2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節(jié)測試題庫第一部分單選題(90題)1、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體A、特殊性C、決定性【答案】:B2、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學”緊密聯(lián)系起來?()B、朱熹C、程顥D、孔穎達【答案】:D3、“勞動創(chuàng)造世界”是()的觀點。A、黑格爾D、恩格斯【答案】:B4、工會的()職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務管理，參與企業(yè)的民主管理，實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。A、維護職能B、建設職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C5、戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身B、法家【答案】:C6、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D7、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統(tǒng)治者C、天【答案】:C8、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不包A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權詐C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了【答案】:A9、《大學》中所體現(xiàn)的思想內涵包括()。A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋C、先秦儒家對人性的本質的深入探討D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討10、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D11、儒家的“三大德”不包括()。【答案】:C12、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。A、成長階段B、探索階段C、學習階段D、維持階段【答案】:C13、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也【答案】:D14、鄭玄認為《大學》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德C、禮【答案】:B15、從“采”的字不包括()。【答案】:B16、佛教八識中，第八識是()。C、意根D、如來藏【答案】:D17、被稱為亞圣的是()。B、荀子【答案】:C18、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是C、恩格斯【答案】:D19、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B20、3.根據(jù)《爾雅》的內容分類，哪些內容是有關人事和生活用器名A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》21、對“誠”的解釋不正確的是()。B、從成C、本義為實打實的說話D、本義為忠誠的態(tài)度【答案】:D22、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。A、張載C、司馬光D、王陽明【答案】:D23、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。A、關系B、時間D、思維【答案】:A24、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁B、他對物的態(tài)度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D25、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B(tài)、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有【答案】:ABC26、勞動被認可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實現(xiàn)自己個人的目標；D、勞動對他人和社會有益無害。【答案】:C27、對《大學》文本最后一段特點的總結錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經驗的繼承B、可總結為得天命尊賢才C、對古代政治經驗進行了一種內向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內涵【答案】:D28、先秦時期，理指的是()。A、平常道理B、常見事理C、自然理由D、自然規(guī)律【答案】:D29、以下哪些類別屬于《爾雅》的內容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關天文的C、有關植物的D、以上都是【答案】:D30、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B31、工會的組織類型包括()。A、行業(yè)工會B、產業(yè)工會C、企業(yè)工會32、()指出“勞動創(chuàng)造了人本身”。A、馬克思B、盧梭C、蘇格拉底【答案】:D33、方形東西的特點不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導的【答案】:C34、今本《大學》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹?shù)膽B(tài)度B、是對傳統(tǒng)的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是35、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括()。A、貪冒D、以上都是【答案】:D36、《大學》明德的建立明德和人性的關系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學》C、《禮記》D、《中庸》【答案】:D37、對經今古文之爭描述正確的不包括()。A、經今古文之爭是漢代儒學經學兩大派在學術和爭立學官問題上的爭論B、經今文學所依經籍為當時通行的隸書書寫的C、經古文學所依經籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本D、兩派所依經籍雖年代不同，但是在治經觀點上是相同的【答案】:D38、一般來說，一種文化的延續(xù)在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB39、王陽明對“格物致知”的訓詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值40、價值循環(huán)運行三階段中，勞動階段是()的轉化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值。【答案】:D41、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東【答案】:B42、《論語》中的“君子”指的是()。B、有畏者【答案】:AB43、價值循環(huán)運行三階段中，生產階段是()的轉化。D、勞動潛能→勞動價值。【答案】:C44、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞【答案】:ABC45、什么是評價“感格”的唯一標準?()C、感悟D、以上都不是【答案】:B46、誠意思想的內在結構：至誠感通對“忘”的理解不正確的是A、從心B、從亡C、即“不識也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D47、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D48、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出。【答案】:B49、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程()?A、慎獨B、誠意C、正心【答案】:B50、未來勞動環(huán)境中，()技術將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價值的可靠傳A、大數(shù)據(jù)B、云計算【答案】:C51、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓為“窮”C、認為窮是非窮盡性的研究D、認為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C52、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內在的本質自然呈現(xiàn)的空間【答案】:ABCD53、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家?()B、司馬光C、章太炎D、以上都是【答案】:D54、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括()。A、交叉復合性B、樂生性C、創(chuàng)造性D、數(shù)據(jù)性【答案】:D55、《大學》中政治的三個層面分別是()。A、得天命C、義利D、生財有道56、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系()。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別D、以上都是【答案】:D57、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到()A、一般性B、特殊性C、普遍性D、以上都不是【答案】:C58、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括()。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實踐【答案】:B59、“格物”的思想進程的內涵包括()。B、正名60、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”B、《大學》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。【答案】:D61、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身B、齊家C、治國【答案】:D62、《大學》論述明德的普遍性不在于()。A、認可明德的普遍性B、強調實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現(xiàn)作為根本出發(fā)點【答案】:D63、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面64、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是B、知類D、正名【答案】:CD65、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。【答案】:BC66、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態(tài)。B、聚斂【答案】:BC67、《大學》的誠意說包括()。B、至誠無偽C、至誠感通68、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發(fā)揮()。A、基礎作用B、協(xié)調作用C、主導作用D、支持作用【答案】:C69、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色C、好色D、情欲【答案】:A70、“吾儕所學關天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪C、鄭玄【答案】:B71、靜而后能安：“安”的內涵“安”所強調的秩序是()。A、外在的規(guī)范B、內在的自然D、內在的規(guī)范【答案】:B72、生活自理能力不包括()。A、在學習上能獨立思考，獨立理解；B、在人際關系上能處理好人事關系，獨立處理一些事務；C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。【答案】:C73、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。C、利益D、鋒利【答案】:C74、體面勞動不包括()的內容。A、就業(yè)方面B、社會保障方面C、工作環(huán)境方面D、政治民主方面【答案】:D75、我們該怎么認識取象的思維()?A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維B、認知物的一個基礎的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程76、最早提出“民貴君輕”思想的是()。D、荀子【答案】:C77、《大學》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒C、王陽明【答案】:B78、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統(tǒng)B、禮儀D、理性【答案】:BC79、朱熹講“格物”的特點包括()。A、對于一個物要窮盡它的理B、強調認識的徹底性C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累【答案】:ABCD80、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統(tǒng)籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業(yè)保險退休保障制度【答案】:A81、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現(xiàn)出來的。C、情【答案】:AB82、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治B、社會C、語境D、語言【答案】:D83、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規(guī)矩B、普遍的規(guī)則C、特殊的規(guī)定D、自然的規(guī)則【答案】:B84、朱熹認為對待“格物”應抱有什么心態(tài)()。A、懷有敬意B、內心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態(tài)D、以上都不是85、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根D、樹頂86、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”,“涵泳”的解釋不包括A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術語D