貴州蠟染指尖上的芭蕾藝術探|尋|非|遺|傳|統|手|工|藝Traditionalhandicraftofintangibleculturalheritage：Guizhoubatik時間：20XX年XX月主講人：XXX

目錄指尖的芭蕾藝術TheArtofBalletatYourFingertipsThehometownofbatik--Guizhou“蠟染之鄉”——貴州蜂蠟為墨，蠟刀為筆Exquisitecraftsmanship蠟染之靈魂——紋樣Pattern:thesoulofBatik從民間走向現代，傳承與保護Heritageandprotection0102030405探|尋|非|遺|傳|統|手|工|藝指尖的芭蕾藝術TheArtofBalletatYourFingertips01探|尋|非|遺|傳|統|手|工|藝貴州蠟染：亦被稱作“貴州蠟花”。它以素雅的色調、優美的紋樣、豐富的文化內涵，在貴州民間藝術中獨樹一幟。蠟染，是我國民間傳統紡織印染手工藝，古稱蠟。指尖的芭蕾藝術指尖的芭蕾藝術蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍靛浸染，既染去蠟，布面就呈現出藍底白花或白底藍花的多種圖案，同時，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現特殊的“冰紋”，尤具魅力。由于蠟染圖案豐富，色調素雅，風格獨特，用于制作服裝服飾和各種生活實用品，顯得樸實大方、清新悅目。2018年11月28日，貴州師范大學的貴州蠟染項目入選第一批全國普通高校中華優秀傳統文化傳承基地名單。010203指尖的芭蕾藝術一塊方巾，一尺藍布；一筆一劃，一點一捺。或似湯湯瀑布泉，又似白煙花簇雪。藍底白畫，至簡之色，開出至繁之美。“今謂西國有淡歰汁，點之成纈，如此方蠟點纈也。”蠟染，古稱為“蠟纈”，是我國古老的少數民族民間傳統紡織印染手工藝。康熙時期，貴州詩人田榕的“濃妝只因懸珠好，霧爭如繪蠟精”；清光緒年間貴州普定人劉韞良《苗族雜詠》中的“滿襟蠟繪花紋巧，染就花紋當繡裳”，描述的就是古代蠟染手工藝。040506指尖的芭蕾藝術關于蠟染起源，可追溯到2000多年前的秦漢時期，西南少數民族地區就已熟練地掌握了蠟防染技術，在東漢時，蠟染技術已相當成熟，到了西晉時已可以染出十余種彩色的蠟染制品，唐代蠟染已非常盛行，到南宋時蠟染花布稱為“瑤斑布”。如今盡管機器印染花布已經空前的發展，蠟染藝術在我國西南地區特別是“蠟染之鄉”的貴州仍非常流行。2006年，苗族蠟染技藝，入選國家級非物質文化遺產名錄。070802“蠟染之鄉”—貴州Thehometownofbatik--Guizhou探|尋|非|遺|傳|統|手|工|藝“蠟染之鄉”—貴州貴州蠟染：亦被稱作“貴州蠟花”。它以素雅的色調、優美的紋樣、豐富的文化內涵，在貴州民間藝術中獨樹一幟。苗族蠟染被列為貴州第一批非物質文化遺產。作為一種生活方式的“藝術”，貴州民間蠟染是貴州民俗文化活動中不可缺少的重要內容，不管是歲時節日住房的裝飾還是婚喪嫁娶人生儀禮，也不管是民間宗教信仰祭祖敬神還是服飾佩帶織繡花樣，各式各樣的蠟染工藝織染活動，都與貴州特定的文化背景與生活環境密切相關。“蠟染之鄉”—貴州蠟染制品包括了許多日常生活用品，一般可作婦女頭巾、衣裙、圍腰、被面、帽子、床單、門簾、窗簾、背扇、包袱布、蓋帕、手帕、挎包等等之用。關于蠟染的由來，當地老一輩有這樣一個小故事，以前苗族蠟染只是染成藍色的布做衣服穿，在清洗完晾曬時，田間的小蜜蜂在布上留下了蜜蠟。人們染色時并不知道，直到用開水煮完固色后，才發現布上有一點小白花，原來是蜂蠟的作用，因此有了紋樣多變的蠟染。“蠟染之鄉”—貴州蠟染在貴州少數民族聚居的地區世代相傳，按苗族習俗，所有的女性都有義務傳承蠟染技藝，每位母親都必須教會自己的女兒制作蠟染。所以苗族女性自幼便學習這一技藝，她們自己栽靛植棉、紡紗織布、畫蠟挑秀、浸染剪裁，代代傳承。貴州蠟染民族工藝品的高超成就來自于貴州少數民族對自然生態的認識，不僅反映了他們“天人合一”的、充滿詩意的生存境界，還體現了他們積極樂觀的人生態度、求善求美的審美觀念等精神境界。“蠟染之鄉”—貴州貴州的丹寨縣、安順縣及織金縣是以苗族為主體的多民族聚居區，在長期與外界隔絕的艱苦壞境中，這里的居民逐漸形成了自給自足的生活方式，其中，蠟染手工藝最歷史悠久、工藝精良，較好地保持了傳統工藝特色，是黔西北蠟染的主要生產地。安順中國唯一一個蠟染文化博物館、中國少數民族用品協會蠟染專業委員會，都設立在安順。風格細致，圖案成熟，尤其是這一地區還有貴州十分少見的彩色蠟染，圖案優美、色彩瑰麗，極為美觀，具有刺繡般的效果。丹寨丹寨蠟染已被海內外公認為“東方第一染”，其夸張變形、古樸典雅、粗狂豪放、美觀大方的藝術風格堪稱蠟染藝術中的瑰寶。織金主要分布于織金、納雍、普定等地，其紋樣主要以變形的魚鳥紋和幾何紋為主，間有其他動植物紋樣，圖案極為精細，又被稱為“世界上最精細的蠟染”。蜂蠟為墨，蠟刀為筆03Exquisitecraftsmanship探|尋|非|遺|傳|統|手|工|藝蜂蠟為墨，蠟刀為筆宋代《溪蠻叢笑》中記載“點蠟幔”的制作方法是仿照銅鼓紋樣板，用蠟印在布上，再入靛浸染；南宋時《嶺外代答》描述的“徭斑布”是采用鏤有細花的木板兩塊夾住布帛，然后將熔化的蠟液灌入鏤空的部位，再經染煮后得到的；清代的《貴州通志》記載的蠟染工藝是先用熔化的蠟在白布上繪出花紋，浸入靛缸，然后去蠟顯花……古人早有關于蠟染手工藝的記載。蜂蠟為墨，蠟刀為筆苗族稱蠟染為棒(báng)，譯為蠟花。苗族蠟染工藝流程分為燒蠟、畫蠟、染布、蒸煮、漂洗等多個步驟，畫蠟是其中最具創造力的一步。不僅需要精湛的手藝，更需要豐富的想象力。最終留在布面上的圖紋，就取決于手里的銅刀在布面上留下的融化的蠟跡。傳統的蠟染叢植棉紡線織布，到種植板藍根發酵制作藍靛，再到畫蠟的顏料蜂蠟，都是大自然的產物，是苗族人民和自然相伴積累的智慧。蜂蠟為墨，蠟刀為筆蠟染，是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍靛浸染，即染去蠟，布面就呈現出藍底白花或白底藍花的多種圖案。在浸染中，作為防染劑的蠟會自然龜裂，染液便隨著裂縫浸透在白布上，留下了人工難以摹繪的天然花紋，像冰花，像龜紋，類似瓷釉的“開片”，使布面呈現特殊的“冰紋”，極具藝術效果。蜂蠟為墨，蠟刀為筆蠟染實際上分為蠟畫和蠟染兩種形式。蠟畫是用銅刀(蠟畫工具)蘸上高溫加溶的蜂蠟，在白布上信手畫出，花鳥魚蟲、江河湖泊，惟妙惟肖，栩栩如生，繪畫者可根據自己的喜好，填以各種顏色即成；蠟染是將畫好的作品通過防染，煮沸、去蠟、漂洗等工序，顯現出各式不同的美麗的花紋。蜂蠟為墨，蠟刀為筆制作者們還喜歡在藍、白相間的基礎上涂上紅、黃兩色，稱“筆彩”。古老的方法是紅色用楊梅汁，黃色用黃梔子碾碎泡水，紅、黃兩色與藍靛相碰，則成草綠、赭石等中間色調。這就形成了貴州少數民族傳統蠟染中并不多見的多色蠟染，或叫“五彩蠟染”。黑白蠟染的蠟繪、蠟染各只一次工序，彩色蠟染的蠟繪、蠟染各需二次工序，彩繪一次。這種多色蠟染色彩對比鮮明，如錦似繡，十分艷麗。04蠟染之靈魂—紋樣Pattern:thesoulofBatik探|尋|非|遺|傳|統|手|工|藝蠟染之靈魂—紋樣藝術源于最樸實無華的生活，而最質樸的是最民族的，最單純的是最用心的。蠟染中的圖紋隨心而做，傳統工藝世代相傳，具有獨特的民族藝術風格，賦予深邃的民族文化內涵。蠟染中的圖紋是蠟染的靈魂。蠟染之靈魂—紋樣蠟染的傳統紋樣分自然紋和幾何形紋兩類。傳統蠟染紋樣為幾何形的螺紋、云紋、回紋、太陽紋、踞齒紋、三角紋、帶紋、光紋、雷紋等。自然紋也不少，有山雀、蝙蝠、魚、花草、石榴、葛藤等，鷹紋多有出現。其顯著的特點是白然紋中又套幾何形紋，使圖案更為豐富。對自然紋的描繪似乎比其他地區更大膽，有些動物只見輪廊或部分肢體，有些互不相干的動物、植物又奇妙地組合在一起。蠟染之靈魂—紋樣魚紋在苗家文化蠟染中時常出現,魚紋代表著對生殖與繁衍的憧憬,對多子多孫的祈福。龍紋苗族蠟染中的龍不張揚傳統龍威武的形象，顯得稚幼與人親切，同時寓意驅禍迎福、龍騰升達。鳥紋銅鼓紋苗族蠟染中的鳥紋多為歡快生動的形象，苗族姑娘借此紋樣，寄托著對生活的美好憧憬與希冀。銅鼓紋為貴州民間蠟染最為古老的紋樣苗族人通過銅鼓紋，表達對先祖的緬懷，亦表現了對太陽的崇拜。蠟染之靈魂—紋樣蝴蝶紋在苗族蠟染紋樣中比較常見，其中蘊含著美麗而神圣的傳說，以此表達對自然和祖先的熱愛與崇拜。各少數民族中都對此紋路有不同解義；苗族文化里，螺旋紋載負著對祖先的緬懷。為了記錄遷徙途中的艱辛跋涉，便將路途中的花草印于衣物上，以志對故鄉的懷念。蝴蝶紋螺旋紋花草植物紋蠟染之靈魂—紋樣從圖案來看，貴州各地區的苗族蠟染有很大差異：01

東南部蠟染神秘古樸，能看到很多古老的紋樣，程式化較高；02西北部蠟染線條精致，幾何紋較多，圖案極為抽象；03南部的蠟染活潑豪放，圖案多夸張變形，充滿想象力。05從民間走向現代傳承與保護Heritageandprotection探|尋|非|遺|傳|統|手|工|藝從民間走向現代，傳承與保護如今，充滿“苗山野趣”的丹寨蠟染不再是被人輕視的“雕蟲小技”、難登大雅之堂的“山間野花”了，而是成為屬于全人類的藝術瑰寶。它們逐漸走出窮山僻壤的封閉山寨，走進美術研究的藝術殿堂，走向城市、走向世界、走向市場，或成為珍貴的收藏裝飾、或成為最時髦的服飾材料……從民間走向現代，傳承與保護1987年，蠟染藝術家王翀創作的蠟染國畫《金陵十二釵》轟動一時，被印刷成明信片發行，作為圖書插圖等。從民間走向現代，傳承與保護貴州蠟染是苗族人樂觀的生活態度，是千百年積累下來的智慧和文化；是一門包括紡織、印染、繪畫等多方面綜合因素的綜合技藝，因此它需要在民族的熏陶浸潤中，在染織習俗的耳濡目染下，經過常年的勤學苦練，才能讓蠟刀在自己的手中妙筆生花。而隨著時代的發展，紡織品的種類不斷豐富，蠟染產品因為耗時耗力，卻收入甚微；缺少設計感和生活實用性，很難打開市場；伴隨旅游業的發展，蠟染手工藝制品卻被當作特色旅游紀念品推向市場，粗劣的蠟染制品大量涌現，對技藝的有序傳承構成了威脅。從民間走向現代，傳承與保護祖祖輩輩傳承蠟染的苗家婦女由于難以此謀生，漸漸放棄了蠟染手藝選擇外出打工。由此可見，傳統藝術需要和現代生活方式相結合，才會煥發出鮮活的生命力，苗族蠟染技藝亟待得到真正的保護和合理的開發。然而最好的傳承，是讓更多的人了解和尊重非遺，讓技藝獲得市場的認可，助力精準扶貧，為苗家婦女帶來可持續的收入，讓越來越多的手工藝人積極投身于蠟染的行業當中，也將帶動貴州地區的非遺保護、傳承和發展