Page1第12課《論語》十二章1.易錯字論語(lún)不慍(yùn)逾矩(jǔ)罔(wǎng)殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)2.通假字不亦說乎(“說”同“悅”,愉悅,興奮)吾十有五而志于學(xué)(“有”同“又”)3.古今異義學(xué)而時習(xí)之(時:古義:按確定的時間;今義:時間。習(xí):古義:復(fù)習(xí);今義:學(xué)習(xí))吾日三省吾身(日:古義:每日;今義:一日。三:古義:泛指多數(shù),虛數(shù);今義:數(shù)詞,三)與摯友交而不信乎(古義:真誠,誠懇;今義:信任)溫故而知新(古義:舊的學(xué)問;今義:過去的,老的)擇其善者而從之[善者:古義:優(yōu)點;今義:和善。從:古義:跟從(學(xué)習(xí));今義:跟從]可以為師矣[古義:可以(憑借)把;今義:可能、許可]4.詞類活用學(xué)而時習(xí)之(名詞活用作狀語,按時)吾日三省吾身(名詞活用作狀語,每天)傳不習(xí)乎(動詞活用作名詞,傳授的學(xué)問)溫故而知新(故,形容詞活用作名詞,舊學(xué)問。新,形容詞活用作名詞,新學(xué)問)好之者不如樂之者(形容詞活用作動詞,以……為樂趣)擇其善者而從之(形容詞活用作名詞,優(yōu)點,特長)飯疏食,飲水(名詞活用作動詞,吃飯)5.一詞多義為可以為師矣(當(dāng)作)而人不知而不慍(轉(zhuǎn)折連詞,但是,卻)知人不知而不慍(了解)其仁在其中矣(它的)6.文言句式省略句可以為師矣(介詞“以”后面省略賓語“之”,代“溫故而知新的人”)人不知而不慍(動詞“知”后面省略賓語“之”,代“自己”)其不善者而改之(句首省略了動詞“擇”)孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑(現(xiàn)在山東曲阜)人。春秋末期的思想家、教化家,儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千,賢者七十二人。孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”。《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話體為主,記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教化原則等,共二十篇。《論語》與《高校》《中庸》《孟子》并稱“四書”。【文題解說】《<論語>十二章》是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)看法、學(xué)習(xí)方法、修身做人的十二條語錄,是孔子在不同時間與弟子們的談話記錄。“論”的意思是編纂,《論語》是記錄孔子和他的弟子言行方面的書,以語錄體和對話體為主,儒家的經(jīng)典著作之一。【創(chuàng)作背景】《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看,它無疑又是諸子爭論之文的第一個階段,為語錄體。《論語》的最大價值,在于真實再現(xiàn)了孔子平凡、宏大的人格形象。本文通過師徒對話或借題發(fā)揮,闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有虛心好學(xué)的看法,貧賤不移、求學(xué)為樂的精神,溫故知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法,誠懇守信、厚道仁義、堅守貞操的思想品德。連詞,表順接,可譯作“再”或“然后”。時:時間名詞作狀語,按時。習(xí):本義指鳥多次練飛,這里引申為學(xué)習(xí)、文中的“不亦……乎”同此。亦,不慍,不亦君子乎?”不(因此)惱恨,不也是道德上有(修養(yǎng))的人嗎?”(《學(xué)而》)賓語“之”,指代“自己”或“我”。而:連詞,表轉(zhuǎn)折,但是、[段析]這一章主要講的是學(xué)習(xí)的方法、樂趣以及做人的看法。傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢?”(《學(xué)而》)孔子的學(xué)生。吾:人稱代詞,我。日:每天。三省:多次進行自我檢查。三,泛指多次。[段析]此章主要談人的品德修養(yǎng)問題。天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”越法度規(guī)矩。”(《為政》)聽得進不同意見。逾:[段析]在本章里,孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。(《為政》)溫:溫習(xí),復(fù)習(xí)。故:形容詞用作名詞,指學(xué)過的知識,舊知識。而:“就”或“進而”,表順接的連詞。詞,憑、靠。為,動詞,成為、[段析]這一則講學(xué)習(xí)方法,強調(diào)了“溫故知新”的重要性。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子說:“只知道學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑,(只是)空想?yún)s不去學(xué)習(xí)就會更加疑惑。”(《為政》則殆:這是兩個表并列的假設(shè)復(fù)句。“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”又是表轉(zhuǎn)折關(guān)[段析]這一章講學(xué)習(xí)方法,強調(diào)了學(xué)習(xí)與思索的辯證關(guān)系。回也不改其樂。賢哉,回也!”困清苦,顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”(《雍也》)指顏回的住處。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”孔子說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。”(《雍也》指的是學(xué)問和事業(yè)。者:代詞,……的人。于我如浮云。”對于我來講就像是天上的浮云一樣。”(《述而》)膊,由肩至肘的部位。曲肱,即其不善者而改之。”(看出)他們身上的缺點要加以改正。”(《述而》)(于,介詞,在;之,代詞,指上文的“三人”)。擇:選取。其:代詞,他們。善者:好的方面。這里指優(yōu)點。而:順[段析]這則講的是學(xué)習(xí)看法。孔子告知我們:要向一切人學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的特長,還要以別人的短處為戒。子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝孔子在河邊說:“時光像河水一樣流逝,日夜不夜。”停。”[段析]這一章講的是珍惜珍貴的時間。子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”孔子說:“軍隊可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。”(《子罕》通的人,[段析]這一章孔子告知學(xué)生,一個人應(yīng)當(dāng)堅決信念,矢志不渝。仁在其中矣。”去思考,仁德就在其中了。”(《子張》)[段析]這一章又提到孔子的教化方法問題。“博學(xué)而篤志”即“博學(xué)而強記”。《<論語>十二章》是文言語錄體。孔子及其弟子為我們闡釋了對今日的學(xué)生仍有指導(dǎo)作用的學(xué)習(xí)方法和看法,還有道德修養(yǎng)和為人處世之道。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“相識中華文化的豐厚博大,汲取文化才智”是語文教學(xué)的總目標(biāo)之一。而這一目標(biāo)的達成主要依靠對文言文的學(xué)習(xí)。本課涉及的《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍,是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今日,其精華部分依舊為人們所提倡。課文中所選的《<論語>十二章》,著重敘述了求知看法、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。這三方