試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山東省濱州市博翱高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二4月線上檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂詩意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇·其三十四》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物都充滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。（摘編自西川《生活的詩意》）材料二：我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西。縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時胡適提倡白話文，他的意思是說文學(xué)是發(fā)展的、是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學(xué)史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學(xué)里，實際上從來都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學(xué)典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“自傅詩靈應(yīng)喜甚，定叫蠻素鬼排場。”這兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。（摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化。“詩意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性。總而言之，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們對它的關(guān)系完全像動物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對人類有益的、為人服務(wù)的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。（選自宋生貴《人類生存的詩意之源》，有刪改）1．下列關(guān)于詩意的理解和分析，不正確的一項是（

）A．詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀；更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。B．詩意使麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。C．詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史的一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。D．人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達自己對生活、對世界的看法。B．只要有勇氣切入生活，觸及事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。C．用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學(xué)史，是值得商榷的。D．無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會詩意盎然。3．下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點的一項是（

）A．山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細股雨水，步上山去。B．修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。C．我國發(fā)射了“風(fēng)云”二號氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。D．山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。【答案】1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析文中重要概念的能力。C．“詩意或可稱為中國文化史的一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂。故選C。2．本題考查篩選整合文中信息的能力。D.“任何事物都會詩意盎然”錯誤，根據(jù)材料一結(jié)尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然”，可見在作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說出”，選項表述絕對。故選D。3．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題首先要概括處材料三的觀點，即“人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。ABD三項均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點。C．發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。故選C。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。建水記[注]（之四）于堅看哪，這原始之城，依然像它被創(chuàng)造出來之際，藏在一座朱紅色的、宮殿般的城樓后面，“明洪武二十年建城。砌以磚石，周圍六里，高二丈七尺。為門四，東迎暉，西清遠，南阜安，北永貞。”（《建水縣志》）如果在城外20世紀初建造的臨安車站下車，經(jīng)過太史巷、東井、洗馬塘、小桂湖……沿著迎暉路向西，來到迎暉門，穿過拱形的門洞進城，依然有一種由外到內(nèi)，從低到高，登堂入室，從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始。高高在上的是朝陽、白云、鳥群、落日、明月、星宿，而不是摩天大樓。一圈高大厚實的城墻環(huán)繞著它，在城門外看不出高低深淺，一旦進入城門，撲面而來的就是飛檐斗拱、飛閣流丹、鉤心斗角、樓臺亭閣、酒旌食館、朱門閭巷……主道兩旁遍布商店、酒肆、廟字、旅館……風(fēng)塵仆仆者一陣松弛，終于卸載了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以飲茶了，可以閑逛了，可以玩物喪志了，可以一擲千金了，可以淺斟低唱了，可以秉燭夜游了……忽然瞥見“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”那類女子——建水的賣花女與江南的不盡相同，這邊的女性身體上洋溢著一種積極性，結(jié)實、健康、天真——正挑著一擔(dān)子火紅欲燃的石榴，笑呵呵地在青石鋪成的街中央飄著呢。不免精神為之一振，先去買幾個來解渴。街面上，步行者斜穿橫過，大搖大擺，扶老攜幼，走在正中間，儼然是這個城的君王。滿大衡的雕梁畫棟、攤販食廊、耄耋之輩……令司機們縮頭縮腦，不敢再風(fēng)馳電掣。城門不遠處就是有口皆碑的臨安飯店，開業(yè)都快七十年了，就像《水滸傳》里描寫過的那種。鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不餓也忍不住抬腿跨進去。拖個條凳坐下，來一盤燒賣!這家燒賣的做法是明代傳下來的，肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜。大鍋猛蒸，熟透后裝盤，每盤十個，五角一個。再來一土杯苞谷酒，幾口灌下去，夾起一枚，蘸些建水土產(chǎn)的甜醋，送入口中，油糜輕溢，爽到時，會以為自己是條梁山泊好漢。臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場，那鄭屠、張屠、李屠、趙屠……正在案上忙著呢。如果是七月的話，在某個胡同里走著，忽然會聞見蘑菇之香，環(huán)顧卻是老墻。墻頭上掛著一窩大黃梨。哪來的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小館的廚房里找到，叫做干巴菌，正閃亮亮的，在鍋子中間冒油呢。這臨安大街兩邊，巷子一條接一條流水般淌開去。在電子地圖上，這些密密麻麻的小巷是大片空白，電子地圖很不耐煩，只是標出一些大單位的地點和最寬的幾條街，抹去了建水城的大量細節(jié)，給人的印象，似乎建水城是個荒涼的不毛之地。其實這個城毛細血管密集，據(jù)統(tǒng)計，建水城3.3平方公里的范圍內(nèi)有30多條街巷，550多處已經(jīng)被列為具有保護價值的文物性建筑，這是很粗疏的統(tǒng)計。許多普通人家雕梁畫棟的宅子、無名無姓的巷道并不在內(nèi)。在巷子里面，四合院、水井、老樹、門神、香爐、雜貨鋪、紅糖、胡椒、土紙、灶房、明堂、照壁、石榴、蘋果、桂花、蘭草、綿紙窗、涼粉、米線、青頭菌、炊煙、祖母、媳婦、嬰孩、善男信女、市井之徒、酒囊飯袋、閑云野鶴、翩翩少年、三姑六婆、環(huán)肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齒、慈眉善目、鶴發(fā)童顏……此起彼伏，鱗次櫛比。在這個城里，有個家的人真是有福啊。他們還能夠像四百年前的祖先們那樣安居樂業(yè)，不必操心左鄰右舍的德行，都是世交啦。有一位繞過曲曲彎彎的小巷，提著在龍井市場買來的水淋淋的草芽（一種建水特有的水生植物，可食，滾油翻炒數(shù)秒起鍋，甜脆）、萵筍、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上尋思著要怎么搭配，偶爾向世居于此的鄰居熟人搭訕，彼此請安。磨磨蹭蹭到某個裝飾著斗拱飛檐門頭的大門前（兩只找錯了窩的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推開安裝著銅質(zhì)獅頭門環(huán)的雙開核桃木大門，抬腳跨過門檻。繞過照壁，經(jīng)過幾秒鐘的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鳥語、陽光燦爛的天井。從供銷社退休已經(jīng)三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的紅木躺椅上，借著一棵百年香樟樹的蔭庇瞌睡呢。（有刪改）[注]建水：縣名。在云南省，舊稱臨安。4．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是（

）A．文章引用《建水縣志》的記載，將今日建水與其“原始之城”的風(fēng)貌關(guān)聯(lián)起來，寫的是建水綿延不斷的歷史傳承。B．文意以“仁者人也”來承接并形容進城的“儀式感”，是借儒家經(jīng)典語句來觀照城的規(guī)劃與人的活動，凸顯建水保有傳統(tǒng)的人文氣息。C．文章引用詩句“深巷明朝賣杏花”是由街頭所見引起的詩意聯(lián)想，意在轉(zhuǎn)向描寫建水女子的“結(jié)實、健康、天真”。D．文章以《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，是借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗獷不羈。5．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以“看哪”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城，使敘述語調(diào)顯得既熱情又客觀。B．文章寫“電子地圖很不耐煩”地忽略了建水毛細血管一樣密集的巷子，這種表述意在強調(diào)建水的巷子豐富生動，只有通過實地游走方可感知。C．文章最后一段寫歸家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟樹的蔭庇”作結(jié)，意在說明普通人家一代代的平凡生活蘊含著生生不息的文化傳承。D．文章最顯著的文字特點是常常大量堆疊同類詞語或詞組，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時也表現(xiàn)了物阜民安的世俗生活氣象。6．本文記建水城時，在飲食描寫上花費了大量筆墨，對此你如何理解?7．本文采用空間和時間兩條線索行文，請分別加以簡析。【答案】4．D5．A6．①寫飲食，就是寫建水城獨具特色的地方風(fēng)物及其歷史傳承；②寫飲食，就是寫人的日常生活和城的煙火氣息，這是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。7．①文章以空間的轉(zhuǎn)換為行文結(jié)構(gòu)，展開對建水的描寫，從城外的臨安車站開始，依次寫穿過城門，經(jīng)過街道，商場，胡同小巷，最后進入家庭院落；②文章以時間的延續(xù)為思想線索，將建水同時置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。【解析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。D項，文章意《水滸傳》中的相關(guān)描寫來類比臨安飯店食客滿堂的場面，意欲表現(xiàn)建水城的繁華富庶，而非“借梁山好漢的形象來展現(xiàn)建水人性格中的粗狂不羈”。故選D。5．本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將選項帶入文中比對分析，尋找差別，得出正確結(jié)論。A項，“即始終以一個導(dǎo)游者的旁觀視角來鋪敘建水城”錯誤，文章并沒有一味“鋪敘”建水城，里面既對歷史的回味，也有對現(xiàn)實的客觀描寫，穿插了大量的議論和抒情。故選A。6．本題重點考查學(xué)生理解重要語段在文中的作用。作答時，首先根據(jù)文章寫作背景，寫作意圖、語段出現(xiàn)的關(guān)鍵詞等概括語段所寫的內(nèi)容，然后依據(jù)寫作主旨、語段位置等回答其在文中的作用。作答時，首先在文內(nèi)勾畫出飲食描寫方面花費大量筆墨的地方，然后再說明這樣描寫的作用。①文章運用大量筆墨寫了建水城內(nèi)臨安飯店中食客滿堂的場面，“鋪面當(dāng)街敞開，食客滿堂，喝湯的喝湯，端飯的端飯，動筷子的動筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表現(xiàn)建水城的獨具特色的地方風(fēng)物；文章還重點寫了燒賣的做法，“肥油和面，餡兒是肉皮和肉糜，大鍋猛蒸”，并且說“這家燒麥的做法是明代傳下來”，以此表現(xiàn)建水城的歷史傳承。②后文中還重點寫了小巷中蘑菇的香氣和小巷里的人提著蔬菜行走，并對蔬菜進行了鋪陳，“草茅、萵筍、茄子、青椒、豆腐,短、肉糜、菱”，以此表現(xiàn)人的日常生活和城的煙火氣息，這也是文章所要表現(xiàn)的建水古城的城市品格。7．本題考查文章的結(jié)構(gòu)，具體落在行文線索上。作者為達到散文“散”與“不散”的統(tǒng)一,在組織結(jié)構(gòu)上，就要有明確的線索，把所有材料連綴起來，組成一個藝術(shù)的整體。文章線索貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴謹。解答時，需要通讀全文，整體感知文本，理清行文思路。①作答本題，需要從空間和時間兩個方面來把握文章內(nèi)容。在空間上，第一段首先從城外的臨安車站開始描寫建水城，然后依次抓住這些語句“一旦進入城門”“街面上，步行者斜穿橫過……”“主道兩旁遍布商店、酒肆、廟宇、旅館”“臨安飯店后面，穿過幾條巷子走上十分鐘，就是龍井菜市場”“在這個城里，有個家的人真是有福啊”，即可得出正確答案。②文章以時間的延續(xù)為思想線索，既寫了“原始之城”，又寫了今日的建水城，將建水同時置于歷史文化傳承與當(dāng)下日常生活中來描寫，表現(xiàn)這座古城經(jīng)久不衰的生命活力。閱讀下面的文字，完成下面小題。從中興到末路魯迅在未莊再看見阿Q出現(xiàn)的時候，是剛過了這年的中秋。人們都驚異，說是阿Q回來了，于是又回上去想道，他先前那里去了呢？阿Q前幾回的上城，大抵早就興高采烈的對人說，但這一次卻并不，所以也沒有一個人留心到。他或者也曾告訴過管土谷祠的老頭子，然而未莊老例，只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足數(shù)，何況是阿Q：因此老頭子也就不替他宣傳，而未莊的社會上也就無從知道了。但阿Q這回的回來，卻與先前大不同，確乎很值得驚異。天色將黑，他睡眼蒙朧的在酒店門前出現(xiàn)了，他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔說，“現(xiàn)錢！打酒來！”穿的是新夾襖，看去腰間還掛著一個大搭連，沉鈿鈿的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線。未莊老例，看見略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現(xiàn)在雖然明知道是阿Q，但因為和破夾襖的阿Q有些兩樣了，古人云，“士別三日便當(dāng)刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然顯出一種凝而且敬的形態(tài)來。掌柜既先之以點頭，又繼之以談話：“豁，阿Q，你回來了！”“回來了。”“發(fā)財發(fā)財，你是——在……”“上城去了！”這一件新聞，第二天便傳遍了全未莊。人人都愿意知道現(xiàn)錢和新夾襖的阿Q的中興史，所以在酒店里，茶館里，廟檐下，便漸漸的探聽出來了。這結(jié)果，是阿Q得了新敬畏。據(jù)阿Q說，他是在舉人老爺家里幫忙。這一節(jié)，聽的人都肅然了。這老爺本姓白，但因為合城里只有他一個舉人，所以不必再冠姓，說起舉人來就是他。這也不獨在未莊是如此，便是一百里方圓之內(nèi)也都如此，人們幾乎多以為他的姓名就叫舉人老爺?shù)牧恕Ｔ谶@人的府上幫忙，那當(dāng)然是可敬的。但據(jù)阿Q又說，他卻不高興再幫忙了，因為這舉人老爺實在太“媽媽的”了。這一節(jié)，聽的人都嘆息而且快意，因為阿Q本不配在舉人老爺家里幫忙，而不幫忙是可惜的。據(jù)阿Q說，他的回來，似乎也由于不滿意城里人，這就在他們將長凳稱為條凳，而且煎魚用蔥絲，加以最近觀察所得的缺點，是女人的走路也扭得不很好。然而也偶有大可佩服的地方，即如未莊的鄉(xiāng)下人不過打三十二張的竹牌七，只有假洋鬼子能夠叉“麻醬”，城里卻連小烏龜子都叉得精熟的。什么假洋鬼子，只要放在城里的十幾歲的小烏龜子的手里，也就立刻是“小鬼見閻王”。這一節(jié)，聽的人都赧然了。“你們可看見過殺頭么？”阿Q說，“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”他搖搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨的臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚起右手，照著伸長脖子聽得出神的王胡的后項窩上直劈下去道：“嚓！”王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。從此王胡瘟頭瘟腦的許多日，并且再不敢走近阿Q的身邊；別的人也一樣。阿Q這時在未莊人眼睛里的地位，雖不敢說超過趙太爺，但謂之差不多，大約也就沒有什么語病的了。然而不多久，這阿Q的大名忽又傳遍了未莊的閨中。雖然未莊只有錢趙兩姓是大屋，此外十之九都是淺閨，但閨中究竟是閨中，所以也算得一件神異。女人們見面時一定說，鄒七嫂在阿Q那里買了一條藍綢裙，舊固然是舊的，但只化了九角錢。還有趙白眼的母親，——一說是趙司晨的母親，待考，——也買了一件孩子穿的大紅洋紗衫，七成新，只用三百大錢九二串八。于是伊們都眼巴巴的想見阿Q，缺綢裙的想問他買綢裙，要洋紗衫的想問他買洋紗衫，不但見了不逃避，有時阿Q已經(jīng)走過了，也還要追上去叫住他，問道：“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”后來這終于從淺閨傳進深閨里去了。因為鄒七嫂得意之余，將伊的綢裙請趙太太去鑒賞，趙太太又告訴了趙太爺而且著實恭維了一番。趙太爺便在晚飯桌上，和秀才大爺討論，以為阿Q實在有些古怪，我們門窗應(yīng)該小心些；但他的東西，不知道可還有什么可買，也許有點好東西罷。加以趙太太也正想買一件價廉物美的皮背心。于是家族決議，便托鄒七嫂即刻去尋阿Q，而且為此新辟了第三種的例外：這晚上也姑且特準點油燈。油燈干了不少了，阿Q還不到。趙府的全眷都很焦急，打著呵欠，或恨阿Q太飄忽，或怨鄒七嫂不上緊。趙太太還怕他因為春天的條件不敢來，而趙太爺以為不足慮：因為這是“我”去叫他的。果然，到底趙太爺有見識，阿Q終于跟著鄒七嫂進來了。“他只說沒有沒有，我說你自己當(dāng)面說去，他還要說，我說……”鄒七嫂氣喘吁吁的走著說。“太爺！”阿Q似笑非笑的叫了一聲，在檐下站住了。“阿Q，聽說你在外面發(fā)財，”趙太爺踱開去，眼睛打量著他的全身，一面說。“那很好，那很好的。這個，……聽說你有些舊東西，……可以都拿來看一看，……這也并不是別的，因為我倒要……”“我對鄒七嫂說過了。都完了。”“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”“那是朋友的，本來不多。他們買了些，……”“總該還有一點罷。”“現(xiàn)在，只剩了一張門幕了。”“就拿門幕來看看罷。”趙太太慌忙說。“那么，明天拿來就是，”趙太爺卻不甚熱心了。“阿Q，你以后有什么東西的時候，你盡先送來給我們看，……”“價錢決不會比別家出得少！”秀才說。秀才娘子忙一瞥阿Q的臉，看他感動了沒有。“我要一件皮背心。”趙太太說。阿Q雖然答應(yīng)著，卻懶洋洋的出去了，也不知道他是否放在心上。這使趙太爺很失望，氣憤而且擔(dān)心，至于停止了打呵欠。秀才對于阿Q的態(tài)度也很不平，于是說，這王八蛋要提防，或者不如吩咐地保，不許他住在未莊。但趙太爺以為不然，說這也怕要結(jié)怨，況且做這路生意的大概是“老鷹不吃窩下食”，本村倒不必擔(dān)心的；只要自己夜里警醒點就是了。秀才聽了這“庭訓(xùn)”九，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊千萬不要向人提起這一段話。但第二日，鄒七嫂便將那藍裙去染了皂，又將阿Q可疑之點傳揚出去了，可是確沒有提起秀才要驅(qū)逐他這一節(jié)。然而這已經(jīng)于阿Q很不利。最先，地保尋上門了，取了他的門幕去，阿Q說是趙太太要看的，而地保也不還并且要議定每月的孝敬錢。其次，是村人對于他的敬畏忽而變相了，雖然還不敢來放肆，卻很有遠避的神情，而這神情和先前的防他來“嚓”的時候又不同，頗混著“敬而遠之”的分子了。只有一班閑人們卻還要尋根究底的去探阿Q的底細。阿Q也并不諱飾，傲然的說出他的經(jīng)驗來。從此他們才知道，他不過是一個小腳色，不但不能上墻，并且不能進洞，只站在洞外接?xùn)|西。有一夜，他剛才接到一個包，正手再進去，不一會，只聽得里面大嚷起來，他便趕緊跑，連夜爬出城，逃回未莊來了，從此不敢再去做。然而這故事卻于阿Q更不利，村人對于阿Q的“敬而遠之”者，本因為怕結(jié)怨，誰料他不過是一個不敢再偷的偷兒呢？這實在是“斯亦不足畏也矣”。（節(jié)選自《阿Q正傳》）8．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．阿Q這次上城，未莊沒有一個人留心到。其根本原因是管土谷祠的老頭子沒有替他宣傳。B．未莊人聽阿Q講述進城經(jīng)歷時的“肅然”“赧然”“悚然”分別側(cè)重表現(xiàn)敬、愧、畏的心理。C．阿Q不在舉人老爺家?guī)兔α耍牭奈辞f人都替阿Q失去這樣難得的謀生機會而深感惋惜。D．趙太太還擔(dān)心阿Q不敢來而趙太爺卻認為不足慮，體現(xiàn)了趙太爺對阿Q的了解和信任。9．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“把現(xiàn)錢在錢柜上一扔”“墜成了很彎很彎的弧線”等細節(jié)描寫，活靈活現(xiàn)地刻畫了阿Q得意忘形的形象特點。B．小說中提到“未莊老例”“不獨未莊如此”等，讓讀者感受到封建落后的保守思想在人們的頭腦中根深蒂固。C．小說綜合運用了語言、動作、神態(tài)等描寫手法來描述阿Q講述殺革命黨時的情景，形象生動，令人如臨其境。D．小說結(jié)尾才點明阿Q“不過是個不敢再偷的偷兒”，盡管前文未設(shè)伏筆，但并不突兀，反而讓人感覺甚合情理。10．小說第二段“士別三日便當(dāng)刮目相待”諷刺效果極佳，請分析其手法及表達效果。11．魯迅說他寫《阿Q正傳》是因為“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。文中國民的“沉默”針對不同的對象各有表現(xiàn)，并映射出不同的“魂靈”，請結(jié)合文本加以分析。【答案】8．B9．D10．①本句使用了反語手法。②諷刺了未莊人見風(fēng)使舵、隨波逐流的特點，表現(xiàn)了國民的愚昧和劣根性。③反語的使用使表達委婉含蓄、發(fā)人深省，增強了批判性。11．①對阿Q的“沉默”。知道阿Q是小偷后紛紛“敬而遠之”，體現(xiàn)了國民趨利避害、明哲保身。②對權(quán)貴的“沉默”。認為只有趙太爺和秀才大爺上城才算一件事，體現(xiàn)了國民對權(quán)貴的盲從與膜拜。③對反動勢力的“沉默”。對革命黨被殺津津樂道，體現(xiàn)了國民的落后和麻木。④對自身處境的“沉默”。坐穩(wěn)了奴隸而無動于衷，體現(xiàn)了隨波逐流、得過且過的心理。【解析】【分析】8．本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。A.“根本原因”錯誤，是直接原因，不是根本原因，根本原因是阿Q地位低下；C.“深感惋惜”錯誤，原文表述為“聽的人嘆息且快意”，嘆息是因為不能在舉人老爺家?guī)兔Γ鸵栏讲簧蠙?quán)貴了，不是為阿Q惋惜；D.“體現(xiàn)了趙太爺對阿Q的了解和信任”錯誤，不是體現(xiàn)趙太爺對阿Q的了解和信任，而是體現(xiàn)了趙太爺對未莊慣例的了解和對自己權(quán)貴地位的“自信”。故選B。9．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“盡管前文未設(shè)伏筆”錯誤，前文有多處伏筆，如趙太爺說“聽說你有些舊東西，……可以都拿來看一看”，阿Q回答“我對鄒七嫂說過了。都完了”，暗示他“不敢再偷”。故選D。10．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題干“諷刺效果極佳”已經(jīng)暗示反語手法。先前，未莊的人看不起阿Q，如今阿Q從城里回來，“從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的”“穿的是新夾襖，看去腰間還掛著一個大搭連，沉鈿鈿的將褲帶墜成了很彎很彎的弧線”，看到阿Q有些兩樣了，對他恭敬起來。“未莊老例，看見略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的，現(xiàn)在雖然明知道是阿Q”“堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然顯出一種凝而且敬的形態(tài)來”，從內(nèi)容上看，這是使用反語諷刺未莊人見風(fēng)使舵、隨波逐流的特點，表現(xiàn)了國民的愚昧和劣根性。從表達效果上，反語的使用使表達委婉含蓄、發(fā)人深省，增強了批判性。11．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。首先找出國民的“沉默”針對的不同對象，然后分析由此反映出的國民思想。阿Q上城里，“也曾告訴過管土谷祠的老頭子，然而未莊老例，只有趙太爺錢太爺和秀才大爺上城才算一件事。假洋鬼子尚且不足數(shù)，何況是阿Q：因此老頭子也就不替他宣傳，而未莊的社會上也就無從知道了”，體現(xiàn)了國民對權(quán)貴的盲從與膜拜。這是對權(quán)貴的“沉默”。“你們可看見過殺頭么？”“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看，……”“這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看，忽然揚起右手，照著伸長脖子聽得出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓’”“王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。從此王胡瘟頭瘟腦的許多日，并且再不敢走近阿Q的身邊；別的人也一樣”可知，對革命黨被殺津津樂道，體現(xiàn)了國民的落后和麻木。這是對反動勢力的“沉默”。阿Q剛從城里回來后，村里人爭相找他，后來懷疑他，“是村人對于他的敬畏忽而變相了，雖然還不敢來放肆，卻很有遠避的神情”，最后知道“他不過是一個不敢再偷的偷兒”，村人怕結(jié)怨，對阿Q的“敬而遠之”，體現(xiàn)了國民趨利避害、明哲保身，這是對阿Q的“沉默”。“未莊老例，看見略有些醒目的人物，是與其慢也寧敬的”“地保尋上門了，取了他的門幕去，阿Q說是趙太太要看的，而地保也不還并且要議定每月的孝敬錢”可知，未莊的人坐穩(wěn)了奴隸而無動于衷，體現(xiàn)了隨波逐流、得過且過的心理，這是對自身處境的“沉默”。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。搖落①杜甫搖落巫山暮，寒江東北流。煙塵多戰(zhàn)鼓，風(fēng)浪少行舟。鵝費羲之墨，貂余季子裘②。長懷報明主，臥病復(fù)高秋。【注】①本詩是唐大歷元年作者在夔州時的作品。②季子裘：指戰(zhàn)國時蘇秦入秦求仕，資用耗盡而歸之事。12．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句“搖落”一詞言簡意賅，與“無邊落木蕭蕭下”有異曲同工之妙。B．第三句“煙塵”運用借喻的手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)火連天、民不聊生的局勢。C．第五句所言的“羲之墨”指的是王羲之為山陰道士抄寫的《道德經(jīng)》。D．第六句運用“蘇秦求仕”的典故，既表現(xiàn)了自身的困頓，也借以言志。13．這首詩在構(gòu)思方面與《蜀相》有諸多相似之處，請簡要說明。【答案】12．B13．（1）兩首詩均是先寫景后抒情。《搖落》前四句勾勒了一幅蕭條凄清的夔州秋江圖，后四句抒發(fā)自身的困頓，壯志難酬的感慨；《蜀相》前四句描繪了丞相祠廟寂寥冷清，悄然而無人跡，后四句表現(xiàn)出詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。（2）兩首詩均使用典故。《搖落》運用“蘇秦求仕”的典故，既表現(xiàn)了自身的困頓，也借以言志；《蜀相》運用諸葛亮的典故，概括這位“效忠貞之節(jié)，繼之以死”的丞相的一生的事業(yè)，以及他對后人的感召力量，來感知詩人對他的欽羨仰慕之情。【解析】【分析】12．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及手法的能力。B．“運用借喻的手法”分析錯誤，“煙塵”應(yīng)是“借代”的修辭。故選B。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌構(gòu)思技巧的能力。

（1）兩首詩的整體構(gòu)思均是先寫景后抒情。《搖落》前四句“搖落巫山暮，寒江東北流。煙塵多戰(zhàn)鼓，風(fēng)浪少行舟”，整體勾勒了一幅蕭條凄清的夔州秋江圖，詩人句句寫景，卻字字含情；后四句“鵝費羲之墨，貂余季子裘。長懷報明主，臥病復(fù)高秋”抒發(fā)自身的困頓，壯志難酬的感慨。《蜀相》前四句“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”描繪了丞相祠廟寂寥冷清，悄然而無人跡，詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫中傳達出來；后四句“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”表現(xiàn)出詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。（2）兩首詩均使用典故。《搖落》運用“蘇秦求仕”的典故，戰(zhàn)國時蘇秦入秦求仕，資用耗盡而歸之事，既表現(xiàn)了自身的困頓，也借以言志，抒發(fā)自己的懷才不遇，壯志難酬；《蜀相》運用諸葛亮的典故，概括這位“效忠貞之節(jié)，繼之以死”的丞相的一生的事業(yè)，以及他對后人的感召力量，來感知詩人對他的欽羨仰慕之情，婉轉(zhuǎn)地流露出詩人因國家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實現(xiàn)統(tǒng)一的情緒。四、情景默寫14．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，以“淚水”表達自己的人生多災(zāi)多難的句子是“____________，____________”。（2）杜甫在《蜀相》中寫諸葛亮一生中最為感人之處，正是因為“___________”，才令人扼腕嘆息，才“____________”。（3）李白在《蜀道難》一詩中，用“____________，____________”兩句繪聲繪色地刻畫出行人艱難的步履、惶恐的神情。（4）姜夔在《揚州慢》中用“____________，____________”兩句含蓄地點出揚州昔盛今衰的景象。（5）《望海潮》中“____________，____________，____________”三句，由市內(nèi)說到郊外，只見錢塘江堤，樹木蔥郁，猶如云霧。錢塘江水，波濤洶涌，就像廣闊無邊的天然壕溝。【答案】

長太息以掩涕兮

哀民生之多艱

出師未捷身先死

長使英雄淚滿襟

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆

過春風(fēng)十里

盡薺麥青青

云樹繞堤沙

怒濤卷霜雪

天塹無涯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：涕、哀、捷、襟、捫、膺、薺、塹。五、小閱讀-課內(nèi)15．下列對《氓》藝術(shù)手法分析不正確的一項是（

）A．開頭一、二章使用了賦的手法，具體描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。B．“桑之落矣，其黃而隕”用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。C．“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽”運用了賦的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，愛情是美好的，但太癡情易上當(dāng)。D．“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何無盡頭？【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“運用了賦的手法”錯誤。這一句用了“比”的手法，不是“賦”的手法。故選C。16．對下面幾句詩的理解，不正確的一項是（）A．“賀卿得高遷！磐石方且厚”體現(xiàn)了起初焦仲卿對劉蘭芝的誤會。B．“著我繡夾裙，事事四五通”是劉蘭芝對封建家長制的無言挑戰(zhàn)。C．“命如南山石，四體康且直”這句詩暴露了焦仲卿的軟弱性。D．“我命絕今日，魂去尸長留”表明劉蘭芝忠于愛情，義無反顧。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞品味詩句內(nèi)涵的能力。C.“暴露了焦仲卿的軟弱性”錯誤，應(yīng)是體現(xiàn)了焦仲卿的善良、孝順。故選C。17．下列對課文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是（

）A．詩篇開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”是“興”的手法，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，烘托了全篇的氣氛。B．這首詩以現(xiàn)實主義的手法敘述故事，最后一段中，松柏、梧桐覆蓋相交，鴛鴦雙雙和鳴，是運用了浪漫主義的手法，既象征了劉、焦愛情的不朽，又象征了他們的悲憤和控訴。所以，這首詩是浪漫主義的詩歌。C．這首詩既寫了劉蘭芝、焦仲卿兩人的感情糾葛，也寫了劉、焦夫婦同焦母、劉兄之間的矛盾沖突，前者的感情糾葛是在后者的基礎(chǔ)上展開的。D．這首詩最大的藝術(shù)特色是通過大量人物個性化的語言刻畫了人物的性格，一些段落濃墨重彩，如劉、焦話別，蘭芝辭母等，使人物形象更鮮明。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對課文內(nèi)容的分析和理解能力。B．“這首詩是浪漫主義的詩歌”說法錯誤，本詩是通過劉蘭芝、焦仲卿二人的愛情悲劇來揭示當(dāng)時封建社會對人的束縛，雖然結(jié)尾運用了浪漫主義的手法，但整首詩是現(xiàn)實主義作品。故選B。六、選擇題18．下列各組詞語中加點詞語意義相同的一項是()A．為仲卿母所遣縣令遣媒來B．莫令事不舉舉言謂新婦C．戒之慎勿忘慎勿違吾語D．多謝后世人謝家來貴門【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題考核理解常見文言實詞在文中的含義能力。解答此類題要靠平時對課文知識的積累，在課外文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結(jié)合具體的語境，根據(jù)上下文推斷出其詞義。A項，“遣”，前者是“休回娘家”，后者是“派遣”；B項，“舉”，前者是“成功”，后者是“開口”；C項，“慎”，皆是“慎重”、“一定”的意思。D項，“謝”，前者是“告訴”，后者是“辭別”。故選C。【點睛】古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：（1）詞義擴大：如，“水由地中行，江、淮、河、漢是也”（《孟子》）中的“江”“河”與“淮”“漢”并列，指“長江”和“黃河”。“江”和“河”在古代是專有名詞，現(xiàn)在擴大為用于泛指的通名了。又如“是女子不好得更求好女”（《西門豹治鄴》）的“好”，專指女子相貌好看，不涉及品德。而現(xiàn)在的“好”可泛指一切美好的性質(zhì)，對人、事、物都可以修飾限制。（2）詞義縮小：如，“金就礪則利”（《荀子·勸學(xué)》）中的“金”原泛指一切金屬，現(xiàn)在專指黃金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，現(xiàn)代只把“一種鋪蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀狈Q為“瓦”。（3）詞義轉(zhuǎn)移：有的詞古今詞義差別很大，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛锪恕Ｈ纾傲沂磕耗辏瑝研牟灰选保ā洱旊m壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負的男子，現(xiàn)在則專指為革命事業(yè)獻身的人；“哭泣無涕，中心不戚”（《莊子》）中的“涕”指眼淚，現(xiàn)轉(zhuǎn)移為“鼻涕”了；再如，“聞”，本指聽見，是聽覺，現(xiàn)一般指“嗅覺”。（4）感情色彩變化：如，“先帝不以臣卑鄙”（《出師表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識淺陋，并沒有貶義，現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞。19．下列句中加點詞語古今意義相同的一項是（

）A．可憐體無比，阿母為汝求B．吾意久懷忿，汝豈得自由C．處分適兄意，那得自任專D．徘徊庭樹下，自掛東南枝【答案】D【解析】【詳解】本題考查辨析古今異義詞的能力，解答此題，考生要注意在學(xué)習(xí)文言文過程中積累，同時聯(lián)系文言語句的語音停頓、語義翻譯等來給他確定詞語是否是古今異義詞。A項，“可憐”：古義為可愛，今義指值得憐憫；B項，“自由”：古義為自作主張，今義指自由自在；C項，“處分”：古義為處理安排，今義指處罰；D項，“徘徊”：古今同義，指在一個地方來回地走，比喻猶豫不決。故選D【點睛】解答古今異義詞類的題可利用朗讀時語音的不同或停頓辨析。一個詞的詞義和語音之間是有一定的關(guān)聯(lián)的。一個詞它的語音不同，這個詞所表示的詞義也必然會有所不同。也可利用上下文語境辨析。詞義不是單一的，它具有多義性，但當(dāng)這個詞語放到具體的語句中時，它的意義大都會單一化。因此，在具體的語句中，一個詞的確切意義可以辨析出來。還可利用比較互證法。通過詞與詞之間意義的關(guān)系和多義詞諸義項的關(guān)系對比，較其異，證其同，達到探求和判定詞義的目的。20．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是A．先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都以“六藝”為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。B．在古代官職任免升降術(shù)語中，“謫”是指降職貶官或調(diào)往邊遠地區(qū)。“除”是指降職并外放，與“謫”相近。C．在古代地理術(shù)語中，“三秦”指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。“兩都”在漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。D．“中國”在古代文獻中是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。大致范圍是黃河以南，長江以北，淮河以西，嘉峪關(guān)以東的地區(qū)。【答案】B【解析】【詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項，確定答案。B項，“‘除’是指降職并外放，，與‘謫’相近”不正確，應(yīng)是“貶”是指降職并外放，與“謫”相近；“除”，指封官授職。故選B項。【點睛】本題重點突出對古代文化常識的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢。一般主要考查的文化常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、古代重要地名、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時的積累，要將相關(guān)知識記牢，這樣就能輕松的將正確項與錯誤項區(qū)分開來。若有些知識出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運用排除法，以確定最終選項。七、選擇類21．下列各句中，句式不同于其他三項的一項是（

）A．轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫 B．何言復(fù)來還C．秋以為期 D．不吾知其亦已兮【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言特殊句式的能力。A.被動句，“見”表被動。句意：把頭轉(zhuǎn)向屋子里，心中漸漸被憂愁煎熬逼迫。B.賓語前置句，正常語序為：言何復(fù)來還。句意：說什么再轉(zhuǎn)回你家門。C.賓語前置句，正常語序為：以秋為期。句意：把秋天當(dāng)做婚期。D.賓語前置句，正常語序為：不知吾其亦已兮。句意：沒有人了解我也就罷了。故選A。22．下列對相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是（

）A．“雞鳴”是十二時辰的第三個時辰，以地支來稱其名則為寅時，相當(dāng)于凌晨3－5時。B．“槌床便大怒”中的“槌床”意指用拳頭敲著坐具。在古代，坐具叫“床”，小的只能坐一個人。C．“初七”指農(nóng)歷七月七日，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗；“下九”指農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。D．“六合”指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支（共六個字）都相適合，如甲子年，乙丑月，丙寅日。【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.“是十二時辰的第三個時辰，以地支來稱其名則為寅時，相當(dāng)于凌晨3－5時”錯誤，“雞鳴”是十二時辰的第二個時辰，以地支來稱其名則為丑時，相當(dāng)于凌晨1～3時。故選A。23．對下列文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．“辭賦”是我國古代的一種文體。最早見于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，稱“騷賦”。漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”。B．“九拜”是我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。C．古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕（shǐ，豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢。D．“會試”是明清兩代每四年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。D.“每四年在京城舉行的一次考試”錯誤。“會試”是每三年在京城舉行的一次考試。故選D。24．對下列文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)試由朝廷選派翰林、內(nèi)閣學(xué)士赴各省充任正副主考官，主持鄉(xiāng)試，考試主要考《四書》《五經(jīng)》策問、八股文等，各朝所試科目有所不同。鄉(xiāng)試考中的稱為舉人，第一名稱會元。B．兵部尚書是六部尚書之一，統(tǒng)管全國軍事的行政長