名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》選擇性閱讀◎文化自信：了解經(jīng)典古籍，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。◎語言運(yùn)用：閱讀作品，了解其文學(xué)性和可讀性的特點(diǎn)，感受其流利暢達(dá)的語言。（重點(diǎn)）◎思維能力：學(xué)會(huì)根據(jù)興趣或目的選擇性地進(jìn)行閱讀。（難點(diǎn)）◎?qū)徝绖?chuàng)造：體會(huì)作品明快利落的語言風(fēng)格。一、導(dǎo)入新課什么是經(jīng)典作品？經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書；經(jīng)典作品是那些你每次重讀都好像初讀那樣能帶來新發(fā)現(xiàn)的書；經(jīng)典作品是那些即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。今天就讓我們一起走進(jìn)名著——《經(jīng)典常談》，去體會(huì)這部關(guān)于經(jīng)典的名著的藝術(shù)魅力！二、教學(xué)開展1.探究活動(dòng)一：了解作家作品。◎作者簡介朱自清（1898—1948），散文家、詩人、古典文學(xué)學(xué)者。原名自華，后改為自清，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，后又從事散文寫作，并致力學(xué)術(shù)研究。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，積極支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1948年８月在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽字，不久因病去世。早期詩作表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的憂憤和對光明與美的憧憬；散文風(fēng)格素樸縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆秀麗著稱。作為古典文學(xué)專家，在詩歌史、詩學(xué)史和批評史領(lǐng)域，見識獨(dú)到，成就卓著。著有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。◎作品簡介《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。作者以經(jīng)典為主，以書為主，不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說，以親切自然、切實(shí)淺明的語言介紹了我國文化遺產(chǎn)中的這些經(jīng)典作品。◎背景鏈接我國舊式教育，完全是讀經(jīng)的訓(xùn)練，經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的唯一項(xiàng)目。從幼童時(shí)期就開始這樣的訓(xùn)練，學(xué)生食而不化，既影響了他們對新知識的學(xué)習(xí)和接受，也影響了真正意義上的文化繼承。新式教育的興起，扭轉(zhuǎn)了這一局面，同時(shí)也規(guī)定了初、高中學(xué)生“從本國語言文字上了解固有文化”、培養(yǎng)“讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”等要求。但當(dāng)時(shí)，我國的經(jīng)典，大部分還未經(jīng)過現(xiàn)代意義上的整理，讀起來特別難，一般人往往敬而遠(yuǎn)之。同時(shí)，給這類經(jīng)典分段、標(biāo)點(diǎn)、注釋、用白話文翻譯等工作都還沒有深入、具體地做。1937年10月，教育家楊振聲建議朱自清寫一些有關(guān)中國文化的課文，這成為他寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而他在寫作過程中遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”。他希望讀者能把這部書當(dāng)作一只船，“航到經(jīng)典的海里去”。2.探究活動(dòng)二：泛讀《經(jīng)典常談》。◎關(guān)注書名。這本書名為《經(jīng)典常談》，其中的“經(jīng)典”包含哪些內(nèi)容呢？本書所說的“經(jīng)典”范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”“四書五經(jīng)”等經(jīng)部書，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)所有可稱“經(jīng)典”的著作。作者把書名定為“常談”，表示“老生常談”的意思。但書中隨處可見那一時(shí)代學(xué)者共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時(shí)閃現(xiàn)真知灼見。作者的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達(dá)平和，足以給后學(xué)者有益的啟示。◎關(guān)注目錄。翻看目錄，瀏覽一下本書的篇目和大概內(nèi)容，繪制思維導(dǎo)圖。◎作品分類。閱讀書籍目錄，給書籍篇目進(jìn)行分類。六個(gè)部分第一部分經(jīng)書：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》（即通常所說的“四書五經(jīng)”。）第二部分史書：《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》。第三部分諸子：《荀子》《墨子》《老子》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》。第四部分辭賦：《楚辭》（主要有《離騷》《九章》《九歌》《天問》《遠(yuǎn)游》《招魂》）和漢賦。第五部分詩：主要有《樂府詩集》，《古詩十九首》，三曹詩，阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、沈佺期、宋之問、陳子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隱、杜牧、蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊萬里、范成大、陸游諸家詩作。第六部分文：先秦和漢代的《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《左傳》《史記》和《漢書》，南朝梁昭明太子編的《文選》，韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章，唐宋的佛典、語錄、傳奇和話本，明清的章回小說。3.探究活動(dòng)三：閱讀方法指導(dǎo)。◎選擇角度。以下這幾個(gè)選擇角度可供大家參考：◎選擇示范（1）溫習(xí)批注方法批注可從不同角度入手，如：①概括，概括內(nèi)容、中心思想，劃分文章結(jié)構(gòu)；②賞析，即從用詞、人物描寫方法、表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行賞析；③評價(jià)，對文中人物、情節(jié)等進(jìn)行評價(jià)、聯(lián)想、質(zhì)疑等。（2）閱讀示范說起中國的史書，《史記》《漢書》，真是無人不知，無人不曉。這有兩個(gè)原因。一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書》《魯春秋》《國語》《春秋左氏傳》《戰(zhàn)國策》等，但《尚書》《國語》《戰(zhàn)國策》，都是記言的史，不是記事的史。《春秋》和《左傳》是記事的史了，可是《春秋》太簡短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎。《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年。《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”。《史記》《漢書》，可以說都是“正史”的源頭。二則，這兩部書都成了文學(xué)的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書》的多，唐以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書文體各有所勝的緣故。但歷來班、馬并稱，《史》《漢》連舉，它們敘事寫人的技術(shù)，畢竟是大同的。——節(jié)選自《〈史記〉〈漢書〉第九》《經(jīng)典常談》選擇性閱讀卡片選擇閱讀的篇目《〈史記〉〈漢書〉第九》選擇關(guān)注的類別詩文（）歷史（√）漢字（）經(jīng)書（）選擇批注的方式賞析式批注（）評價(jià)式批注（√）質(zhì)疑式批注（）概括式批注（）我的批注朱自清先生僅用了340余字，就簡明清晰地指出《史記》《漢書》“是最早的有系統(tǒng)的歷史”這一論點(diǎn)，足見其高明之處。可見，深入淺出的寫作理想只有和厚積薄發(fā)的學(xué)識底蘊(yùn)相結(jié)合，才有可能創(chuàng)作出超凡脫俗的“學(xué)術(shù)美文”。4.探究活動(dòng)四：開展專題探究。◎?qū)ｎ}一：和朱自清一起“談”經(jīng)典這本書介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣的一種，比如《論語》或李白、杜甫的詩，先精讀《經(jīng)典常談》中的內(nèi)容，再選讀相關(guān)經(jīng)典中你比較熟悉的部分，看看朱自清所“談”的對你更好地理解經(jīng)典有哪些幫助，并向同學(xué)們談?wù)勀銓?jīng)典的新認(rèn)識。探究示例：和朱自清一起“談”《戰(zhàn)國策》“狐假虎威”“亡羊補(bǔ)牢”“畫蛇添足”“鷸蚌相爭，漁人得利”……這些我們從小就從課本、課外讀物上讀過，現(xiàn)在還活躍在人們的口頭筆下的成語故事，相信大家一定不會(huì)陌生。那你知道這些故事都出自同一本書嗎？也許你早就知道，這本書就是——《戰(zhàn)國策》。也許你會(huì)不解，《戰(zhàn)國策》是一本史書，不是寓言故事集，里面怎么會(huì)有這么多有意思的寓言故事呢？那就請同我一起，跟隨朱自清先生的腳步，通過閱讀《經(jīng)典常談·〈戰(zhàn)國策〉第八》，來解開這個(gè)謎團(tuán)吧。《〈戰(zhàn)國策〉第八》篇在全書中篇幅最小，僅以兩千四百字介紹約十二萬字（十二萬這個(gè)字?jǐn)?shù)在古籍里不算少了）的《戰(zhàn)國策》、二百余年的戰(zhàn)國時(shí)代，其簡明扼要程度可想而知。作者一開頭就以“春秋末年，列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的，他們一代一代聚財(cái)養(yǎng)眾，明爭暗奪了君主的權(quán)力，建立起自己的特殊地位。等到機(jī)會(huì)成熟，便跳起來打倒君主自己干”寫出了當(dāng)時(shí)的大背景，通俗易懂。接著講到“三家分晉”“田氏代齊”，這是“封建制度崩壞的開始”。然后就是秦、楚的崛起，“七雄”的確立。封建制度崩壞，諸國“各自爭存，各自爭強(qiáng)”，“國際政局比春秋時(shí)代緊張多了”，各國連年征戰(zhàn)不休，死人無數(shù)。于是，一個(gè)特殊的群體——說客（游說之士、策士）應(yīng)運(yùn)而生。他們憑借自己的三寸不爛之舌，出入宮廷、外交場合，替君王出謀劃策，在列國間縱橫捭闔，左右一國命運(yùn)，一時(shí)風(fēng)光無兩。這些人“自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好”，心思縝密、巧舌如簧，“因人、因地進(jìn)言”，擁有“廣博的知識和微妙的機(jī)智”，是中國歷史上一群特出超凡的人物。《戰(zhàn)國策》就是記載這些人游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭策略的一本書。開頭提到的那些寓言，就都是說客們在游說諸侯時(shí)所講出的。如“鷸蚌相爭，漁人得利”這個(gè)故事，出自《戰(zhàn)國策·燕策二》。講的是趙國將要攻打燕國，說客蘇代代表燕國前往趙國交涉的故事。面對趙惠文王，蘇代并沒有講燕國如何打不得，只虛構(gòu)了一個(gè)河蚌和鷸鳥互不相讓、相持不下，結(jié)果都被窺伺一旁的漁翁不費(fèi)吹灰之力地捉走，兩敗俱傷的故事。趙王當(dāng)然不笨，在權(quán)衡利弊之后，馬上答應(yīng)蘇代停止伐燕。我們之前讀到的這個(gè)故事，可能只有寓言故事本身，而沒有燕趙相爭、蘇代斡旋的實(shí)際背景。在讀過《〈戰(zhàn)國策〉第八》，對當(dāng)時(shí)的歷史大勢、國際關(guān)系、說客謀臣的特點(diǎn)等有了比較深入的了解之后，再面對這類故事，我們心里可能會(huì)對那個(gè)波瀾起伏、變幻莫測的年代，那群談笑風(fēng)生、舉重若輕的人心生向往，也許還會(huì)想躋身其間露一小手呢。細(xì)細(xì)讀完《〈戰(zhàn)國策〉第八》，再去翻看譯注版《戰(zhàn)國策》，對我來說十分受用。我發(fā)現(xiàn)，在朱自清先生的引領(lǐng)下，曾經(jīng)以為的大部頭“天書”，竟然有了一條清晰的線索；活躍在那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，仿佛在對我揮手問好；書中的義理人情，逐漸讓人感到親近……◎?qū)ｎ}二：我向大家介紹經(jīng)典朱自清謙稱《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說”，并沒有自己的觀點(diǎn)。其實(shí)，選擇什么樣的說法介紹給讀者，也能顯示出作者的學(xué)術(shù)眼光與功底。選擇《經(jīng)典常談》中的一篇深入研讀，邊讀邊做好讀書筆記，記下重要的事實(shí)、主要的觀點(diǎn)和自己的心得。根據(jù)讀書筆記，向全班同學(xué)介紹你研讀的經(jīng)典。探究示例：介紹《經(jīng)典常談·詩第十二》《經(jīng)典常談·詩第十二》篇幅不長，卻是一篇清晰明了的古典詩歌演變史，從漢代樂府詩到五言、七言詩的形成，從古體到近體，各家代表、各派詩風(fēng)等無不備述，但又重點(diǎn)突出，要言不煩。作者在本篇中特別喜用“結(jié)論性”話語，將詩歌發(fā)展過程中的關(guān)鍵人物、關(guān)鍵要素一一點(diǎn)出，其“推崇式”的用詞予人以深刻的印象。例如“試驗(yàn)這五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩十九首》”“真正奠定了五言詩的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個(gè)用全力作五言詩的人”“他（謝靈運(yùn)）也可以說是第一個(gè)用全力雕琢字句的人”“李白所作，自然而不覺費(fèi)力，并且暗示著超遠(yuǎn)的境界；他給這新體詩立下了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。這些論斷簡潔明快，擲地有聲，于詩歌發(fā)展史來說，可謂精到，于讀者來講，能夠極容易從這些文字中把握要領(lǐng)，這是學(xué)者兼詩人的朱自清的高妙之處。因情深而為詩歌，因?qū)徤鞫鵀閷W(xué)術(shù)，二者完美交融在一起，才能寫出這樣一些精準(zhǔn)而獨(dú)到的見解。除了上面引用的這些，本篇中還有許多讓人擊節(jié)稱賞的精辟論斷，如“鍾嶸評古詩，‘可謂幾乎一字千金’；因?yàn)樗伒膸缀跏侨巳诵闹兴f的，卻不是人人口中、筆下所能說的，而又能夠那樣平平說出，曲曲說出，所以是好”“（曹植）詩中有了‘我’，所以獨(dú)成大家”。總之，《詩第十二》篇簡明扼要，娓娓道來，立論精警，新見迭出，引人入勝，啟人深思，對于我們初中生而言，十分適合作為進(jìn)入《經(jīng)典常談》全書乃至傳統(tǒng)文化經(jīng)典的切入點(diǎn)。◎?qū)ｎ}三：讀經(jīng)典的意義習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識？以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶āＬ骄渴纠鹤x經(jīng)典的意義《經(jīng)典常談》是一部有關(guān)我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的“科普讀物”。朱自清先生希望這本書，能被廣大讀者當(dāng)作一只船，憑著它“航到經(jīng)典的海里去”，了解和繼承祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。如今，我們通過閱讀《經(jīng)典常談》這樣的著作，可以間接或直接地接觸古代的經(jīng)典，這對于我國歷史文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，能起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)對于我們自身，也有多重意義：一、開闊視野，增長見識。閱讀經(jīng)典，可以了解一定時(shí)期的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、人情世故等，可以積累知識，開闊視野，增長見識。二、豐富思想，提高認(rèn)識。經(jīng)典的力量更在其思想性，其思想價(jià)值是無窮的。經(jīng)典常讀常新，對讀者思想的豐富和升華有著非常重要的意義。三、收獲啟迪，開啟智慧。每一部經(jīng)典作品都蘊(yùn)含著一種或多種人生智慧，閱讀經(jīng)典，可以給中學(xué)生帶來許多人生智慧。這些智慧可能會(huì)影響一個(gè)人一生。閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義巨大。無論時(shí)代怎么進(jìn)步，經(jīng)典作品作為先賢留給我們的寶貴遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)值得我們珍視。希望大家在閑暇之際能重拾經(jīng)典，讓經(jīng)典不再寂寞。5.探究活動(dòng)五：總結(jié)藝術(shù)特色。◎朱自清先生不僅是一位對我國古典文學(xué)有深入研究的學(xué)者，也是在新詩和散文創(chuàng)作上卓有成就的文學(xué)大家，他的《經(jīng)典常談》也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。請同學(xué)們與小組成員共同討論，試總結(jié)這本書的藝術(shù)特色。1.在風(fēng)格上，這是一部用散文手法談學(xué)術(shù)的佳作。理論書、學(xué)術(shù)書，以至不少通俗的學(xué)術(shù)讀物，一般不大講究文字的藝術(shù)性，有的甚至晦澀難懂。本書很講究文字的藝術(shù)性，體現(xiàn)了簡練平實(shí)、自然流暢的散文優(yōu)美風(fēng)格。其散文手法，除了平易親切的敘述筆調(diào)、生動(dòng)活潑的“兒化詞”的運(yùn)用外，特別在意每一篇開頭的經(jīng)營，讓每一篇都有一個(gè)引人入勝的“鳳頭”：或從傳說入手，或從風(fēng)俗入手，或從時(shí)代背景說起，或從人物故事說起。全書十三篇，每一篇的開頭各不相同。這種由事入理的寫法，極大地增強(qiáng)了學(xué)術(shù)文章的文學(xué)性和可讀性。2.在內(nèi)容上，本書具有點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)線結(jié)合的特色。全書十三篇，從“小學(xué)”開篇，然后依次介紹傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集。十三篇可分兩大板塊：前九篇談“小學(xué)”和經(jīng)史，以經(jīng)典為主，力求點(diǎn)面結(jié)合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點(diǎn)線結(jié)合。因此，《經(jīng)