2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節測試題庫第一部分單選題(90題)1、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子B、莊子【答案】:C2、安全生產責任追究是國家法律規定的一項法定制度，根據責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和()。A、間接責任者B、領導責任者C、次要責任者D、重要責任者【答案】:B3、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現的人與人的矛盾狀態。A、戾氣B、乖戾C、利益D、鋒利【答案】:C4、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出。【答案】:B5、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括()。B、辟邪【答案】:D6、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發“知”,把“知”和“學”緊密聯系起來?()B、朱熹C、程顥D、孔穎達【答案】:D7、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現出來的。8、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發揮()。A、基礎作用B、協調作用C、主導作用D、支持作用【答案】:C9、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治【答案】:D10、“勞動創造世界”是()的觀點。A、黑格爾B、馬克思C、列寧D、恩格斯【答案】:B11、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC12、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁B、他對物的態度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D13、對“誠”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實打實的說話D、本義為忠誠的態度【答案】:D14、未來勞動者的通用技術一般不包括()。A、英文寫作技術B、數據處理技術C、互聯網溝通技術D、計算機應用技術【答案】:A15、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色【答案】:A16、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規矩B、普遍的規則C、特殊的規定D、自然的規則【答案】:B17、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養過程()?A、慎獨B、誠意C、正心【答案】:B18、“正心”意味著由心之中正走向()A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是【答案】:B19、價值循環運行三階段中，勞動階段是()的轉化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值。【答案】:D20、《大學》認為明德的基礎在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續傳統【答案】:C21、工會的組織類型包括()。A、行業工會B、產業工會C、企業工會22、朱熹認為對待“格物”應抱有什么心態()。A、懷有敬意B、內心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態D、以上都不是【答案】:ABC23、“格物”的思想進程的內涵包括()。B、正名C、明理D、知類24、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C25、對《大學》文本最后一段特點的總結錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經驗的繼承B、可總結為得天命尊賢才C、對古代政治經驗進行了一種內向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內涵【答案】:D26、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統治者【答案】:C27、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學文化技術素質。A、維護職能B、建設職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D28、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面29、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B30、古今本《大學》區別解析《大學》的內在結構有“三綱八目”,其中八目不包括()。B、誠意C、正心D、格物【答案】:A31、誠意思想的內在結構：至誠感通對“忘”的理解不正確的是B、從亡C、即“不識也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D32、今本《大學》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹的態度B、是對傳統的否定C、與王陽明對新民的批評相悖33、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。A、李白B、杜甫C、白居易D、李紳【答案】:D34、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。A、正名譽C、正名氣【答案】:BC35、工會的()職能是指工會要發揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務管理，參與企業的民主管理，實現對國家和企業的民主參與、社會監督。B、建設職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C36、什么是評價“感格”的唯一標準?()C、感悟D、以上都不是【答案】:B37、在傳統貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統B、禮儀C、威嚴D、理性【答案】:BC38、佛教八識中，第八識是()。C、意根【答案】:D39、被稱為亞圣的是()。【答案】:C40、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B41、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態。A、分散B、聚斂【答案】:BC42、進入封建社會的標志之一是()。B、畜牧業【答案】:A43、舒伯的職業生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段C、學習階段D、維持階段【答案】:C44、生活自理能力不包括()。A、在學習上能獨立思考，獨立理解；B、在人際關系上能處理好人事關系，獨立處理一些事務；C、在心態上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。【答案】:C45、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”B、《大學》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統。【答案】:D46、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身C、治國D、平天下【答案】:D47、體面勞動不包括()的內容。A、就業方面B、社會保障方面C、工作環境方面D、政治民主方面【答案】:D48、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東B、馬克思C、恩格斯【答案】:D49、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也【答案】:D50、工會最初的職能是()。B、文化職能C、社會職能【答案】:D51、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據和倫理主A、特殊性B、普遍性C、決定性【答案】:B52、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。B、鄭玄C、司馬光D、王陽明【答案】:D53、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?A、停止【答案】:ABC54、鄭玄認為《大學》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德C、禮【答案】:B55、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東【答案】:B56、一般來說，一種文化的延續在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑【答案】:AB57、對《大學》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義58、《論語》中的“君子”指的是()。A、有德者【答案】:AB59、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓為“窮”【答案】:C60、朱熹講“格物”的特點包括()。61、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。C、樹干62、《大學》中政治的三個層面分別是()。A、得天命63、正確勞動分類是()。A、學習勞動與實踐勞動B、家務勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C64、國家(也通過國有企業)利用自己的財政資金發放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業保險退休保障制度【答案】:A65、靜而后能安：“安”的內涵“安”所強調的秩序是()。A、外在的規范B、內在的自然D、內在的規范【答案】:B66、未來的人類勞動呈現的特征不包括()。A、交叉復合性B、樂生性C、創造性【答案】:D67、王陽明對“格物致知”的訓詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值68、古人將天命義理化，體現的道理不包括()。A、為期待的品質和道德的準則找到依據B、使明德具有必然性特點C、導人向善D、是一種消極的思想【答案】:D69、《大學》論述明德的普遍性不在于()。A、認可明德的普遍性B、強調實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現作為根本出發點【答案】:D70、先秦時期，理指的是()。C、自然理由D、自然規律【答案】:D71、先秦時期節制的方式包括()。A、以樂節制B、以法節制C、以禮節制D、以心節制72、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動最光榮B、勞動最崇高C、勞動最偉大D、勞動最美麗【答案】:ABCD73、未來勞動環境中，()技術將解決互聯網信任與價值的可靠傳遞難題。A、大數據B、云計算C、區塊鏈【答案】:C74、下列對訓詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻語言C、其根本目的是傳意D、以上都是【答案】:D75、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。D、思維【答案】:A76、《大學》明德的建立明德和人性的關系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學》C、《禮記》【答案】:D77、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。A、貴族之意C、天意D、圣人之意【答案】:B78、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接()。A、莊子B、墨子C、荀子D、韓非子【答案】:AB79、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()B、行動坐臥C、眼之所視【答案】:D80、《大學》的誠意說包括()。A、至誠可貴B、至誠無偽C、至誠感通D、至誠不息81、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是B、知類【答案】:CD82、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D83、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家?()B、司馬光C、章太炎D、以上都是【答案】:D84、《大學》中所體現的思想內涵包括()。A、先秦儒家所體現的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討【答案】:ABCD85、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A86、對經今古文之爭描述正確的不包括()。A、經今古文之爭是漢代儒學經學兩大派在學術和爭立學官問題上的爭論B、經今文學所依經籍為當時通行的隸書書寫的C、經古文學所依經籍據稱為發掘出的先秦古文字本D、兩派所依經籍雖年代不同，但是在治經觀點上是相同的【答