必修三專題二西方人文精神的起源及其發(fā)展第4講宗教改革和啟蒙運動1考情分析·明考向2主干梳理·理思路3教材補遺·拓視野4考向研習(xí)·悟考技5真題研析·立標(biāo)桿目錄考試說明1.宗教改革4.啟蒙運動。命題統(tǒng)計1.啟蒙運動（2021.湖南卷.13）2.文藝復(fù)興和宗教改革（2021.山東卷.11）3.宗教改革（2021.廣東卷.12）4.加爾文宗教改革與日內(nèi)瓦經(jīng)濟的發(fā)展。(2020·全國Ⅲ卷，32)5.歐洲文化的發(fā)展活躍。(2019·全國Ⅱ卷，33)6.英國宗教改革的目的。(2019·全國Ⅲ卷，32)7.啟蒙思想的流行。(2018·全國Ⅲ卷，33)考點分布

【考情分析】近年高考對本專題內(nèi)容的考查頻率較高。試題多采用新史料,通過文字、圖片、地圖等多種形式創(chuàng)設(shè)新情境,重點考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息的能力、分析歷史問題的能力以及探究新問題的能力，注重核心價值觀引領(lǐng),如人文精神在不同時期的特點、思想解放與社會發(fā)展的關(guān)系等，考查學(xué)生能否準(zhǔn)確運用唯物史觀,客觀、全面地分析問題,解決問題的能力。

【備考方略】1．掌握宗教改革的背景、代表人物、代表思想、影響等知識點。掌握啟蒙運動的背景、主張、影響等知識點2．比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同。一、宗教改革（16世紀初，以德意志為中心）概念：宗教改革是16世紀新興資產(chǎn)階級掀起的一場在宗教外衣掩飾下的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運動，也是各國反對天主教會的社會政治運動。材料：四分五裂的德意志，教會十分猖獗，它一方面阻撓統(tǒng)一，一方面把德意志作為重要的搜括對象。流入羅馬教廷的財富每年達30萬金幣，人們稱德意志為“教皇的奶牛”。1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。（1）根本原因：德國資本主義的發(fā)展使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教束縛（2）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和人文主義的推動（3）政治因素：天主教會的腐敗統(tǒng)治及對德意志的壓榨，日益引起社會各階層的不滿。（4）導(dǎo)火線：羅馬教廷兜售贖罪券根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析德意志宗教改革的背景1、背景：2.概況(1)序幕：

年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”。(2)結(jié)果：形成了不受羅馬教皇控制的新教，如

、加爾文派和英國國教等。3.實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級在宗教改革的掩護下發(fā)動的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇統(tǒng)治的政治運動。4.主張(1)只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救。(2)每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。(3)簡化宗教儀式，堅持國家權(quán)力高于教會。1517路德派羅馬教會馬丁·路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝間接對話、得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救本質(zhì)是否定羅馬教皇的權(quán)威，使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩本質(zhì)：樹立教皇、教會的權(quán)威，為封建統(tǒng)治者服務(wù)的意識形態(tài)上帝實質(zhì)：把為封建統(tǒng)治者服務(wù)的天主教會改造成為資產(chǎn)階級服務(wù)的新教會5、方式：宗教異端（在宗教內(nèi)部，借助《圣經(jīng)》的原始教義進行改革）【辨析比較】一國文藝領(lǐng)域多國宗教領(lǐng)域人文主義思想跨越過高聳入云的神權(quán)之巔，影響到西歐各地。6、宗教改革的影響新教英國：國教新教瑞士：加爾文教特點思想上：進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，為啟蒙運動做了思想上的準(zhǔn)備經(jīng)濟上：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大政治上：強化了王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成文化上：推動了歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展借助宗教外衣，未徹底與封建勢力決裂局限：基督教(誕生于公元1世紀)天主教(以羅馬為中心)東正教(君士坦丁堡是中心)新教①路德教(宗)②加爾文教③英國國教11世紀第一次分裂16世紀的第二次分裂天主教東正教13世紀初天主教確立對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治【知識拓展】131.含義：啟蒙意為明亮、照耀、光明。啟蒙運動指17—18世紀由歐洲資產(chǎn)階級展開的以理性主義為指導(dǎo)的反封建制度和宗教思想體系的政治和思想解放運動。

2.背景：①.經(jīng)濟：17C資本主義經(jīng)濟有了進一步發(fā)展；②.政治：資產(chǎn)階級隊伍壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和天主教會的壓迫；③.思想：文藝復(fù)興、宗教改革推動了人們思想的解放；④.科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。二、啟蒙運動3.興起和發(fā)展（1）17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。霍布斯、洛克等（2）18世紀，法國成為啟蒙運動的中心，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。（3）18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。英國的亞當(dāng).斯密，德國的康德4.精神內(nèi)核：理性主義“理性”是啟蒙運動的精神內(nèi)核。強調(diào)個人的獨立思考與判斷。啟蒙思想家認為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等，他們都批判君主專制。5.主要代表17世紀英國出現(xiàn)早期啟蒙思想家18世紀法國成為啟蒙運動的中心18世紀后期啟蒙運動達到高潮孟德斯鳩：代表作《論法的精神》《波斯人信札》主要觀點：把國家權(quán)力重新劃分為立法、司法、行政，三權(quán)分立并相互監(jiān)督、制衡，才能避免暴政，保證人民的自由

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者，如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量。——孟德斯鳩《論法的精神》伏爾泰：代表作《哲學(xué)通信》《路易十四時代》《老實人》，《論各民族的風(fēng)俗與精神》，法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。主要觀點：反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲，贊成“開明專制”。提倡“天賦人權(quán)”學(xué)說；法律面前人人平等；猛烈抨擊天主教會；（《老實人》）怎樣消除現(xiàn)實中的苦難？……“工作可以使我們免除三大不幸：煩惱、縱欲和饑寒。”老實人得到一個寶貴的啟示：“種我們的園地要緊。”這是全書的帶有哲理性的結(jié)論，這句名言構(gòu)成了伏爾泰全部哲理的真諦。它比開明君主制的幻想前進了一步，反映了新興資產(chǎn)階級的進取精神。——朱維之等主編：《外國文學(xué)史·歐美卷》5.主要代表盧梭：代表作《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》等主要觀點：人民主權(quán)，反對代議制（間接民主）直接民主制，革命權(quán)利，人類不平等的根源在于私有制（但不反對私有制）、5.主要代表德國哲學(xué)家康德評論：盧梭首先發(fā)現(xiàn)了人性中感性沖動與理性沖動的矛盾，并且自覺地去探討解決這一矛盾的途徑，提出了“回到自然”的人性構(gòu)想和建立“社會契約”的政治理想5.主要代表洛克：代表作《政府論》等主要觀點：①提出分權(quán)學(xué)說，立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)。立法權(quán)屬于議會，行政權(quán)屬于國王，外交權(quán)也由國王行使。②贊成君主立憲制。③支持社會契約論。資產(chǎn)階級分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人5.主要代表亞當(dāng)斯密：代表作《國富論》，被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”主要觀點：勞動看成是價值的惟一源泉，自由的社會經(jīng)濟體制。休謨：蘇格蘭啟蒙思想家。代表作：《人性論》《人類理解研究》等代表作《純粹理性批判》、《實踐理性批判》等。主要觀點:人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等，啟蒙運動的核心是人的思考和獨立判斷；人非工具；天賦人權(quán)，主權(quán)在民，自由和平等在法律范圍之內(nèi)等。康德：生來身體羸弱，身材有點畸形，一生未婚，一生都住在普魯士的柯尼斯堡，終生沒離開過小鎮(zhèn)。為了能夠保持身體的健康，康德嚴格地過著極其有規(guī)律的生活，通過這種努力，健康地活到高齡，并最終基本上實現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)。啟蒙思想的集大成者。1、背景：2、進程：3、代表人物及主要主張：時期國家代表人物主要主張各自主張共同主張高潮18世紀法國孟德斯鳩伏爾泰盧梭擴張18世紀后期英國亞當(dāng)?斯密德國康德立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡“開明”君主立憲制主權(quán)在民和直接民主制認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”認為人應(yīng)該獨立思考、理性判斷；民主、自由、平等。①“理性”②批判專制主義、教權(quán)主義和封建制度③追求民主、科學(xué)、自由、平等④法治5.代表人物及主張（1）.對法國：召喚革命為法國大革命作了充分的思想動員，推動了大革命的爆發(fā)，傳播了自由和平等思想。（2）.對歐洲：解放思想進一步解放人們的思想，沖擊著封建專制統(tǒng)治；為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準(zhǔn)備，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)。6.影響原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！我寬恕造成我死亡的人,祈求上帝在我鮮血拋灑之后,法國土地上再不流血了。（1793.1.21.38歲）1787年《美國憲法》三權(quán)分立、主權(quán)在民路易十六3.對世界：影響制度鼓舞殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。（推動了北美、中、日等國改造舊社會的斗爭）4.對人類：精神財富開啟民智，成為人民追求解放的精神武器，有利于資本主義發(fā)展，推動了人類歷史進程。嚴復(fù)翻譯《論法的精神》把啟蒙思想介紹到中國（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國民全體；國內(nèi)各民族一律平等；國民有人身、財產(chǎn)、言論、集會、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。1.重要概念——加爾文宗教改革由于政治迫害，法國新教倡導(dǎo)者加爾文流亡到瑞士。1536年發(fā)表《基督教原理》，主張“信仰得救”，人人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》信仰耶穌而直接與上帝溝通。但他比路德更進一步，提出“先定論”，他依據(jù)“選民棄民說”論證資產(chǎn)階級剝削的合理性，否定封建貴族特權(quán)，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。想一想：加爾文宗教改革與馬丁·路德宗教改革、文藝復(fù)興有何聯(lián)系？答案

加爾文宗教改革主要受馬丁·路德宗教改革和文藝復(fù)興時期人文主義的影響，對推進宗教改革有著重要作用。2.重要概念——科學(xué)自由主義思想與實踐近代人文主義者把人置于世界的中心，逐步擺脫中世紀封建文化、信仰主義和宗教神學(xué)的禁錮，形成懷疑、批判、理性和實證的近代科學(xué)態(tài)度和精神，成為近代歐洲科學(xué)技術(shù)革命的精神動力，如以哥白尼的“日心說”為起點的天文學(xué)革命、經(jīng)典力學(xué)為標(biāo)志的近代物理學(xué)革命、達爾文的進化論為代表的生物學(xué)革命，無一例外地體現(xiàn)了科學(xué)自由主義思想。想一想：科學(xué)革命與啟蒙運動存在什么關(guān)系？答案

科學(xué)革命推動了啟蒙運動的發(fā)展，也可以說科學(xué)革命本身就是啟蒙運動的一部分。牛頓的力學(xué)革命具有重大的啟蒙作用，為18世紀歐洲啟蒙運動提供了思想源泉。考向研習(xí)·悟考技

[命題探究一]

歐洲宗教改革的特征和影響史料一(宗教改革派)反抗由教會包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認羅馬的教皇，反對教權(quán)的政府。——高一涵《歐洲政治思想史》史料二文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革……享受到了文藝復(fù)興所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步。——摘編自陳樂民《歐洲文明十五講》思考結(jié)合史料和所學(xué)知識，指出宗教改革中人文主義的訴求。從人文主義傳播的角度，分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。答案訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系：文藝復(fù)興時期，人文主義的傳播僅局限于上流社會和知識分子階層；宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義。[史論史識]素養(yǎng)提升唯物史觀——理性看待宗教改革和宗教信仰宗教改革反對的是教皇的權(quán)威，但不主張信仰自由，更不主張廢除天主教。宗教信仰是精神解脫和心理需求的產(chǎn)物，具有很強烈的感情色彩，宗教只有融入理性，在尊重多元化存在的同時使宗教不斷朝著開明、文明的方向變化，不斷適應(yīng)新時代的要求，才能使宗教不斷常在常新，和現(xiàn)代法制與科學(xué)相協(xié)調(diào)。史論歸納史論1：宗教改革推動人文主義思想廣泛傳播(1)宗教改革以反對天主教會宗教特權(quán)、提倡人性解放的宗教人文主義為指導(dǎo)思想，適應(yīng)了人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來的要求。而宗教改革時期的歐洲幾乎全民都是基督教徒，利用宗教改革宣揚人文主義，其涉及面寬廣，有利于人文主義思想的廣泛傳播。(2)宗教改革披著宗教的外衣進行反封建，反對宗教的煩瑣儀式和教皇的特權(quán)地位，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級和人民群眾的要求。(3)宗教改革宣揚王權(quán)高于神權(quán)，得到了世俗諸侯(王權(quán))的支持。史論2：宗教改革的影響(1)政治上：打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟特權(quán))，加強了君主權(quán)力，促進了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)精神文化上：人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義，促進了文化發(fā)展，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。[命題探究二]啟蒙運動的特點和影響史料他們在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任，國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉。在宗教方面，伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面，盧梭主張……把他們(公民)的個人意志融合成一個共同意志，同意接受這個共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出歐洲啟蒙運動在哪些方面對西方文明的傳統(tǒng)信仰和價值觀進行了重建。答案

批判專制主義、教權(quán)主義；號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度；追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。

[史論史識]史論歸納史論1：啟蒙運動的特點(1)從批判對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對封建制度進行理性的批判，是科學(xué)進步與資產(chǎn)階級壯大的反映。(3)從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，宣揚科學(xué)和理性的目的也是為了反對專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備。史論2：啟蒙運動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)政治：啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。(2)經(jīng)濟：啟蒙思想的傳播，推動了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)思想科技：進一步解放了人們的思想，推動了近代科技的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來提供了科技條件。真題研析·立標(biāo)桿1.（2021.湖南卷.13）伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯利克里時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。伏爾泰的觀點A．體現(xiàn)歷史進步的信念B．肯定君主享有至高無上權(quán)威

C．強調(diào)歷史的延續(xù)不斷D．反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想解析：伏爾泰反對君主專制，因此B錯誤；四個時代在前后相繼上并沒有延續(xù)不斷，因此C錯誤；文中并沒有體現(xiàn)出“天賦人權(quán)”思想，因此D錯誤。綜上，伏爾泰的四個時代體現(xiàn)的是其受到波丹等人的影響之后，一種獨特的文明進步史觀。2.（2020.天津卷.11）．1751～1780年，法國學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》陸續(xù)出版。該書編撰的經(jīng)濟來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊，創(chuàng)造了上百萬里弗的利潤。由此可以看出A．啟蒙思想家得到了全社會的追崇

B．新的生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將開始

D．資本主義剩余價值學(xué)說深入人心【解析】據(jù)材料“不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購者的預(yù)付款”可知，該書的編撰采取了不同于以往的方式，生產(chǎn)經(jīng)營方式發(fā)生變革，故選B項；A選項“全社會的追崇”表述過于絕對，不符合史實，排除A項；據(jù)所學(xué)啟蒙運動的知識可知，思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運動，其興起于17世紀，18世紀已在法國達到高潮，排除C項；資本主義剩余價值學(xué)說是馬克思主義的內(nèi)容，誕生于19世紀，排除D項。【答案】B3.（2020.山東卷.11）．啟蒙運動中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因為任何邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考A．宗教改革運動的缺陷

B．社會的改造問題C．科學(xué)的價值與作用

D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系【解析】根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思考人與外部社會環(huán)境的關(guān)系，主張人可以改造社會環(huán)境，故選B項；宗教改革運動的缺陷是存在宗教迫害，與材料所述主旨“人與外部社會環(huán)境的關(guān)系”不符，排除A項；根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思考社會環(huán)境的價值與作用，并非“科學(xué)的價值與作用”，排除C項；根據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”可知此時的啟蒙思想家主張人可以改造社會環(huán)境，并未涉及“自然環(huán)境為人類提供了生存和發(fā)展的環(huán)境”，并非闡述二者的“辯證關(guān)系”，排除D項。【答案】B4.(2019·全國Ⅲ卷，32)16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀六七十年代，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在(

) A.促進信仰自由 B.鞏固君主立憲 C.強化專制統(tǒng)治 D.落實《權(quán)利法案》

解析

英國通過宗教改革確立了國王在教會中的核心地位，從而強化了國王在宗教和現(xiàn)實社會中的統(tǒng)治地位，強化了國王的專制統(tǒng)治，故C項正確。1．（2022·福建南平市高三聯(lián)考·10）馬丁·路德認為，工作不僅是謀生的手段，更重要的是“為了神的榮耀”“為天職之故”而勞動。因此，在工作時，人們要以虔誠的心完成上帝給予的任務(wù)，做到一絲不茍，方能顯示出其職責(zé)的神圣。馬丁·路德的這一思想（）A．與世俗社會的發(fā)展相違背B．反映了對天主教會態(tài)度改變C．有利于塑造德國國民性格D．促進了近代民族國家的興起【答案】C【解析】由材料“人們要以虔誠的心完成上帝給予的任務(wù)，做到一絲不茍，方能顯示出其職責(zé)的神圣”可知馬丁·路德認為世俗職業(yè)也具有神圣的性質(zhì)，是神的旨意，這一思想鼓勵德國人形成一絲不茍的品質(zhì)，有利于國民性格的塑造，形成工匠精神，故選C項；馬丁·路德的主張是對世俗社會發(fā)展提出的新方向，有利于社會的發(fā)展進步，排除A項；材料強調(diào)對待工作的態(tài)度，而非對待天主教的態(tài)度，排除B項；材料中并未提及近代民族國家，排除D項。2.（2022·廣東深圳羅湖區(qū)一模·12）1517年，馬丁·路德在《九十五條論綱》中提出，上帝設(shè)立了兩個王國，一個是屬靈王國，即教會；一個是俗世王國，即國家。二者都是上帝的王國，但又是完全獨立的。據(jù)此可知，他的思想（）A．促成了德意志國家統(tǒng)一B．瓦解了封建宗教理論體系C．體現(xiàn)了民族獨立的愿望D．指導(dǎo)了歐洲資產(chǎn)階級革命【答案】C【解析】據(jù)材料“上帝設(shè)立了兩個王國，一個是屬靈王國，即教會；一個是俗世王國，即國家”，可知馬丁·路德強調(diào)王權(quán)的重要性體