一、文言文閱讀（2025·上海·一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。【乙】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】麗京頌①陸麗京①學既淵茂，立志以忠誠自勖。有人屬書郵寄者，務令必達，且終身未嘗私扣一函。時人比之阮長之②。麗京年德轉升，然虛懷沖挹③不自滿假。②陸麗京與陳際叔孫宇臺齊名友善，一日聯袂出北郊，道傍觀者竊嘆曰：此三人定爾殊常，何乃神理都肖④。陸麗京云：西陵儷語，家有靈蛇⑤，若儇胡秀如春采，仲昭絢若朝霞，故當并推。【選自《今世說》，作者：王晫（清朝）】【注釋】①陸麗京，實名陸圻，字麗京，一字景宣，號講山，明末清初的詩人和名醫。②阮長之：指阮籍，三國時期魏國的文學家，以品行高潔著稱。③沖挹：謙遜。④何乃神理都肖：為何他們的神態和氣質都如此相似。⑤家有靈蛇：家中有靈蛇，比喻家中有才智之人。1．【甲】詩作者是

，【乙】文作者是

代文學家。2．為【甲】【丙】兩文加點字詞選擇合適的解釋。（1）水村山郭酒旗風

郭：（

）A．擴張、擴大

B．泛指城市或國都C．通“廓”，物體的外部

D．空曠的（2）然虛懷沖挹不自滿假

假：（

）A．給予，授權

B．虛偽，不真實C．借用

D．寬恕3．用現代漢語翻譯【乙】文劃線句子。4．【甲】文描繪了一幅

圖，【丙】文中陸麗京對齊名者陳際叔、孫宇臺進行高度評價，“故當并推”一句體現出他

的品質。5．下面對三篇文章運用寫作手法描述有誤的是（

）A．【甲】【乙】文都運用了托物言志的手法，表達自己的感慨或志向。B．【乙】【丙】文都運用了側面描寫，以他人言行塑造作者或主人公形象。C．【甲】【丙】文都運用了對比的手法，突出作者想要表達的情感。D．【甲】【乙】【丙】文都以小見大，從具體的人、景、物入手來表現更廣泛的主題和情感。6．【乙】【丙】兩文文末最后一句話的作用分別是：（1）（2）（22-23七年級下·上海·期末）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題【甲】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】陸游筑書巢吾室之內，或棲于櫝①，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行。則輒自笑曰：“斯非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也！”【注】①棲于櫝：堆在木箱上。②覿（dí）：相見。7．小明無法確定以下幾個文言實詞的意思，請你運用下面方法幫他解答。課內遷移法斯非吾所謂巢者邪斯是陋室斯：①

成語推斷法俯仰四顧左顧右盼顧：②

字典查找法間有意欲起《古漢語常用字字典》1.夾縫，間隙2.間或，有時3.隔閡，疏遠間：③

8．翻譯下列句子未嘗不與書俱。9．乙文中陸游笑稱自己的居室為“書巢”的原因是①

（用自己的話回答），他的朋友對居室的評價是“②

”；居室的主人情趣高雅，與朋友談笑風生，這個意思可以用甲文中的“③

”來表達。10．（23-24七年級下·上海黃浦·期末）閱讀下面兩篇文言文，完成問題。甲陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙清白堂記宋

范仲淹①有嘉泉清而白色，味之甚甘。當大暑時，飲之若餌②白雪，咀輕冰，凜如③也。當嚴冬時，若遇愛日，得陽春，溫如也。其或雨作云蒸④，醇醇而渾，蓋山澤通氣，應于名源矣。予愛其清白而有德義，可為官師之規⑤。因署其堂，曰“清白堂”。又構亭于其側，曰“清白亭”。庶幾⑥居斯堂，登斯亭，而無忝⑦其名哉！注解：①范仲淹（989—1052年），字希文。北宋政治家、文學家。②餌：服食、吃。③凜如：凜然。④雨作云蒸：雨水降落、云氣蒸騰。⑤規：典范，榜樣。⑥庶幾：但愿，希望。⑦忝：玷污、有愧于，常用作謙辭。(1)甲文作者是

（朝代）

（人名）。(2)下列句子中加點字意思相同的一項是（

）A．飲之若餌白雪

若遇愛日B．香遠益清

有嘉泉清而白色C．有仙則名

無忝其名哉D．斯是陋室

登斯亭(3)用現代漢語翻譯下面的句子。無案牘之勞形。(4)依據選文內容填寫表格。物特點蘊含作者態度寫作手法“陋室”陋室不陋①

的生活態度⑤

“②

”③

、暑凜冬暖④

的為官之道（23-24七年級下·上海松江·期末）閱讀下列詩文，完成小題【甲】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】書巢記

（陸游）吾室之內，或棲于櫝①，或陳②于前，或枕于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿③，而風雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝④，或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引⑤客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”【注釋】①櫝（dú）：木柜，木匣，這里指書櫥。

②陳：陳列。

③覿（dí）：見，相見。

④槁（g?o）枝：枯干的樹枝。

⑤引：邀請。11．【甲】文作者是

（人名），【乙】文作者寫的詩《

》出現在本學期的教材上。12．根據方法提示，解釋加點詞的意思。方法提示解釋課內遷移與《活板》“持就火煬之”的“就”含義相同乃引客就觀之（1）

查閱詞典《古代漢語詞典》義項：①中間。②縫隙。③間或，有時。④參與。間有意欲起（2）

（填序號）13．下列對【丙】文畫線句理解正確的一項是（

）A．于是（客人）也大聲嘲笑說：“這確實像書窩啊！”B．于是（客人）也大笑著說：“這確實像書窩啊！”C．于是（客人）也大聲嘲笑說：“相信了這像書窩！”D．于是（客人）也大笑著說：“相信了這像書窩！”14．【甲】文作者認為“陋室不陋”，是因為“

”，【乙】文陸游笑自己的書屋是“巢”，是因為

（用自己的話回答）15．【甲】【乙】兩文都寫了室主人與朋友的交往，【甲】文“談笑有鴻儒”，表明室主人

①

、，【乙】文對朋友來訪情景的描寫，既突出書房的特點，又襯托室主人

②

、

的特點。（2024·上海青浦·二模）閱讀下面選文，完成小題【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】唐荊川①性儉素。冬不爐，夏不扇，歲衣一布，月食一肉。結廬陳渡②，不蔽風雨。時往來鄉郭，乘小舟，低頭盤膝，見者不知為貴人。即遭凌侮，不較也。冬則加草以為溫，有老友見之淚下，為市一床，而終身無厚菌褥③。門生子弟，從公游處，不堪其苦，而公獨安之，曰：“不如是，何以被除欲根？”【注釋】①唐荊川：唐順之，號荊川。明朝大臣。②陳渡：地名。③茵褥：床墊。16．【甲】文的作者是__________（人名）。17．解釋下列句中的加點詞。（1）談笑有鴻儒(

)

（2）為市一床(

)18．用現代漢語翻譯下面的句子。可以調素琴，閱金經。19．【甲】【乙】兩文都描寫了住所的環境。【甲】文“

，

”寫出其住所

的特點；【乙】文“

”則凸顯出唐荊川住所簡陋的特點。20．【甲】文中作者認為陋室不陋是因為“

”，【乙】文中“公獨安之”的原因是

（用現代漢語回答）。這表明了兩位主人公都具有

的精神追求。（23-24九年級上·上海普陀·期中）閱讀下面的古文，完成下面小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。【丙】書齋銘（節選）明

歸有光齋，故市廛①也，恒市人居之。鄰左右，亦惟市人也。前臨大衢，衢之行，又市人為多也。挾策而居者，自項脊生②始。管寧與華歆讀書，戶外有乘軒者，歆就視之，寧弗為顧。狄梁公③對俗吏，不暇與偶語。此三人者，其亦若今之居也。而寧與歆之辨，又在此而不在彼也。項脊生曰：“書齋可以市廛，市廛亦書齋也。”【注】①市廛（chán）：集市中的店鋪。②項脊生：歸有光自號。③狄梁公：即狄仁杰。21．（1）甲乙丙三篇文章按照創作年代先后排序，下列排序正確的一項是(

)A甲

乙

丙

B．

甲

丙

乙

C．

乙

甲

丙

D．

丙

甲

乙（2）初中階段我們還學過乙文作者寫“小人物”優秀品格的故事是《

》。22．解釋丙文中的加點詞。（1）挾策而居者

居(

)

（2）寧弗為顧

顧(

)23．用現代漢語翻譯下面的句子。山水之樂，得之心而寓之酒也。24．三篇短文都提到了對自己而言很重要的處所，以及身處其中的心態，引發我們的思考。（1）請填寫以下表格：處所環境特點人物心態甲文：簡陋的屋子①

安貧樂道乙文：山間的②

優美③

丙文：臨街的④

⑤

⑥

（2）【甲】文“白丁”指

，也就是【丙】文中的“

”。【丙】文畫線句作者所說的“此”意指

。（22-23七年級下·上海松江·期末）閱讀下列詩文，完成問題。【甲】游山西村莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。【乙】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】董遇讀書董遇字季直，性質訥而好學。興平①中，關中擾亂，與兄季中依將軍段煨。采稆②負販，而常挾持經書，投閑習讀，其兄笑之而遇不改。人有從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍。”言：“讀書百遍，其義自見。”從學者云：“苦渴無日。”遇言：“當以‘三余’。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”【注釋】①興平：漢獻帝年號。②稆：野生的禾。25．【甲】詩作者是

（朝代）的陸游，【乙】文作者是唐朝的

（人名）。26．解釋加點字。（1）而常挾持經書(

)

（2）讀書百遍，其義自見(

)27．用現代漢語翻譯下列句子。孔子云：“何陋之有？”28．對【丙】文劃線句理解正確的一項是（

）A．聽從他的學者說：“苦于時間不足。”B．跟從他學習的人說：“苦于時間不足。”C．跟從他的學者說：“苦于連喝水的時間都沒有。”D．聽從他并向他學習的人說：“苦于沒有時間喝水。”29．三篇詩文通過不同的外在環境表達人物的不同的情操。【甲】詩借農村風俗畫卷，表達作者

的情感；【乙】【丙】兩文人物的生活環境都可以用【乙】文中的“

”字來概括，【乙】文表達作者

的情感，【丙】文董遇的讀書經歷則告訴我們學習既要通過“

”明白大意，也要

。30．（23-24七年級下·北京豐臺·期末）閱讀下面兩篇短文，完成問題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。(1)學習文言文時，可以借助不同的方法理解詞義。請根據提示，解釋加點詞語意思。方法解釋加點詞語結構對照法上句：有仙則名①

下句：有龍則靈神異參考成語法成語：鮮為人知陶后鮮有聞②

課內遷移法逝者如斯夫（《論語》）斯是陋室③

查閱工具書香遠益清④

益：[動]水漫出來；增加[名]利益；好處[副]更加；逐漸(2)對畫線句子的理解，下列選項中正確的一項是（

）A．作者因和自己一樣喜歡蓮花的人太少而嘆息，有知音難覓之感。B．作者對隱居生活十分向往，因此欣賞陶淵明這樣喜愛菊花的人。C．作者痛恨厭惡那些喜愛牡丹的人，認為他們過分熱衷功名富貴。D．作者因珍惜自己的聲名而喜愛蓮，世人因追求富貴而喜愛牡丹。(3)根據兩篇短文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。【材料一】贊蓮周敦頤陸上百花競芬芳，碧水潭泮①默默香。不與桃李爭春風，七月流火送清涼。【材料二】初，敦頤為合州判官，部使者趙抃②惑于譖③口，臨之甚威，敦頤處之超然。至是抃守虔④，熟⑤視敦頤所為，乃大悟，執其手曰：“吾幾失君矣！今日乃知周茂叔也。”（節選自畢沅《續資治通鑒?宋紀》）注：①[泮]同“畔”，水邊。②[趙抃（biàn）]北宋名臣，當時是周敦頤的上級。③[譖（zèn）]中傷，誣陷。④[虔]地名，指虔州。⑤[熟]仔細地。古代的文人大都追求君子品格。劉禹錫身居陋室，卻認為陋室不陋，正是由于“①

”。周敦頤愛蓮贊蓮，《贊蓮》一詩體現出他贊賞蓮花如君子般②

的品格。他自身的品行亦如蓮花。即使被人誣陷，他也依然能夠“③

”，憑借君子風范，贏得尊重和賞識。（23-24七年級下·北京密云·期末）閱讀《陋室銘》和《清白堂記》，完成下面小題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？清白堂記范仲淹一日，命役徒芟①而辟之，中獲廢井。即呼工出其泥滓②，觀其好惡，曰：“嘉③泉也”。乃扃而澄之④，三日而后汲視。其泉清而白色，味之甚甘，淵然丈余，綆⑤不可竭。當大暑時，飲之若餌⑥白雪，咀輕冰，凜如也。當嚴冬時，若遇愛日，得陽春，溫如也。其或雨作云蒸，醇醇而渾⑦，蓋山澤通氣應于名源矣。又引嘉賓，以建溪、日鑄、臥龍、龍門之茗試之，則甘液華滋，悅人襟靈。予愛其清白而有德義，可為官師之規⑧。因署其堂，曰：“清白堂”。又構亭于其側，曰：“清白亭”。庶幾⑨居斯堂，登斯亭，而無忝⑩其名哉！注：①[芟（shān）]割（草）。②[泥滓]淤泥。③[嘉]美好。④［扃（jiōng）而澄之］將進口關閉，使水中雜質沉淀。⑤［綆（gěng）］汲水用的繩子，這里指汲水。⑥［餌］服食，吃。⑦［醇醇而渾］上下醇厚，渾然一體。⑧［可為官師之規］可以成為官吏們效法的楷模。⑨［庶幾］希望。⑩［忝（tiǎn）］有愧于，辱沒。31．下列選項中加點詞語的意思都相同的一項是（

）A．有仙則名

莫名其妙B．可以調素琴

則以一鐵范置鐵板上C．無案牘之勞形

如影隨形D．飲之若餌白雪

若止印三二本32．下列對文中畫線語句的翻譯和理解，有誤的一項是（

）A．水不在深，有龍則靈。翻譯：水不一定要深，有龍居住就顯得清澈。理解：這句話與“山不在高，有仙則名”一同用具體事例引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。B．孔子云：何陋之有？翻譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”理解：這里引用孔子的話，巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句，證明“陋室不陋”。C．其泉清而白色，味之甚甘，淵然丈余，綆不可竭。翻譯：這泉水清澈而白凈，品嘗起來味道特別甘甜，水深有一丈多，汲水沒有窮盡。理解：這句話寫出古井“泉清”“味甘”及“不可竭”的特點，與下文贊美泉水“清白而有德義”的話形成呼應。33．無論是“室”還是“堂”，都是重要的棲居之所，這些空間不僅是詩人生活的場所，也是他們表達情志的媒介。劉禹錫主要從

和

兩方面寫“陋室不陋”，表達自己

的情操。范仲淹因此泉水“

”，故將泉邊之堂命名為“清白堂”，借以表達自己的政治追求。（2024·北京·二模）閱讀《小石潭記》和《陋室銘》，完成下面小題。小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，【乙】不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。【丙】可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？34．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．水尤清冽

冰清玉潔

清榮峻茂

山清水秀B．伐竹取道

齊師伐我

口誅筆伐

東討西伐C．空游無所依

無依無靠

相依為命

唇齒相依D．斯是陋室

何陋之有

因陋就簡

孤陋寡聞35．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（

）

【甲】日光下澈，影布石上。

翻譯：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。

理解：因為潭水極為清澈，所以陽光能照到水底，把魚的影子映在水底的石頭上。

【乙】不可久居，乃記之而去。翻譯：不能長時間地待下去，就記下這番景致離開了。理解：因為小石潭邊氣溫過低，不能長時間停留，只好記錄下來后趕緊離開。【丙】可以調素琴，閱金經。

翻譯：可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。

理解：這里環境清幽，沒有人來，能讓劉禹錫靜下心來撫琴、讀經。36．根據上面兩篇短文及下面材料的內容，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。

游沙湖蘇軾黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相①田，得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。”是日劇飲而歸。【注】①相：查看好壞。②唱黃雞：這里指對年華易逝的感慨。

柳宗元、劉禹錫、蘇軾三人同樣遭遇貶謫，心境卻不相同。柳宗元被貶永州時以山水為友，但從自然美景中得到的快樂是短暫的，他①

的心境始終沒有改變；劉禹錫被貶安徽和州，身居陋室卻認為“陋室”不陋，是因為“②

”（填原文中語句）；蘇軾被貶黃州時寫的隨筆小品《游沙湖》，則鮮明地表現了他③

的生活態度。（2024·北京東城·二模）閱讀《陋室銘》，完成下面小題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?37．下列詞語中加點的字，與“可以調素琴”中“調”的意思相同的一項是（

）A．風調雨順 B．調絲吹竹 C．步調一致 D．調節飲食38．對“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列選項中正確的一項是（

）A．孔子認為，南陽諸葛亮的草廬和西蜀揚子云的屋舍，是非常富麗堂皇的居室。B．孔子認為，南陽諸葛亮的草廬和西蜀揚子云的屋舍，因君子居住而不顯簡陋。C．因為“我”的“陋室”、諸葛廬和子云亭都不簡陋，所以“我”、諸葛亮和揚子云這些居者都是君子。D．“我”的“陋室”、諸葛廬和子云亭之所以不簡陋，是因為“我”、諸葛亮和揚子云這些居者都是君子。39．根據《陋室銘》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。材料一子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗①，小車無軏②

，其何以行之哉?（取材于《論語》）材料二挾太山以超③北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝④，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王⑤非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（取材于《孟子》）【注】①輗（ní）：車轅與架轅的衡木相銜接的銷子。②軏（yuè）：插在車轅前端與車衡連接處的活銷。③超：跳過，躍過。④折枝：為長者按摩肢體。喻指常人較易辦到的事情。⑤王（wàng）：這里指通過施行仁政來統治天下。類比能使說理形象生動。《陋室銘》中用普通的山和水因仙和龍的存在而揚名顯靈，類比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《論語》中用①

，類比“人而無信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不為長者折枝是“不為”而非“不能”，類比“②

”是“不為”而非“不能”的道理。（22-23七年級下·北京朝陽·期末）閱讀《陋室銘》，完成問題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？40．同學們設計了“素”字的文言詞義積累卡。請你幫助推測詞義，補全積累卡。下列選項中全部正確的一項是(

)?未經染色的生絹。如“十三能織素”。?①

。如“可以調素琴”。?蔬菜、瓜果類食品。與“葷”相對。如“葷素搭配”。?一向，平素。如“②

”。【甲】①不加裝飾的

②素不相識【乙】①非常普通的

②有奇字素無備者【丙】①音色典雅的

②衣著樸素41．下面是兩位書法家寫的《陋室銘》。你更喜歡哪一幅書法作品？請結合字體特點及作品內容說明理由。

42．根據上面短文及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當的內容。【材料】秋詞（其一）劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。自古逢秋，他人“①

”，劉禹錫卻說“②

”。雖身處陋室，但劉禹錫的《陋室銘》卻讓我們感受到他居室環境的③

與日常生活的恬淡。此文以“④

”一句作結，回應開頭“惟吾德馨”。可見，劉禹錫雖屢遭貶謫，但其人其文盡顯“詩豪”之風。43．（2023·北京·一模）閱讀回答問題。【甲】當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（節選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）(1)根據語境，為下列加點字選擇詞義或用法準確的一項是（

）①足膚皸裂而不知②腰白玉之環③無絲竹之亂耳A．①表轉折，可譯為“但是”

②腰間

③雜亂B．①表修飾，不譯

②腰間

③擾亂C．①表轉折，可譯為“但是”

②在腰間佩戴

③擾亂D．①表修飾，不譯

②在腰間佩戴

③雜亂(2)下列對文中畫線句的翻譯和理解，正確的一項是（

）A．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。翻譯：我認為心中有值得快樂的事，就不會覺得吃穿不如別人。理解：吃粗糙食物，穿破爛衣服，可見物質條件匱乏，然而作者專注于學習，內心充實，最終學有所成，做了高官。B．四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？翻譯：四海之內也錯誤地稱道我的姓名，何況才能超過我的人呢？理解：位列公卿，皇帝恩寵，四海稱名，而作者卻說“未有所成”，可見宋濂心懷大志，渴望得到朝廷的重用。C．南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？翻譯：它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？理解：作者運用類比手法，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。“何陋之有”巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句。(3)根據兩篇短文及下面兩則材料，在后面文段中的橫線上填寫恰當的內容。材料一子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”——《論語?衛靈公》材料二嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。（節選自《陶淵明傳》，有刪改）“安”是一種能力，“樂”是一種選擇，“安貧樂道”是一種人生境界，正如“材料一”中孔子所言“①

”。《送東陽馬生序》中宋濂以讀書為樂，《陋室銘》中劉禹錫通過②

三方面體現“陋室不陋”，自得其樂。“材料二”中陶淵明樂居田園，既體現在其與人飲酒不拘小節的直率性格上，還體現在其③

的行為上。（2025·吉林四平·一模）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?材料二：予性不愛觀劇，在京師一席之費，動逾數十金。徒有應酬之勞，而無酣適之趣。不若以其費濟困賑急，為人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“誕日，例當設梨園宴親友。吾家既不為此，胡不將此費制綿衣袴②百領，以施道路饑寒之人乎？”次日為余言，笑而許之。意欲歸里時，仿陸梭山③居家之法：以一歲之費分為十二股一月用一分，每日于食用節省。月晦④之日，則總一月之所余，別作一封，以應貧寒之急。能多作好事一兩件，其樂逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。(選自張英《聰訓齋語》，有刪改)【注釋】①溥(pǔ)：廣大。②綿衣袴(kù)：棉質的衣褲。③陸梭山：陸九韶，南宋著名學者。④晦：農歷每月的最后一天。44．材料一的作者是

代文學家

(人名)。45．下列加點詞在文中的意思，有誤的一項是（

）A．有仙則名(出名，有名) B．斯是陋室(這)C．談笑有鴻儒(有權勢的人) D．可以調素琴(調弄)46．材料一是作者用來警示自己的文字，它對你產生了哪些啟示呢？請簡要闡述。47．請用現代漢語翻譯下面的句子。胡不將此費制綿衣袴百領，以施道路饑寒之人乎？48．用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）以

一

歲

之

費

分

為

十

二

股

一

月

用

一分49．君子的“德馨”在材料一的作者和張英身上分別是如何體現的？請結合兩則材料的內容簡要分析。（24-25九年級下·陜西寶雞·階段練習）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（選自劉禹錫《陋室銘》）【乙】楊恒，字本初。文峻潔①，有聲②郡邑間。浦江鄭氏延為師，閱③十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘④，帶經耕煙雨間，嘯歌自樂，因自號“白鹿生”。太祖既下浙東，命欒鳳知州事。鳳請為州學師，恒固讓不起。鳳乃命州中子弟即家問道。政有缺失，輒貽書咨訪。宋濂之為學士也，擬薦為國子師，聞不受州郡辟命⑤，乃已。家無擔石⑥，而臨財甚介，鄉人奉為楷法焉。（選自《明外史·隱逸傳》，有刪改）【注釋】①峻潔：剛勁凝練。②聲：聲名，聲譽，聲望。③閱：經過，經歷。④羊裘：用羊皮制成的衣服，較粗劣，一般用于貧者、隱士等。有時也代指隱居生活。⑤辟命：征召，任命。⑥擔石：一百斤。指數量少。50．根據提示，解釋加點詞的意思。文言語句方法提示解釋有仙則名

字形解讀推斷法：“名”由“夕”+“口”組成，表示天黑時看不見彼此只好呼叫名字幫助辨認。后其含義不斷延伸。（1）

談笑有鴻儒聯系成語法：鴻篇巨制（2）

浦江鄭氏延為師課內遷移法：余人各復延至其家。（《桃花源記》）（3）

而臨財甚介查閱詞典法：①從高處往低處看；②降臨，由上到下；③面對；④對著書畫范本模仿學習。（《古漢語常用字字典》）（4）

51．下列句子中，加點字的意義和用法全都相同的一項是（

）A．有龍則靈

余則蘊袍敝衣處其間 B．何陋之有

唐人尚未盛為之C．擬薦為國子師

鄉為身死而不受 D．鳳乃命州中子弟即家問道

乃入見52．請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）政有缺失，輒貽書咨訪。53．【甲】文中提到君子要“德馨”，【乙】文中的楊恒也具有“德馨”這一特質。請結合文章內容，談談這一特質在楊恒身上的具體體現。（24-25九年級下·河北邯鄲·開學考試）閱讀文言文，回答問題【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?【乙】吾室之內，或棲于櫝①，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也！”（節選自陸游《陸游筑書巢》）【注釋】①櫝（dú）：木柜、木匣，這里指書櫥。②覿（dí）：相見。54．下列句子中加點詞的意義和用法不同的一項是（

）A．乃亦大笑

蒙乃始就學B．或陳于前

嘗射于家圃C．此非吾所謂巢者邪

孤豈欲卿治經為博士邪D．可以調素琴

以我酌油知之55．下列句子中，加點的“之”的意義和用法與例句相同的一項是（

）例句：無案牘之勞形A．何陋之有 B．而亂書圍之C．予獨愛蓮之出淤泥而不染 D．但微頷之56．下列對選文理解與分析有誤的一項（

）A．【甲】文托物言志，以陋室不陋，表達了作者對高潔情操的追求。B．【甲】文作者在結尾處引用孔子的話，意在表明只要環境清幽寧靜，生活閑適，“陋室”就不陋。C．【甲】文中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表達了作者對官場生活的厭惡。D．【乙】文中陸游一生酷愛讀書、藏書，他把他自己的居室命名為“書巢”，可是別人并不理解他為何把居室命名為“書巢”。57．請將下面的句子翻譯成現代漢語。①則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”②苔痕上階綠，草色入簾青。（24-25七年級下·重慶九龍坡·階段練習）閱讀下面的文言文，完成各題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？58．下列加點實詞解釋不相同的一項是（

）A．有仙則名

舉世聞名 B．可以調素琴

安之若素C．無案牘之勞形

自慚形穢 D．談笑有鴻儒

鴻篇巨制59．用現代漢語翻譯下面的句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）苔痕上階綠，草色入簾青。60．下列選項中對文章相關內容理解與分析錯誤的一項是（

）A．“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”以山水作對比，引出主旨。B．“苔痕上階綠，草色入簾青。”從視覺角度描寫陋室環境清幽寧靜，烘托室主人的高雅情趣。C．“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”顯出陋室生活之安適，且駢儷偶對，頗具韻律美。D．結尾以諸葛亮、揚雄自比，引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，強調陋室不陋。61．劉禹錫和陶潛的精神追求有何相似之處？請結合選文和鏈接材料分析。【鏈接材料】陶潛，字元亮，少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況……其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然①。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而畜②素琴一張，弦徽③不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”（節選自《晉書·陶潛傳》）[注]①融然：和悅的樣子。②畜：同“蓄”。③徽：系琴弦的繩子。（2025·吉林·模擬預測）閱讀下面材料，完成各題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（選自劉禹錫《陋室銘》）【乙】三間茅屋，十里春風，窗里幽蘭，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨①，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芳蘭，啜②苦銘③，時有微風細雨，潤澤于疏籬仄④徑之間，俗客不來良朋輒至亦適適然⑤自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。（選自鄭板橋《靳秋田索畫之二》）【注】①沒沒墨墨：義同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③銘：同“茗”，茶的通稱。④仄：同“側”，旁邊。⑤適適然：形容快樂開心的樣子。62．【甲】文選自

作者是

代的劉禹錫。63．下列加點字詞的解釋，不正確的一項是（）A．惟吾德馨（品德高尚）B．談笑有鴻儒（博學的人）C．忽得十日五日之暇（空閑，閑暇）D．時有微風細雨（時間，日子）64．說說【甲】文“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”“入”二字的表達效果。65．【甲】文中，作者寫自己的陋室，為什么還要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？66．下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項是（）A．俗客不來良朋/輒至/亦適適然自驚/為此日之難得也。B．俗客不來/良朋輒至/亦適適然自驚為此/日之難得也。C．俗客不來/良朋輒至/亦適適然/自驚為此日之難得也。D．俗客不來/良朋輒至亦適適然/自驚為此日/之難得也。67．【甲】文題目為“陋室銘”，文中又強調“斯是陋室”，而結尾處作者卻引用孔子的“何陋之有”表明自己的態度——陋室不陋，對此你是怎樣理解的？比較閱讀【甲】【乙】兩文，結合文章內容，談談劉禹錫與鄭板橋在性格和品質上有哪些相同點。（23-24七年級下·安徽銅陵·期末）【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（選自劉禹錫《陋室銘》）【乙】子欲居九夷①。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（選自《論語·子罕》）【注釋】①九夷：古代稱東方的九種民族。亦指其所居之地。68．解釋下列加點詞在文中的意思。①有仙則名

名：

②斯是陋室

斯：

③無案牘之勞形

形：

④子欲居九夷

居：

69．把下面的句子翻譯成現代漢語。①苔痕上階綠，草色入簾青。②或曰：“陋，如之何？”70．上面兩個語段中，“何陋之有”的根本原因分別是“

”和“

”。（用原文語句填空）71．【甲】【乙】兩文都表現了美好的君子形象，從中你能看出“君子”應具有怎樣的情操？（22-23七年級下·廣西桂林·期末）【甲】陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】安貧樂道王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲①，意怡如②也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣③妻邪？”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。【注】①斗儲：一斗糧食的貯存。②意恰如：內心還是安適愉快的樣子。③朱買臣：西漢吳郡人，家境貧寒而讀書不懈。其妻嫌其貧窮落魄離他改嫁。朱買臣50歲時任公太守。72．解釋下列加點的字。（1）惟吾德馨(

)

（2）談笑有鴻儒(

)（3）時聞者多哂之(

)

（4）或焚毀其書而求改嫁(

)73．用“/”線給文中劃線部分斷句（限兩處）無案牘之勞形74．用現代漢語翻譯下列句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”75．王歡的安貧樂道指什么？我們在《陋室銘》中感受到劉禹錫的“安貧樂道”又指什么？《七下文言文《陋室銘》對比閱讀》參考答案1．杜牧

唐

2．（1）B；（2）B

3．與我談笑的都是博學的人，來來往往沒有無功名的庸人。

4．

江南春景

謙虛、慧眼識珠

5．C

6．（1）乙文末句引用孔子的話強調“陋室不陋”的特點，使文章更有說服力；（2）丙文以陸麗京面對他人議論回答的話作結，表現他言辭的妥當、謙虛，突出作者對他美好品格的贊美。【導語】《江南春》以明快之筆繪江南春景，有鶯啼、綠紅、酒旗等，又借“南朝寺”抒歷史興亡之感，景中含情，意境悠遠。《陋室銘》托物言志，以陋室之陋襯品德之馨，表達安貧樂道、高潔傲岸志趣。《麗京頌》贊陸麗京德才兼備，謙遜友善，令人欽敬。

1．本題考查文學常識。【甲】詩《江南春》的作者是杜牧。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，字牧之，號樊川居士。他的詩歌以七言絕句著稱，內容多寫時事政治、歷史題材，風格俊爽清麗，意境深遠。《江南春》描繪了江南春天的美麗景色，同時蘊含著對歷史興亡的感慨，是其代表作之一。故填寫：杜牧。【乙】文《陋室銘》的作者是劉禹錫，他是唐代文學家。劉禹錫，字夢得，有“詩豪”之稱。他的作品風格多樣，《陋室銘》是其經典的散文作品，通過對陋室的描寫，表達了作者安貧樂道、高潔傲岸的志趣。文中“斯是陋室，惟吾德馨”等語句，托物言志，以陋室之陋襯品德之馨，是千古傳誦的名篇。故填寫：唐代文學家。

2．本題考查詞語解釋。（1）句意：水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。郭：泛指城市或國都；故選B。（2）句意：然而（他）胸懷謙虛，從不自我滿足，沒有虛偽做作的樣子。假：虛偽，不真實；故選B。

3．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：鴻：大；鴻儒：博學的人；白丁：平民，指沒有功名的人。

4．本題考查內容理解。第一空：在【甲】文《江南春》中，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，意思是千里江南，黃鶯啼叫，綠樹紅花相互映襯。水邊的村莊、靠山的城郭，酒旗在風中飄動。南朝時期留下來的那么多寺廟，無數的亭臺樓閣都籠罩在蒙蒙煙雨中。首句“千里鶯啼綠映紅”，從聽覺和視覺角度描繪了江南大地處處鶯啼婉轉，綠樹紅花相互映襯的景象；“水村山郭酒旗風”寫出了水邊的村莊、依山的城郭以及隨風招展的酒旗，展現出江南水鄉的獨特風貌；“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”則描繪了眾多的古寺樓閣籠罩在迷蒙的煙雨之中的畫面。綜合這些描寫，生動地展現了江南春天的美麗景色，據此可概括為：江南春景圖。

第二空：根據【丙】文第②段“陸麗京與陳際叔孫宇臺齊名友善，一日聯袂出北郊，道傍觀者竊嘆曰：此三人定爾殊常，何乃神理都肖。陸麗京云：西陵儷語，家有靈蛇，若儇胡秀如春采，仲昭絢若朝霞，故當并推”可知，陸麗京與陳際叔、孫宇臺齊名且關系友好，當旁人對他們三人的神態氣質表示驚嘆時，陸麗京能夠客觀地評價陳際叔、孫宇臺，用“若儇胡秀如春采，仲昭絢若朝霞”這樣美好的語句來形容他們，并且說出“故當并推”，即應當一并推崇他們。這體現出他沒有因為自己與他們齊名就自高自大，而是能夠看到他人的優點并給予高度評價，說明他具有謙虛的品質；同時也能看出他有識人之才，能夠準確地認識到他人的才華和長處，具有慧眼識珠的品質。據此可概括為：謙虛、慧眼識珠。

5．本題考查寫作手法。C.【甲】文《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，意思是南朝遺留下來的眾多寺廟，如今有多少亭臺樓閣都籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。通過南朝寺廟昔日的興盛與如今在煙雨中的落寞形成對比，表達了對歷史變遷的感慨。【丙】文主要是通過對陸麗京的事跡和語言等描寫來展現其品質等，沒有明顯運用對比手法；故選C。6．本題考查內容理解。根據【乙】文最后一句“孔子云：何陋之有”可知，此句引用了孔子的話。在文章前面，作者劉禹錫通過“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”等內容，從陋室的環境、交往的人物以及日常生活等方面，闡述了自己雖居陋室，但因為品德高尚，所以陋室并不簡陋的觀點。結尾引用孔子的“何陋之有”，以古代圣人之言作為依據，進一步強調了“陋室不陋”的特點，增強了文章的說服力，同時也使文章更具文化底蘊，升華了文章的主題，表明作者安貧樂道、高潔傲岸的志趣。根據【丙】文第②段中“陸麗京云：西陵儷語，家有靈蛇，若儇胡秀如春采，仲昭絢若朝霞，故當并推”可知，這是陸麗京面對道旁觀者“此三人定爾殊常，何乃神理都肖”的議論時的回答。根據陸麗京用“若儇胡秀如春采，仲昭絢若朝霞”這樣美好的語言來評價與自己齊名的陳際叔、孫宇臺，說“故當并推”可知，即應當一并推崇他們。通過這句話，一方面表現出陸麗京言辭的妥當，能夠恰當地表達對他人的評價；另一方面也體現出他謙虛的品質，沒有因為自己與他們齊名就自高自大，而是能夠看到他人的優點并給予高度評價。此句作為文章結尾，突出了作者對陸麗京這種美好品格的贊美之情。【點睛】參考譯文：【乙】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到簡陋了。苔痕蔓延到階上，使臺階都綠了；草色映人竹簾，使室內染上青色。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有平民（讀書人一般有功名）。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的草玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”【丙】陸麗京學問已經既淵博又深厚，他樹立志向并用忠誠來自我勉勵。有人囑托他郵寄書信，他一定努力讓書信送達，并且一生都不曾私自扣下一封信函。當時的人把他比作阮長之。陸麗京隨著年齡增長，品德也不斷提升，然而他胸懷謙虛，從不自我滿足。陸麗京和陳際叔、孫宇臺齊名并且關系友好。一天，他們三人攜手一起到北郊出游，路邊的圍觀者私下感嘆說：這三個人必定不同尋常，為什么他們的神態和氣質都如此相似呢。陸麗京說：西陵的駢儷之文，家中有才智出眾的人，胡若儇的文采秀美如同春天的美景，孫仲昭的文采絢爛如同朝霞，所以應當一并推崇。

7．斯：這

顧：看

間：間或

8．（我）從沒有不和書在一起。

9．

房間里擺滿了書，并且書很雜亂

信乎，其似巢也

談笑有鴻儒【解析】7．本題考查字詞解釋。①斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯，這。根據課內遷移法，“斯非吾所謂巢者邪”中“斯”的意思也是“這”。句意為：這不是我所說的書窩嗎？②左顧右盼：指向左右兩邊看。顧，看。根據成語推斷法，“俯仰四顧”中的“顧”也是“看”的意思。句意為：抬頭低頭看著。③間有意欲起：偶爾想要站起來。間，間或，有時。8．本題考查譯句。重點詞語：未嘗，未曾、沒有。與，和。俱，一起。9．本題考查對文章內容的理解。在正確翻譯的基礎上，結合關鍵句子回答。第一空：從乙文中的“而亂書圍之，如積槁枝櫝，或至不得行。則輒自笑曰：‘斯非吾所謂巢者邪！’”可知，陸游笑稱自己的居室為“書巢”的原因是“亂書圍之，如積槁枝”，即，雜亂的書圍繞著，像堆積著的枯樹枝。第二空：從乙文“客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑”，可找到書巢主人朋友的評價：“信乎其似巢也”。意思是：這確實是像書窩啊！以朋友評價來表明自己對居室的熱愛。第三空：結合題意“居室的主人情趣高雅，與與朋友談笑風生”，找到甲文中描寫與朋友交往的句子，即“談笑有鴻儒，往來無白丁”，意思是：這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。【點睛】參考譯文：（甲）山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”（乙）我的屋子里，有的書堆在書櫥上，有的書陳列在前面，有的書放在床上當枕頭，抬頭低頭看著，四周環顧下來，沒有不放書的地方。我的飲食起居，因書中的事而痛苦的呻吟，感到悲傷、憂愁、憤怒、感嘆，不曾不與書在一起。客人不來拜訪，妻子兒女不相見，且風雨雷雹天氣變化，也都不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，像堆積著的枯樹枝，有時到了不能行走的地步，于是就自己笑自己說：“這不是我所說的書窩嗎？”于是邀請客人靠近看當時的情形。客人剛開始不能夠進入屋子，已經進到屋中又不能出來，于是客人也大笑著說：“這確實是像書窩啊！”10．(1)

唐

劉禹錫(2)D(3)沒有官府的公文使身體勞累。(4)

高潔傲岸

清白堂

清白味甘

清正廉潔、品德高尚

托物言志【詳解】（1）本題考查文學常識。《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。（2）本題考查一詞多義。A.像/如果；B.清芬/清澈；C.出名/名稱；D.都是“這”；故選D。（3）本題考查翻譯句子。重點詞：案牘，（官府的）公文，文書。勞形，使身體勞累（“使”動用法）。勞，形容詞的使動用法，使……勞累。形，形體、身體。（4）本題考查內容的分析。①陋室不陋蘊含了作者高潔傲岸的態度。“惟吾德馨”：盡管住室簡陋，但因為作者品德高尚，所以感覺屋子里充滿了香氣，這里的“德馨”代表了作者自身的品德和氣質。“苔痕上階綠，草色入簾青”：臺階上長滿了綠色的苔蘚，草色映入了竹簾，這些自然景物的生機勃勃，反映了作者生活環境的清幽，也體現了作者與自然和諧共處的心態。“談笑有鴻儒，往來無白丁”：作者與往來的人都是博學之士，沒有不學無術之人，這反映了作者對于學問和品德的重視。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”：在這樣的環境中，作者可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的經文，沒有嘈雜的音樂聲，也沒有繁忙的公文勞累身心，這顯示了作者追求精神上的寧靜和淡泊。“孔子云：何陋之有？”：作者借孔子的話來表達自己的觀點，即只要內心充實、品德高尚，即使身處簡陋之地，也不會感到貧乏和不滿足。綜上所述，陋室不陋體現了作者劉禹錫高潔傲岸的生活態度，他對物質生活的要求并不高，更加注重精神世界的豐富和品德修養。②結合乙文“有嘉泉清而白色，味之甚甘。當大暑時，飲之若餌白雪，咀輕冰，凜如也。當嚴冬時，若遇愛日，得陽春，溫如也。其或雨作云蒸，醇醇而渾，蓋山澤通氣，應于名源矣”“因署其堂，曰‘清白堂’。又構亭于其側，曰‘清白亭’。庶幾居斯堂，登斯亭，而無忝其名哉”句得出：清白堂。③由乙文“有嘉泉清而白色，味之甚甘”得出：清白味甘。④根據文章中的描述，清白堂的泉水“清而白色，味之甚甘”，在炎熱的夏天飲用如同吃雪一般清涼，在寒冷的冬天則如同遇到溫暖的陽光一般溫暖。這里的描述實際上是在暗喻為官之道。在文章的最后，作者提到“予愛其清白而有德義，可為官師之規”。這里的“清白”不僅僅是指泉水的清澈和甘甜，更深層次的是象征著為官的清廉和道德的高尚。作者通過清白堂的泉水寓意表達了他對為官之道的理解：為官應當清正廉潔，品德高尚，為人民服務，不貪污腐敗，不辜負人民的期望。同時，作者還提到“庶幾居斯堂，登斯亭，而無忝其名哉！”，這里的“無忝其名”意味著希望居住在這里的人能夠不負清白堂的名字，不要玷污了這個象征著清廉和德義的地方。這也是在強調為官之道的重要性，即為官者應當以清白為自己的行為準則，以此來提高自己的道德修養，為人民做出表率。綜上所述，作者通過清白堂的泉水清澈味甘、夏天清涼冬天溫暖的特性，寓意了為官之道應當是清正廉潔、品德高尚，以此來引導和規范自己的行為，成為一個清廉而有德義的官員。⑤甲文的《陋室銘》通過描繪陋室的自然環境、交往人物和日常生活，表現了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。文中使用了象征手法，例如“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”象征只要有仙龍、德行，陋室也不失為美好之地；“談笑有鴻儒，往來無白丁”象征作者與有才學的人交往，顯示出他的文化修養和品德；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”象征作者追求的是一種寧靜致遠的境界。這些象征性的描述，都用來表達作者對品德和修養的重視，以及即使在簡陋的環境中，也可以追求高尚的精神生活。乙文的《清白堂記》則是通過描述清泉的特性和飲用體驗，來象征為官之道。文中提到泉水“清而白色，味之甚甘”，在不同的天氣下有不同的飲用體驗，但始終保持其清白的本性。這里將泉水的特性象征為為官者的清廉和德義。作者以此來表達他對于官員應該保持清白、廉潔的道德品質的期望。通過這種象征，作者強調了為官者應該以德行為準則，以此來指導自己的行為和決策。總的來說，甲乙兩文都運用了托物言志或象征手法，通過描述特定的物體或現象，來表達更深層次的意義和作者的情感、理念。【點睛】參考譯文：【甲】山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要深，有龍潛藏就有靈氣。這雖是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。來這里談笑的都是博學的人，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”【乙】有一口好的泉水清澈且呈白色，味道非常甘甜。在大熱天的時候，喝了它就像吃了白雪，嚼了輕冰，（感到）冷冽清爽。在嚴寒的冬天，如果遇到溫暖的太陽，就像得到了春天的陽光，（感到）溫暖。有時下雨，云霧蒸騰，（泉水）上下醇厚，渾然一體，大概是山澤相通，在名源相互呼應吧。我喜愛它的清白和有德行義舉，（它）可以成為官吏們效法的楷模。于是給大堂命名為“清白堂”。又在它的旁邊建了一座亭子，叫“清白亭”。希望住在這堂里，登上這亭子，能無愧于它的名字啊！11．劉禹錫

游山西村

12．

靠近

③

13．B

14．

惟吾德馨

室內到處是書，好像枯樹枝堆積，讓人不能自由行走

15．

學識淵博、生活情趣高雅

高雅脫俗的情懷

不拘小節

隨性灑脫、熱愛讀書【解析】11．本題考查文化常識。甲文《陋室銘》的作者是劉禹錫，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。。乙文《書巢記》的作者是陸游，陸游的詩作《游山西村》出現在本學期的教材上。12．本題考查實詞含義。①聯系課文解釋，“持就火煬之”譯為：拿著它靠近火烘烤。就，靠近。據此可知“乃引客就觀之”中的“就”理解為“靠近”。譯為：于是邀請客人靠近看。②根據查閱字典法可確定選③。“間有意欲起”譯為：有時想要站起來。間，間或，有時。13．本題考查文言文翻譯。重點詞有：大笑，放聲笑，不含貶義；信，的確，確實；本句譯為：于是（客人）也大笑著說：“確實這像鳥窩。”故選B。14．本題考查文言文內容的理解。第一空：結合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，劉禹錫認為這雖是簡陋的房子，但只要住屋的人的品德高尚，就不覺得簡陋了。第二空：結合乙文“間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行”可知，偶爾想要起身，卻被雜亂的書圍繞著，如同堆積的枯樹枝，有時甚至無法行走，所以他覺得自己的書屋像個“巢”。15．本題考查文言文內容的理解。①結合甲文“談笑有鴻儒”，結合原文“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可知，室主人交往的都是博學的人，能彈素琴、閱金經，沒有世俗的紛擾，表明室主人學識淵博、生活情趣高雅。②結合乙文對朋友來訪情景的描寫“乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出”，結合全文“吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱”可知，朋友來訪時難以進入和走出書房，突出了書房書多雜亂的特點，也襯托出室主人高雅脫俗的情懷、不拘小節、隨性灑脫、熱愛讀書的特點。【點睛】參考譯文：【甲】山不一定要高，有仙人居住就成為名山了。水不一定要深，有龍潛藏就顯得有靈氣了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

【乙】我的屋子里，有的書堆在書櫥上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的書窩嗎？”于是邀請客人靠近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實這像書窩。”16．劉禹錫

17．

大

買

18．可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的佛經。

19．

苔痕上階綠

草色入簾青

清幽雅致

結廬陳渡，不蔽風雨

20．

惟吾德馨

簡樸的生活方式有助于消除私欲，追求更高的精神境界

不慕名利、安貧樂道【解析】16．本題考查文言文文學常識。【甲】文是《陋室銘》，作者是唐代詩人劉禹錫。劉禹錫是唐代的大文學家、政治家，他的詩文以豪放、雄健、深沉著稱。而17．本題考查文言文實詞。（1）句意：到這里往來談笑的都是博學之人；鴻：大。（2）句意：為他買了一床被子；市：買。18．本題考查文言文句子句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實重點字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語，以及省略句、被動句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點詞語有：調：調弄，這里指彈奏；素琴：不加裝飾的琴；閱：閱讀；金經：泛指佛經。19．本題考查文言文內容的理解和分析。第一空：由“苔痕上階綠”可知，作者描繪的是臺階上布滿了青苔，呈現出綠色的景象，這既表現了陋室環境的清幽，也反映了居住者對于自然環境的欣賞和接納。“草色入簾青”則進一步描繪出青草的顏色透過簾子映入室內，使得室內也充滿了自然的氣息。這種描寫突出了陋室雖簡，卻充滿了生機和雅致。因此，此空應填：“苔痕上階綠，草色入簾青”。第二空：從“苔痕上階綠，草色入簾青”這兩句描寫中，我們可以看出作者用青苔和青草的顏色來渲染環境的靜謐和雅致。青苔覆蓋的臺階和青草映入的簾子，共同營造出一個遠離塵囂、清幽雅致的居住環境。因此，此空應填：“清幽雅致”。第三空：由“結廬陳渡”可知，唐荊川的住所只是簡單地搭建在陳渡，沒有豪華的建筑和裝飾。“不蔽風雨”則進一步說明了這個住所的簡陋程度，甚至不能遮擋風雨。這兩句直接點明了唐荊川住所的簡陋和樸素。因此，此空應填：“結廬陳渡，不蔽風雨”。20．本題考查文言情感主旨、對比閱讀。第一空：由【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者認為陋室之所以不陋，關鍵在于居住者自身品德高尚，而非房屋本身是否豪華。這種高尚品德使得簡陋的居所也煥發出非凡的光彩。因此，此空應填“惟吾德馨”。第二空：由【乙】文“不如是，何以被除欲根？”可知，唐荊川之所以“獨安之”，是因為他認為只有保持簡樸的生活方式，才能去除私欲，達到更高的精神境界。這里的“不如是”指的是不保持簡樸的生活方式，“何以被除欲根”則是一個反問句，強調只有這樣做才能去除私欲。因此，此空應填“簡樸的生活方式有助于消除私欲，追求更高的精神境界”。第三空：由【甲】文作者通過陋室不陋的論述，體現了自己不慕名利、注重內在品德修養的精神追求；【乙】文中唐荊川安于簡陋的生活，追求的是去除私欲，達到更高精神境界。兩位主人公都不為物質條件所限，而是注重內在的精神修養，追求更高層次的人生價值。因此，此空應填“不慕名利、安貧樂道”。【點睛】參考譯文：甲文：山不在于高，有了神仙就有名氣。水不在于深，有了龍就顯得靈異。這雖是一間簡陋的房子，但我的品德高尚。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾子中。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有不懂學問的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”乙文唐荊川性格節儉樸素。冬天不生火爐，夏天不用扇子，一年只穿一件粗布衣服，一個月只吃一次肉。他在陳渡蓋了一間小屋，不能遮風擋雨。他時常往來于鄉村集市，乘坐小船，低著頭盤著腿，見到他的人都不知道他是貴人。即使遭受侮辱欺凌，他也不計較。冬天，他就加些草來御寒，有老朋友看到后流下了眼淚，為他買了一床被子，但他終身沒有用過柔軟的墊褥。他的學生和弟子們跟隨他游玩相處，都忍受不了這種苦，唯獨他卻心安理得，他說：“不這樣，怎么能除去私欲呢？”21．

A

賣油翁

22．

居住，安居

回頭看，看，理睬

23．欣賞山水的樂趣，領會于心間，寄托在酒上。

24．

清幽

醉翁亭/亭子

寄情山水

書齋/書房

喧鬧/嘈雜

潛心求學

平民，沒有功名的人

市人

超然物外的修養（定力、專注力）【解析】21．本題考查文學常識。（1）甲文出自唐代作家劉禹錫的《陋室銘》，乙文出自宋代作家歐陽修的《醉翁亭記》，丙文出自明朝作家歸有光的《書齋銘》，根據作品創作朝代的先后排序為：唐代、宋代、明代。故選A。（2）歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。有《歐陽文忠公集》傳世，其中《賣油翁》便出自其中一篇。22．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：讀書人住在這里的。居：居住；（2）句意：管寧卻不因此而回頭。顧：回頭。23．本題考查文言文語句的翻譯。得：領會。寓：寄托。省略句，注意“心”和“酒”前面部省略了介詞“于”，應為“得之于心而寓之于酒也”，句意為：領會在心里，寄托在酒上。24．本題考查文言內容的理解和概括。（1）甲文中所處的是“斯是陋室，惟吾德馨”中的“陋室”，由“苔痕上階綠，草色入簾青”可知環境是“清幽”的，由“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可知，人們都是“安貧樂道”的心態。乙文中由“峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”可知，所處的地方是“醉翁亭”，由“其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”可知，醉翁亭深處在美麗的瑯琊山中，環境是優美的，由“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”可知，人物心態是“寄情山水”的。丙文中由“齋，故市廛也，恒市人居之”可知，所處的地方是“臨街的書齋”，由“鄰左右，亦惟市人也。前臨大衢，衢之行，又市人為多也”可知，大街上人很多，環境是“喧鬧”的，由“管寧與華歆讀書，戶外有乘軒者，歆就視之，寧弗為顧。狄梁公對俗吏，不暇與偶語”可知，反映的是人們“潛心求學”的心態。（2）甲文中“談笑有鴻儒，往來無白丁”的句意為：到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識的平民。白丁指的是“平民，沒有學問的人”。丙文中“齋，故市廛也，恒市人居之”的句意為：我的書齋原來是集市中的店鋪，長久以來都是市場上的生意人居住。這里“沒有學問的人”的即為“市人”。畫線句“而寧與歆之辨，又在此而不在彼也”的句意為：而管寧和華歆的區別，在于是否有超然物外的修養，而不在于他是否認真讀書。其中“此”指的是二人的“讀書修養”。【點睛】參考譯文：甲：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是因為我品德高尚就感覺不到簡陋了。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云著書時居住過的草玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？乙：環繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似的，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。丙：我的書齋原來是集市中的店鋪，長久以來都是市場上的生意人居住。左右鄰居也都是生意人。書齋前靠大街，街上的行人也大多以生意人居多。讀書人住在這里的，大概是從我開始的。管寧和華歆一起讀書，門外有坐車的高官經過，華歆就前去觀看，管寧卻不因此而回頭。狄仁杰面對俗吏，專心讀書，