專題04文言文閱讀

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一、課內(nèi)閱讀

（2021?廣東東莞?九年級期末）醉翁亭記

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁卒也。作亭者誰？山之僧智仙也。名

之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂，得之心吊寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽杳，佳木秀而繁陰，風

霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。制而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，但僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深

而魚肥。根泉為酒，泉杳而酒洌；山奇野萩，雜然而前陳者，大守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，

弈者勝，就籌交錯，起坐而喧嘩者，氽賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守m而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥

知山林之樂，而不知人之樂；人知從之守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂,醒能述以文者，

太守也。太守謂誰？廬凌歐陽修也。

i.解釋下列句子中加點詞語的意思不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)之者誰（命名）B.佳木布而繁陰（茂盛）

C.雜然而前陟者（陳列，擺開）D.太守歸而賓客從也（往返）

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（I）山水之樂，得之心而寓之酒也。

（2）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

3.《醉翁亭記》作于歐陽修被貶受挫時，你從作者的生活志趣中得到哪些啟發(fā)？

【答案】I.D2.（I）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會它在心里，并寄托它在酒上。

（2）人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。3.示例：①我們在遇到困

難的時候，不要怨天尤人，要有豁達的胸襟；②要學會通過正確的方式排解自己的不良情緒；③積極樂觀

地生活，盡自己的能力做好自己的本職工作。

【分析】1.本題考查理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、

詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境弄清句子的意思來辨析

推斷，揣摩其意思。注意：“太守歸而賓客從也”中的“歸”，回家。故選D。

2.考查學生對文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意學兩種方法，具體到某一句子時要注

意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刑、

調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達到完美。注意重

點詞的解釋：（1）山水之樂，欣賞山水的樂趣：得，領(lǐng)會：寓，寄托。（2）從，跟從：樂其樂：以游人的

快樂為快樂：第一個“樂”，意動用法，以……為樂；第二個“樂”，快樂。

3.本題考查對文章內(nèi)容的理解和啟悟能力。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州

百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著

比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言

的苦衷。歐陽修被貶受挫時，卻能與百姓同游、同樂，心系百姓，勤政為民，這種與民同樂的情懷，借山

水之樂來排譴謫居生活的苦悶，用正確的方式排遣內(nèi)心的郁悶情緒是值得學習的；同時，他那種在逆境中

不消沉的樂觀豁達的生活態(tài)度和不懈追求的職業(yè)操守是值得我們學習的。據(jù)此分析作答，意對即可。

【點睛】參考譯文：

環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座上峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀

麗的，是眼那山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那

是齦泉。泉水沿著山峰折繞，沿著人珞拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁爭。

建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太

守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就辭了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在

于喝酒，而在砍賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。

至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，募則自明而

暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的杳味；好的樹木枝繁葉茂，形成

一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣靈，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風

光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，

后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的打人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，

溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清：野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主

辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下拱的贏了，酒杯和酒等交互錯雜；時起時坐大

聲喧聞的人，是歡樂的賓客們。一位零顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處叫，是游

人高開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟曲太

守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這

樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。

（2021?廣東河源?九年級期末）閱讀下面文字，完成下列小題。

魚我所欲也

2

魚,我所欲也：熊掌.亦我所欲也。二者不可得美.會魚而取熊學者也。生.亦我所欲也：義,亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。加使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受：蹴爾而與之，乞人不屑也。互

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加，考！為宮室之美.妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為客室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妾妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4.下列各組句子中，加點詞語意義相同的一組是（）

A.死亦我所晉/力學其不出于身也，不必為己

B.非獨賢者有星心也撕星陋室，惟吾德馨

C.呼爾而與之/天與云與山與水

D.鄉(xiāng)為身死而不受/蓋簡桃核修狹者電？

5.把文中畫線句子糊譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

6.在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出？（請用原文回答）

【答案】4.A5.（I）人人都有這和本性，（只是）有道德的人能夠不喪失罷了。（2）優(yōu)厚的俸祿。如果

不辨別（是否合乎）禮義就接受它，（那么）優(yōu)厚的俸祿對我有什么用呢？6.①舍生取義②所惡有甚于

死者，故患有所不辟也

【分析】4.理解文言詞語訴一詞多義。

A.惡：厭惡/厭惡：

B.是：這/表判斷：

C.與:給/和;

D.為：為了/做，指雕刻：

故選A。

5.本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵

實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、占今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實

詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅二

（1）句中的“皆（都）、賢者（有才德、賢能的人）、喪（喪失）”幾個詞是重點詞語。

（2）句中的“萬鐘（優(yōu)厚的俸祿）、辯（辨別）、受（接受）、干（對）、何加（有什么好處）”幾個詞是重點

詞語。

6.考查對文章內(nèi)容的篩選和概括。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，篩選符合題意的句子作答。本題可依據(jù)

“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為有得也：死亦我所惡，所惡有其于死者，故患有所不辭也''來提取;乍答。

【點睛】參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要

的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭

惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用：采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的

行比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴亙的事（那就是“不義不僅賢人有

這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它：以前有人為了大義寧死也不愿接受，

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它：以前右.人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認識的窮人感激自己接

受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

（2021?廣東汕尾?九年級期末）閱讀下面文本，完成小題。

岳陽樓記（節(jié)選）

范仲淹

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。街遠上，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則

岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客疆人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，逐月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星若曜，山岳潛形,藺旅不行，桶傾楫推，薄鞋

冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂譚畏譏，滿目簫然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔巢，錦蛾游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或

長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，

把酒臨風，其喜洋洋者矣。

4

嗟夫！予嘗求古仁人之心.或異二者之為.何丁？不以物喜,不以己悲.居廟堂之高則憂其民,處江

湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！

噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

7.解釋下列加點詞語在句子中的意思

（1）此則岳陽樓之木啰也

（2）去國懷鄉(xiāng)

（3）理酒臨風

8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）日星隱曜，山岳潛形。

（2）不以物喜，不以己悲。

9.下列對文章的分析理解，正確的一項是（）

A.，?遷客騷人”游覽洞庭湖時或悲或喜，但景物優(yōu)美，所以產(chǎn)生的感情都是一樣的。

B.“春和景明”的時候，登上岳陽樓，偶爾也會有“去國懷鄉(xiāng)"滿目肅然”的情懷。

C.“浮光躍金，靜影沉壁”描述了洞庭湖在日光下，水面上波光粼粼的動人景象。

D.，?微斯人，吾誰與歸”，表明了作者愿與“古仁人”同道的曠達胸襟和遠大抱負。

【答案】7.（I）壯麗景象（2）國都（3）持、執(zhí)8.（1）太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒在陰云中。

（2）不因外物和自己的處境的變化而悲喜。9.D

【分析】7.本題考查對文言實詞的理解能力。大觀，本義，壯麗景象。國，本義，國都。把，本義，持、

執(zhí)。

8.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：（1）曜，光輝。潛，隱沒。形，形體。（2）以，因

為。翻譯時注意互文的修辭。

9.A.“遷客騷人”游覽洞庭湖時的感情并不一致，“淫雨零霏，連月不開”時的感情是悲。“春和景明，波瀾不

驚”是喜：

B“春和景明”之時，登上岳陽樓，產(chǎn)生的感情是“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”，并無“去

國懷鄉(xiāng)皿滿目蕭然”的情懷：

C.句中的“影”是月影的意思，再聯(lián)系前文“皓月千里”可知，本項“日光下”有誤，應(yīng)為“月光下”：

故選D。

【點睛】譯文：

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，

一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。員然如此，那么

向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，他們觀賞自然景

物而觸龍的感情大概會有所不同吧?

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了

形體：商人和旅客不能通行，船桅倒卜.，船槳折斷：傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時登上這座

樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感

慨到了極點而悲傷的心情。

到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖而平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際：沙洲

上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。

有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫

的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣真是無窮無盡啊！這時登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，

光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是快樂高興極了。

唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不

因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當心系百姓：處在僻遠的江湖間也不能忘記關(guān)注

國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快

樂呢？他們一定會說「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日。

（2021,廣東揭陽?九年級期末）魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一革食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；僦爾而與之，乞人不屑也。萬

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

10.解釋下列加點詞語在句子中的意思

（1）二者不可隼兼（）

（2）所惡有基于死者（）

（3）躡爾而與之（）

II.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

6

（2）鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮于者得我而為

12.對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項是（）

A.《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修

養(yǎng)。《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。

B.本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取

義”，同時批判了那些見利忘義的人。

C.“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

D.面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得“所惡有甚于死者，故

患有所不辟

【答案】10.得到勝于用腳踢11.（1）死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴重

的事，所以禍患也有不躲避的時候。（2）從前（為了禮儀），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了熟識的窮

人感激自己卻接受了。12.A

【解析】10.本題考查理解文言詞語的能力。解釋詞語要注意理解詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：如果這兩種東西不能同時得到。得：得到：

（2）句意：但我所厭惡的還有超過死亡的事。甚：勝過，勝于；

（3）句意：用腳踢著給別人吃。蹴：用腳踢。

II.本題考查翻譯文言語句能力。解答時一定要根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，注意一詞多義、古今異義

詞、通假字等文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）”惡（厭惡），甚（勝于），患（禍患），辟：（通，避'，

躲避）”（2）“鄉(xiāng)（通，向，，原先，從前），窮乏者（窮人），得（通，德，，感激）”是句中重點詞，注意根據(jù)

語境確定詞義。

12.A.”人性是惡的”表述有誤，《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。《魚

我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：舍生取義。選項錯誤：

故選Ao

【點睛】參考譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊

掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我亍愿犧牲生命而選

取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事：死亡是我所厭惡

的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要

的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，

那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采

用：采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，所是有的人也不肯采用。由此可見，他們所有帝的有比牛命更寶貴的

東西（那就是“義”他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義不僅賢人有這種思想，人人都

有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著紿別人吃，過路的饑民也不肯接受：

用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，

優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為

了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了：從前（有人）

為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了：從前

（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人

感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之

心）

13.（2021?廣東佛山?九年級期末）閱讀下文,回答問題。

醉翁亭記

①壞淞皆人也。其西南諸峰，林里尤美，望之蔚然而深秀者，瑯鄭也。山行六匕里，漸聞水聲潺潺，

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。

名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂，得之心吊寓之酒也O

②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，

風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之最不同，而樂亦無窮也。

③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂③攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

④已而夕陽在山，人影散亂，太中歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽

鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

（1）下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）

A.醉翁之棗:不在酒停;將隧入以攻其后也

B.太守歸賓客叢也/擇其善者而叢之

C.至于或者歌于途/或勢競上

D.往來而不絕者/佛印組類彌勒

（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,

8

①山水方樂，得力心而寓力酒也n

②低僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。

(3)結(jié)合選文，分析第③段太守"醉''的原因及寫太守"醉''的作用。

【答案】⑴B

(2)①欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，并寄托在酒上。

②老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出游。

(3)第③段太守“醉”的原因：醉于宴酣之樂，醉于滁人之樂。作用：寫太守醉是為了寫樂，是為了表現(xiàn)太守“與

民同樂”的思想境界。

【分析】(1)本題考查一詞多義。

A.A趣/想;

B.跟隨/跟隨：

C.背著東西/憑借；

D.斷，斷絕/非常；

故選B。

(2)本題考查句了?翻譯。翻譯時應(yīng)當注意做到字字落實；其次要注意句子中缺失的成分、賓語需要補全。

①重點字詞：樂，樂趣；得，領(lǐng)會；寓，寄托。

②重點字詞：倡僂，腰彎背曲的樣子，這里指老年人：提攜，指攙扶著走的小孩子：絕，間斷；游，出游。

⑶本題考查內(nèi)容的理解與分析。解答忖。結(jié)合第③段”低僂提攜，往來而不絕者，滁人游也川宴酣之樂，非

絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”可知，文中太守醉是因為宴酣之樂以及滁

州人安居樂業(yè)的生活狀態(tài)。結(jié)合“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。酹能同其樂，醒能述以文者，

太守也”可知，文章著力寫太守與滁人沉醉于山水之間的情狀，意在表現(xiàn)作者寄情山水、與民同樂的思想。

【參考譯文】環(huán)繞著滁州城的都是11。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其優(yōu)美，遠望那樹木茂盛，又

幽深又秀麗的地方，是瑯娜山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是

釀泉。山勢回環(huán)，山路轉(zhuǎn)彎，有亭子四角翹起，像鳥張開理膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建

亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號(醉翁)來命名的。太守和

客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而

在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，井奇托在酒上。

像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮云聚攏來，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗(交替)變化，(就是)

山間的早晨和傍晚。野花開放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜

色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂

趣也沒有窮盡。

至干背著東西的人路卜唱歌,走路的人在樹下休息.前面的人呼喚,后面的人答應(yīng).老老少少來來往往不

間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清洌，山中

野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守在舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂趣，不在于管弦音樂，投壺

的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡

情）歡樂。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。

不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時樹林里濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，游人離開后

禽鳥快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知

道太守在享受自己的樂趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂，酒醒了能夠用文章記述這樂事的人，是太守。

太守是誰？是廬陵人歐陽修。

（2021?廣東?東莞市長安培英初級中學九年級期末）課內(nèi)文言文閱讀

魚我所欲也

魚，我所欲也：熊學，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也：義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所悠有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲英甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所達英甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；僦爾而與之，乞人不屑也。互

鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

14.解釋下列如卓阿泊的意思。

①故串有所不辟也（）②罩爾而與之（）③是亦不可以可乎（）

15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不無聊的一項是（）

A.作者以嚴肅的態(tài)度，出事的言辭，闡述了,?生”與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心。

B.文天祥寧死也不投降，他的行動體現(xiàn)了孟子“舍生取義”這一主張。

C.作者用“不受嗟來之食”和“不辯禮義”接受“萬鐘”兩個例子，從正面論證了中心論點。

D.孟子認為：在任何情況下，都要像賢者那樣，把義放在首位，必要時還要做的“舍生取義”。

【答案】14.患（禍患，災(zāi)難）蹴（踩踏）已（停止）15.（1）如果這兩種東西不能同時擲得

1()

到的話,那我只好放棄牛而選取義了1:

(2)優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那么優(yōu)厚的俸祿對我有么益處呢！16.C

【分析】14.本題考查文言詞語的含義。要根據(jù)句意，推知詞語意義。

①句意：因此有災(zāi)禍我也不躲避。患：禍患。

②句意：用腳踢給別人吃。蹴：踩踏,

③句意：這種行為難道不可以停止嗎？己：停止。

15.本題考查文言句子翻譯。要注意重點詞語的解釋及句式的理解。

(1)重點詞語：兼，同時得到。舍：舍棄。而：連詞，表并列關(guān)系。“二者不可得兼“句式為狀語后置句子，

應(yīng)為，二者不可兼得”。

(2)重點詞語：萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。則:如果。辯：通“辨”，辨別。禮義：是否符合禮儀。之：代詞，代“萬

種*于：對。何：什么。加：好處，益處。

16.本題考查分析理解文章內(nèi)容，辨別論證方法。

C.有誤，作者運用“不受嗟來之食”的例子，是從正面論證中心論點。“不辯禮義”接受“萬鐘”的例子，從反面

論證了中心論點。

故選C。

【點睛】譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌

了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲

生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的

事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東

西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪?樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的

事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有

的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比

生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的尋(那就是“不義不僅賢人有這種

本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛弋凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人

也不愿接受：用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了

它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前有

人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華加卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)

在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認識的窮人感激自己接受

了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

（2021?廣東陌江?九年級期末）閱讀下面課內(nèi)文言文,完成后面題目。

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何問焉？”劌日：“肉食者鄙，

未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對日：“小惠未編，

民弗從也。”公曰：“牯牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對日：“小信未孚，神弗福也。”公日：“小大

之獄，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之°劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳

之。劌日：“未可。”下視其轍，鰲軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而袤，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，

難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望W旗靡，故逐之。”

17.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）

A.齊師伐我/又患無碩曲、名人與游

B.犧牲玉帛，弗敢加也/萬鐘于我何加焉！

C.戰(zhàn)則請叢/便舍船,叢口入

D.忠之犀也/有良田美池桑竹之屑

18.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語？

⑴肉食者謀之，又何間焉？

⑵一鼓作氣，再而衰，三而竭。

19.曹劌認為“肉食者”未能“遠謀”，那么，他自己的“遠謀”表現(xiàn)在哪些方面？

【答案】17.D18.⑴當權(quán)者自會謨劃打仗的事，你又何必參與呢？

⑵第一次擊鼓能夠振作士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡

了。19.曹劌“遠謀”表現(xiàn)在：⑴在戰(zhàn)爭之前，曹劌就預(yù)判到“肉食者鄙，未能遠謀”。⑵在與莊公會面時,

他的言談，都著眼于民，這是他政治上的遠見。⑶在實戰(zhàn)過程中，不急于進攻和追擊，能把握戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，

抓住戰(zhàn)機，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的深謀遠慮。（意思相近即可。）

【分析】17.本題考查一多義。

A.軍隊/老師;

B.虛夸、夸大/好處：

C.跟嵬/由;

D.都翻譯成“類”；

故選D。

18.木題考查翻譯句子。注意重點詞語：

12

⑴肉食者：吃肉的人,指當權(quán)者。謀：謀劃。方：代詞，這件事。何：何必。間：參與。焉：呢。

⑵鼓：擊鼓。作：振作。氣：士氣。再：第二次。竭：耗盡。

19.本題考查篩選信息。“遠謀”即深謀遠慮。“肉食者鄙，未能遠謀”體現(xiàn)他有政治遠見；“忠之屬也，可以

一戰(zhàn)”體現(xiàn)他著眼于民，肯定莊公政治上取信于民這一做法：在作戰(zhàn)過程上，“公將鼓之。劌口：，未可。‘齊

人三鼓。劌日：，可矣。”'體現(xiàn)曹劌有戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，善于把握進攻的時機：“公將馳之。劌日：，未可。’下視其

轍，登軾而望之，曰：‘可矣。表現(xiàn)其善于觀察，善于把握追擊的時機。

【點睛】譯文：

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當

權(quán)的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？“曹劌說：“當權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠慮。于是入朝去見

魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨自專有，一

定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。“魯莊公

說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數(shù)目，一定對上天說實話。”曹劌回答說：

“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。'‘魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一

一明察，但我一定根據(jù)誠心（合理裁決）。”曹劌回答說；“這才盡了本職一類的事。可以（憑借這個條件）

打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去。”

魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“還不行。”等到

齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。“齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還

不行。”說完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：

“可以追擊了。”于是追擊齊軍。

打了勝仗后，魯正公問他取勝的原因。曹劌回答說：作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們

的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消

失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那

里設(shè)有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”

20.（2021?廣東佛山?九年級期末）閱讀文言文，回答問題。

唐雎不辱使命

秦王使人謂安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君日：“大王加惠，

以大易小，甚善：雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢為！“秦王不說。安陵若因使唐雌使于秦。

秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里

之地存者，以君為長者，故不錯意也c今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對

日：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對日：“臣未嘗聞也。"秦王日：“天子之

怒.伏尸百萬,流血千里。"唐雎日：“大王嘗聞布衣之怒平？"秦王曰：“布衣之怒.亦免.旗徒跣，以

頭搶地爾。"唐雎曰:“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王像也，昔星襲月：裁政之刺韓傀也，

白虹貫日；要離之刺灰忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休衩降于天，與臣而

將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下^素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人論矣：夫軻、魏滅亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也。”

(1)下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是()

A.秦王便人謂安陵君曰/便人之所惡莫甚于死者

B.4秦滅韓亡魏/北山愚公者，年耳九十

C.公亦嘗回天子之怒乎/聞所未印

D.長跪而謝之曰/改容式車，使人稱叨

(2)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，

①雖千里不敢易也，豈直五百里戰(zhàn)？

②布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

(3)結(jié)合選文，簡要概括唐雎使秦王屈服的過程。

【答案】(1)C

(2)①即使拿了一千里土地，也不敢交換？

②平民(老百姓)發(fā)怒，只不過是摘掉帽子，把頭往地上撞罷了。

(3)唐雎用“布衣之怒”來對抗秦王的“天子之怒”并列舉了三個布衣之士的例子來反駁秦王，表示要效法，“挺

劍而起”，挫敗秦王。

【分析】⑴

A.讓、派\假使，假如；

B.況且\將近；

C.聽說'聽說；

D.道歉'敬意：

故選C。

(2)本題考查義言翻譯。要求：完整，流暢，他確。注意：

(1)雖，即使。易，交換。豈直，何況只是。

(2)布衣，平民。之，用在主謂之間，不譯。免冠徒跣，摘下帽子，光著腳。以，用。搶，碰、撞。爾，罷

了。

(3)考查對文本內(nèi)容的理解。

14

根據(jù)“唐雎日：，大干嘗聞布衣才怒乎？，”可知,當秦干用天子方怒來恐嚇唐雎，他用布衣方怒來進行回擊.

根據(jù)“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月：聶政之刺韓傀也，白虹貫日：要符之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上“可知，

唐雎列舉了占代三個有名刺客的布衣之怒來反駁秦王。”與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，

天下編素，今日是也”表明了自己的意愿，將要效法這三位布衣刺客，要刺殺秦王。

根據(jù)“挺劍而起”可知，唐雎還有實際的行動，說完以后，馬上拔劍而起，就要付諸行動。最終使秦王屈服，

打消了“易地”的想法。

【點睛】譯文：

秦王派人對安陵君（安陵國的國君）說：“我打算要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應(yīng)我！”

安陵君說：“大王給以恩惠，用大的地盤交換我們小的地盤，實在是善事：即使這樣，但我從先王那里接受

了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換！”秦王知道后（很）不高興。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦國。

秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，為什么？況且秦國使韓國魏國滅亡，

但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來的原因，就是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主

意。現(xiàn)在我用安陵十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，這不是看不起我嗎？唐

雎回答說；“不，并不是這樣的。安陵后從先王那里繼承了封地所以守護它，即使（是）方圓千里的土地（也）

不敢交換，更何況只是這僅僅的五百里的土地呢？”

秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？“唐院回答說：“我未曾聽說過。'‘秦王說：

“天子發(fā)怒（的時候），會倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里。”唐雎說：“大王曾經(jīng)聽說過百姓發(fā)怒嗎？”

秦王說：“百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。“唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)

怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮：聶政刺殺韓傀的時候，

一道白光直沖上太陽：要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€人，都是平民中有才能有膽識的

人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個

人了。假若石.膽識有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，

天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個時候。”說完，拔劍出鞘立起.

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么會到這種（地步）！我明白了：韓國、魏國滅

亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，就是因為有先生您在啊！”

（2021?廣東佛山?九年級期末）醉簌亭記

歐陽修

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯用也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然亭于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。

名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之自不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂，得之心吊寓之酒也。

②若夫日出而林霏開.云歸而巖穴瞑.晦明變化者,山間之朝兼也。野芳發(fā)而幽杳.佳木秀而繁陰.

風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之幸不同，而樂亦無窮也。

③至于息者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，滁人濤也。臨溪而漁，

溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

④已而夕陽在山，人影散亂，太寧歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽

鳥知山林之樂，而不知人之樂：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，酰能述以文者，

太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

21.下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是()

A.有亭翼然強于泉上者/執(zhí)策而順之

B.碎翁之堂不在酒惇將隧入以攻其后也

C.四時之景不同/至若春和景明

D.至于復(fù)者歌于途/華篋戔屣

22.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)山水之樂，得之心而寓之酒也。

(2)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

23.請找出選文中把“樂”和“醉”聯(lián)系起來的句子，并說明它表達的作者志趣。

【答案】21.D22.(1)欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會于心間，寄托在酒上。

(2)蒼老的容顏，頭發(fā)花白，醉倒在眾人中間，這是太守喝醉了。23.“醉能同其樂”，表達了作者與民

同樂，醉情山水、怡然自得的志趣。

【分析】21.本題考查一詞多義，注意結(jié)合語境確定詞義。

A.居高面下/面對;

B.情趣/企圖，意圖：

C.景色/日光：

D.都解釋為“背”;

故選D。

22.本題考查的翻譯能力。直譯為主，意譯為輔。注意：

(1)得：領(lǐng)會：寓：寄托。“得之心而寓之酒也”是“得之(于)心而寓之(于)酒也''的省略，翻譯時將省

略成分補充出來。

(2)蒼顏：蒼老的容顏；頹然：倒下的樣子；乎：于，在。

23.本題考查對文本的理解。貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂”字。醉和樂是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂”

16

是實質(zhì),寫醉正是為了寫樂。文章第一段開始寫望眼珊,寫“山行”和“聞水聲”都暗寓一個“樂”字：第二段寫

山中朝暮和四時之景，并點出“樂亦無窮”，這是醉情山水、怡然自得之志。第三段寫“滁人游川太守宴'“'眾

賓歡”，“樂”的內(nèi)涵就加深了，因為享受“山水之樂”的不僅有太守及賓客，還有滁人，說明“醉翁之意”還在

于與民同樂。結(jié)尾處，用“醉能同其樂”一句將“醉”和“樂”統(tǒng)一起來，點明主旨。

【點睛】參考譯文：

環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，

是瑯珊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是i股水流從兩峰之間6瀉而下，是釀泉。泉水

沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像K鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的

是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客

們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了：而且年紀又最大，所以自號“醉翁:醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞

山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在灑上。

至于太陽的升起，山林里的霧氣散了：煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了：朝則自暗而明，暮則自明而暗，

這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味：好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，

水落石山，這就是山中的四季。早晨進山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小

孩子由大人領(lǐng)著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造

酒，泉水清并且酒也清：野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，

不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的

賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉倒在眾人中間，是太守喝醉了。

不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離

開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游

玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事

的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。

24.（2021?廣東江門?九年級期末）閱讀下面文段，完成問題。

醉翁亭記

歐陽修

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林縷尤美，望之蔚然而深秀者，瑯娜也。山行六七里，漸聞水聲游潺，

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。

名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲