安徽省蒙城一中2025屆高三4月聯考語文試題（詳細答案版）注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成小題。家訓文化的發展歷程中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。據《史記?魯周公世家》記載，西周政權建立以后，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣;然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”周公訓子，是一段關于中國家訓文化、最早又最可信的記載。父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來說，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語?季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞；再后來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家范來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。家訓的形式日益豐富。中國的家訓內容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。中國的家訓文化從一開始就有著明確的指向：一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定，調整和處理好家庭內部關系，將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過口頭或書面的各種形式的家訓來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束的作用。三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代延傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有著密切的聯系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”在這里，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛，這和其先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

（選自胡申生的《中國家訓家風中的文化傳承》，有刪改）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）A．家訓最早是古代父母對子女的當面訓誡，是以口頭表達的形式來體現的。B．中國的家訓文化源遠流長，“周公訓子”就是這種文化最早最可信的源頭。C．“周公訓子”說的是周公旦對替自己就封魯地的兒子臨行前當面訓誡叮囑的事。D．周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來告誡兒子要禮賢下士。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．《論語?季氏》中講述了孔子訓誡兒子的事，后人歸納出了“庭訓”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞語，這些詞語后來成為中國家訓文化的代名詞。B．中國家訓文化的內容要求是指向家庭及其成員的，其功能包括教育子女成人成才、實行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風。C．家訓的體現形式在不斷更替，從口頭訓誡發展到通過書信、訓詞、遺書等傳遞的形式，再后來又演變為完整的家規、家約、家范等準則性條文。D．中國家訓的內容十分廣泛，幾乎涵蓋了個人、家庭、社會生活的方方面面，包括倫理道德、文化知識、謀生技能、為人處世等多方面的內容。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．不管是在中國家訓文化的萌芽期還是發展期、成熟期，乃至衰敗期和蛻變期，教育子女成人成才始終是家訓最基本的一個功能。B．作為社會的基本單位，家庭必須接受社會多方面的控制，同時，家庭也必須要有內部的自我控制，這樣家庭才能穩定并得以延續。C．家訓和家風有著密切的聯系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規守矩，久而久之，良好的家風便逐漸形成并延傳下來。D．江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓》，錢氏代代相傳、恪守不移，形成了良好的家風，故而其后代人才輩出，如星漢燦爛。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當地人稱為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。它們到來時整條逝川便發出嗚嗚嗚的聲音。如果不想聽這悲涼之聲，那么只有打撈淚魚了。在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災。漁婦們把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，心安理得了。次日凌晨時人們再將它們放回逝川，它們再次入水時便不再發出嗚嗚嗚的聲音了。當晚秋的風在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風干的漿果和蘑菇，常常自言自語。雪是從凌晨五時悄然來臨的，窗欞發出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲。吉喜被敲門聲驚醒，來人是胡會的孫子胡刀。“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時候……”男人第一次當爸爸時都是這么慌亂不堪的。吉喜喜歡這種慌亂的神態。吉喜戴上銀灰色的頭巾便出門了。一百多幢房屋的阿甲漁村在雪中顯得規模更加小了。房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣。吉喜望了望逝川，似乎能感覺到淚魚到來前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會，這個可憐的老漁民在七十歲那年成了黑熊的犧牲品。年輕時的胡會能騎善射，圍剿龜魚最有經驗。那時的吉喜有個天真的想法，認定百里挑一的她會成為胡會的妻子，然而胡會卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜沒有娶她的原因：“你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭。”吉喜恨恨地說：“我有能力難道也是罪過嗎？”吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡她，但沒有一個男人娶她。逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹林卻愈發蓊郁了。吉喜過了中年特別喜歡唱歌。但過了四十歲就不再歌唱了，她開始沉靜地迎接她頭上出現的第一根白發，頻繁地出入一家家為女人們接生。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因為陣痛而揮汗如雨，見到吉喜，眼睛濕濕地望了她一眼。“吉喜大媽，我會死嗎？”產婦從毯子下伸出一只濕漉漉的手。“頭一回生孩子的女人都想著會死，可沒有一個人會死的。有我在，沒有人會死的。”吉喜安慰道，用毛巾擦了擦產婦額上的汗。產婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了。”吉喜說：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”產婦說：“我自己。你告訴我怎樣剪臍帶，我一個人在家就行，讓胡刀也去捕淚魚。”吉喜嗔怪道：“看把你能耐的。”夜越來越深了，吉喜換上一根新蠟燭，給產婦講她年輕時鬧過的一些笑話。產婦入神地聽了一會兒，忍不住笑起來。吉喜見她沒了負擔，這才安心了。大約午夜十一時許，吉喜大叫著：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就兒女雙全了！”胡刀興奮得像只采花粉的蜜蜂。產婦終于平靜下來，“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧。”產婦疲乏地說。吉喜吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。沒有那種悲哀之聲從水面飄溢而出了，逝川顯得那么寧靜。吉喜將網下到江里，又艱難地給木盆注上水。她開始起網了，網從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網，她跌坐在河岸上。天色漸漸地明了，篝火無聲地熄滅了。放完淚魚的漁民們陸陸續續地回家了。吉喜慢慢地站起來，艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。一抹緋紅的霞光出現在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。（選自《短篇小說三十年精選》，有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是A．阿甲漁村在每年初雪降臨的黃昏捕撈淚魚，是為了消災祈福。人們在寒冷的夜晚安慰了一條條悲傷的魚，便也得到了內心的安寧。B．胡會告訴吉喜：“男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭。”這是吉喜古稀之年仍然單身的直接原因，而根源卻在于吉喜保守落后。C．這篇小說充滿了北國情調，對景物描寫生動貼切，如“窗欞發出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”“房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣”。D．作者描繪的一條神秘的河流——逝川，它會發出嗚咽之聲，是一條時間之河，也是一條生命之河，見證了世間的歡樂悲苦。2．請簡要分析吉喜這一人物形象。3．請探究小說最后一段的表達效果。3、閱讀下面的文字，完成各題。在今天的社會環境中，大眾文化在大眾生活中發揮著越來越重要的作用，但是它的弊端也越來越明顯。比如，它的娛樂性使得民眾更少地思考，它的五花八門使得民眾沉入信息的海洋中無所適從，它的來自個人的不可確定性和庸俗與低級趣味的嗜好與追求也變得越來越明顯。精英文化曾經是大眾文化之前備受世界寵愛的東西，但是，隨著大眾文化的崛起，精英文化的聲音越來越微弱。精英文化是一種具有思考性與擔當精神的文化，它對于如何提升大眾文化的內涵與品質越來越重要。精英文化的“前瞻性”與大眾文化的“世俗性”勢必造成兩者間的沖突。“先知性”是作為社會精英的中國知識分子所一直強調的，他們作為敏感的先覺者，把自己所感到的變革氣息訴諸筆端，反饋給廣大民眾，最為著名的例子當屬新文化運動。而與此相對應，大眾文化由于自身的商業性和世俗化傾向，表現出明顯的功利目的和市場品性，因此沖突成為必然。精英文化的“高雅追求”與大眾文化的“世俗追求”導致了兩者的沖突。中國文化自《詩經》的風雅精神開始就一直執著于高雅追求。而大眾文化則帶著鮮明的標準化傾向，即從多數人的一般需求特征和接受水平出發，同時它還兼有娛樂性，追求訴諸感官的娛樂效果。這些都決定了這對矛盾的存在。而精英文化的“自律性”與大眾文化的“他律性”之間更是存在不可調和的矛盾。“自律性”是中國知識分子薪火相傳的特征，無論是“建安風骨”還是“正始之音”都受一種內在文化品格的限制，并形成了具有一定特征的創作自覺。而大眾文化則完全沒有這些，更多的是受外在技術及市場需求等因素的影響，這就是所謂的“他律性”。這對矛盾可以說是創作領域一切沖突的根源所在。但精英文化與大眾文化的關系是相輔相成的，精英文化的土壤源于大眾文化。我國千古名篇《詩經》中的作品，原本是當時的民謠俚曲，在經過文化精英的整理加工后得到提升，成為后世的風雅之師；《水滸傳》《西游記》等小說，京劇等戲劇，中國傳統工藝等，原都是來自民間的大眾文化，經過文化精英的整理加工后現在則成了傳統文化中的瑰寶，成了雅文化。應該說，精英文化在大眾文化中吸取營養，反過來提升大眾文化的品位，借以提升我們的欣賞品位與民族文化素質，尤其是在我們今天社會發展中，形成城市文化核心競爭力中顯得格外重要。大眾文化和精英文化，同是作為文化形態，我們愿意看到的是文化能夠對人們產生積極向上的引導和教育作用。無論是大眾文化的精英化還是精英文化的大眾化，二者的相互融合和滲透過程是在不斷發生的。我們希望看到的是精英文化能夠影響盡可能多的人，同時大眾文化也能夠進一步純凈化和高雅化，那么，我們整個社會的文明便又邁出一大步了。（摘編自魏繼新《論精英文化與大眾文化》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．當今，大眾文化雖世俗，但越來越凸顯它的重要作用；精英文化雖然曾備受人們的寵愛，但已不適應時代發展的需要。B．精英文化體現了知識分子的思考與擔當，有前瞻性；大眾文化立足于多數人的一般需求特征和接受水平，有娛樂性。C．精英文化對于城市文化核心競爭力的形成有重要作用，更能提升我們的欣賞品位與民族文化素質；大眾文化則不能。D．精英文化強調“自律”，大眾文化強調“他律”。大眾文化的眼里只有市場的需求，全然沒有內在文化品格的限制。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在肯定大眾文化的重要性后論述其弊端，進而呼吁精英文化發揮應有的作用。B．文章從多個層面對精英文化與大眾文化進行了對比分析，論證了大眾文化的優勢。C．文章列舉《水滸傳冰西游記》等作品，旨在論證精英文化與大眾文化之間的內在聯系。D．如何使今天整個社會文明邁出一大步，是作者分析、論證精英文化與大眾文化的目的。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．大眾文化的一大特點是娛樂性，其問題往往表現為缺少思想內涵，迎合大眾的趣味、愛好與需要，格調低下。B．新文化運動時期的精英分子，對時代變革敏感，他們的認識具有前瞻性，在一定程度上影響了廣大民眾。C．“自律性”與“他律性”之間的矛盾難以調和，這是精英文化“高雅追求”與大眾文化“世俗追求”沖突的根源。D．大眾文化能為精英文化的發展提供土壤和營養，精英文化則能通過自身的高雅追求提升大眾文化的內涵與品質。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。戎王使由余于秦。由余，其先晉人也，亡入戎，能晉言。聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室積聚。由余曰：“使鬼為之，則勞神矣；使人為之，亦苦民矣。”繆公怪之，問曰：“中國以詩書禮樂法度為政，然尚時亂，今戎夷無此，何以為治，不亦難乎？”由余笑曰：“此乃中國所以亂也。夫自上圣黃帝作為禮樂法度，身以先之，僅以小治。及其后世，日以驕淫。阻法度之威，以責督於下，下罷極，則以仁義怨望于上，上下交爭怨而相篡弒，至于滅宗，皆以此類也。夫戎夷不然，上含淳德以遇其下下懷忠信以事其上一國之政猶一身之治不知所以治此真圣人之治也。”于是繆公退而問內史廖曰：“孤聞鄰國有圣人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何？”內史廖曰：“戎王處辟匿，未聞中國之聲。君試遺其女樂，以奪其志；為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠于政。”繆公曰：“善。”因與由余曲席而坐，傳器而食。問其地形，與其兵勢，盡察，而后令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。于是秦乃歸由余。由余數諫不聽，繆公又數使人間要由余，由余遂去降秦。繆公以客禮禮之，問伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。天子使召公過賀繆公以金鼓。三十九年，繆公卒，葬雍。從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。君子曰：“秦繆公廣地益國，東服強晉，西霸戎夷，然不為諸侯盟主，亦宜哉。死而棄民，收其良臣而從死。且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？是以知秦不能復東征也。”繆公子四十人，其太子罃代立，是為康公。（選自《史記·秦本紀》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國之政猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也B．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國之政/猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也C．上含淳德以遇其下/下懷忠信以事其上/一國之政猶一身之治不知/所以治此/真圣人之治也D．上含淳德以遇/其下下懷忠信/以事其上一國之政/猶一身之治/不知所以治/此真圣人之治也2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．中國：泛指黃河中下游地區，即遠古華夏族所居住的中原地區。B．黃帝：古華夏部落聯盟首領，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。C．西戎：古代族名，狹義上指氐羌族諸部，廣義上包括中國西部各民族。D．太子：封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．秦繆公治國有方，自視甚高。他向由余炫示秦國的宮室和財寶，但由余以為這太勞苦百姓。B．秦繆公從善如流，收效頗豐。他采用內史廖的計策，運用美人計和反間計為國家除去禍患。C．秦繆公稱霸西戎，廣受贊譽。他平定西戎以后，周天子特意派召公前來賜予金鼓表示祝賀。D．秦繆公功業卓著，稱霸諸侯。他東敗強晉，西服戎夷，百姓都認為它應該成為諸侯的盟主。4．把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）為由余請，以疏其間；留而莫遣，以失其期。（2）且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？5、閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。春泛若耶溪綦毋潛幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風吹行舟，花路入溪口。際夜轉西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。1．本詩開篇以“幽意”二字透露主旨,請加以分析.2．賞析“潭煙飛溶溶，林月低向后”句的藝術效果。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴天之蒼蒼，其正色邪？_________________？（莊子《道遙游》）⑵_______________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑶莊生曉夢迷蝴蝶，________________。（李商隱《錦瑟》）⑷舞幽壑之潛蛟，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）⑸山水之樂，___________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑹無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，_______________。（晏殊《浣溪沙》）⑺子曰:“人能弘道，_____________。”（《論語?衛靈公》）⑻______________，少年富則國富，少年強則國強。（梁啟超《少年中國說》）7、閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實施綠色清雪行動，除市區干道及主要支道可以適當使用融雪劑外，其他道路的清雪以機械和人工為主，嚴控融雪劑使用。這一舉措實施后，市區清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網民發出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環保?你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由。要求：觀點明確，理由充分，表達流暢得體。120字左右。8、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發你關注的細節。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面材料，寫一篇文章。孟子說“夫物之不齊，物之情也”，意指物有千差萬別是自然規律,萬物的多樣造就了大千世界錯落有致、參差百態的美。國慶70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊步履鏗鏘、氣勢恢宏，給我們帶來美的震撼，那是協調一致、整齊劃一的美。請針對上述材料，寫一篇文章，展現自己的體驗或感悟，可以從社會生活、思想文化、語言文字、文學藝術等方面展開。

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】1．此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中B項，“源頭”錯，原文是“最早又最可信的一段記載”。2．此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中C項，原文是“家訓的體現形式日益豐富”，從口頭到書面，多種形式并存，并不是除舊布新的“更替”和“演變”。3．此題考核歸納內容要點的能力，側重根據文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。題中D項，強加因果。《錢氏家訓》的制定與傳承并非錢氏家族后代人才輩出的充分條件。歸納內容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。2、1．B2．①勤勞能干：能捕魚，會接生，“什么都會”；②孤單悲苦：至古稀之年仍孤身一人；③樂觀堅韌：面對不公，她依然對生活充滿熱情；④善良：愿意為村里的女人們接生，哪怕耽誤祈福。3．①呼應開頭，使小說結構更加完整；②細節描寫，富有畫面感，具有感染力；③表現了吉喜的疲憊與感動，吉喜的付出得到了村民的回報；④升華主旨，體現作者對人性的禮贊。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，B項，“根源卻在于吉喜保守落后”錯誤，原文是說“胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜沒有娶她的原因：‘你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭。’吉喜恨恨地說：‘我有能力難道也是罪過嗎？’吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡她，但沒有一個男人娶她”。故選B。2．本題考查學生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題要求“簡要分析吉喜這一人物形象”，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內容，最后根據這些內容概括人物特點。本題中，由“胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜沒有娶她的原因：‘你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭’……”可以看出，吉喜勤勞能干；由“吉喜七十八歲了，干瘦而駝背”“在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡她，但沒有一個男人娶她”可以看出，吉喜孤單悲苦；由“夜越來越深了，吉喜換上一根新蠟燭，給產婦講她年輕時鬧過的一些笑話。產婦入神地聽了一會兒，忍不住笑起來。吉喜見她沒了負擔，這才安心了”“吉喜吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。沒有那種悲哀之聲從水面飄溢而出了，逝川顯得那么寧靜。吉喜將網下到江里，又艱難地給木盆注上水”可以看出，吉喜樂觀堅韌；由“她開始沉靜地迎接她頭上出現的第一根白發，頻繁地出入一家家為女人們接生”“夜越來越深了，吉喜換上一根新蠟燭，給產婦講她年輕時鬧過的一些笑話。產婦入神地聽了一會兒，忍不住笑起來。吉喜見她沒了負擔，這才安心了……”可以看出，吉喜非常善良，哪怕耽誤祈福，也堅持為村里的女人接生。3．本題考查段落作用，思維角度涉及內容主旨、結構思路、語言修辭等三方面。開頭語段的作用大致為：開篇點題，統領全文；引出下文，或為下文作鋪墊；渲染氣氛，奠定基調。這些僅是術語，答題時需根據文章從內容、結構、效果等方面作答。結尾語段的作用通常是：總結全文，歸結主旨；呼應開頭，首尾圓潤，使文章渾然一體；卒章顯志，點明題旨；強化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發讀者思考等等。過渡語段的作用主要是承上啟下，做題時要具體回答怎樣承上、如何啟下。本題要求“探究小說最后一段的表達效果”，從“她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川……”來看，運用了細節描寫，場面真切動人；從小說結構看，與小說開頭“打撈淚魚”的習俗相照應，使結構更加嚴謹；從情節發展來看，前文說“她開始起網了，網從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網……放完淚魚的漁民們陸陸續續地回家了。吉喜慢慢地站起來，艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發現木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚……”，是吉喜的付出得到了村民們的回報，表現了吉喜的疲憊后的感動；深化了小說的主旨，贊美了美好的人性。文學類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結構、人物形象的塑造等內容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據文章的內容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節安排、環境描寫、標題的作用、結尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。3、1．B2．B3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“已不適應時代發展的需要”錯誤，原文是“它對于如何提升大眾文化的內涵與品質越來越重要”。C項，“精英文化對于城市文化核心競爭力的形成有重要作用……大眾文化則不能”錯誤，根據原文“精英文化的土壤源于大眾文化”，可知大眾文化的作用同樣重要。D項，“大眾文化的眼里只有市場的需求”錯誤，有悖文意，原文是“而大眾文化則完全沒有這些，更多的是受外在技術及市場需求等因素的影響”。故選B。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“論證了大眾文化的優勢”錯誤，文章二、三段論述精英文化與大眾文化的沖突，旨在為“發揮精英文化的作用”服務。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“……這是精英文化‘高雅追求’與大眾文化‘世俗追求’沖突的根源”錯誤，原文說的是“創作領域一切沖突的根源所在”，精英文化的“高雅追求”與大眾文化的“世俗追求”的矛盾根源是追求不同。故選C。論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。4、1．A2．D3．D4．（1）并且為由余向戎王請求延期返戎，以此來疏遠他們君臣之間的關系；同時留住由余不讓他回去，以此來延誤他回國的日期。（2）古代有德行的帝王逝世，尚且遺留下好的道德和法度，（而他沒有做到這些，）更何況還奪走百姓所同情的好人、良臣呢？【解析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。如本題中，首先從句子結構入手來分析，“上含淳德以遇其下”“下懷忠信以事其上”句子結構相同，在兩個“下”中間斷開，可排除BD。比較AD兩項，“一國之政”和“一身之治”句子結構相同，中間用“猶”鏈連接，所以A項斷句正確。這句話的正確標點是：上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。意思是：在上位者懷著淳厚的仁德來對待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個國家的政事就像一個人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊。故選A。2．本題考查理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。D項，“有時也可指其他兒子”錯。太子，帝王的兒子中已經確定繼承帝位或王位的，不可指“其他兒子”。故選D。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”，D項，“百姓都認為它應該成為諸侯的盟主”錯。文中“君子”非百姓，并且認為他沒有成為諸侯盟主也是應該的。故選D。4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“疏”，疏遠；“間”，距離；“遣”，打發、送走；“以”，來；“失其期”，延誤他回國的日期。第二句得分點：“崩”，帝王逝世；“遺德”，指前人留下的德澤；“垂法”，垂示法則；“奪”，奪走；“善人良臣百姓所哀者”，定語后置句，應該是“百姓所哀善人良臣者”，百姓所同情的好人、良臣。對于概括歸納文章內容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：戎王派由余（出使）到秦國。由余，他的祖先是晉國人，逃亡到戎地，（所以）他能說晉國方言。戎王聽說繆公賢明，特意派由余去考察秦國。秦繆公向由余炫示了宮室和積聚的財寶。由余說：“（這些宮室財寶）如果是讓鬼神經營，就會讓鬼神勞累啊；如果是讓百姓經營，也會讓百姓受苦了。”繆公覺得他的話奇怪，問道：“中原各國借助詩書禮樂和法律處理政務，卻還不時地出現禍亂，現在戎族沒有這些，用什么來治理國家，不也很困難嗎？”由余笑著說：“這些正是中原各國發生禍亂的原因所在。自上古圣人黃帝創造了禮樂法度，親自帶頭貫徹執行，也只是實現了小的太平。到了后代，君主一天比一天驕奢淫逸。憑借法律制度的威嚴，來要求和監督百姓，百姓疲憊到極點就會怨恨君主不仁不義。上下互相怨恨，篡奪屠殺，甚至滅絕家族，都是由于禮樂法度這些東西啊。而戎族卻不是這樣。在上位者懷著淳厚的仁德來對待下面的臣民，臣民懷著忠信來侍奉君上，整個國家的政事就像一個人支配自己的身體一樣，無須了解什么治理的方法，這才真正是圣人治理國家啊。”繆公退朝之后，就問內史王廖說：“我聽說鄰國有圣人，這是敵對國家的憂患。現在由余有才能，這是我的禍害，我該怎么辦呢？”內史王廖說：“戎王地處偏僻，不曾聽過中原地區的樂曲。您不妨試試送他歌舞伎女，來改變他的心志；替由余向戎王求請，來使他們關系疏遠；留住由余不讓他回去，使他延誤回國的日期。戎王感到奇怪，一定會懷疑由余。他們君臣之間有了隔閡，就可以俘獲他了。再說戎王喜歡上音樂，一定會懈怠于政事。”繆公說：“好。”于是繆公與由余座席相連而坐，互遞杯盞一塊兒吃喝。繆公向由余詢問戎地的地形和兵力，把情況了解得一清二楚，然后命令內史王廖送給戎王十六名歌舞伎女。戎王接受了，非常喜歡，整整一年不讓她們回去。這時候，秦國才讓由余回國。由余多次向戎王進諫，戎王都不聽，繆公又屢次派人暗中邀請由余，由余于是離開戎王，投降了秦國。繆公以賓客之禮相待，向他詢問伐戎的情勢。三十七年，秦穆公用由余的計謀討伐戎王，增加了十二個附屬國，開拓了方圓千里的地界，于是稱霸西戎。周天子派召公前來賜給繆公金鼓表示祝賀。三十九年，繆公死，葬于雍。殉葬者共一百七十七人，秦的賢臣中有子輿氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉葬者之列。秦人為之哀痛。君子說：“秦繆公開拓土地、增加附屬國，東面降服強晉，西面稱霸戎夷，然而不能做諸侯盟主，也是應該的。死后丟下人民，還要把自己的賢臣也帶去殉葬。先王去世，尚且要留下好的道德和法度，何況是奪走百姓為之哀痛的好人和賢臣呢？因此知道秦不能再東征了。”由此可見秦不能東征了。”繆公有子四十人，他的太子叫罃代之而立，就是康公。5、1．景幽，若耶溪景色清幽寂靜；行幽，長久泛舟,為幽意無斷絕的寫照；情幽,世事迷茫,頓慕幽意的人生，夢想超然棄塵出世。2．選用典型景物,淡墨描繪潭煙、林月；“飛”字動態地寫出霧氣升騰之狀；動靜結合，夜深月靜，舟行向前，仿佛兩岸樹木伴著月亮退向身后。【解析】1．本題考查學生鑒賞詩歌語言和情感的能力。解答此題，首先明確要求，如本題“本詩開篇以‘幽意’二字透露主旨，請加以分析”，然后結合詩句理解“幽意”的意思，再結合全篇體會情感。“幽意無斷絕”意思是“我尋幽探勝的心意沒有定止”，“幽意”即尋幽的心意，這“幽”首先是指尋找的幽景，結合下面沿岸景物來看，“晚風吹行舟，花路入溪口”，習習晚風，吹拂著游船，船兒任憑輕風吹送，轉入春花夾岸的溪口，恍如進了武陵桃源勝境，多么清幽，多么閑適，由此可知，這“幽”先是指景幽；結合人物的行為來看，標題“春泛若耶溪”點明詩人此時泛舟在若耶溪上，“此去隨所偶”“無斷絕”是說他這次出游只是輕舟蕩漾，任其自然，這是為幽意無斷絕的寫照；詩人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，創造了一種幽美、寂靜而又迷蒙的意境，而懷著隱居“幽意”的泛舟人，置身于這種境界之中，“生事且彌漫，愿為持竿叟”，人生世事正如溪水上彌漫無邊的煙霧，縹緲迷茫，作者愿永作若耶溪邊一位持竿而釣的隱者，“持竿叟”，又應附近地域的嚴子陵富春江隱居垂釣的故事，表明詩人心跡。末二句抒發感慨極其自然，由夜景的清雅更覺世事的囂囂，便自然地追慕“幽意”的人生。2．本題考查學生鑒賞詩歌語言和形象的能力。解答此題，首先要找到賞析的句子，如本題要求“賞析‘潭煙飛溶溶，林月低向后’句的藝術效果”，圈出詩句中所寫的景，分析景物的特點以及所用的方法，最后分析效果。“潭煙飛溶溶，林月低向后”意思是“潭底升起溶溶的煙霧，林中月亮仿佛低落在行舟的背后”，這是用淡墨描繪的如畫夜景，“潭煙”，是溪上的水霧：“溶溶”，是夜月之下霧氣朦騰的景狀，而著一“飛”字，把水色的閃耀，霧氣的飄流，月光的灑瀉，都寫活了，“林月低向后”，照應“際夜”，夜深月沉，舟行向前，兩岸樹木伴著月亮悄悄地退向身后。這景象是美的，又是靜的。由此可知，考生可以從動靜的角度進行賞析。賞析語句題是以句子為賞析對象的一種題型。“句子”可以是某聯或某闋這些局部語言。題干用語一般為“請賞析……句”“請賞析……聯的妙處”“請從角度賞析……兩句”。賞析語句是與賞析字詞或整首詩相并列的一種題型。這種題型綜合性強、自由度大，它可以從內容、形象、語言、表達技巧、情感等角度賞析，有時可以等同于詞語賞析題、分析表達技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時難度也較大。賞析語句分兩種題型：一是定向賞析型，題干規定好了鑒賞角度，如從虛實結合角度賞析該句；二是綜合賞析型，未規定賞析角度，需要考生自行選擇角度，如“請任選一個角度賞析某……”。這就可以從描寫的角度、修辭的角度、抒情方式的角度、遣詞造句的角度等方面賞析。答題的時候，可以先分析詩句的意思，看詩句是寫景還是抒情，寫景是寫了什么景，突出景物什么特點，景物是實實在在的，還是詩人想象的，由此可以考慮是否使用虛實結合或相襯；是動態的畫面，還是靜態的場景，由此可以考慮動靜結合或相襯；景是樂還是哀，情是喜還是悲，由此可以考慮是借景抒情還是以樂景襯哀情；有沒有使用什么修辭，一般考慮比喻、比擬、借代和夸張；句式如何，是否對仗；有無動詞、形容詞、副詞，這些詞語在表達情感方面有無明顯的表現力，等等。答題步驟：解釋該句的含意、表達的情感；指出它在煉字、詞法、句法、章法，尤其是表達技巧方面的特點；根據該句在全詩中的位置分析其對全詩所起的結構作用；點出其對表達主旨和情感所起的作用。6、其遠而無所至極邪扈江離與辟芷兮望帝春心托杜鵑泣孤舟之嫠婦得之心而寓之酒也小園香徑獨徘徊非道弘人少年智則國智【解析】

此題考查學生識記名篇名句的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。默寫的時候要注意如下字詞：邪、扈、芷、嫠、徘徊。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環衛處堅持實施綠色清雪，我們應該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點?請寫一段回復表達你的看法和理由”，需要明確觀點，然后結合“路滑難走，生命都受到威脅，這時候還顧什么環保”這個觀點，做出表達你的看法和理由的回復。可以結合實施綠色清雪行動的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環保，可以實現生態的可持續發展等。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？”，然后我就順勢也要一個。“對呀，送什么呢？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧。“對不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽禮物。”“傻孩子，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物啊！”例文②致敬“逆行者”!因為他們給予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內心蘊藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫療、警務、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅守崗位。是他們為我們的平安幸福保駕護航，用責任和擔當奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內心的希望。例文③沈從文先生用極為優美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進《邊城》吧，你定會獲得極美的享受。【解析】

本題考查學生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學生準確細致把握關鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現文字精雕細刻之美，“微”中顯個性，“微”中抒性靈；其次要對相關的名著的內容、主旨或某些概念有準確的理解，這就需要考生在平時的學習中多讀多積累。考生如果選擇①，要注意三點：第一，內容為“家庭聊天場景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達方式；第三要表達明確的主題。考生如果選擇②，首先要明確寫作任務，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達方式；最后力求語言優美、情感真摯。考生如果選擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結合作品內容片段；最后要明確推薦理由。微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。9、例文：在共性與個性的統一中尋找美世間萬物有千差萬別的特征，形成錯落有致、參差百態的美；閱兵儀式上戰士們隊列整齊劃一，形成協調一致、高度統一的美。這兩種美都是美的表現形式，并無高下之分。也正是對美的不同認知，造就了如今世界各領域的斑斕色彩。孟子說“夫物之不齊，物之情也。”這體現的便是一種認為差異帶來美的觀點。所謂差異，即是物體所具有的個性，以這樣的視角評價無疑是將自身置于微觀個體的層面，肯定了個性的作用。對個性的尊重，在14—16世紀的西歐表現為文藝復興和宗教改革，在中國則表現為唐朝時對萬邦的包容。前者推動了歐洲藝術的蓬勃發展和社會制度的變革，后者則讓唐朝成為了盛世甚至在今天成為外國了解中國的一張文化名片。由此可見，參差百態的美可以加強我們與不同文化的交流，推動互相尊重的形成，同時也可以促進自身文化的創新和變革，從而使得本民族文化發生創新性轉化，實現質的發展變化。認為整齊帶來美的觀點，則更多注重于共性的發掘，置身于尚未宏觀的視角來評價種種變化。在閱兵式上我們自然置身于一種高位的視角來觀看隊列的整齊，所以強調整齊劃一帶來的美感。共性的發掘體現了人類文明的共性和萬物之間的共性理念。以共性的視角認知事物，有助于我們找出文明發展中的共性，以全球化的視野面對各種挑戰，更能幫助我們以同心協力的方式解決爭端。共性和個性之美的應用具體要分環境而討論。個性之美發掘個體價值，共性之美融合集體智慧。在當今這個多極化和全球化并存的世界，只有堅持個性和共性之美的視角，才能實現人類的共同發展。尊重差異，我們要尊重文化的多樣性，以包容開放的態度博采眾長、兼收并蓄，發現共性，我們要在文化交流政治合作中為全球治理貢獻智慧，共同構建人類命運共同體。美是千百年來西方文化的追求，美的形式也在歷史中演化成不同形態。對于當下，美對于人類來說，無疑是大同與和諧的環境，獨特的文化。所以在共性與個性的統一中，我們得以在這個時代觸摸美的溫度，推動歷史的車輪滾滾前進。【解析】

本題考查寫作能力。孟子的話“意指萬物的多樣性造就了大千世界錯落有致、參差百態的美”，國慶閱兵中受閱部隊“那是協調一致、整齊劃一的美”，題目要求考生針對這兩種不同的“美”進行聯想與思考。從以上的分析大家不難看出，本次考查的題目很靈活，考查學生的辯證思維與邏輯能力。同學們在作答時需要想清楚兩種“美”的關系與區別，進行分別的定義與取舍，再進行寫作。這樣的題目考查的是學生的辯證思維能力，這兩種美貌似不同，其實對立統一，考生要找出兩種美的連接點。先思考它們各自的含義，從自然界的美，到人類文化的美；從自己國家的美，到世界各國的美；從歷史到現實到未來，考生的思維要開闊。參考立意：1.“整齊劃一”與“參差百態”，造就了豐富多彩的世界；2.劃一何曾誤百態，二者看似對立互斥，實則可以和諧統一；3.求同存異斯為美；4.以整齊書寫百態；5.各美其美，美美與。參考素材：1.個性之美是一種天然而感性的審美意趣，自然之中事物各有不同的情志存在，所體現的差異本是自然界恒一的法則，更造就了大千世界的多彩多姿。以莊子為代表的道家，講究天人合一，順應自然，既欣賞鵬之直上云霄，乘風一去九萬里，亦尊重龜鱉在污泥中打滾作樂，一任天然。而儒家思想則說：“君子和而不