PAGEPAGE1一歐洲君主專制理論的構建課時過關·實力提升一、基礎鞏固1.從800年教皇利奧三世為查理大帝加冕起先,在中世紀的西歐,國王的加冕典禮必需由教皇主持。這一現象從本質上反映出當時的歐洲()A.王權受到教權的制約B.王權神圣不行侵擾C.國王信任“君權神授”D.教會主宰精神世界解析:國王的加冕典禮必需由教皇主持,這樣世俗君主的權力就有了神圣的性質,但是,這也體現出王權依附于教權,受到教權的制約。答案:A2.教權至上論是一種在中世紀的歐洲特別流行的思想,下列教皇中最早提出反對世俗權力干預教會事務的是()A.尼古拉一世 B.格里高利七世C.英諾森三世 D.卜尼法斯八世解析:尼古拉一世最早提出反對世俗權力干預教會事務;格里高利七世認為教皇的權力干脆來自上帝;英諾森三世把教皇的權力推崇到了極點;卜尼法斯八世正式規定教會權力高于一切世俗權力。答案:A3.1531年,英國國王亨利八世為限制英國教會而實行的措施是()A.宣布英國與教皇斷絕一切往來B.宣布國王是“英國國教”的最高首領C.沒收天主教會在英國的大量地產D.宣布英王有權干脆任命英國主教解析:A、C兩項發生在1534年《至尊法案》頒布以后,B項是1534年《至尊法案》的主要內容。答案:D4.英王詹姆士一世極力鼓吹“君權神授”,主要目的是()A.以神學理論論證君主專制的合法性B.以神學理論論證教會統治的合理性C.借助發展神學理論來顯示他的博學D.為取得英國的統治權制造理論依據解析:詹姆士一世鼓吹君主的權力來自上帝,國王是上帝的代理人,是人世間的最高權威,這實質上是從神學的角度來論證君主專制的合法性。答案:A5.閱讀圖文材料:右圖描述的事務是“卡諾莎之辱”。德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭中失利,被教皇開除教籍,國內諸侯乘機反叛。1077年1月,亨利四世冒著風雪寒冷,前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。據說亨利四世身著罪衣,立在城堡門口三晝夜,才獲得教皇的赦免。探究:(1)上述事務反映出中世紀歐洲的什么政治狀況?(2)出現上述政治狀況的緣由是什么?參考答案:(1)世俗王權被迫屈從于教權。(2)11世紀,西歐處于四分五裂的封建割據狀態,尤其是在德意志,皇帝始終未能建立中心集權的統治,實際權力有限。二、實力提升1.中世紀,羅馬教皇得以確立對西歐的大一統神權統治,主要是由于()A.基督教教階體制的完備B.西歐人都信仰天主教C.封建割據嚴峻,王權衰弱D.土地全部權集中在教皇手中解析:在中世紀的歐洲,土地全部權是分散的,政治權力也是分散的,王權衰弱,天主教會勢力空前強大,羅馬教皇確立了對西歐的大一統神權統治。答案:C2.聞名經院哲學家阿奎那的核心思想是()A.教會高于國家,教權高于王權B.國家和君權都是上帝的創建物C.首倡教皇的權力干脆來自上帝D.天主教是基督耶穌的門徒彼得創立的解析:B項不是阿奎那的核心思想,C、D兩項是教皇格里高利七世的主見。正確答案為A項。答案:A3.英國亨利八世時代的宗教改革對羅馬天主教會來說是一個沉重的打擊,下列有關英國宗教改革的重大事務,發生在1534年的是()A.亨利八世起先實行對抗羅馬教廷的政策B.議會通過《至尊法案》C.對教士課以重罰D.英王有權干脆任命英國主教解析:A、C、D三項皆發生在1531年,故選B項。答案:B4.在亨利八世宗教改革后,“英國國教”的最高首領是()A.羅馬教皇 B.英國主教C.英王 D.議會解析:在亨利八世改革前,羅馬教皇是英國教會的最高首領,改革后“英國國教”的最高首領是英王。答案:C5.英王詹姆士一世鼓吹“君權神授”思想,推行極端專制的君主統治,主要緣由是()A.詹姆士一世不了解英國的基本國情B.英國尚未建立強大的中心集權C.新興階級力氣與專制王權沖突激化D.詹姆士一世不是英格蘭王室的正統解析:詹姆士一世當政時期,英國資本主義發展,而封建專制統治嚴峻阻礙了其發展,資產階級和新貴族同專制王權沖突激化,故選C項。答案:C6.閱讀材料,完成下列要求。材料一中世紀早期的教會作家,雖然承認財產公有和人與人的同等才符合“自然法”,但卻認為這些原則不行能在現實世界中實現,而只能在“來世天國”中實現。到封建制度高度發展時,阿奎那為了論證封建等級的合理性,變更了“自然法”的內容,給予“自然法”的觀點以不同的意義。他認為“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此,歸根究竟,“自然法”聽從于“神法”。他說:“象(像)在上帝所建立的自然秩序中,低級的東西始終聽從高級的東西的指示一樣,在人類事務中,低級的人也必需依據自然法和神法所建立的秩序,聽從地位比他們高的人。”這就是說,上帝創建的自然,原來就有“高級”和“低級”之分,低級的東西應當受制于高級的東西。在人類社會中也是如此,“下等人”應當聽從“上等人”的統治,社會才不至于分崩離析。這樣一來,阿奎那就將封建等級制說成是符合“自然法”的合理的制度了。——《世界通史》材料二17世紀英國思想家霍布斯提出,按“自然法”精神,每個人都有天賦的自然權利;但為了防止爭斗和斗爭,就必需依據人們的共同意識,相互訂立契約,成立國家來愛護人民的公共權利。(1)依據上述材料,對于“自然法”中人與人之間、人與權利之間的關系,中世紀早期的教會作家、阿奎那、霍布斯在相識上有何不同?(2)依據材料并結合所學學問,在國家起源的問題上,阿奎那和霍布斯的相識相同嗎?說明理由。(3)依據材料并結合所學學問,阿奎那對“自然法”進行論述的根本目的是什么?解析:中世紀早期教會作家與阿奎那對自然法的不同相識可從材料一中概括出來;材料二主要闡釋了霍布斯對自然法的相識以及國家的起源問題,阿奎那對于國家起源問題的相識可從材料中分析出答案。參考答案:(1)中世紀早期教會作家認為財產公有和人與人的同等才符合“自然法”,但這些原則只能在“來世天國”中實現;阿奎那認為人有貴賤之分,“下等人”應聽從“上等人”的統治;霍布斯則認為每個人都有天賦的自然權利。(2)不相同。阿奎那認為國家和社會是上帝創建的,霍布斯則認為國家是人們按契約創建的。(3)維護封建等級制度。7.閱讀材料,完成下列要求。材料一上帝通過他的先知答應他的人民:作為一個巨大的恩惠,他要把他們放在一人之下,只有一個君主來統治他們大眾。——阿奎那材料二詹姆士一世宣稱:“既然對上帝能做什么事提出質疑是無神論和褻瀆的行為,那么臣民對國王所做的事提出質疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。”“國王是神在人世間帶著呼吸的翻版。”(1)以上兩則材料分別體現了什么思想?(2)這兩種思想有什么共同之處?(3)這兩種思想的影響分別是什么?參考答案:(