試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2024屆高三（九省聯(lián)考模式）第一次模擬評(píng)估卷（一）本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)是主張陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的。按照中國(guó)人的思維方式，清濁之分或陰陽(yáng)之分，不僅概括了人的氣質(zhì)的兩大類(lèi)別，而且表示了對(duì)每種氣質(zhì)的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系的理解，以及對(duì)兩類(lèi)氣質(zhì)之間關(guān)系的理解。用這個(gè)根本的原則來(lái)考察人的氣質(zhì)，不同的人所稟受的氣雖有陰陽(yáng)之分，但這只是說(shuō)總的傾向。事實(shí)上，每個(gè)人的氣質(zhì)中，都有陰陽(yáng)兩種成分，不會(huì)是絕對(duì)的、完全的陰，或絕對(duì)的、完全的陽(yáng)。人的身體和精神，都需要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。文學(xué)藝術(shù)也需要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家身上，陰陽(yáng)剛?cè)峥偸遣煌潭鹊亟Y(jié)合著。例如陶淵明，他既有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這類(lèi)平和恬適的詩(shī)句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那樣“金剛怒目”式的詩(shī)句。例如李清照，她既有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”這類(lèi)婉約凄清的詩(shī)句，又有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”那樣慷慨雄豪的詩(shī)句。更深一層說(shuō)，在陶淵明的平和中，就含有不向世俗低頭的奇崛；在李清照的凄清中，就含有對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞執(zhí)著。總而言之，陰陽(yáng)二氣既是相生相克，又在變化中調(diào)和。這一觀念，是中國(guó)氣質(zhì)論的精華，也是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)文氣論的精華。陰陽(yáng)，是中國(guó)哲學(xué)的最基本的范疇；剛?cè)幔彩侵袊?guó)哲學(xué)的常用概念。在中國(guó)古代哲學(xué)里，陰陽(yáng)，指的是世界萬(wàn)物的兩種基本的相互對(duì)立和對(duì)應(yīng)的屬性。凡向上的、向外的、動(dòng)的、明的、熱的、強(qiáng)的為陽(yáng)，向下的、向內(nèi)的、靜的、暗的、冷的、弱的為陰。陰陽(yáng)的彼此作用，作成和推動(dòng)萬(wàn)物的孳生、發(fā)育和發(fā)展。剛?cè)幔傅氖鞘挛锏膬煞N性質(zhì)或者狀態(tài)。剛?cè)嵬庩?yáng)往往有對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，在有的論者那里，剛?cè)峥梢院完庩?yáng)等同。《易·系辭上》說(shuō)，“一陰一陽(yáng)之謂道”，萬(wàn)事萬(wàn)物，都由陰陽(yáng)兩個(gè)方面構(gòu)成，都包含陰和陽(yáng)的相互對(duì)立、相互滲透、相互協(xié)調(diào)、相互融合。《易·系辭上》一再講到“剛?cè)嵯嗤疲兓薄哪铣簞③囊院螅?yáng)剛陰柔多用于描述作家作品的風(fēng)格。唐人所作《晉書(shū)·文苑傳》說(shuō)：“賞好生于情，剛?cè)岜居谛浴Ｇ橹m，發(fā)于詠歌，而感召無(wú)象，風(fēng)律殊制。”作者性情的剛?cè)幔瑳Q定了作品風(fēng)格的剛?cè)帷ｊ庩?yáng)這對(duì)范疇由對(duì)立的兩面組成，每一事物其陰與陽(yáng)的量度有多少之別，其發(fā)展變化有陰與陽(yáng)各自增減、升降、消長(zhǎng)之別，陰與陽(yáng)的組合方式也千差萬(wàn)別；在每一事物中陰與陽(yáng)的比重不一，或陽(yáng)勝陰，或陰勝陽(yáng)，因而才各有個(gè)性，生出億萬(wàn)的品類(lèi)。但無(wú)論何時(shí)何地，都不應(yīng)該一有一無(wú)。文學(xué)作品也是這樣，雄健、豪放、壯偉的屬陽(yáng)剛，秀雅、婉約、沖淡的居陰柔，這都是就其總體傾向而言。細(xì)細(xì)體味、分析，則好的作品兩種兼具，有陽(yáng)無(wú)陰或有陰無(wú)陽(yáng)，都不成其為好文章。從純審美的角度說(shuō)，兩者不應(yīng)有高下之分；區(qū)分高下，是加入了社會(huì)價(jià)值判斷的結(jié)果。清代姚鼐和許多前人一樣，不是平均地、平等地對(duì)待陽(yáng)剛和陰柔兩大風(fēng)格類(lèi)型，他在《海愚詩(shī)抄序》中說(shuō)：“其在天地之用也，尚陽(yáng)而下陰，伸剛而絀柔，故人得之亦然。文之雄偉而勁直者，必貴于溫深而徐婉。溫深徐婉之才，不易得也，然其尤難者，必在乎天下之雄才也。”（摘編自王先需《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)十五講》）材料二：自然界有兩種美：老鷹古松是一種，嬌鶯嫩柳又是一種。倘若你細(xì)心體會(huì)，凡是配用“美”字形容的事物，不屬于老鷹古松的一類(lèi)，就屬于嬌鶯嫩柳的一類(lèi)，否則就是兩類(lèi)的混和。有兩句詩(shī)說(shuō)：“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南。”這兩句詩(shī)每句都只提起三個(gè)狀貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它們做標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類(lèi)。比如說(shuō)峻崖、懸瀑、狂風(fēng)、暴雨、沉寂的夜或是無(wú)垠的沙漠，垓下哀歌的項(xiàng)羽或是床頭捉刀的曹操，你可以說(shuō)這是“駿馬秋風(fēng)冀北”的美；比如說(shuō)清風(fēng)、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以說(shuō)這是“杏花春雨江南”的美。藝術(shù)是自然和人生的返照，往往因創(chuàng)作家性格的偏向，作品也因而或剛或柔。歷來(lái)藝術(shù)家對(duì)于陽(yáng)剛、陰柔兩種美分得很?chē)?yán)。在詩(shī)方面有李、杜與王、韋之別，在詞方面有蘇、辛與溫、李之別……統(tǒng)觀全局，中國(guó)的藝術(shù)是偏于柔性美的。中國(guó)詩(shī)人的理想境界大半是清風(fēng)皓月疏林幽谷之類(lèi)。環(huán)境越靜越好，生活越閑越好。他們很少肯跳出那“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙，而憑視八荒，遙聽(tīng)諸星奏樂(lè)者。他們以“樂(lè)天安命”為極大“智慧”，因此，他們的詩(shī)也大半是微風(fēng)般的蕩漾，輕燕般的呢喃。過(guò)激烈的顏色，過(guò)激烈的聲音和過(guò)激烈的情感都是使他們畏避的。《二十四詩(shī)品》中只有“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”四品算是陽(yáng)剛美，其余二十品都偏于陰柔。西方評(píng)論家所說(shuō)的“宇宙的情感”，在中國(guó)文學(xué)中除著《逍遙游》《齊物論》《論語(yǔ)：子在川上》、陳子昂《幽州臺(tái)懷古》（《登幽州臺(tái)歌》）、李白《日出東方限》諸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄渾”“勁健”“莊嚴(yán)”諸詞大多都只能得其片面的意義。（摘編自朱光潛《兩種美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)“陰陽(yáng)”“剛?cè)帷弊髁岁U釋?zhuān)?duì)二者的屬性作了劃分。B．作者認(rèn)為，南朝梁劉勰是第一個(gè)提出來(lái)用陽(yáng)剛陰柔描述作家作品風(fēng)格的。C．雖然也有剛?cè)峄旌偷摹懊馈保@種“美”并不是朱光潛所論說(shuō)的重點(diǎn)。D．中國(guó)詩(shī)人很少愿意“憑視八荒”，這使《二十四詩(shī)品》中多數(shù)偏于陰柔。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．如果一個(gè)作家的性情偏向陰柔，很大程度上就決定了其創(chuàng)作風(fēng)格偏向陰柔，但這種風(fēng)格只是總體上的傾向，并非絕對(duì)。B．在文學(xué)作品中，因“陰”與“陽(yáng)”的比重不一樣，或陽(yáng)勝陰，或陰勝陽(yáng)，所以作品就會(huì)各有個(gè)性，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。C．歷來(lái)的藝術(shù)家認(rèn)為“兩種美”有著十分嚴(yán)格的劃分，這與王先需“好的作品兩種兼具”的觀點(diǎn)相比，有著較大不同。D．《二十四詩(shī)品》中只有“雄渾”“勁健”等四品算是陽(yáng)剛美，這可佐證中國(guó)詩(shī)人是以“樂(lè)天安命”為極大“智慧”的。3．下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．杜甫的《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂”豪放大氣，《絕句》“春風(fēng)花草香”清麗溫馨。B．柳公權(quán)的書(shū)法骨力勁健，褚遂良的書(shū)法輕盈飄逸。C．石濤的《竹石圖》蒼勁恣肆，唐寅的《臨水芙蓉圖》嬌艷俊秀。D．中國(guó)古典音樂(lè)名曲《十面埋伏》鏗鏘激越，《梅花三弄》柔和舒緩。4．根據(jù)材料一，下列對(duì)“陰”“陽(yáng)”的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．B．C．D．5．請(qǐng)結(jié)合以上材料的相關(guān)論述，從蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》兩篇作品中任選一篇，分析其中體現(xiàn)的“陽(yáng)剛”。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6-9題。懷石投江曹堯德這一夜，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺(jué)東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹟創(chuàng)那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來(lái)到馬廄一看，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為百馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來(lái)的微弱靈曦，依稀可見(jiàn)那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來(lái)走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的腦袋說(shuō)：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長(zhǎng)舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿(mǎn)臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)文的簡(jiǎn)牘。響動(dòng)將小嬰從夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問(wèn)道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺(jué)。”小嬰低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧。”“這就睡，這就睡。”屈原這樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專(zhuān)門(mén)加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小嬰床前。其時(shí)小嬰睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見(jiàn)了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺(jué)一陣酸楚，熱淚涌出，滾落。此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽(yáng)快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞．然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿(mǎn)面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來(lái)，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之遨，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長(zhǎng)袍置于何處？快些拿來(lái)我穿。”小婆聞聽(tīng)爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來(lái)，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過(guò)節(jié)，還要出遠(yuǎn)門(mén)去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開(kāi)木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長(zhǎng)袍，雙手捧著交給父親。屈原接過(guò)長(zhǎng)袍，抖開(kāi)，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長(zhǎng)劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒(méi)有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢(xún)長(zhǎng)問(wèn)短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問(wèn)道：“大夫，近日身體可好？您可千萬(wàn)莫太傷心了啊！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜，見(jiàn)了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歌一歇，屈原搖了搖手。正在這時(shí)，曾將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父h湘江打魚(yú)歸來(lái)，見(jiàn)了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)秦軍要過(guò)揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃啊！……”屈原望著老漁父滿(mǎn)臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒(méi)說(shuō)出一句話來(lái)。他咬了咬牙．猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類(lèi)石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見(jiàn)到秦兵已渡過(guò)揚(yáng)子江，長(zhǎng)驅(qū)直入，往南方奔來(lái)，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；攀首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向．也是秭歸與樂(lè)平里的方向，他佇立許久．然后行三拜九叩之夫禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過(guò)之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來(lái)，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長(zhǎng)空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——它隕落了！（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開(kāi)篇寫(xiě)白馬反常的表現(xiàn)，突出白馬很通人性，同時(shí)襯托了屈原內(nèi)心的痛苦，使他的形象更豐滿(mǎn)、更真實(shí)。B．面對(duì)熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠(yuǎn)方主祭的謊言，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)體現(xiàn)了屈原的不舍與不忍。C．文中用“接”“抖”“戴”等動(dòng)詞描繪屈原的裝扮過(guò)程，寫(xiě)他有尊嚴(yán)地赴死意在表明對(duì)現(xiàn)實(shí)束手無(wú)策。D．作者用極盡浪漫的筆法寫(xiě)“閃電蜿蜒長(zhǎng)空”“山崩地裂”“峰巒坍塌”，昭示了屈原投江偉大的象征意義。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．江堤上百姓們對(duì)屈原的憐惜、問(wèn)候，無(wú)不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛(ài)戴。B．老漁父的話表明當(dāng)時(shí)楚國(guó)面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C．屈原攀上懸崖面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D．屈原最后的一跳，既是對(duì)當(dāng)權(quán)者的警示，也是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。8．請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)析屈原第二次面向西北的心理，并闡釋作者在文章最后以一顆明星“流向西北”收束全文的寓意。（5分）9．《史記·屈原列傳》（節(jié)選）中，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，與漁父展開(kāi)了一段對(duì)話，而本文“漁翁”“老漁父”以及屈原的表現(xiàn)卻與《史記》大不相同，你認(rèn)為哪種處理效果更好？為什么？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：夜績(jī)《漢·食貨志》云：“冬，民既入，婦人相從夜績(jī)，女工一月得四十五日。”服虔【注】注謂：“每日又得半夜，為四十五日也。”然則農(nóng)之宵爾索绹，儒之短檠夜誦，豈可少哉？胡澹庵書(shū)遺從子維寧曰：“古之君子，學(xué)欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，體欲其日強(qiáng)，行欲其日見(jiàn)，心欲其日休，道欲其日章，以為未也。又曰：日知其所亡，日見(jiàn)其所不見(jiàn)，一日不使其躬怠焉。其愛(ài)日如是足矣，猶以為未也。夜者，日之余也，吾必繼晷焉；燈必親，薪必然，膏必焚，燭必秉，蠟必濡，螢必照……嗚呼！如此，極矣。然而君子人曰：終夜不寢，必如孔子；雞鳴而起，必如大舜；坐以待旦，必如周公。然則何時(shí)而已耶？范寧曰：‘君子之為學(xué)也，沒(méi)身而已矣。’”（節(jié)選自羅大經(jīng)《鶴林玉露》）材料二：度支員外郎宋迪工畫(huà)，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者有《平沙雁落》《遠(yuǎn)浦帆歸》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《兒瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》，謂之“八景”，好事者多傳之。往歲小窯村陳用之善畫(huà)，迪見(jiàn)其畫(huà)山水謂用之曰汝畫(huà)信工但少天趣。用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不難耳。汝先當(dāng)求一敗墻，張絹素訖，倚之?dāng)χ希τ^之。觀之既久，隔素見(jiàn)敗墻之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者為山，下者為水；坎者為谷，缺者為澗；顯者為近，晦者為遠(yuǎn)。神領(lǐng)意造，恍然見(jiàn)其有人禽草木飛動(dòng)往來(lái)之象，了然在目，則隨意命筆，默以神會(huì)，自然境皆天就，不類(lèi)人為，是謂‘活筆’。”用之自此畫(huà)格進(jìn)。（節(jié)選自沈括《夢(mèng)溪筆談·活筆》）【注】服虔：東漢著名學(xué)者。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）迪見(jiàn)A其畫(huà)山水B謂C用之曰D汝畫(huà)E信F工G但少H天趣。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．遺，指寄、送，和賈誼《過(guò)秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”的讀音、詞義均不同。B．善，指美好的品德、行為，與《鴻門(mén)宴》中“素善留侯張良”的含義不同。C．坐以待旦，指坐著直到天亮，與成語(yǔ)“枕戈待旦”都是形容勤懇之狀。D．朝夕，此處指從早到晚，和《六國(guó)論》中“日削月割”中“日、月”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．冬天農(nóng)閑時(shí)分，婦女們夜晚紡麻織布，做手工活，相當(dāng)于每天多出了半天做事，那么農(nóng)夫夜晚制繩索、讀書(shū)人挑燈夜讀也是理所當(dāng)然的事情。B．胡澹庵在信中指出，古代的君子每天都對(duì)自己的學(xué)習(xí)、品德、身體等諸多方面提出新的要求，并教導(dǎo)侄子要以孔子、大舜、周公等為榜樣。C．度支員外郎宋迪在平山遠(yuǎn)水的繪畫(huà)方面很有專(zhuān)長(zhǎng)，其代表作品是被稱(chēng)為“八景”的《平沙雁落》等，他曾經(jīng)指點(diǎn)陳用之，使其提升了繪畫(huà)格調(diào)。D．為了讓陳用之在繪畫(huà)時(shí)能夠做到“活筆”，宋迪送給他一塊畫(huà)布，讓他掛在墻上去觀察體會(huì)自然萬(wàn)物的變化，從而用心領(lǐng)會(huì)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）日知其所亡，日見(jiàn)其所不見(jiàn)，一日不使其躬怠焉。（2）用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”14．兩則材料雖然內(nèi)容不同，但都能給青少年在求學(xué)方面以諸多啟迪。請(qǐng)分條概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。讀老杜詩(shī)集王令氣吞風(fēng)雅妙無(wú)倫，碌碌當(dāng)年不見(jiàn)珍。自是古賢因發(fā)憤，非關(guān)詩(shī)道可窮人。鐫镵①物象三千首，照耀乾坤四百春。寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江濱②。［注釋?zhuān)茛夔濋K（juānchán）：雕刻，刻畫(huà)。②杜甫行至耒陽(yáng)，因病卒于舟中，草葬耒江邊。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．王令認(rèn)為杜甫雖然有堪與《詩(shī)經(jīng)》比肩的詩(shī)才，但卻一生輾轉(zhuǎn)，懷才不遇，不被時(shí)人所重。B．杜甫生逢亂世，國(guó)家危難使他在情感上受到巨大的觸動(dòng)，其詩(shī)和古代圣賢一樣因發(fā)憤而作。C．“三千”與“四百”都是約數(shù)，頸聯(lián)極言杜甫的詩(shī)牽涉的內(nèi)容廣闊，意象豐富，成就卓異。D．古代詩(shī)人生活大多困窘，所以王令認(rèn)為杜甫的詩(shī)是“窮而后工”，道出了“詩(shī)道”的規(guī)律。16．請(qǐng)從詩(shī)人“讀”的角度入手，結(jié)合全詩(shī)分析作者表達(dá)的情感態(tài)度。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書(shū)》中，針對(duì)司馬光關(guān)于變法添設(shè)新官、侵奪原來(lái)官吏職權(quán)的批評(píng)和質(zhì)疑，王安石認(rèn)為變法乃是秉承皇帝的命令，“，”，名分正當(dāng)，過(guò)程合法，算不得“侵官”。（2）據(jù)說(shuō)周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看見(jiàn)宗廟毀壞，盡為禾黍，頓生故國(guó)悲思。南宋詩(shī)人蕭德藻認(rèn)為姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》也有“黍離之悲”。《揚(yáng)州慢》中的“，”直接表現(xiàn)了這一典故。（3）“鬢”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，詩(shī)人借此表達(dá)艱難、哀怨、愁思、欣喜、期待或抱負(fù)等情感，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。到了三門(mén)峽，才知道仰韶文化、道家文化和虢國(guó)文化都發(fā)源于三門(mén)峽，同時(shí)還是黃帝的鑄鼎地、老子《道德經(jīng)》的著經(jīng)地、佛教禪宗始祖菩提達(dá)摩的圓寂地。到了三門(mén)峽，才知道這里盛產(chǎn)靈寶大棗、仰韶酒、澠池仰韶杏、牛心柿餅……而最讓我難忘的，卻是三門(mén)峽濕地公園的天鵝。那景觀，對(duì)詞語(yǔ)匱乏的我來(lái)講，只能用震撼二字來(lái)形容了！見(jiàn)過(guò)天鵝，一般是在公園里，七八只，黑白兼有，優(yōu)雅地游弋在水塘或湖泊里。那天抵達(dá)濕地公園時(shí)，天有些陰沉，輕薄的霧氣彌漫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我只望到密密麻麻蠕動(dòng)著的白色斑點(diǎn)，近了些，才看清是一只只天鵝！那些天鵝，有的成群結(jié)隊(duì)在濕地上散步，有的結(jié)伴在河水中覓食，還有的獨(dú)自舒展翅膀，擦著水面或蘆葦緩慢地飛翔。那是怎樣的一種場(chǎng)景呢？在城市邊緣，一條不算寬闊的河流將依稀可見(jiàn)的高樓大廈隔在一側(cè)，而水的這邊，在樹(shù)木和蘆葦?shù)狞c(diǎn)綴下，體態(tài)優(yōu)雅、神色自若的成千上萬(wàn)只天鵝在悠閑地過(guò)冬。讓我意外的是，在眾人的歡呼聲中，天空中的小雪一片一片落下，由疏而密，由小及大，漫天雪色中，天鵝們拍打著翅膀歡歌，而眼神不濟(jì)的我，已分不清是天鵝在雪色中舞蹈，還是雪花在鵝群中飄散了。18．下列句子中的“才”與文中加點(diǎn)的“才”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．改革開(kāi)放的新時(shí)代為年輕人施展才能開(kāi)辟了廣闊的天地。B．青少年只有刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)才能成就大業(yè)。C．天快亮了，她才回家。D．誰(shuí)賦才情，畫(huà)成幽思，寫(xiě)入新詩(shī)歌。19．下列各句中的省略號(hào)，和文中畫(huà)橫線句子省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．這片的鳥(niǎo)兒很多，有麻雀、烏鴉、鷓鴣……夜鶯卻有六只。B．我們齊聲朗誦起來(lái)：“……曾記否，到中流擊水，浪遏飛