想一想：

中世紀的社會特征有哪些？唯物史觀社會存在社會意識時間軸14C15C16C17C18C19C1517文藝復興（14C—17C初）意大利→歐洲各國近代科學興起（16C—17C）歐洲各國宗教改革（16C）德意志→歐洲各國啟蒙運動（17C—18C）英國→法國→歐美→世界歐洲思想解放運動人文主義實質上是資產階級的思想解放文藝復興(14-17世紀)探究：

為什么在14世紀的意大利最先發生？米蘭紡織業中心威尼斯商貿中心熱那亞商貿中心佛羅倫薩金融中心1）經濟根源：

資本主義萌芽出現與發展；3）階級支持：美第奇家族為首的新興資產階級的大力扶持；4）人才因素：聚集了一批具有新思想的學者文人。2）文化基礎：意大利擁有深厚的古希臘羅馬文化積淀；一、文藝復興（14—17世紀）1.背景思考：請對比中世紀與文藝復興時期的繪畫和雕塑作品，分析文藝復興的精神內核。以“人”為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。實質：以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召，創立符合新興資產階級需要的新文化。重視發揮人的才智和創造力，追求現世社會的幸福生活。提倡探索人與自然的奧秘，鼓勵冒險進取。以神為中心禁欲主義蒙昧迷信安于現狀等待來世人文主義

“復興”意味著重生，那是要重新找回一個偉大的過去，即恢復古希臘、古羅馬文化的輝煌。而這也意味著，在偉大的過去和復興的現代之間，曾經歷一個“黑暗時代”——中世紀。

——朱邦造《歐洲文明的軌跡》想一想：文藝復興為何要冠以復興古典羅馬希臘文化的旗號？①新興資產階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與封建神學正面沖突；②當時封建神學占統治地位且教會勢力龐大；③封建神學的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技和思想文化基礎之上。

最根本的原因在于資本主義發展的不充分（萌芽期）2、精神內核一、文藝復興（14—17世紀）地域時間代表人物及成就思想特色興起意大利14世紀15世紀擴展歐洲15世紀后期莎士比亞《哈姆雷特》體現了人文主義的政治理想和道德觀念但丁、彼特拉克、薄伽丘

(文學三杰)達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾

(美術三杰)諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由突破了中世紀呆板僵硬的風格，展現人物的內心世界“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴，在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

——《哈姆雷特》一、文藝復興（14-17世紀）3、代表14世紀到17世紀初發生在歐洲宣揚新思想的新文化運動，起源于意大利，后擴展到整個歐洲。積極：（1）一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性；（2）使人們更多的關注人本身與現世世界；（3）促進資本主義經濟的發展；（4）推動了新航路的開辟；（5）為宗教改革和啟蒙運動奠定了思想基礎。消極：（1）對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹和社會的動蕩。（2）僅局限于上流社會和知識階層。（3）并不反對教權和王權，沒有提出合理的改變現實社會的方案。4、影響一、文藝復興（14—17世紀）文藝復興時期的歐洲地圖一國文藝領域多國宗教領域人文主義思想跨越過高聳入云的阿爾卑斯山，影響到德意志當錢投入錢柜丁當作響時，增加的只是貪婪愛財的欲望，

而不是靈魂升天把錢投入銀箱里；只要當錢落到箱底丁零響著的時候，那靈魂馬上飛升天堂了馬丁路德

不應當將“悔改”一詞理解為懺悔儀式，即教士主持下的告解和補贖……贖罪罰應與自恨、即真正的內心懺悔同步進行，直到進入天國……真誠悔過的基督徒，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享神和教會的賜福和恩典……必須訓示基督徒，教皇赦免信眾，更需要和期望的是他們的虔誠祈禱，而不是其錢財。——《九十五條論綱》1.根據上述材料并結合所學知識，思考為什么將馬丁路德稱為16世

紀德意志宗教改革的旗手？2.結合宗教改革的內容，對宗教改革運動進行評價。二、宗教改革（16—17世紀）德意志名義上是統一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，教會的力量非常強大。每當羅馬教會出現財政問題的時候，就會想方設法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶牛”。1517年，教皇決定在整個歐洲兜售大量的贖罪券，以獲得維修羅馬圣彼得教堂的費用。……這些贖罪券承諾赦免“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大，……因此，當你死的時候，懲罰的大門將被關閉，快樂的天堂之門將被打開。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）因信稱義（2）簡化宗教儀式（3）信仰的唯一根據是《圣經》，上帝面前人人平等（4）建立獨立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進行宗教活動（5）否定了教權高于王權（教隨國定）(1)進一步解放了人們的思想，傳播和發展了人文主義；(2)促進了歐洲資本主義的發展；(3)推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業的發展。(1)導火線:1517年,教皇在德意志出售贖罪券(2)根本原因：天主教會的統治阻礙了資本主義生產關系的發展1、背景2、內容3、影響二、宗教改革（16-17世紀）宗教改革體現的人文精神(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和天主教會的至上權威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。(2)以《圣經》的權威否定教會特權和等級制度，確定了個人宗教信仰平等的權利。(3)馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，實際上是把人文主義關于民族自由的理想進一步推向政治現實。(4)宗教改革最突出的影響在于成功運用了人文主義的世俗精神創造出新教倫理，把人的心靈從罪罰的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來，使世俗生活與世俗人生煥發出勃勃生機。知識拓展二、宗教改革（16—17世紀）對比探究：文藝復興和宗教改革的異同點

異文藝復興宗教改革起源意大利德意志領域群眾基礎形式實質對待宗教文學藝術因信稱義，建立民族教會揭露教會的腐朽、罪惡思想解放和社會變革運動思想解放運動披著宗教外衣復興古典文化社會上層、知識分子群眾基礎廣泛宗教

同批判教會促進思想解放二、宗教改革（16—17世紀）1.根據上述材料并結合所學知識，概括近代科學的成就？2.為什么教會害怕哥白尼的日心說？原因：與教會地心說相違背；引發人們對權威的質疑。三、科學革命（16—17世紀）人物成就備注哥白尼提出“日心說”成就：建立起一種新的宇宙觀牛頓萬有引力定律成就：確立較為完整的力學體系，為近代物理學的發展奠定基礎。其他（1）形成重視經驗和事實的理性化思維方式（2）將實驗和觀察引入科學研究，開創了以實驗事實為根據的近代科學（3）促進了思想解放和社會進步在光學、熱學、電磁學、解剖學等領域文藝復興和宗教改革的深入發展，人們對自然界的認識產生革命性變化2.科學革命特點1.科學革命背景三、科學革命（16—17世紀）

波蘭天文學家哥白尼《天體運行論》“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”

英國科學家牛頓“萬有引力定律”確定了完整的力學體系

理性化思維方式；發現自然規律的科學方法重實驗和邏輯推理三、科學革命（16—17世紀）科學革命(16-17世紀)

牛頓可以通過觀察、實驗發現主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發現主宰人類社會的自然法則。

——摘編自杰克遜《世界歷史》伏爾泰的《牛頓哲學原理》1783版封面啟蒙運動（17-18世紀）（1）文化基礎：文藝復興、宗教改革和近代自然科學的發展，人們的思想進一步解放。（2）根本原因：王權和教會的思想束縛阻礙資本主義發展。

啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態。不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。

——康德1、歷史背景四、啟蒙運動（17—18世紀）2、范圍：3、精神內核：法國（中心）歐洲（擴展）英國（起源）理性：①強調獨立思考與自主精神；②認為判斷

是非的標準是人的理性。（不靠外在權威）4、主張：

①共同主張：天賦人權、平等、自由、法治、權力制衡、主權在民、社會契約等。

②各自特點（代表性人物和主張）四、啟蒙運動（17—18世紀）洛克1632—170417世紀產生于英國18世紀中心在法國18世紀后期擴展到歐洲和北美伏爾泰1694—1778孟德斯鳩1689—1755盧梭1712—1778康德1724—1804亞當·斯密1723-1790大衛·休謨1711-1776蘇格蘭德國英國啟蒙運動的先驅《哲學通信》《路易十四時代》《論法的精神》法國大革命的思想先驅《社會契約論》四、啟蒙運動（17—18世紀）

4、主張要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體，其各種權力既調節配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》問題：為防止少數人濫用權力，孟德斯鳩理想中的國家權力構成是怎樣的?分權制衡國家最高權力屬于全體人民，人民是國家主權的主體、擁有者和行使者。……人民主權只能通過直接民主實現。問題：材料反映了盧梭的哪些思想？人民主權、直接民主根據材料，指出啟蒙思想家理想的未來社會是什么樣子的？難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。——《伏爾泰語錄》問題：

伏爾泰所構建的未來的理性王國是什么樣子的?自由、平等、天賦人權、法治四、啟蒙運動（17—18世紀）

4、主張天賦人權（否定特權）主權在民（否定王權）人權（公民取代臣民）法治（法制取代人治）三權分立（防止專制）社會契約（否定特權）君主立憲/民主共和如果說文藝復興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。解決權力來源問題解決權力運行問題政體類型：

探索與拓展：如何構建理性王國？四、啟蒙運動（17—18世紀）知識拓展18世紀啟蒙學者高舉理性與科學大旗，猛烈抨擊宗教神學和封建專制制度，宣揚自由、平等、博愛、人權和法制，強調發展科學、張揚個性、追逐功利、享受生活……不難看出，啟蒙運動實質上正是在新的歷史條件下對文藝復興的延續，是人文主義精神的繼續弘揚。——高九江《啟蒙推動下的歐洲文明》從斗爭對象看文藝復興啟蒙運動神學世界觀封建專制主義與教權主義從斗爭方式看披著宗教外衣，假借復興文化擺脫宗教外衣，理性思考判斷從追求內容看現世幸福，鼓勵冒險勾勒未來藍圖，建立理想社會從研究領域看文學、藝術宗教、哲學、社會等各個精神領域無論從深度還是廣度上來看，啟蒙運動推崇的理性主義都較文藝復興倡導的人文主義要更加深遠，因而理性主義是對人文主義的繼承與發展，也是人文主義成熟與升華的表現。思想解放運動具有繼承性與持續性探索與拓展：文藝復興之人文主義與啟蒙運動之理性主義的關系思想家觀點共性伏爾泰寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制①強調獨立思考與自主精神，認為判斷是非的標準是人的理性；②相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美；③對未來社會提出基本的政治思想，如天賦人權、平等、自由、法治和權力制衡等；④反對君主專制孟德斯鳩強調立法、司法、行政三權分立，相互監督、制衡盧梭主張主權在民和直接民主制亞當·斯