2025年超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題庫第一部分單選題(80題)1、朱熹認(rèn)為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內(nèi)心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是2、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有【答案】:ABC3、通過勞動教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動最光榮C、勞動最偉大D、勞動最美麗4、對情境的認(rèn)識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質(zhì)性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B5、誠意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：至誠感通對“忘”的理解不正確的是A、從心B、從亡C、即“不識也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D6、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實(shí)踐【答案】:B7、《大學(xué)》認(rèn)為明德的基礎(chǔ)在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續(xù)傳統(tǒng)【答案】:C8、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國家法律規(guī)定的一項(xiàng)法定制度，根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同，分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和()。A、間接責(zé)任者B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者C、次要責(zé)任者D、重要責(zé)任者【答案】:B9、()指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。B、盧梭C、蘇格拉底D、恩格斯【答案】:D10、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。A、李白B、杜甫C、白居易【答案】:D11、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是【答案】:D12、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道D、以上都是【答案】:B13、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干14、先秦時期節(jié)制的方式包括()。A、以樂節(jié)制B、以法節(jié)制C、以禮節(jié)制D、以心節(jié)制【答案】:CD15、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到()B、特殊性C、普遍性D、以上都不是【答案】:C16、價值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動階段是()的轉(zhuǎn)化。D、勞動潛能→勞動價值?！敬鸢浮?D17、對“誠”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f話D、本義為忠誠的態(tài)度【答案】:D18、工會的組織類型包括()。A、行業(yè)工會B、產(chǎn)業(yè)工會C、企業(yè)工會【答案】:ABCD19、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括()。A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)B、使明德具有必然性特點(diǎn)C、導(dǎo)人向善D、是一種消極的思想【答案】:D20、下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。B、君臣有義C、夫婦有別【答案】:D21、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?A、停止C、止居【答案】:ABC22、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D23、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。C、章太炎D、張履祥【答案】:C24、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內(nèi)在的自然C、外在的自然D、內(nèi)在的規(guī)范【答案】:B25、《大學(xué)》的誠意說包括()。A、至誠可貴B、至誠無偽C、至誠感通D、至誠不息26、以下哪些大家曾表達(dá)過知識的來源是與萬物相接()。C、荀子【答案】:AB27、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術(shù)語D、指對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲【答案】:A28、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德C、禮【答案】:B29、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點(diǎn)的?()A、認(rèn)為《大學(xué)》中講的是自新，而非“新民”B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想C、儒家文獻(xiàn)中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)?！敬鸢浮?D30、王陽明對“格物致知”的訓(xùn)詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值31、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子【答案】:C32、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()B、朱熹C、程顥D、孔穎達(dá)【答案】:D33、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認(rèn)為“格”即“至”B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C34、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪【答案】:B35、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學(xué)》C、《禮記》D、《中庸》【答案】:D36、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()A、舉手投足B、行動坐臥C、眼之所視D、以上都是【答案】:D37、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。A、戾氣B、乖戾D、鋒利【答案】:C38、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B39、“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中，從個體名的角度進(jìn)行思考的是A、明理B、知類【答案】:CD40、方形東西的特點(diǎn)不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關(guān)的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的【答案】:C41、正確勞動分類是()。A、學(xué)習(xí)勞動與實(shí)踐勞動B、家務(wù)勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C42、未來勞動者的通用技術(shù)一般不包括()。A、英文寫作技術(shù)B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)【答案】:A43、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復(fù)合性B、樂生性C、創(chuàng)造性【答案】:D44、《論語》中的“君子”指的是()。A、有德者B、有畏者【答案】:AB45、最早期古人認(rèn)為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者【答案】:C46、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承C、自身的懷疑47、對慎獨(dú)的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間48、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。A、貴族壟斷政治D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力【答案】:ABCD49、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化C、早期社會化與成人的社會化D、繼續(xù)社會化與再社會化50、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在論B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的51、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D52、工會最初的職能是()。B、文化職能C、社會職能【答案】:D53、“格物致知”的抉擇標(biāo)準(zhǔn)是()。A、政治C、語境【答案】:D54、戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?()A、墨家B、法家C、儒家【答案】:C55、勞動被認(rèn)可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實(shí)現(xiàn)自己個人的目標(biāo)；D、勞動對他人和社會有益無害。【答案】:C56、“勞動創(chuàng)造世界”是()的觀點(diǎn)。A、黑格爾B、馬克思D、恩格斯【答案】:B57、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)D、理性【答案】:BC58、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出。【答案】:B59、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色【答案】:A60、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東C、恩格斯【答案】:D61、進(jìn)入封建社會的標(biāo)志之一是()。B、畜牧業(yè)C、銅器【答案】:A62、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊(yùn)含在詞意中B、蘊(yùn)含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D63、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認(rèn)識論的層面C、實(shí)踐論的層面D、邏輯論的層面64、對《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承B、可總結(jié)為得天命尊賢才C、對古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵【答案】:D65、我們該怎么認(rèn)識取象的思維()?A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認(rèn)知物的一個基礎(chǔ)的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程66、下列對訓(xùn)詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻(xiàn)語言C、其根本目的是傳意【答案】:D67、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身D、平天下【答案】:D68、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D69、“格物”的思想進(jìn)程的內(nèi)涵包括()。B、正名C、明理D、知類【答案】:ABCD70、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段C、學(xué)習(xí)階段D、維持階段【答案】:C71、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。A、認(rèn)可明德的普遍性B、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實(shí)現(xiàn)作為根本出發(fā)點(diǎn)【答案】:D72、價值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。B、使用價值→勞動潛能；C、勞動價值→新使用價值；【答案】:C73、以下會導(dǎo)致“心不正”的情感有()。A、恐懼B、好樂74、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。B、鄭玄C、司馬光D、王陽明【答案】:D75、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?()C、章太炎【答案】:D76、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點(diǎn)B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋D、鄭玄等先儒對此