第1頁（共1頁）2025年廣東省深圳市龍崗區高考語文模擬試卷（2月份）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《黑神話：悟空》制作團隊以《西游記》為故事藍本進行改編，對原著進行了分析、闡釋、想象以及解構，從“見自己”中跳脫出來，經歷“見天地”，以“見眾生”的視野格局重新解讀了《西游記》的人怪神佛形象和取經故事情節；以西游故事中的孫悟空為原型，重新構建了角色的身份，打破了文學背景下的形象認知，給予了人物角色一定的神秘背景；以西游精神為重要設計核心，精準保留了原著各類細節設定，刻畫了特點鮮明的妖怪形象，增添了神話傳說和佛教中的神，力爭還原“對味”的西游世界觀。2022年發布的劇情插曲中運用多種詩詞典故，例如“山海半生漂泊，一葉孤舟”化用孟浩然的《宿桐廬江寄廣陵舊游》，“為何心有靈犀從來難長久”借李商隱《無題》表情深卻不壽，詞幾乎句句用典，邏輯清晰，質量可觀。《黑神話：悟空》的背景、角色、立意、文案都在保留經典設定的前提下融入了一定的現實思考，并進一步引發了受眾對劇情走向與創新的討論。中國游戲產業在飛速發展的過程中與文化的結合程度不夠、文化傳播力度不深，而游戲集電影、音樂等多類藝術特點于一身，應當補齊這一短板，發揮應有的跨文化傳播效果。《黑神話：悟空》在游戲場景設計上獨出心裁，同時包攬了多種藝術特色，以微視頻的形式傳播，無論是畫面質感還是設計細節，都體現著中式審美和中國文化特征。《黑神話：悟空》游戲視頻引起反響后，在嗶哩嗶哩平臺搜索“黑神話”視頻，“中國文化”“中國風”等詞不斷出現在高流量視頻的彈幕以及評論中，受眾關注和期待的關鍵點，在于視頻中呈現出來的中式場景設計和國風配樂元素。先前已有學者提出，“隨著元宇宙、虛擬空間、智能社會等新興模式到來，中國古建筑樣式在游戲中的發展也有很大潛力”。《黑神話：悟空》中的場景參考的是中國古代文物建筑，有重慶的大足石刻，陜西的水陸庵，云南的崇圣寺，山西的佛光寺、玉皇廟、小西天，河北的蒼巖山、玉皇閣等，涉及中國宗教雕塑和雕刻、中國古代建筑、中國傳統天文學和神話等多重領域。與此同時，“一款完整的電子游戲的制作，離不開音響和配樂，因為音樂在游戲里的作用幾乎與其在電影和動畫片中一樣重要”。在已公開的配樂中，有追溯經典的《云宮迅音》，也有專屬黑神話IP的《戒網》，經典曲目再現采用了嗩吶、笛子等民族樂器，新IP配樂編曲和歌詞融入國風元素，為游戲進一步打上了“中國制造”的標簽。建筑的場景畫面與音樂的襯托渲染相輔相成，無一不彰顯屬于中國的氣勢和氛圍。（摘編自汪玉迪《淺析跨文化傳播視域下游戲視頻＜黑神話：悟空＞的“文化出圈”》）材料二：在中國價值觀的傳承與現代化融合的過程中，文化品牌的塑造與數字化轉型連接著古老智慧與現代文明。近年來無論是電影、電視劇還是國漫、國風，其實都從中國傳統文化當中發現審美的多樣性、自由的個性、天人合一的浪漫。《哪吒之魔童降世》所表達的“我命由我不由天”，《長安三萬里》所表達的“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，其實都是與主流的封建禮教文化所不同的自由精神，具有與現代文明溝通的文化素質。像中國傳統文化當中以人為本、天人合一、天行健君子自強不息這樣的精神，以及像杜甫的現實主義詩歌、《梁山伯與祝英臺》這樣的民間故事、《西游記》這樣的神魔小說以及《西廂記》《竇娥冤》這樣的戲曲，都在數字化浪潮中找到了新的表達形式。它們不再局限于傳統的書卷或舞臺，而是通過數字技術，讓傳統文化更加貼近現代生活，也讓世界看到了一個更加多元、開放、自信的中國。在全球化的今天，文化價值的傳播已成為國家軟實力的重要體現。數字化技術以其強大的傳播力和滲透力，使得中國文化的獨特魅力得以跨越地域和語言的障礙，迅速傳遞到世界各地。通過數字化手段，我們能夠更加精準地傳達中國文化的核心價值觀，如和諧、包容、創新等。同時，優秀傳統文化，作為民族精神的堅實載體，其蘊含的歷史內涵和文化價值，正通過現代技術手段得到有效的保存與傳播。數字化技術的應用，不僅為全球文化交流貢獻了中國的智慧和力量，而且為構建人類命運共同體提供了重要的文化支撐。在數字化時代，文化品牌的傳播不僅僅是信息的傳遞，更是品牌精神和價值的深刻表達。在數字化的構建傳播中巧妙傳遞品牌的核心價值和故事，通過高質量的內容創作和故事講述，能夠讓用戶深刻理解品牌的內涵和使命，體驗并理解品牌的獨特魅力與深遠意義。通過數字化平臺，品牌利用視頻、動畫和互動內容，生動地講述其歷史和文化背景，將這些抽象的概念具象化為生動的故事場景，讓用戶能夠直觀感受到品牌的溫度與深度，自然而然地理解和接受品牌的核心價值觀。（摘編自曲茹崔夢彥《文化與科技融合：打造讓世界心動的中國文化品牌》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．制作團隊重新解讀了《西游記》的孫悟空形象，重新構建角色的身份，給予人物角色一定的神秘背景。B．《黑神話：悟空》的游戲視頻，由于呈現出來的中式場景設計和國風配樂元素而受到觀眾的關注和期待。C．借助數字技術，中國傳統文化中以人為本、天人合一、天行健君子自強不息的精神也找到新的表達形式。D．在全球化的今天，文化價值的傳播將會成為國家軟實力的重要體現，更精準地傳達中國文化的核心價值觀。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．《黑神話：悟空》既保留經典設定又融入了一定的現實思考，實現了文化傳播的效果。B．中國古建筑樣式在游戲中的發展，離不開元宇宙、虛擬空間、智能社會等模式的產生。C．近年來的電影、電視劇、國漫、國風體現了自由精神，具有與現代文明溝通的文化素質。D．讓用戶能理解和接受品牌的核心價值觀，需要將抽象的概念具象化為生動的故事場景。（3）下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）A．《張家界?魅力湘西》入選為中國文化品牌30強。B．“方特東方神畫”主題樂園開放全景AR劇場項目。C．融合國風、二次元的小成本電影《閃光少女》逆襲。D．法國掀起漢服熱，中法友人穿漢服共度“上巳節”。（4）材料一第三段是如何論證觀點的，請簡要分析。（5）在當今時代，“新品牌突圍須先破局，再出圈”，請根據兩則材料，以游戲《黑神話：悟空》為例，談談你對這句話的理解。（二）現代文閱讀2（本題共4題，16分）2．（16分）閱讀文段，完成下面小題。示眾魯迅首善之區的西域的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠處隱隱有兩個銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到涼意，可是那懶懶的單調的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。“熱的包子咧！剛出屜的……。”十一二歲的胖孩子，細著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。“荷阿！饅頭包子咧，熱的……。”像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對面，正向著馬路，其時也站定了兩個人：一個是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個穿藍布大衫上罩白背心的男人的臂脖上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。剎時間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子胖大漢補滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續到的便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子之間伸進腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個抱著孩子的老媽子卻想乘機擠進來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無可奈何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個鼻子，一張嘴，尖下巴。又像用了力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，一個小學生飛奔上來，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人叢中直鉆進去。但他鉆到第三——也許是第四層，竟遇見一件不可動搖的偉大的東西了，抬頭看時，藍褲腰上面有一座赤條條的很闊的背脊，背脊上還有汗正在流下來。他知道無可措手，只得順著褲腰右行，幸而在盡頭發見了一條空處，透著光明。他剛剛低頭要鉆的時候，只聽得一聲“什么”，那褲腰以下的屁股向右一歪，空處立刻閉塞，光明也同時不見了。但不多久，小學生卻從巡警的刀旁邊鉆出來了。他詫異地四顧：外面圍著一圈人，上首是穿白背心的，那對面是一個赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一個赤膊的紅鼻子胖大漢。他這時隱約悟出先前的偉大的障礙物的本體了，便驚奇而且佩服似的只望著紅鼻子。胖小孩本是注視著小學生的臉的，于是也不禁依了他的眼光，回轉頭去了，在那里是一個很粗大的脖子，肩頭有幾枝很長的毫毛。“他，犯了什么事啦？……”大家都愕然看時，是一個工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。一個挾洋傘的長子就來補了缺；禿頭也旋轉臉去再看白背心。長子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長了脖子；有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩了，于是又看白背心。長子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測，但即刻也就立直，擎起一只手來拼命搔頭皮。禿頭不高興了，因為他先覺得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個大饅頭正在塞進一個貓臉的人的嘴里去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌踉。同時，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。“好快活！你媽的……”同時，胖大漢后面就有一個彌勒佛似的更圓的胖臉這么說。胖孩子也蹌踉了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道：“什么？”胖孩子就像小鼠子落在捕機里似的，倉皇了一會，忽然向小學生那一面奔去，推開他，沖出去了。小學生也返身跟出去了。“嚇，這孩子……。”總有五六個人都這樣說。待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因為在騷擾時四顧，沒有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉孩子來使他正對白背心，一手指點著，說道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”空隙間忽而探進一個戴硬草帽的學生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補上了一個滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。挾洋傘的長子也已經生氣，斜下了一邊的肩膊，皺眉疾視著肩后的死鱸魚。大約從這么大的大嘴里呼出來的熱氣，原也不易招架的，而況又在盛夏。禿頭正仰視那電桿上釘著的紅牌上的四個白字，仿佛很覺得有趣。胖大漢和巡警都斜了眼研究著老媽子的鉤刀般的鞋尖。“好！”什么地方忽有幾個人同聲喝采。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數回轉去，連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動了。“剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……。”路對面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發見了一輛洋車停放著，一個車夫正在爬起來。圓陣立刻散開，都錯錯落落地走過去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下；長子比禿頭和橢圓臉走得快，接近了。車上的坐客依然坐著，車夫已經完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個人笑嘻嘻地看他們。“成么？”車夫要來拉車時，坐客便問。他只點點頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經跌倒的車，后來被別的車一混，知不清了。馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過去了。胖孩子歪著頭，擠細了眼睛，拖長聲音，磕睡地叫喊——“熱的包子咧！荷阿！……剛出屜的……。”一九二五年三月一八日（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．開篇的長夏街景圖，運用細節描寫和特寫鏡頭，寫出了京城酷夏的悶熱，更隱喻著人的生活的沉悶、懶散、百無聊賴，構成了生存環境的背景。B．“遠處隱隱有兩個銅蓋相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到涼意”，從聽覺到味覺，又轉到觸覺，多角度描寫，將讀者的感官調動起來。C．小說中所有的人幾乎只有一個動作——看；他們之間只有一種關系——一面“看別人”，一面“被人看”，由此形成“看/被看”的中國人的基本生存方式。D．為了把看客文化體現得淋漓盡致，魯迅在《示眾》中塑造了各種各樣的人物形象，這些人物外表各有不同，內在個性特征迥異而鮮明，有極高的典型性和代表性。（2）下列與文本有關的說法，正確的一項是A．魯迅在不同的小說里都塑造過看客形象，如《示眾》里當路過的車夫跌倒時同聲喝彩的人們，《祝福》中特地趕來聽祥林嫂講“我真傻，真的……”的老女人們。B．《示眾》用現實主義的寫實手法，從真實的現實中提煉出生活的荒誕性，達到了象征的目的，這與孫犁《荷花淀》中水生等人在荷葉下面冒出來所使用的荒誕表現手法是一致的。C．魯迅在《記念劉和珍君》里抨擊的“有惡意的閑人”，和《示眾》里的看客一樣，因空虛、無聊而消費別人的痛苦，以此滿足自己貧瘠的精神世界。D．“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，魯迅在《吶喊》自序中表達了健全國民身心的愿望。（3）全文刻畫了眾多人物，卻沒有一個人擁有姓名，為什么？試分析作者的用意。（4）本文的標題“示眾”具有多重意蘊，請結合全文加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫治國者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。昔者齊桓公問管仲曰：“寡人欲修政以強于天下，為之奈何？”管仲對曰：“公好獵，必先養其馬；公好戰，必先畜其民。今公欲強，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其生，則雖勞不怨。”是故善為國者，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。（節選自《說苑?政理》）材料二：董宣，字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令，湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩頭曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔②為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令③出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”在縣五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數斛、敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之！”（節選自《后漢書?董宣傳》）【注】①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強項令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。在縣A五年B卒官C詔D遣使者E臨視F唯G見布H被覆尸（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．樂，以……為樂，意動用法，成語“怡然自樂”，其中“樂”字用法與此相同。B．而，卻、然而。與《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的“而”意思相同。C．被，覆蓋，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被綺繡”的“被”意思不同。D．“白衣”漢代指平民，與“簪纓世族”形成身份對比，后稱未仕的讀書人。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．董宣在湖陽公主出行時，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。B．董宣廉潔奉公，在擔任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強，威震京師，死后家中貧困。C．材料一以“張琴”喻治國，強調寬嚴相濟；材料二中董宣執法剛正，體現“嚴”的一面。D．兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節均通過語言描寫展現人物性格，增強敘事感染力。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。②帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。（5）材料一提出“善為國者必先順民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鳴”之譽。請結合兩文，分析“順民心”與“依法治國”的關系。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書憤（其五）陸游清汴①逶迤貫舊京，宮墻春草幾番生。剖心莫寫孤臣憤，抉眼②終看此虜平。天地固將容小丑，犬羊自慣瀆齊盟③。蓬窗老抱橫行路④，未敢隨人說弭兵。【注】①汴，古水名，故道流經北宋都城開封。②抉眼，剔出眼珠，指忠臣被讒誅殺。春秋時期，吳國大夫伍子胥勸吳王夫差拒絕越國求和。夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍令其自盡。伍子胥臨死時說：“把我的眼睛挖出放到吳國東城門上，讓我看到越國將來消滅吳國。”沒過多久，吳國被越國所滅。③齊盟，指同盟。④橫行路，猶言橫行略，縱橫馳騁的韜略，兵略。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯以景語入詩，想象汴河自清，宮墻宛在，但是山河易主，滿目荒蕪，奠定了全詩的感情基調。B．頷聯引用比干、伍子胥二人忠貞報國卻遭殘害的典故，表達詩人對祖國的熱愛和立志收復失地的信念。C．頸聯出句將朝廷奸佞比作小丑，對句將背信棄義的入侵者稱作犬羊，以此表達詩人內心的情感。D．尾聯抒寫詩人的愛國之心和激憤之情，寫法和情感與“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”都相同。（2）請結合全詩，簡要概括引發詩人“書憤”的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中指出：齊國最終被秦所滅，是因為“”，而“”則加速了趙國的滅亡。（2）陸游《臨安春雨初霽》中的“，”，看似閑適恬靜，背后卻藏著詩人無限的感慨與牢騷。（3）“春風”是古代詩詞中的常見意象，常用來抒情詠懷，比如“，”。三、語言文字運用（本題共5題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。嫦娥六號在6月2日成功降落月球，6月3日執行了采樣任務。它像一名專業的快遞員一樣，挖土、打包后轉身就走，整個過程干凈利落，讓“娥粉們”措手不及——我們還沒看清呢，你就挖完土飛走了？如果你沒看懂嫦娥六號這套組合拳是怎么打的，那我們就從落月開始復盤一下，（a）嫦娥六號是如何依靠自身的導航控制系統完成自動精準落月的。（b）上升器、著陸器組合體的核心動力來自一套7500牛頓變推力液體火箭發動機。在下降期間，火箭發動機可以提供極為細膩的可變動力輸出，從而確保上升器、著陸器組合體能夠根據月球表面的地形數據，完成平順安全的自動導航和精準落月。著陸點選址傾向平坦區域，（c）因此，著陸器上搭載的高靈敏度攝像頭，會實施初步的地形篩查；（d）著陸器一邊下降，一邊調整靈活軌跡，主動規避石塊密集地帶。當組合體降至距離月面100米的高度時，更加精密的激光雷達就會被激活，開始生成地面三維數據。通過三維數據，嫦娥六號會進一步篩選地形，選定著陸的最佳地點。從登月的視頻中我們可以看到，在距離月面幾米高的地方，（e）嫦娥六號出現了發動機突然關閉，這導致上升器、著陸器組合體突然“摔”了下去。這一瞬間A，多虧四條著陸腿提供了超強的緩沖能力，嫦娥六號才B。最開始完成的是打洞鉆探。當鉆頭鉆入月巖，并且提取出一根長長的巖心時，尼龍袋（實為空心管）就會慢慢展開，（甲）。尼龍袋包裹巖心的過程，就像是女孩子穿長筒絲襪一樣。而舉著機械臂的著陸器就像是地球38萬公里外的遙控式挖掘機，在地面控制中心的控制下（乙）。在樣品封裝完畢并確認無誤后，著陸器與搭載樣品的上升器進行最后的對接準備。（1）下列對第一段中畫橫線句子的分析，不正確的一項是（）A.句子將嫦娥六號比喻為快遞員，突出了嫦娥六號工作過程的干凈利索。B.“娥粉們”中的引號表示特定稱謂，指對嫦娥六號感興趣的觀眾。C.句中的破折號表示突然轉變話題，話題由“娥粉們”轉到“我們”。D.句子使用第二人稱“你”，拉近了觀眾與嫦娥六號之間的距離，親切自然。（2）請在文中A、B處填入恰當的成語。（3）文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出其字母并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4）請在最后一段的括號里補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（5）請簡要概括嫦娥六號完成自動落月的步驟。四、作文（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。親人、朋友之間常常會出現因感情親近而影響理性認知的現象。有人建議要構建“親”“清”的新型人際關系，避免出現“親而不清”“清而不親”的情況。這引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年廣東省深圳市龍崗區高考語文模擬試卷（2月份）參考答案與試題解析一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《黑神話：悟空》制作團隊以《西游記》為故事藍本進行改編，對原著進行了分析、闡釋、想象以及解構，從“見自己”中跳脫出來，經歷“見天地”，以“見眾生”的視野格局重新解讀了《西游記》的人怪神佛形象和取經故事情節；以西游故事中的孫悟空為原型，重新構建了角色的身份，打破了文學背景下的形象認知，給予了人物角色一定的神秘背景；以西游精神為重要設計核心，精準保留了原著各類細節設定，刻畫了特點鮮明的妖怪形象，增添了神話傳說和佛教中的神，力爭還原“對味”的西游世界觀。2022年發布的劇情插曲中運用多種詩詞典故，例如“山海半生漂泊，一葉孤舟”化用孟浩然的《宿桐廬江寄廣陵舊游》，“為何心有靈犀從來難長久”借李商隱《無題》表情深卻不壽，詞幾乎句句用典，邏輯清晰，質量可觀。《黑神話：悟空》的背景、角色、立意、文案都在保留經典設定的前提下融入了一定的現實思考，并進一步引發了受眾對劇情走向與創新的討論。中國游戲產業在飛速發展的過程中與文化的結合程度不夠、文化傳播力度不深，而游戲集電影、音樂等多類藝術特點于一身，應當補齊這一短板，發揮應有的跨文化傳播效果。《黑神話：悟空》在游戲場景設計上獨出心裁，同時包攬了多種藝術特色，以微視頻的形式傳播，無論是畫面質感還是設計細節，都體現著中式審美和中國文化特征。《黑神話：悟空》游戲視頻引起反響后，在嗶哩嗶哩平臺搜索“黑神話”視頻，“中國文化”“中國風”等詞不斷出現在高流量視頻的彈幕以及評論中，受眾關注和期待的關鍵點，在于視頻中呈現出來的中式場景設計和國風配樂元素。先前已有學者提出，“隨著元宇宙、虛擬空間、智能社會等新興模式到來，中國古建筑樣式在游戲中的發展也有很大潛力”。《黑神話：悟空》中的場景參考的是中國古代文物建筑，有重慶的大足石刻，陜西的水陸庵，云南的崇圣寺，山西的佛光寺、玉皇廟、小西天，河北的蒼巖山、玉皇閣等，涉及中國宗教雕塑和雕刻、中國古代建筑、中國傳統天文學和神話等多重領域。與此同時，“一款完整的電子游戲的制作，離不開音響和配樂，因為音樂在游戲里的作用幾乎與其在電影和動畫片中一樣重要”。在已公開的配樂中，有追溯經典的《云宮迅音》，也有專屬黑神話IP的《戒網》，經典曲目再現采用了嗩吶、笛子等民族樂器，新IP配樂編曲和歌詞融入國風元素，為游戲進一步打上了“中國制造”的標簽。建筑的場景畫面與音樂的襯托渲染相輔相成，無一不彰顯屬于中國的氣勢和氛圍。（摘編自汪玉迪《淺析跨文化傳播視域下游戲視頻＜黑神話：悟空＞的“文化出圈”》）材料二：在中國價值觀的傳承與現代化融合的過程中，文化品牌的塑造與數字化轉型連接著古老智慧與現代文明。近年來無論是電影、電視劇還是國漫、國風，其實都從中國傳統文化當中發現審美的多樣性、自由的個性、天人合一的浪漫。《哪吒之魔童降世》所表達的“我命由我不由天”，《長安三萬里》所表達的“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，其實都是與主流的封建禮教文化所不同的自由精神，具有與現代文明溝通的文化素質。像中國傳統文化當中以人為本、天人合一、天行健君子自強不息這樣的精神，以及像杜甫的現實主義詩歌、《梁山伯與祝英臺》這樣的民間故事、《西游記》這樣的神魔小說以及《西廂記》《竇娥冤》這樣的戲曲，都在數字化浪潮中找到了新的表達形式。它們不再局限于傳統的書卷或舞臺，而是通過數字技術，讓傳統文化更加貼近現代生活，也讓世界看到了一個更加多元、開放、自信的中國。在全球化的今天，文化價值的傳播已成為國家軟實力的重要體現。數字化技術以其強大的傳播力和滲透力，使得中國文化的獨特魅力得以跨越地域和語言的障礙，迅速傳遞到世界各地。通過數字化手段，我們能夠更加精準地傳達中國文化的核心價值觀，如和諧、包容、創新等。同時，優秀傳統文化，作為民族精神的堅實載體，其蘊含的歷史內涵和文化價值，正通過現代技術手段得到有效的保存與傳播。數字化技術的應用，不僅為全球文化交流貢獻了中國的智慧和力量，而且為構建人類命運共同體提供了重要的文化支撐。在數字化時代，文化品牌的傳播不僅僅是信息的傳遞，更是品牌精神和價值的深刻表達。在數字化的構建傳播中巧妙傳遞品牌的核心價值和故事，通過高質量的內容創作和故事講述，能夠讓用戶深刻理解品牌的內涵和使命，體驗并理解品牌的獨特魅力與深遠意義。通過數字化平臺，品牌利用視頻、動畫和互動內容，生動地講述其歷史和文化背景，將這些抽象的概念具象化為生動的故事場景，讓用戶能夠直觀感受到品牌的溫度與深度，自然而然地理解和接受品牌的核心價值觀。（摘編自曲茹崔夢彥《文化與科技融合：打造讓世界心動的中國文化品牌》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（D）A．制作團隊重新解讀了《西游記》的孫悟空形象，重新構建角色的身份，給予人物角色一定的神秘背景。B．《黑神話：悟空》的游戲視頻，由于呈現出來的中式場景設計和國風配樂元素而受到觀眾的關注和期待。C．借助數字技術，中國傳統文化中以人為本、天人合一、天行健君子自強不息的精神也找到新的表達形式。D．在全球化的今天，文化價值的傳播將會成為國家軟實力的重要體現，更精準地傳達中國文化的核心價值觀。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（C）A．《黑神話：悟空》既保留經典設定又融入了一定的現實思考，實現了文化傳播的效果。B．中國古建筑樣式在游戲中的發展，離不開元宇宙、虛擬空間、智能社會等模式的產生。C．近年來的電影、電視劇、國漫、國風體現了自由精神，具有與現代文明溝通的文化素質。D．讓用戶能理解和接受品牌的核心價值觀，需要將抽象的概念具象化為生動的故事場景。（3）下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（B）A．《張家界?魅力湘西》入選為中國文化品牌30強。B．“方特東方神畫”主題樂園開放全景AR劇場項目。C．融合國風、二次元的小成本電影《閃光少女》逆襲。D．法國掀起漢服熱，中法友人穿漢服共度“上巳節”。（4）材料一第三段是如何論證觀點的，請簡要分析。（5）在當今時代，“新品牌突圍須先破局，再出圈”，請根據兩則材料，以游戲《黑神話：悟空》為例，談談你對這句話的理解。【解答】（1）D.“將會成為”錯誤。原文是“在全球化的今天，文化價值的傳播已成為國家軟實力的重要體現”，選項將已然表述成未然。故選：D。（2）C.“近年來的電影、電視劇、國漫、國風體現了自由精神”表述錯誤。材料二指出“近年來無論是電影、電視劇還是國漫、國風，其實都從中國傳統文化當中發現審美的多樣性、自由的個性、天人合一的浪漫……部分作品體現出與主流封建禮教文化不同的自由精神”，這里是部分作品體現自由精神，并非所有近年來的電影、電視劇、國漫、國風都體現自由精神，選項以偏概全。故選：C。（3）材料二主要論述了中國文化品牌在數字化時代的塑造與傳播，包括文化與數字化技術融合，通過數字技術讓傳統文化找到新表達形式，以及利用數字化手段傳播文化價值等內容。A.主要體現的是該文化品牌的影響力，但未突出數字化相關內容，不能直接支撐材料二觀點。B.體現了文化（東方神畫相關文化內容）與數字化技術（全景AR）的融合，能支撐材料二所論述的觀點，可以作為論據。C.主要強調的是電影內容的融合與逆襲，沒有突出數字化手段對文化傳播的作用，不能支撐材料二觀點。D.主要體現的是中國傳統文化在國外的傳播，但未涉及數字化相關內容，不能支撐材料二觀點。故選：B。（4）①引用論證。材料一第三段首先通過引用“隨著元宇宙、虛擬空間、智能社會等新興模式到來，中國古建筑樣式在游戲中的發展也有很大潛力”這一學者提出的觀點，從宏觀的時代背景角度，點明了中國古建筑樣式在當前新興模式下在游戲領域發展的可能性，從而為后文論述《黑神話：悟空》游戲中的中國古建筑場景設計做了鋪墊，使后文對游戲場景設計的闡述更具合理性，很好地引出了中國古建筑樣式在該游戲中的重要意義這一內容。②舉例論證。文中詳細列舉了《黑神話：悟空》游戲中的場景參考，包括重慶的大足石刻，陜西的水陸庵，云南的崇圣寺，山西的佛光寺、玉皇廟、小西天，河北的蒼巖山、玉皇閣等中國古建筑，還提到了游戲中的配樂，如追溯經典的《云宮迅音》和專屬黑神話IP的《戒網》，并且指出經典曲目再現采用了嗩吶、笛子等民族樂器，新IP配樂編曲和歌詞融入國風元素等內容。通過這些具體例子，直觀地展示了游戲在場景和配樂方面所體現出的中國文化特色，有力地證明了游戲具有“中國制造”的標簽這一觀點，讓讀者能夠清晰地感受到游戲所蘊含的豐富中國文化元素。（5）破局：《黑神話：悟空》以《西游記》為藍本進行創作，保留了原著中的經典設定，如以孫悟空為原型的角色、取經的故事情節、各類妖怪形象以及西游精神等。同時，游戲在保留經典的基礎上融入了現實思考。制作團隊對《西游記》進行了深入的分析和闡釋，挖掘出原著中更深層次的內涵和主題。同時，通過解構原著的情節和人物，為游戲創造了新的敘事角度和發展空間。例如，重新構建角色的身份，給予孫悟空一定的神秘背景，使角色更加立體和富有吸引力。這種創新的解讀方式引發了受眾對劇情走向的討論，讓游戲不僅僅是對經典的簡單復刻，而是在經典之上有了新的內涵和發展方向，從而在眾多游戲中找到了自己獨特的定位，實現了破局。出圈：①《黑神話：悟空》的游戲場景參考了眾多中國古代文物建筑，這些建筑代表了中國古代建筑藝術的精華。從重慶的大足石刻到山西的佛光寺等，游戲將這些真實存在的古建筑融入到虛擬的游戲世界中，使得玩家在游戲過程中能夠領略到中國古代建筑之美。這種對中式場景的精心打造，讓游戲具有了鮮明的中國文化標識。在配樂方面，既有對經典曲目的再現，如采用嗩吶、笛子等民族樂器演奏的《云宮迅音》，又有融入國風元素的新IP配樂。配樂與場景相互配合，營造出具有中國氣勢和氛圍的游戲環境。這種獨特的視聽體驗，使游戲在文化特色上十分突出，能夠吸引對中國文化感興趣的玩家，從而走向更廣闊的受眾群體，實現出圈。②在當今數字化時代，《黑神話：悟空》借助數字化手段進行傳播。游戲本身就是數字技術的產物，它將中國傳統文化中的西游故事通過現代的游戲形式呈現出來，這是古老智慧與現代文明的結合。這種數字化轉型使得傳統文化不再局限于傳統的書籍、舞臺等表現形式，而是以一種更加生動、互動性更強的方式呈現給受眾，讓游戲能夠在數字化浪潮中找到新的表達形式，跨越地域和語言的障礙，被更多人所知曉，實現文化品牌的出圈。③《黑神話：悟空》在傳播過程中，不僅僅是傳遞游戲玩法、畫面等信息。它通過游戲中的場景、角色、劇情等元素，將抽象的中國文化價值觀具象化。例如游戲中的西游故事蘊含著中國傳統文化中的諸多價值觀念，制作團隊將這些價值觀融入到生動的故事場景中，讓玩家在游戲過程中能夠深刻理解和接受品牌的核心價值觀。這種對品牌精神和價值的深刻表達，使得游戲具有了更深厚的文化內涵，能夠在文化傳播方面走得更遠，成功出圈。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①引用論證。引用學者對當今時代背景的分析，引出“中國古建筑樣式”在游戲中的重要作用。②舉例論證。詳細舉出中國具體的古建筑在游戲中的再現以及與之相配的國風配樂，以此來展示游戲中蘊含的“中國制造”的標簽。（5）破局：在保留經典設定的前提下融入了一定的現實思考。《黑神話：悟空》對原著進行了分析、闡釋、想象以及解構，引發了受眾對劇情走向與創新的討論。出圈：①體現著中式審美和中國文化特征。游戲運用中式場景設計和國風配樂元素，建筑的場景畫面與音樂的襯托渲染彰顯屬于中國的氣勢和氛圍。②文化品牌的塑造與數字化轉型連接著古老智慧與現代文明。游戲在數字化浪潮中找到了新的表達形式。③文化品牌的傳播不僅僅是信息的傳遞，更是品牌精神和價值的深刻表達。游戲將這些抽象的概念具象化為生動的故事場景，讓用戶能夠理解和接受品牌的核心價值觀。（二）現代文閱讀2（本題共4題，16分）2．（16分）閱讀文段，完成下面小題。示眾魯迅首善之區的西域的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠處隱隱有兩個銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到涼意，可是那懶懶的單調的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠了。只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。“熱的包子咧！剛出屜的……。”十一二歲的胖孩子，細著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。“荷阿！饅頭包子咧，熱的……。”像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對面，正向著馬路，其時也站定了兩個人：一個是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個穿藍布大衫上罩白背心的男人的臂脖上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。剎時間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子胖大漢補滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續到的便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子之間伸進腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個抱著孩子的老媽子卻想乘機擠進來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無可奈何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個鼻子，一張嘴，尖下巴。又像用了力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，一個小學生飛奔上來，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人叢中直鉆進去。但他鉆到第三——也許是第四層，竟遇見一件不可動搖的偉大的東西了，抬頭看時，藍褲腰上面有一座赤條條的很闊的背脊，背脊上還有汗正在流下來。他知道無可措手，只得順著褲腰右行，幸而在盡頭發見了一條空處，透著光明。他剛剛低頭要鉆的時候，只聽得一聲“什么”，那褲腰以下的屁股向右一歪，空處立刻閉塞，光明也同時不見了。但不多久，小學生卻從巡警的刀旁邊鉆出來了。他詫異地四顧：外面圍著一圈人，上首是穿白背心的，那對面是一個赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一個赤膊的紅鼻子胖大漢。他這時隱約悟出先前的偉大的障礙物的本體了，便驚奇而且佩服似的只望著紅鼻子。胖小孩本是注視著小學生的臉的，于是也不禁依了他的眼光，回轉頭去了，在那里是一個很粗大的脖子，肩頭有幾枝很長的毫毛。“他，犯了什么事啦？……”大家都愕然看時，是一個工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。一個挾洋傘的長子就來補了缺；禿頭也旋轉臉去再看白背心。長子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長了脖子；有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩了，于是又看白背心。長子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測，但即刻也就立直，擎起一只手來拼命搔頭皮。禿頭不高興了，因為他先覺得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個大饅頭正在塞進一個貓臉的人的嘴里去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌踉。同時，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。“好快活！你媽的……”同時，胖大漢后面就有一個彌勒佛似的更圓的胖臉這么說。胖孩子也蹌踉了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道：“什么？”胖孩子就像小鼠子落在捕機里似的，倉皇了一會，忽然向小學生那一面奔去，推開他，沖出去了。小學生也返身跟出去了。“嚇，這孩子……。”總有五六個人都這樣說。待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因為在騷擾時四顧，沒有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉孩子來使他正對白背心，一手指點著，說道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”空隙間忽而探進一個戴硬草帽的學生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補上了一個滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。挾洋傘的長子也已經生氣，斜下了一邊的肩膊，皺眉疾視著肩后的死鱸魚。大約從這么大的大嘴里呼出來的熱氣，原也不易招架的，而況又在盛夏。禿頭正仰視那電桿上釘著的紅牌上的四個白字，仿佛很覺得有趣。胖大漢和巡警都斜了眼研究著老媽子的鉤刀般的鞋尖。“好！”什么地方忽有幾個人同聲喝采。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數回轉去，連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動了。“剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……。”路對面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發見了一輛洋車停放著，一個車夫正在爬起來。圓陣立刻散開，都錯錯落落地走過去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下；長子比禿頭和橢圓臉走得快，接近了。車上的坐客依然坐著，車夫已經完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個人笑嘻嘻地看他們。“成么？”車夫要來拉車時，坐客便問。他只點點頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經跌倒的車，后來被別的車一混，知不清了。馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過去了。胖孩子歪著頭，擠細了眼睛，拖長聲音，磕睡地叫喊——“熱的包子咧！荷阿！……剛出屜的……。”一九二五年三月一八日（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．開篇的長夏街景圖，運用細節描寫和特寫鏡頭，寫出了京城酷夏的悶熱，更隱喻著人的生活的沉悶、懶散、百無聊賴，構成了生存環境的背景。B．“遠處隱隱有兩個銅蓋相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到涼意”，從聽覺到味覺，又轉到觸覺，多角度描寫，將讀者的感官調動起來。C．小說中所有的人幾乎只有一個動作——看；他們之間只有一種關系——一面“看別人”，一面“被人看”，由此形成“看/被看”的中國人的基本生存方式。D．為了把看客文化體現得淋漓盡致，魯迅在《示眾》中塑造了各種各樣的人物形象，這些人物外表各有不同，內在個性特征迥異而鮮明，有極高的典型性和代表性。（2）下列與文本有關的說法，正確的一項是AA．魯迅在不同的小說里都塑造過看客形象，如《示眾》里當路過的車夫跌倒時同聲喝彩的人們，《祝福》中特地趕來聽祥林嫂講“我真傻，真的……”的老女人們。B．《示眾》用現實主義的寫實手法，從真實的現實中提煉出生活的荒誕性，達到了象征的目的，這與孫犁《荷花淀》中水生等人在荷葉下面冒出來所使用的荒誕表現手法是一致的。C．魯迅在《記念劉和珍君》里抨擊的“有惡意的閑人”，和《示眾》里的看客一樣，因空虛、無聊而消費別人的痛苦，以此滿足自己貧瘠的精神世界。D．“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，魯迅在《吶喊》自序中表達了健全國民身心的愿望。（3）全文刻畫了眾多人物，卻沒有一個人擁有姓名，為什么？試分析作者的用意。（4）本文的標題“示眾”具有多重意蘊，請結合全文加以分析。【解答】（1）D．“個性特征迥異而鮮明”錯。從原文中人物行為來看，“禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字”“胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，他也便跟著去研究”，禿頭和胖孩子都是盲目加入“看”的行列，無獨特個性。由“一個挾洋傘的長子就來補了缺；禿頭也旋轉臉去再看白背心”等可知，眾人行為圍繞“看”白背心，具有趨同性，沒展現鮮明個性，是麻木的“看客”行為。從“大家都愕然看時……他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了”可知，工人因被看而局促溜走，禿頭等人只看，都無獨立思考和鮮明個性，是群體性的麻木冷漠，無個體獨特性。故選D。（2）A.正確。B．“這與孫犁《荷花淀》中水生等人在荷葉下面冒出來所使用的荒誕表現手法是一致的”說法錯誤，孫犁《荷花淀》中水生等人在荷葉下面冒出來的描寫，并不是運用荒誕手法，而是運用現實主義手法，生動地描繪了紅軍戰士勇往直前、打擊敵人的場景。C．“魯迅在《記念劉和珍君》里抨擊的‘有惡意的閑人’，和《示眾》里的看客一樣……”說法錯誤，“有惡意的閑人”和《示眾》里的看客不一樣，他們是魯迅所厭惡和抨擊的反動文人，是故意顛倒黑白、混淆是非的。所以這里應為“無惡意的閑人”。D．“健全國民身心”錯誤，“即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”表達的是對喚醒麻木民眾精神的呼吁。故選A。（3）《示眾》表現看客心態，描寫的是人物的群像而不是個像，是人物的共性而不是個性。這些人物，只有年齡、性別以及高矮胖瘦的區別，卻都“固守”著一個共同的行為動作：“看”；也別無選擇地接受著一個共同的動作行為“被看”。任何“看”的施動者同時也是“被看”的受動者。中國人的看客心態也正是通過這獨特的二元結構得到藝術的顯現。這篇小說沒有主人公，沒有前后發展的故事情節，魯迅只是寫了一群人、一個日常生活的橫切面。《示眾》中的人物是全體中國人的符號代碼，《示眾》中的人物，高度抽象化，象征了眾多普通的中國人，體現出看客心態是中國國民共同的病態心理。從主題看，看客心態對國家、民族、社會乃至個人的危害十分惡劣，正因為看客心態是國民劣根性的淵源。他們無意識的“看”的目光加劇了不幸者的不幸，甚至能夠把不幸者逼上絕路。進一步表現出當時中國人思想的空洞。魯迅對看客心態的一再揭示和批判，在于喚醒麻木的看客，突出了療救和啟蒙的意義。（4）①由“一個是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個穿藍布大衫上罩白背心的男人的臂脖上”可知，巡警牽著“白背心”男人，這一行為明顯是將“白背心”當作示眾的對象，是一種刑罰的展示，讓其暴露在眾人面前，體現了巡警對“白背心”進行示眾刑罰這一表層含義。②從“剎時間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經不多，而立刻又被一個赤膊的紅鼻子胖大漢補滿了”以及“大家都愕然看時，是一個工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去”等語句可知，眾多圍觀群眾在看到“白背心”被示眾后，迅速圍攏過來，他們并不關心“白背心”犯了什么事，只是盲目地圍觀。像工人似的粗人詢問情況還遭到眾人異樣的眼光，這表明這些圍觀群眾只是為了打發無聊的時光，以他人的遭遇作為消遣，體現了中國傳統的看客文化，即對他人的苦難冷漠、麻木，只圖一時的熱鬧。③文中的看客如胖孩子、禿頭老頭子、車夫等，他們生活在社會底層，也是被壓迫者。然而，當他們面對“白背心”被示眾的場景時，不僅沒有同情，反而積極參與圍觀。由“巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩了，于是又看白背心”可知，他們的行為完全受到巡警的引導，成為示眾刑罰的參與者。他們的這種麻木不仁，實際上是在幫助統治階級維護這種不合理的社會秩序，成為統治階級施暴的工具。這反映出當時社會中人們的精神被嚴重扭曲，整個社會處于一種病態的狀態，體現了當時社會的悲劇性。答案：（1）D（2）A（3）①凸顯人物共性。小說中的人物面目模糊，也沒有精心刻畫的中心人物，意在展現“看客”群體的眾生相，更能集中筆墨凸顯人物的共同習性——“看”。②強化象征意味。《示眾》中的人物，沒有姓名、身份，只有標志性的生理特征，高度抽象化，象征了眾多普通的中國人，體現出看客心態是中國國民共同的病態心理。③突出小說的主題。沒有姓名使人物更具普遍性，深刻批判了中國特有而又普遍存在的國民性頑疾。（4）①巡警對“白背心”進行示眾的刑罰。②不明真相的圍觀群眾，打發無聊，體現了中國的看客文化。③前來圍觀的人同為被壓迫者，卻成為示眾刑罰的參與者，統治階級施暴的工具，體現了當時社會的悲劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夫治國者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。昔者齊桓公問管仲曰：“寡人欲修政以強于天下，為之奈何？”管仲對曰：“公好獵，必先養其馬；公好戰，必先畜其民。今公欲強，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其生，則雖勞不怨。”是故善為國者，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。（節選自《說苑?政理》）材料二：董宣，字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令，湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之。“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣叩頭曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。主曰：“文叔②為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令③出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平。”在縣五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數斛、敝車一乘。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死乃知之！”（節選自《后漢書?董宣傳》）【注】①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強項令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。在縣A五年B卒官C詔D遣使者E臨視F唯G見布H被覆尸（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（A）A．樂，以……為樂，意動用法，成語“怡然自樂”，其中“樂”字用法與此相同。B．而，卻、然而。與《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的“而”意思相同。C．被，覆蓋，與《送東陽馬生序》中“同舍生皆被綺繡”的“被”意思不同。D．“白衣”漢代指平民，與“簪纓世族”形成身份對比，后稱未仕的讀書人。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（B）A．董宣在湖陽公主出行時，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。B．董宣廉潔奉公，在擔任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強，威震京師，死后家中貧困。C．材料一以“張琴”喻治國，強調寬嚴相濟；材料二中董宣執法剛正，體現“嚴”的一面。D．兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節均通過語言描寫展現人物性格，增強敘事感染力。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。②帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。（5）材料一提出“善為國者必先順民心”，材料二中董宣依法治理得到“枹鼓不鳴”之譽。請結合兩文，分析“順民心”與“依法治國”的關系。【解答】（1）句意：董宣在任上五年，死在任所。光武帝下詔派遣使者前去察看，只見用布做的被子覆蓋著尸體。“在縣”表示地點和時間狀語的起始，“五年”是時間補語，故在B處斷開。“卒”是謂語，“官”在這里是“卒”的狀語，故在C處斷開。“詔遣”是謂語，“使者”是賓語，“臨視”是目的狀語，故在F處斷開。故選：BCF。（2）A.錯誤。意動用法，以……為樂。/快樂。句意：讓百姓以他們的生活為樂并且親近他們的君主。/形容高興而滿足的樣子。B.正確。句意：陛下您因圣德使國家中興，卻放縱家奴殺害良民。/江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走啊。C.正確。覆蓋。/同“披”，穿。句意：血流滿面。/跟我同住在旅舍的同學，都穿著華麗的衣服。D.正確。句意：文叔（光武帝劉秀字文叔）做百姓的時候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家門。/“簪纓世族”指世代作官的人家，“白衣”與“簪纓世族”形成身份對比，后“白衣”也可稱未仕的讀書人。故選：A。（3）B.“在擔任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強”這一表述缺乏依據。材料二明確提到董宣在擔任洛陽令期間“搏擊豪強，莫不震栗”，并因此被稱為“臥虎”。但關于其擔任北海相時的政績，文中僅提及“累遷北海相”，未具體描述他在北海相任上打擊豪強的行為。故選：B。（4）①“轡銜”，韁繩和馬嚼子，這里指用韁繩和馬嚼子緊緊地控制馬；“御”，駕車。譯文：所以緊緊地拉著韁繩、勒著馬嚼子（驅趕馬）的人，不是能行千里路的駕車人；嚴厲的刑罰和嚴峻的法令，不是使國家長治久安的辦法。②“持”，扶持，這里有抓住、拉住的意思；“謝”，謝罪，道歉。譯文：光武帝命令小太監扶著他，讓董宣給公主磕頭賠罪，董宣不答應。（5）①材料一指出“善為國者，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平”，強調了順應民心的重要性，讓百姓安居樂業，減少他們對繁重勞役、貧困和戰亂的擔憂，使百姓親近君主，愿意支持國家的治理。當百姓的基本需求得到滿足，生活安定，就會更愿意遵守法律。因為法律是維護社會秩序和公平正義的重要保障，在一個民心所向、社會穩定的環境中，依法治國才能更好地推行。如果民心不順，百姓對政府不滿，即使有嚴格的法律，也難以得到有效執行，甚至可能引發社會矛盾。②材料二中董宣擔任洛陽令時，面對湖陽公主的蒼頭白日殺人這一違法事件，他毫不畏懼權貴，依法將其格殺。這種嚴格執法的行為體現了“依法治國”的理念。董宣的做法得到了百姓的認可和贊譽，京師稱其為“臥虎”，并傳唱“枹鼓不鳴董少平”，說明他的執法行為順應了民心。因為百姓渴望公平正義，希望生活在一個法治的社會環境中，違法者能得到應有的懲處。通過依法治理，打擊違法犯罪行為，維護社會的公平正義，才能真正實現“順民心”的目標。如果執法不公，法律成為權貴的工具，就會失去民心，社會秩序也將陷入混亂。③“順民心”可以營造良好的社會氛圍，使百姓自覺遵守法律，為“依法治國”提供堅實的群眾基礎；而“依法治國”能夠保障百姓的合法權益，維護社會的公平正義，進一步贏得民心，鞏固國家的統治。只有將“順民心”與“依法治國”有機結合起來，才能實現國家的長治久安和社會的和諧發展。例如材料一中管仲建議齊桓公輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上，為國家的治理奠定了良好的民心基礎；材料二中董宣依法懲處違法者，維護了社會的公平正義，順應了民心，使百姓生活安寧，這正是“順民心”與“依法治國”相互促進的體現。答案：（1）BCF（2）A（3）B（4）①所以緊緊地拉著韁繩、勒著馬嚼子（驅趕馬）的人，不是能行千里路的駕車人；嚴厲的刑罰和嚴峻的法令，不是使國家長治久安的辦法。②光武帝命令小太監扶著他，讓董宣給公主磕頭賠罪，董宣不答應。（5）①材料一主張輕賦稅、緩刑罰，使民安居樂業，強調以民為本。②材料二董宣嚴格執法，維護公平正義，贏得百姓信任（“枹鼓不鳴”）。③依法治國需以順民心為前提，法律公正才能保障民眾利益；順民心則需法律為依托，二者相輔相成，實現長治久安。參考譯文：材料一：治理國家的人，就好像調弦張琴一樣，大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以，用過于緊的韁繩和馬嚼子駕車的人，不是能駕馭千里馬遠行的好車夫；使用嚴刑峻法的人，也不是能使國家長治久安、傳之百世的好治理者。從前，齊桓公問管仲說：“我想要整頓政治，使我們的國家在天下強大起來，應該怎么做呢？”管仲回答說：“您喜歡打獵，就必須先養好您的馬；您喜歡打仗，就必須先蓄養您的百姓。如今您想要使國家強大，就必須先減輕賦稅、放寬刑罰，讓百姓樂于生活并且親近他們的君主。百姓親近他們的君主，那么即使國家面臨危難，百姓也不會背叛；百姓樂于生活，那么即使他們勞作辛苦，也不會有怨言。”因此，善于治理國家的人，一定先順應民心。百姓厭惡勞苦奔波，就給他們休養生息的機會；百姓厭惡貧窮匱乏，就使他們生活富足；百姓厭惡危險混亂，就給他們安定太平的環境。這就好像種樹一樣，如果砍伐了它的根本，卻還希望它的枝葉繁茂，這是不可能的。材料二：董宣，字少平，是陳留郡圉縣人。起初被司徒侯霸征召，因考核成績優秀而被舉薦，多次升遷后擔任北海相。后來被特別征召為洛陽令。湖陽公主的家奴白天殺了人，就藏在公主府里，官吏無法抓到他。等到公主外出，讓這個家奴陪乘，董宣在夏門亭等候他們，攔住公主的車，拉住馬韁繩，用刀在地上畫著，大聲列舉公主的過失，呵斥那個家奴下車，接著就把他打死了。公主立即回宮向光武帝劉秀告狀，光武帝大怒，召見董宣，想要用鞭子打死他。董宣說：“希望讓我說一句話再死。”光武帝說：“你想說什么？”董宣磕頭說：“陛下您因圣德使國家中興，卻放縱家奴殺害良民，將拿什么來治理天下呢？我不需要您用鞭子打，請求讓我自殺！”隨即用頭撞擊柱子，血流滿面。光武帝命令小太監扶著他，讓董宣給公主磕頭賠罪，董宣不答應。（小太監）用力使他磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔（光武帝劉秀字文叔）做百姓的時候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家門。現在做了天子，威嚴竟然不能施加給一個縣令嗎？”光武帝笑著說：“天子跟做百姓時不一樣。”于是下令讓這位硬脖子的縣令出去，還賞賜給他三十萬錢。董宣把這些錢全部分給了下屬官吏。從此董宣打擊豪強，那些豪強沒有不震驚害怕的。京師稱他為“臥虎”，唱著這樣的歌謠：“董少平做洛陽令，沒人擊鼓鳴冤了。”董宣在任上五年，死在任所。光武帝下詔派遣使者前去察看，只見用布做的被子覆蓋著尸體，妻子和兒女相對而哭，家里只有幾斛大麥和一輛破車。光武帝很傷心，說：“董宣如此廉潔，直到他死了我才知道！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書憤（其五）陸游清汴①逶迤貫舊京，宮墻春草幾番生。剖心莫寫孤臣憤，抉眼②終看此虜平。天地固將容小丑，犬羊自慣瀆齊盟③。蓬窗老抱橫行路④，未敢隨人說弭兵。【注】①汴，古水名，故道流經北宋都城開封。②抉眼，剔出眼珠，指忠臣被讒誅殺。春秋時期，吳國大夫伍子胥勸吳王夫差拒絕越國求和。夫差聽信讒言，賜伍子胥寶劍令其自盡。伍子胥臨死時說：“把我的眼睛挖出放到吳國東城門上，讓我看到越國將來消滅吳國。”沒過多久，吳國被越國所滅。③齊盟，指同盟。④橫行路，猶言橫行略，縱橫馳騁的韜略，兵略。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（D）A．首聯以景語入詩，想象汴河自清，宮墻宛在，但是山河易主，滿目荒蕪，奠定了全詩的感情基調。B．頷聯引用比干、伍子胥二人忠貞報國卻遭殘害的典故，表達詩人對祖國的熱愛和立志收復失地的信念。C．頸聯出句將朝廷奸佞比作小丑，對句將背信棄義的入侵者稱作犬羊，以此表達詩人內心的情感。D．尾聯抒寫詩人的愛國之心和激憤之情，寫法和情感與“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”都相同。（2）請結合全詩，簡要概括引發詩人“書憤”的原因。【解答】（1）D.“寫法與情感與‘出師一表真名世，千載誰堪伯仲間’都相同”錯，從兩首詩相關語句的思想內容看，兩者表達的情感有相似之處，都表達了收復失地、建功立業的強烈愿望。但寫法卻不同，本詩直抒胸臆；“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”引用了諸葛亮（《出師表》）的典故，屬于用典抒情。故選：D。（2）①詩的開篇“清汴逶迤貫舊京，宮墻春草幾番生”，描繪了清澈的汴水蜿蜒流淌，貫穿北宋故都開封，然而宮墻周圍的春草已經生長了許多次。“舊京”點明開封已不再是如今的都城，淪陷于敵手。“宮墻春草幾番生”暗示故都淪陷已久，時光流逝，卻無人能收復失地，恢復故都的繁華，這讓詩人心中充滿了憤懣與無奈，對國家領土喪失、長期不能收復的痛心與憤慨之情溢于言表。②“剖心莫寫孤臣憤”一句，“剖心”極言詩人內心的忠誠與悲憤，即使把心剖出來也難以表達自己作為孤臣的憤懣。結合注釋中伍子胥的典故，伍子胥忠心為國卻被吳王夫差聽信讒言賜死，這里暗示了南宋朝廷中國君昏聵，不能明辨忠奸，縱容小人當道。忠臣的建議不被采納，使得國家中興的希望渺茫，詩人為自己的忠誠不被理解、國家的前途命運擔憂而感到憤怒。③“天地固將容小丑，犬羊自慣瀆齊盟”，“小丑”指金兵，“犬羊”也是對金兵的蔑稱，形象地表現出金兵的野蠻和無禮。“慣瀆齊盟”說明金兵習慣于違背同盟約定，肆意侵略南宋。天地似乎容忍了這些金兵的惡行，而南宋朝廷對此卻無能為力，這讓詩人對金兵的驕縱和南宋朝廷的軟弱感到無比憤怒，對國家遭受的侵略和屈辱痛心疾首。④“蓬窗老抱橫行路，未敢隨人說弭兵”，“蓬窗”表明詩人居住環境簡陋，“老”字點明詩人年事已高。盡管如此，詩人依然“抱橫行路”，即懷有縱橫馳騁、報國殺敵的韜略和壯志。然而，現實卻讓他無奈，“未敢隨人說弭兵”，“弭兵”意為停止戰爭，詩人不敢像其他人那樣主張停止戰爭，因為他深知國家的恥辱未雪，失地未收，但自己又年事已高，無法實現自己的壯志，這種壯志難酬的痛苦和無奈引發了詩人的憤怒與感慨。答案：（1）D（2）①汴水自清，故都淪陷已久，卻無人收復失地。②國君昏聵，縱容小人當道，使國家中興無望。③金兵驕縱，肆意侵略南宋，把盟約視為兒戲。④壯志難酬，詩人有報國之心，但年事已高，心愿難成。譯文：清澈的汴河蜿蜒穿過汴京城，宮墻上的春草幾經榮枯后又再生。剖出心來也難以表達我內心的憤懣，挖出雙眼，我也要看那胡虜終被平定。天地本來就喜歡縱容那些丑惡的小人，無恥的金人已經習慣了背棄盟約。貧守蓬窗，我雖年老卻仍懷有縱橫馳騁之志，又怎會追隨那些人妄談求和。賞析：陸游的《書憤（其五）》以清汴河為背景，借景抒懷，表達了深沉的孤臣之憤與堅定的抗敵決心。詩中“剖心莫寫孤臣憤，抉眼終看此虜平”直抒胸臆，展現了不屈的民族氣節。尾聯“蓬窗老抱橫行路，未敢隨人說弭兵”則體現了詩人雖老猶堅，不隨波逐流的堅定立場。全詩情感深沉，語言凝練，展現了陸游詩歌的豪放與悲壯。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中指出：齊國最終被秦所滅，是因為“與嬴而不助五國也”，而“洎牧以讒誅”則加速了趙國的滅亡。（2）陸游《臨安春雨初霽》中的“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，看似閑適恬靜，背后卻藏著詩人無限的感慨與牢騷。（3）“春風”是古代詩詞中的常見意象，常用來抒情詠懷，比如“過春風十里，盡薺麥青青”。【解答】故答案為：（1）與嬴而不助五國也洎牧以讒誅（重點字：嬴）（2）矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶（重點字：矮）（3）過春風十里盡薺麥青青/今年歡笑復明年秋月春風等閑度（重點字：薺）三、語言文字運用（本題共5題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。嫦娥六號在6月2日成功降落月球，6月3日執行了采樣任務。它像一名專業的快遞員一樣，挖土、打包后轉身就走，整個過程干凈利落，讓“娥粉們”措手不及——我們還沒看清呢，你就挖完土飛走了？如果你沒看懂嫦娥六號這套組合拳是怎么打的，那我們就從落月開始復盤一下，（a）嫦娥六號是如何依靠自身的導航控制系統完成自動精準落月的。（b）上升器、著陸器組合體的核心動力來自一套7500牛頓變推力液體火箭發動機。在下降期間，火箭發動機可以提供極為細膩的可變動力輸出，從而確保上升器、著陸器組合體能夠根據月球表面的地形數據，完成平順安全的自動導航和精準落月。著陸點選址傾向平坦區域，（c）因此，著陸器上搭載的高靈敏度攝像頭，會實施初步的地形篩查；（d）著陸器一邊下降，一邊調整靈活軌跡，主動規避石塊密集地帶。當組合體降至距離月面1