古詩文是中華優秀傳統文化的結晶，流傳至今且仍然受到認可與推崇，也是中華民族傳統文化的載體之一，所以，將古詩文納入語文學科教學是大力發展文化的社會體系下能夠滿足學生文化自信與文化自覺需要的一種必要。而作為語文課程教學的綱領性文件，語文新課標也對課堂上的古詩文教學提出了一些要求與建議，包括充分發揮師生雙方的主動性與創造性，充分體現語文學科的實踐性與綜合性，確立基于情感、態度和價值觀的正確導向以及落實對學生創新精神和實踐能力的培養。本文主要圍繞新課標下的小學語文古詩文閱讀教學展開探究，在簡單介紹小學語文古詩文閱讀教學中存在的問題和新課標下小學語文古詩文閱讀教學的要求后，深入闡述了新課標導向下小學語文古詩文閱讀教學的開展路徑。一、小學語文古詩文閱讀教學中存在的問題古詩文一直是語文教學的重點內容，教師對古詩文的教學也在長久的實踐中形成了一套相對完善的邏輯框架。但時代的發展會持續推進教育改革，社會對人才和人才培養的要求也在不斷地發生變化，所以傳統的教學模式必然會在后續的教學實踐中暴露出各種問題，小學語文課堂上對古詩文的閱讀教學就暴露出指向基本原則、基本要求和基本方法的三類問題。（一）沒有堅守學生本位的基本原則就語文課程的教學而言，古詩文是理解難度最大的一部分內容，尤其是對于思維開發還不夠充分、思維邏輯性還不夠強的小學生來說，所以常規的古詩文閱讀教學通常以教師為主導，學生在大部分時間處于被動學習的狀態。而新時代的教育要更加強調學生的個人成長與發展，以學生為中心的學生本位原則就是教師在開展教學時需要堅守的基本原則，這與傳統教學中的師生定位相矛盾，所以也變成了一個會在一定程度上阻礙教學有效性提升的問題。（二）沒有踐行趣味教學的基本要求教育的內容包括教書和育人，且育人是教育的本質，所以教書的目的其實就是更好地育人，或者也可以說教書就是育人的一部分和育人的一種方式。基于這一客觀事實，教師要想落實對學生的有效培育，必須從學生角度出發，利用學生感興趣的方式來開展教學，以充分激發學生參與課堂教學活動的熱情。而對于小學生來說，趣味性更強的教學方式就是能達到這一目的的有效方式，但是小學語文教師在開展古詩文閱讀教學時大都沒有踐行趣味教學的基本要求。（三）沒有落實感知理解的基本方法在傳統教學模式下，語文教師大都由于教學內容繁多但教學時間有限而沒有過多關注學生的感知與理解，開展的古詩文閱讀教學普遍存在重記憶輕感知、重翻譯輕理解、重展示輕留白等問題。古詩文與現代文章不同，其更凝練的語言和更豐富的意蘊預留了極大的感知與理解空間，也昭示了指向感知和理解的教學需要，基于記憶、翻譯與展示的邏輯開展的教學不足以讓學生認識到古詩文的文學性與藝術性，也不利于學生對古詩文主題內涵的意境情感的準確理解。二、新課標下小學語文古詩文閱讀教學的開展要求在時代發展推動教育持續改革的過程中，課標這一教學的綱領性文件也在一次又一次的修訂中逐漸完善，與之前的課標相比，新課標在教學的根本目標和基本方向等方面做出了調整，為課堂教學設定了更貼合當前社會需求的人才培養路徑。就小學語文課堂上的古詩文閱讀教學而言，教師要想踐行新課標，推進對高素質、可持續發展型人才的有效培養，必須滿足兩個要求，一是立足學科核心素養，二是著眼學生全面發展。（一）立足學科核心素養核心素養是新課標中一個重要的教學概念，指向的是與學科學習直接相關的能力、品格和價值觀，不同學科的新課標也對不同學科的核心素養做了明確界定與說明，語文新課標就將語文學科的核心素養概括為四項基本內容，包括文化自信、語言運用、思維能力和審美創造。基于此，在新課標下開展古詩文閱讀教學時，小學語文教師要立足學科核心素養，將對學生文化自信、語言運用能力、思維能力、審美創造能力的培養融入課堂教學活動的各個環節。而古詩文本身的文化內涵和語言美感就正好對應這四項核心素養的培養需要，所以教師要利用好古詩文這一教學內容載體，借著對古詩文的鑒賞和解析來落實對學生核心素養的培養。（二）著眼學生全面發展除了對學生核心素養的培養提出明確的要求之外，新課標也為教師的教學方向提供了明確指引，即促進學生個性成長和全面發展。在新課標導向下，教師需要從各個角度出發，從不同的方向入手，落實對學生知識水平、素養水平、思維水平和能力水平的全方位培育，以促進學生全面發展。同時，教師需要關注學生個體的實際需要和學生之間的客觀差異，設計更加貼近學生真實水平的教學活動，落實對學生的針對性培養。三、新課標下小學語文古詩文閱讀教學開展路徑新課標是與新時代更為匹配的課程標準，所以在新課標下，經濟與科技快速發展過程中催生的各種新工具、新技術、新手段需要被引入課堂，對傳統教學模式的優化也迫在眉睫。此外，以文化為突破口，落實課堂上的文化教育，推進對學生文化自覺和文化自信的培養是教師在教學設計與實踐中需要關注的重點。就新課標下小學語文古詩文閱讀教學的開展而言，教師有必要從三個方向入手，落實對課堂教學的革新，即引入先進技術手段以打造新型教學模式、優化傳統誦讀教學以奠定學生堅實基礎、凸顯課文人文內容以培養學生文化自信。（一）引入先進技術手段以打造新型教學模式1.利用微課視頻完善古詩文背景在古詩文教學中，背景補充是一個十分重要的環節，對作者人生經歷和作品創作背景的了解能夠幫助學生更好地感受蘊藏于文字間的情感，進而更好地完成對古詩文的理解。所以，小學語文教師需要將微課合理地利用起來，借助微課視頻完成背景的補充。以部編版小學語文四年級上冊第三單元的古詩《暮江吟》為例，這是唐代詩人白居易的一首寫景佳作，詩中描繪了一段時間內的兩組景物，夕陽西沉之景和新月東升之景的組接創造出一幅和諧、寧靜的大自然畫卷，也將詩人當時輕松愉悅的情緒和鮮明的個性更直觀地展現了出來。白居易是唐代著名的現實主義詩人，也是唐代最高產的詩人之一，其不僅在文學領域取得了卓越的成就，還在政治領域發揮出極為重要的作用。然而，在仕途上，白居易也經歷了波折，他曾被貶謫，后又被召回，本詩就創作于白居易被召回后自請外任，后赴杭州任刺史的途中，詩歌借景展現了他離開朝廷后的輕松暢快。課堂上，教師可以利用微課視頻來補充這些信息。2.利用視聽設備再現古詩文意境與描寫更直白的文章相比，古詩文最大的特點是對意境的描繪，而意境的特點就是景中有情、情中有景、情景交融，僅靠語言很難說得明白，需要更直接的觀察或感知。對此，小學語文教師在教學時就需要充分利用視聽設備再現古詩文意境。以部編版小學語文四年級上冊第三單元的古詩《題西林壁》為例，這是宋代文學家蘇軾所作的一首寫景詩，也是一首哲理詩，詩的前兩句主要圍繞廬山不同的形態變化來描繪廬山的山景，后兩句主要借著廬山變化多姿的面貌來引出要客觀、全面地看問題的道理。作為一首詩中有畫、畫中有理的優秀詩作，淺顯的語言表現的卻是一種清新又不可道明的意境，而這種蘊藏于簡單語言中的意境對小學生來說有著不小的理解難度。所以，在引導學生感知詩中所描繪之畫景和情韻時，教師可以借助視聽設備來豐富學生的視聽體驗，將文字描寫的靜態景色轉化為動態畫面，再引導學生進行多角度的觀察，借此拓展學生的想象空間，為學生對詩中意境的感知提供支持。（二）優化傳統誦讀教學以奠定學生堅實基礎1.在反復誦讀中鍛煉學生的表達能力對古詩文的閱讀有著幾個要點，首先是讀文字，即了解標題、正文及注釋背后隱藏的信息；其次是讀韻律，即了解詩句的斷句與韻腳；最后是讀感情，即了解古詩所要表達的情感。而誦讀是一種古詩詞閱讀方式，反復誦讀能夠有效提升學生表達古詩文情感的能力。以部編版小學語文四年級下冊第七單元的古詩《芙蓉樓送辛漸》為例，這是唐代詩人王昌齡所作的一首送別詩，結合標題可知，作者寫的是在芙蓉樓送別好友的情景，再看內容可知，作者寫景時融入了離別友人的不舍和生活飄零的無奈。整首詩的情感基調是低沉、悲傷的，詩句末尾的吳、孤、壺押的是“u”韻，且聲調都是平聲，問字雖然韻母是“en”，聲調是去聲，但放在整首詩中極為和諧，對情感表達的轉折起到了積極的作用。所以，在圍繞這首古詩展開的閱讀教學中，教師可以在講解有關主題、情感、聲調和節奏的知識后，引導學生帶入主題、情感、聲調和節奏進行反復誦讀，以落實對學生情感表達能力的培養。2.在大量誦讀中鍛煉學生的感知能力反復誦讀有助于學生更好地理解某一首古詩或某一篇文章的主題與情感，大量誦讀一是有助于提升學生感知古詩文情感的能力，二是有助于完善學生對古詩文相關知識的積累。所以，在新課標下開展古詩文閱讀教學時，教師可以引導學生展開大量閱讀。以部編版小學語文五年級上冊第七單元的三首古詩詞《山居秋暝》《楓橋夜泊》和《長相思》為例，《山居秋暝》通過對山村和村民的描繪表達了詩人對山水田園的喜愛和對隱居生活的滿足；《楓橋夜泊》通過對江南深秋夜景的描繪表達了詩人在亂世中的羈旅之思和家國之憂；《長相思》則通過天涯羈旅的描寫表達了在外將士行軍生活的無奈和對故鄉的思念。這三首古詩詞都以景寄情，但寫的景與寄的情各不相同，所以圍繞這三首古詩詞開展誦讀訓練有助于鍛煉學生感知古詩詞情感的能力，在節奏不同、聲韻不同的誦讀中，學生也可以準確地感知古詩詞中的節奏、韻律在表達情感方面的作用，從而掌握在誦讀中感知古詩文情感的能力。（三）凸顯詩文人文內涵以培養學生文化自信1.從語言應用出發助力學生了解傳統文化古詩文的人文內涵首先體現在語言應用上，因為語言文化本身就屬于傳統文化的一部分，所以教師對古詩文的閱讀教學可以從語言應用出發，在對語言的解析和語言文化的介紹中幫助學生了解傳統文化，并借此來落實對學生文化自信的培養。以部編版小學語文五年級下冊第六單元的古文《自相矛盾》為例，該篇課文選自《韓非子·難一》，講的是一個楚人又賣矛又賣盾，一邊吹噓自己的矛尖利，一邊吹噓自己的盾堅固，最終在旁人讓他用自己的矛戳自己的盾時陷入“矛盾”的故事。現代人讀古文時總要先逐字逐句地翻譯，然后才能理解文章的主旨和要傳達的道理，這主要是因為古文中的一些字詞的用法沒有被沿用到現代漢語中，而這種古今異義就在一定程度上展現出漢語言文化的歷史厚度，同時在一定意義上展現出中華文化的博大精深。所以，教師在新課標下的古詩文教學中就可以立足語言運用，在古今字義、詞義的對比中培養學生的文化自信。2.從中心主旨出發引導學生傳承傳統文化在語言應用之外，古詩文的人文內涵還體現在中心主旨上，尤其是古文。大部分的古文中都蘊含著豐富的哲理，而這些哲理大都脫胎于中華優秀傳統文化或中華美德，所以從中心主旨出發開展的古詩文教學也具備傳承中華優秀傳統文化和傳播中華美德的作用。以部編版小學語文六年級上冊第七單元的古文《書戴嵩畫牛》為例，該篇課文是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文，講的是杜處士珍藏了一幅由大畫家戴嵩所作的《斗牛圖》，一天拿出來展示時被一個牧童指出常識錯誤的故事。在故事的表象之外，作者用一句“耕當問奴，織當問婢”點出要因事求人、尊重客觀事實和尊重他人特長的道理，而這一道理正對應著中華優秀傳統文化中有關“謙遜”的美德，每個人都有所長、有所短，正視自己的短處，學習他人的長處才是正確的為人處世之道。在教學中，教師就可以從這一中心主旨出發，借著對“謙遜”的解讀來完善學生對中華文化的認識，同時完成對學生文化自信的培養。四、結語總而言之，古詩文是語文課程體系的重要構成，古詩文教學也是語文課程教學體系中不容忽視的重要模塊，所以在新課標