2024-2025學年度第二學期第一次檢測卷高二語文注意事項：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。回答非選擇題時，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結束后將答題卡收回。現代文閱讀（35分）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一:勤儉節約是中華民族的傳統美德，是興國之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必敗，國無儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節約永遠不會過時。近年來，在青年人中

掀起一股新節儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費價值觀念。新節儉主義的精髓是說不，即對一切奢華鋪張說不，對一切刻意張揚的個性說不，對一切名牌崇拜說不，它著眼省錢，強調消費時機、性價比、使用率等。與傳統節儉理念不同，它是一種崇

尚理性、獨立人格、簡約生活的消費理念，具有不奢侈、不浪費、理性消費、享受生活等特征，堅持“省錢而不降品位”“省錢而不失時尚”“省錢而不減體面”等原則。實際上，新節儉主義者力圖以簡約樸素的方式還原生活本真：消費上明白自己的真實需要，真正能做到適可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消費、奢侈性消費；拼團網購享優惠，自帶午餐或吃食堂，多坐公交和地鐵……簡約而不簡單。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省"，即是新節儉主義者的鮮明寫照。新節儉主義經歷了從物質短缺時的主動節儉到物資豐足后的奢侈，再到現在的物質豐富下的主動節儉，不再體現為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現為物質相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合,是發展需求和享受需求的有機統一，是一種務實、適度、合理的消費，是對簡約而不簡陋、樸素而充實生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對美好生活向往的基礎上，可謂是與時代同頻共振的消費理念。在當下市場經濟時代，新節儉主義是青年人面對社會生活重壓的務實選擇。當資源面臨枯竭、人口紅利不再、環境污染嚴重、道德開始淪喪，出現自然家園和精神家園的雙重失落時，新節儉主義就成了人們消費生活的一種時代選擇。其一，社會能源和個人收入都較為固定，可供支

配的資源有限；其二，人的欲望太多，需求的數量和質量不斷提升，難以

——滿足，必須有所取舍;其三，經濟學的成本核算原理在消費領域的具體表現，就是以較少付出獲得較大收益，以現有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節儉主義的流行體現出優秀傳統文化的積淀。勤儉節約是中華民族的傳統美德，具有修身、齊家、治國的功能，關乎個人、家庭、國家的前途和命運。儒家的“過猶不及"、道家的“清靜無為"、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導的克己、尚儉、節用、中道等觀念，今天對我們依然有著重要的啟示意義。愛惜財物、尊重他人勞動成果等思想和行為，對新節儉主義的形成也起到了一定的促進作用。對消費主義的理性反思也促使青年人覺醒。現代西方的消費主義觀念注重個人物質享受，倡導高消費、過度消費和奢侈消費，盲目占有和攀比，無限制破壞，喪失了真正的消費選擇自由，消費品被符號化，而過度的高消費還帶來了資源的消耗和能源的浪費等生態災難。新節儉主義還受到極簡主義、環保主義等社會思潮的積極影響。極簡主義的核心理念是讓

事情變得簡單易懂，它避免復雜、追求簡單，成為現代社會人們最為推崇的生活理念。環保主義保存、恢復和改善自然環境的意識，與新節儉主義反對浪費的理性消費本質相匹配，客觀上對新節儉主義也起到了助推作用。（摘編自賀才樂《為何新節儉主義在青年中流行》）材料二：新節儉主義的誕生向我們傳遞出了一股強大的“正能量新節儉主義者更具集體意識和責任意識，不僅關注自身的需要，而且也關注整個社會的利益。他們反對拜金主義心理和奢侈消費，希望在貧富之間尋求一種平衡,從而減少一些矛盾。他們的理念和行動不僅使其生活更有意義，同時更為我們的社會帶來溫暖，有利于實現人與社會之間的和諧。新節儉主義的這種理念契合了馬克思的發展共同體思想。發展共同體理念提倡社會本位

基礎上的互利共生、共贏的思維方式，強調共同體的各共生單元要通過合作得到優化、進化和發展。為此，每個社會成員都需要自覺形成并強化集體意識和責任意識，將共同體意識內化到自己的內心深處，并將利益共享、責任共擔等理念轉化為自覺行動，進而實現人與社會之間的和諧。新節儉主義內在包含了環境意識，強調自然的價值,反對一味向自然索取，主張在適度開發和利用自然資源的前提下，進行適度的理性消費。毫無疑問，新節儉主義所具有的環境意識對人與自然之間的和諧相處具有重要意義。新節儉主義者的消費建立在人的有效需求基礎上，不會造成浪費，也就有利于保護自然。此外，新節儉主義者踐行低碳環保的生活理念，并不斷帶動他人加入綠色消費行列，這不僅直接有利于環境保護，而且能夠推動綠色產業的發展，從而逐漸改善整個社會的生產方式，最終實現人與自然的和諧相處。（摘編自連韻芳《新節儉主義的成因及價值探析》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.勤儉節約是中華民族的傳統美德，當下這一美德不僅沒有過時，而且重新成為當代青年人新的消費價值觀念。B.新節儉主義崇尚理性節制、獨立人格、簡約生活的消費理念，強調克制消費欲望，不追求超前消費和生活享受。C.新節儉主義反對拜金主義,致力于消除貧富差距，增進人與社會之間的和諧，能夠為社會提供更多“正能量”。D.新節儉主義強調自然的價值，反對一味向自然索取，主張適度的理性消費,有利于實現人與自然的和諧相處。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.根據自己的真實需要，以簡約樸素的方式合理消費，不奢侈浪費，重視生活質量和品位,是理性消費意識的體現。B.新節儉主義化解了物資短缺與生存需求的矛盾，使發展需求和享受需求有機統一，成為

與時代同頻共振的消費理念。C.新節儉主義者所持有的節儉觀念，更具集體意識和責任意識，不僅關注自身的需要，而且

也關注整個社會的利益。D.各共生單元通過合作，責任共擔，互利共贏，這是馬克思發展共同體思想的體現,也與新節儉主義的觀點相契合。3.根據材料內容，下列說法中不符合新節儉主義觀念的一項是（）（3分）A.新三年，舊三年，縫縫補補又三年B.真正的快樂不是以花錢多少來衡量的C.把錢花在刀刃上，該出手時才出手D.只買對的，不買貴的4.根據材料一，分析概括新節儉主義在當今青年人中流行的原因。（4分）5.結合文本，談談如何做一個新節儉主義的踐行者。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。雞鴨名家汪曾祺那兩個老人是誰呢？父親跟他們打招呼，就在江邊的沙灘上。沙灘上有人在分鴨子。四個男子漢站在一個大鴨圈里，在熙熙攘攘的鴨群里，一只一只，提著鴨脖子，看一看，分別丟在四邊幾個較小的圈里。他們看什么？——四個人都一色是短棉襖，下面皆系青布魚裙。這一帶，江南江北，依水而住，靠水吃水的人，賣魚的，販賣菱藕、芡實、蘆柴、茭草的，都有這樣一條裙子。沙灘上安靜極了，江流浩浩。東北風。交過小雪了，真的入了冬了。可是江南地暖，不很肅殺，天氣微陰，空氣里潮潤潤的。新麥、舊柳，抽了卷須的豌豆苗，散過了絮的蒲公英，全都欣然接受這點水氣。鴨子似乎也很滿意這樣的天氣，顯得比平常安靜得多。看什么呢？哦，鴨嘴上有點東西，有一道一道印子，是刻出來的。這是記號！這一群鴨子不是一家養的。主人相熟，搭伙運過江來了，混在一起，攪亂了，現在再分開，以便各自出賣。“那兩個老人是誰？”“一個是余老五。”“另一個呢？”“陸長庚。”余老五是余大房炕房的師傅。他雖也姓余，炕房可不是他開的。余老五成天沒有什么事情，老看他在街上逛來逛去，到哪里都提了他那把奇大無比、細潤發光的紫砂茶壺，坐下來就聊，一聊一半天，而且聲音奇大。這條街上茶館酒肆里隨時聽得見他的喊叫一樣的說話聲音。他一年閑到頭，吃、喝、穿、用全不缺。余大房養他。只有每年春夏之間，看不到他的影子了。清明前后，正是炕雞的時候。所謂“炕”，是一口一口缸，里頭糊著泥和草，下面點著稻草和谷糠，不斷用火烘著。火是微火，要保持一定的溫度。什么時候加一點草、糠，什么時候撤掉一點，這是余老五的職份。他整天不離一步。他話很少，說話聲音也是輕輕的。他的神情很奇怪，總像在諦聽著什么似的，怕自己輕輕咳嗽也會驚散這點聲音似的。他聚精會神，身體各部全在一種沉湎，一種興奮，一種極度的敏感之中。炕房里暗暗的，暖洋洋的，潮濡濡的，籠罩著一種曖昧、纏綿的含情懷春似的異樣感覺。余老五身上也有著一種“母性”。剛剛出炕的小雞照理是一般大小，但是看上去，余老五的小雞要大一圈！怎么能大一圈呢？他讓小雞的絨毛都出足了。別的師傅都不敢等到最后的限度，生怕火功水氣錯一點，一炕蛋整個的廢了。余老五總要多等一個半個時辰。這一個半個時辰是最吃緊的時候，半個多月的功夫就要在這一會見分曉。余老五也疲倦到了極點，然而他比平常更警醒，更敏銳。他完全變了一個人。脾氣也大了，動不動就惱怒，簡直碰他不得，專斷極了，頑固極了。很奇怪，他這時倒不走近火炕一步，只是半倚半靠在小床上抽煙，一句話也不說。小徒弟不放心，輕輕來問一句：“起了吧？”搖搖頭。——“起了罷？”還是搖搖頭，只管抽他的煙。這一會正是小雞放絨毛的時候。這是神圣的一刻。忽而作然而起：“起！”徒弟們趕緊一窩蜂似的取出來，簡直是才放下手，小雞就啾啾啾啾紛紛出來了。余老五高高大大，方肩膀，方下巴，到處方。陸長庚瘦瘦小小，小頭，小臉。他不像余老五那樣有酒有飯，他是個倒霉的人。他放過多年鴨，到頭來連本錢都蝕光了。鴨瘟。好幾次，一趟鴨子放到蕩里，回來時只剩自己一個人了。看著死，毫無辦法。他發誓，從此不再養鴨。這一帶多河溝港汊，出細魚細蝦，是個適于養鴨的地方。這塊地上的老佃戶叫倪二，前兩天說要把鴨子趕去賣了。父親問他要不要請一個趕過鴨的行家幫一幫，怕他一個人應付不了。運鴨，不像運雞。雞是裝了籠的。運鴨，鴨在水，人在船，一路迤迤邐邐地走。鴨子路上要吃活食，小魚小蝦，運到了，才不落膘掉斤兩。指揮鴨陣，劃撐小船，全憑一根篙子。一程十天半月。經過長江大浪，也只是一根竹篙。“不要!”他怕父親再建議他請人幫忙，偷偷地一早把鴨趕過蕩，準備過白蓮湖，沿漕河，過江。倪二在白蓮湖里。一趟鴨子全散了!“散了”，就是鴨子不服從指揮，四散逃竄，鉆進蘆叢里去了，而且再也不出來。怎么辦呢?圍著的人都說：“去找陸長庚，他有法子。”陸長庚在哪里?多半在橋頭茶館。橋頭有個茶館，照例又是閑散無事人聚賭耍錢的地方。常在后面抖著頭看人賭錢的，就是陸長庚，這一帶放鴨的第一把手，諢號陸鴨，他跟鴨子能通話，他自己就是一只成了精的老鴨。說了半天，講定了，十塊錢。他不慌不忙，看一家地杠通吃，紅了一莊，方去。這十塊錢賺得太不費力了!拈起那根篙子，把船撐到湖心，人仆在船上，把篙子平著，在水上撲打了一氣，嘴里嘖嘖嘖咕咕咕不知道叫點什么，赫!都來了!鴨子四面八方，從蘆葦縫里，好像來爭搶什么東西似的，拼命地拍著翅膀，挺著脖子一起奔向他那只小船的四周來。看看差不多到齊了，篙子一抬，嘴里曼聲唱著，鴨子馬上又安靜了，文文雅雅，擺擺搖搖，向岸邊游來，舒閑整齊有致。這個人真是有點魔法。當然，第二天大早來時他仍是一個陸長庚：一夜七戳五在手，輸得光光的。這兩個老人怎么會到這個地方來呢？他們的光景過得怎么樣了呢？（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．余老五高大方正，一副大漢的形態，作者偏偏用“母性”來形容他，實則是有反差的、俏皮的，也與前文曖昧含情的環境相呼應。B．余老五“脾氣也大了，動不動就惱怒，簡直碰他不得”，體現了他技藝高超之外的專斷頑固與仗藝欺人，人物形象也由此豐滿立體。C．陸長庚出場前，作者通過寫倪二丟鴨后一籌莫展，圍觀人們推薦陸長庚時的眾口一詞，賦予人物一定的傳奇色彩，激發讀者閱讀興趣。D．陸長庚通“鴨性”，“就是一只成了精的老鴨”，卻命運不濟，幾次鴨瘟的打擊使他發誓不再養鴨，但手藝偶一亮出仍令人叫絕。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．余老五只是余大房手下的炕雞師傅，卻衣食無憂，整日拿著紫砂茶壺到處閑逛閑聊，小說在此設置懸念，使讀者產生了急切期待和熱切關注的閱讀心理。B．本文運用傳統小說、評書等常用的敘事方法“花開兩朵，各表一枝”，分別講述了兩位鄉間巧人的故事，情節更加集中清楚，體現了作品的傳統性、文化性。C．小說在敘事上短句居多，簡潔靈動，沒有較為完整的故事（開端、發展、高潮、結局），更沒有任何曲折的情節，體現了汪曾祺小說散文化的藝術特色。D．小說語言質樸清淡，就連人物苦難的命運、艱難的境遇都“寡味兒”了許多，但讀者仍可從字里行間讀出作者對小人物命運的關切和人生悲歡的思考。8.對比手法的大量使用是本文的一個特色，請列舉其中三處，并簡析其作用。（4分）9.本文開頭一段不避其繁，結尾一段不避其簡，作者為什么這樣安排？請結合文本內容分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10-14題。材料一：相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十馀君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計議之。”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦壁。（節選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）材料二：藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗子，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧以一璧故而失信于天下臣請就死于國以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”（節選自【明】王世貞《藺相如完璧歸趙論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)大王弗予A城B而紿趙璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣請就死H于國I以明J大王之失信11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分)A.前，名詞作動詞，上前。與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“前”意義和用法相同。B.負，依恃。與《伶官傳序》中“負而前驅”的“負”意義不相同。C.相，相互。與《孔雀東南飛》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”的“相”意義相同。D.以，介詞，因為。與《小石潭記》中，“以其境過清”的“以”意義和用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）(3分)A.秦國提出用十五座城池與趙國交換和氏璧，趙國因國力不如秦國，便派遣藺相如攜璧出使秦國。B.藺相如以“璧有瑕，請指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧擊柱，借“秦恐璧破”之勢威脅秦王。C.秦王怠慢趙國使者，在藺相如的脅迫下，以隆重禮節重新接見使者，完成了以城換璧的協議。D.藺相如完璧歸趙傳頌至今，但明代史學家王世貞卻不以為然，他將藺相如不辱使命歸結于天意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（2）藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。14.王世貞的史學思想在明代頗有影響，其治史方法是以事理、情理作為撰史的重要標準，這一標準也體現在他對藺相如完璧歸趙這一歷史事件的看法中，結合文本簡要說明。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞詩，完成15-16題。壽章參政陳耆卿聲名早已壓人寰，手握樞機鬢未斑。嘉會①宛如魚在水，遠猷直放馬歸山。風生帷幄深沉處，春在邊陲廣莫②間。聞說吳兒眠正熟，月明夜戶不曾關。【注】①嘉會：昌盛的際會。②廣莫：遼闊空曠。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.這是一首祝壽詩。根據詩意，祝壽的對象是曾擔任過參政的章姓官員。B.首聯盛贊章參政威名赫赫，非只一日。他雖然執掌國政，但是年紀未老。C.頷聯以如魚得水喻章參政深受君主器重，在他的謀劃下，邊境沒有硝煙。D.頸聯承上，寫章參政廟堂決策議論風生；到了春天，邊疆一片遼闊空曠。16．本詩尾聯與《念奴嬌·赤壁懷古》中“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”三句在藝術手法上有異曲同工之妙，請結合內容簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）（1）某師范大學的校訓是“敦品勵學，弘毅致遠”，該校訓中“弘毅”出自《論語》中“______，______”。（2）在張若虛《春江花月夜》中，連用兩個問句寫出了游子和思婦分別后互相思念的句子是：“______?______?”（3）《屈原列傳》中對《國風》《小雅》作概要性評價兩句是：“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字應用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。中西方戲劇藝術表演程式不同。中國戲劇在長期的藝術實踐中,經過集中、概括、提煉,形成了①的藝術程式。戲劇中的角式分成“行”,在服飾和形體的包裝上,在臉譜的敷彩化裝上均有生、旦、凈、末、丑的固有范式。戲劇中的獨白、對白、旁白等語言也須符合劇情規定和人物身份,符合“行”“角”的分野,拿腔捏調。那種尖聲細氣或高亢喊嗓,那種抑揚頓挫、矯揉造作的語音發聲,與生活中的語言規范②。而西方戲劇肯定人的價值、本能和欲望,無論在內容還是形式上都與社會③,反映人性的矛盾沖突。通過這種與現實生活的貼切性,使戲劇的表演側重于現實的藝術再現和提升。中國戲劇可以喝茶無杯、斟酒無壺,西方戲劇有必備的道具。中國戲劇有好人壞人,忠良奸佞全繪在臉譜上。西方戲劇全靠角色揣摩和藝術表演的真實再現。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)19.請結合材料,簡要概括中國戲劇和西方戲劇在表演上的差異。(4分)20.文中畫橫線的句子有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語,不得改變原意。(3分)（二）語言文字應用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。，這個符號，人們都喜歡它。它有兩只耳朵，萌萌噠的表情，被譽為中國的hellokitty，經常有人使用它來表達自己某一瞬間的開心狀態。可快樂如他，也要回答那個終極問題——我究竟是誰？它的本尊，其實是——鼎。鼎，可以說是中華民族最高貴的器物了。相傳大禹即位之后，平定四方，命令各州的首領聚集會盟，為做紀念，將九州各自進獻的青銅鑄成九口大鼎，其上分別繪制九州地名、山川，并擺放在夏朝的都城。從此，九鼎成了天命的象征，是王權的代名。現在，鼎已經不再具有權力意義，但卻是文物中的頂級器物，所有現存于世的鼎，都無一例外安放在重要的博物館中，成為鎮館之寶。這其中就有一件非常有意思的、也很重要的大鼎，它的名字是——大盂鼎。_______________，被稱為“海內三寶”之一。鼎身上有291個文字，這些文字文化價值極高，內容也非常有趣，它記載了3000多年前周康王對一位名叫盂的貴族的告誡和賞賜。周康王告誡盂：我聽說殷商因為酗酒而亡國，周朝因為忌酒而興盛，你要好好地輔佐我，繼承文王和武王的德政，知不知道？這樣的記錄可能是歷史上最早的對于喝酒誤事的反思了吧。令人驚奇的是，鼎身上除了記錄這樣的訓誡，還記錄了周康王訓誡之后的賞賜清單，他竟然賜了香酒給這位貴族。哎呀，實在是想不通，這是什么樣的一種操作呀？怎么樣？鼎，很有趣吧？21.文中畫橫線句如果改為“這實在是一種讓人想不通的操作”，從語義上看二者基本相同，但原文的表達效果更好，請簡要分析。(4分)22.文中空缺處應該選用下列的哪一種表述？為什么？請簡要說明理由。(6分)A.大盂鼎具有極為重要的文化意義B.大盂鼎的文化意義是極為重要的四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。俗話說：“手工手工，動手有功。”在人工智能引發歷史性變革的時代，“手工”作為一種特別的生產力、創造力，已然重新登場，并成為一種時尚。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文參考答案1.D2.B3.A4.①青年人面對當下社會生活的重壓，作出了理性務實的選擇;②青年人的消費觀念受到中國優秀傳統文化的影響；③對西方消費主義觀念的理性反思使青年人覺醒;④極簡主義、環保主義等社會思潮對青年人產生了積極影響。5.①強化自我責任意識和環保意識，把新節儉主義理念轉化為自覺行動。從自身做起，從小事做起，在吃穿住行上不盲目攀比，不追逐名牌，不講究排場，樸素節儉，理性消費。②積極宣傳倡導,帶動他人加入新節儉主義者行列。從家人、同學等開始，對身邊發生的奢侈浪費現象及時進行說服和勸誡；通過撰寫文章、張貼標語、朋友圈聊天等形式，向公眾宣傳倡導新節儉主義理念。6.B7.C8.將別人家剛出炕小雞的大小同余老五的作對比，突出余老五技藝高超；將其他師傅炕雞時的膽量、手藝同余老五的作對比，突出余老五技藝高超；將炕雞前后余老五的聲調大小作對比，突出余老五對工作的認真謹慎；將余老五和陸長庚的外貌、性格、境遇作對比，強調兩個人物的不同命運；將倪二的趕鴨水平和陸長庚的作對比，突出陸長庚的技藝高超。(答出任意三點即可)9.開頭以繁筆設置故事場景，展現了水鄉的環境與生活，為兩位老人的出場作了鋪墊；結尾以問句簡筆收束全文，留下懸念與想象空間；開頭與結尾繁筆舒緩，簡筆急促，繁簡反差巨大，突破了常規寫法，可以產生結構奇峻峭拔、令人驚奇的藝術效果。10.BCG11.C12.C10.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：大王不給城池，而騙奪了趙國的璧，因為一塊璧的緣故，在天下人面前失去信用，我請求死在這里，來表明大王的失信。“大王弗予城”主謂賓齊全，B處斷開；“紿”作謂語，“趙璧”作賓語，C處斷開；“以一璧故”和“失信于天下”之間用“而”連接，表因果，聯系緊密，其后G處斷開。故選BCG。11.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：便走上前去說。/你進去上前為他敬酒。B.正確。依恃。/背著。句意：依恃著它的強大。/使人背著在軍前開路。C.錯誤。相互。/表示由一方發出動作、行為涉及另一方，這里代“我”。句意：我認為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙。/每當七夕之夜和每月的十九日，在玩耍的時候不要忘記我。D.正確。句意：況且因為一塊璧玉的緣故就使強大的秦國不高興。/因為那種環境太過凄清。故選C。12.本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。C.“完成了以城換璧的協議”錯誤。由“故令人持璧歸，間至趙矣”“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦壁”可知，當秦王以隆重禮節重新接見使者時，藺相如已經派人拿著璧回去，從小路回到趙國了，最終秦國沒有把城邑給趙國，趙國終沒有給秦國玉璧。故選C。13.（1）我實在是怕被大王欺騙而對不起趙國，所以派人拿著璧回去，已經從小路到達趙國了。（2）藺相如完璧歸趙，人人都稱贊他，但我卻不敢認為這是可信的。14.王世貞以事理、情理作為撰史的重要標準，對藺相如完璧歸趙的看法如下：從事理角度看，秦國以十五座城池的空名欺詐趙國來要勒索和氏璧，當時秦國想要和氏璧是實情，但并非想借此窺視趙國。趙國應結合實際情況決定是否給秦國和氏璧，如果害怕秦國就不如不給；如果不想給和氏璧，就不應該畏懼秦國。秦王既然已經答應割讓城池并舉行隆重的儀式接受和氏璧，在這種形勢下不得不給趙國城池。如果秦國拿到和氏璧卻不給城池，理虧在秦國；如果秦國給了城池而趙國歸還和氏璧，理虧在趙國。王世貞認為如果想讓理虧在秦國，最好的辦法是放棄和氏璧；如果害怕放棄和氏璧，就不如一開始就不給秦國。從情理角度看，藺相如讓門客帶著和氏璧偷偷逃走并歸罪于秦國的做法不妥。他認為當時秦國并不想與趙國結交，如果秦王發怒，在街市上殺掉藺相如，派武安君帶領十萬大軍進逼邯鄲，責問和氏璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝和氏璧終究會落入秦國手中。所以王世貞覺得完璧歸趙是天意而非策略得當。參考譯文：材料一：相如捧璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把玉璧傳著給妻妾和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個小斑點，讓我指給大王看。”秦王把璧交給他，相如于是手持玉璧退后幾步靠在柱子上，怒發沖冠，對秦王說：“大王想得到玉璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說：‘秦國貪得無厭，倚仗它的強大，想用空話得到玉璧，說給我們城邑恐怕不可能。’商議的結果是不想把玉璧給秦國。但是我認為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙，更何況是大國之間呢！況且因為一塊璧玉的緣故就使強大的秦國不高興，也是不應該的。于是趙王齋戒了五天，派我來獻和氏璧，在朝廷上親自拜送了國書。為什么要這樣呢？是尊重大國的威望以表示敬意呀。如今我來到貴國，大王卻在一般的臺觀上接見我，禮節十分傲慢；得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒有給趙王十五城的誠意，所以我又取回璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同璧一起在柱子上撞碎！”相如手持和氏璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，便向他道歉，堅決請求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國。相如估計秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實際上趙國根本不可能得到，于是就對秦王說：“和氏璧是天下公認的寶物，趙王懼怕貴國，不敢不奉獻出來。趙王送璧之前，齋戒了五天，如今大王也應齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻上寶璧。”秦王估量，畢竟不可能強力奪取，于是就答應齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計秦王雖然答應齋戒，也必定背約不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好玉璧，從小路逃出，把和氏璧璧送回趙國。秦王齋戒五天后，就在殿堂上安排了九賓的大典禮，宴請趙國使者藺相如。相如來到后，對秦王說：“秦國從穆公以來的二十余位君主，從沒有一個是能切實遵守信約的。我實在是害怕被大王欺騙而對不起趙王，所以派人帶著寶璧回去，已從小路回到趙國了。況且秦國強大趙國弱小，大王派遣一位使臣到趙國，趙國立即就會把璧送來。如今憑著秦國的強大，先把十五座城邑割讓給趙國，趙國哪里敢留下寶璧而得罪大王呢？我知道欺騙大王是應該被誅殺的，我愿意接受湯鑊之刑，只希望大王和各位大臣從長計議此事！”秦王和群臣面面相覷，發出苦笑之聲。侍從有人要拉相如去受刑，秦王趁機