、《林黛玉進賈府》教案教學目標：1、知識與能力（1）、結合課文閱讀使學生了解《紅樓夢》的主要內容和它的思想性、藝術性及其在文學史上的地位。（2）．從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學習刻畫人物的方法。（3）．理解環境描寫的特點和作用。（4）、訓練學生通過揣摩人物語言、動作及細節描寫把握人物性格的能力。（5）、分析形象，培養學生良好的分析習慣和知識遷移地能力。2.過程與方法先讓學生觀看影片，初步對《紅樓夢》有所了解，在此基礎上讓學生知道古代小說的發展趨勢，以及《紅樓夢》的社會地位。再組織學生閱讀課文，找出對林黛玉，賈寶玉和王熙鳳描寫的語句，并加以分析，了解他們的性格特點。最后學會如何進行人物描寫，以自己的同桌為例進行試筆。3．德育目標（1）學生在研讀小說過程中，培養審美觀，領會人物的美感。（2）引導學生分析古代小說中人物形象的寫法。（三）教學重點：1．了解林黛玉，賈寶玉和王熙鳳的性格特點2．欣賞精彩的人物語言3．學習文章圍繞中心事件運用外貌、語言、動作、心理等多種手段塑造個性化人物的筆法教學難點:

1．提高學生閱讀小說并對人物作出初步鑒賞評價的能力2、體會作品如何根據人物外貌描寫來體現性格特點

教學方法:

引導、講授為主，適當組織課堂討論授課時數:4課時第一課時教學要點1.單元閱讀導言2.介紹《紅樓夢》和曹雪芹教學過程一、導言介紹《紅樓夢》和曹雪芹指定一名同學讀課文［預習提示］第一段，要求全班同學標出：《紅樓夢》“以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，真實而藝術地反映了我國封建社會走向衰亡的歷史趨勢”然后補充介紹如下：《紅樓夢》原名《石頭記》，是我國古代小說中最杰出的現實主義作品它產生于清代所謂：“河清海晏”的“乾隆盛世”當時隨著經濟的恢復和發展，資本主義的因素也有了增長這股新的力量與嚴重束縛它的封建主義體系不可避免地產生沖突這種沖突反映在上層建筑領域便是處于萌芽狀態卻蓬勃而有朝氣的初步的民主主義思想與腐朽的趨向最后崩潰的但又居于統治地位的封建宗法思想、傳統制度之間的矛盾斗爭在這樣的時代，《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，真實而藝術地反映了我國封建社會走向衰亡的歷史趨勢《紅樓夢》的作者曹雪芹（約1715—1763）名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪他的先世原是漢人，但很早就入了滿洲旗籍從他曾祖曹璽開始，祖父曹寅，伯父曹颙、父親曹頫三代世襲江寧織造的官職他的曾祖母做過康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過康熙皇帝的待讀，兩個女兒入選王妃康熙皇帝六次巡南就有四次以江寧織造署為行宮由此可見曹家的顯赫以及與皇室的密切關系曹家還是一個具有文學教養的世家曹雪芹的祖父曹寅博學能文，寫過不少詩詞戲曲，也是有名有藏書家著名的《全唐詩》就是由他主持刻印的這種家庭環境無疑地對曹雪芹的文學素養有直接的影響曹雪芹在少年時代經歷過一段“棉衣紈褲”“飫甘饜肥”的貴族生活，雍正即位后，展開了一場殘酷的清除政敵的斗爭在皇室內部爭奪權力斗爭的牽連下，他的父親曹頫因事獲罪免職并被抄家，后又遣回北京，家道從此衰落，到他著書時已過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”（見《紅樓夢》第一回），“舉家食粥酒常賒”（敦誠：《贈曹芹圃》）的貧困生活他寫《紅樓夢》，“于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次”（見《紅樓夢》第一回），因貧病交困，加之愛子夭折悲傷過度，全書未盡即凄慘地與世長辭曹雪芹一生經歷了曹家由盛而衰的過程，他也由貴公子跌落為“寒士”這種天壤之別的生活變化不能不引起他對過去經歷的一切作一番痛苦而深刻的回憶，從而產生思想上的矛盾：一方面，少年時代貴族家庭生活在他身上留下的烙印，使他對本階級懷有溫情的眷念，思想上帶有空幻的色彩；另一方面，社會的腐敗，統治階級的丑惡，使他對本階級的面目有了認識，性格上具有叛逆的特征這些都為他寫出《紅樓夢》這部偉大的作品提供了良好的基礎《紅樓夢》的后四十回為清人高鶚所續研究者一般認為高鶚在賈寶玉和林黛玉的愛情故事上以悲劇結束，還是遵循曹雪芹原旨的，但寫賈府的結局為“蘭桂齊芳”，家道復初，卻違背了曹雪芹的原意如導言所述，我們閱讀小說首先應了解背景和作者有關情況這可以自己動手查閱資料上述材料就是根據《中國文學史》及《紅樓夢》第一回有關文字整理的附錄：《紅樓夢》前五回的內容和在小說中的作用（摘自人民教育出版社：《高級中學語文第四冊（必修）教學參考書》1991年5月版課前印發給學生參閱）《林黛玉進賈府》選自《紅樓夢》第三回，是全書序幕的一個組成部分《紅樓夢》的序幕由前五回構成，分別從各個不同角度，為全書情節的開展，作了必要的交代它們之間既有聯系，又各有側重因此，為了學習《林黛玉進賈府》，就有必要對前五回的內容，作一概要的了解第一回是開篇先用“女媧補天”、“木石前盟”兩個神話故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的愛情故事，染上一層浪漫主義色彩在“女禍補天”的故事中，作者特意描寫了一塊“無材補天，幻形入世”的頑石這便是隨賈寶玉一起降生，又為賈寶玉隨身佩戴的“通靈寶玉”它對賈寶玉的叛逆性格有隱喻作用；一方面暗示他無“補天”之材，是個不符合封建社會要求的蠢物”；另一方面也暗示他與封建主義相對立的思想性格，具有像從天而降的頑石一樣的“頑劣”性，難以為世俗所改變“木石前盟”主要交代了這塊“無材補天”的頑石與絳珠仙草的關系說明這頑石在投胎入世之前，曾變為神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“絳珠仙草”使其得以久延歲月，后來遂脫去草木之態，幻化人形，修成女體在這頑石下世之時，她為酬報灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼淚還他這絳珠仙草便是林黛玉的前身正因為有這段姻緣，在林黛玉初見寶玉時才有“好生奇怪，倒像在那里見過一般”的感覺；賈寶玉也覺得“這個妹妹我曾見過的”，“看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢”至于“還淚”之說，正與節選部分“只怕他的病一生也不能好的了若要好時，除非從此以后總不許見哭聲”相照應第2回是交代賈府人物通過“冷子興演說榮國府”，簡要地介紹了賈府中的人物關系，為讀者閱讀全書開列了一個簡明“人物表”賈府中上上下下的人物關系，大致可列表圖示如下：（注：框中人物，冷子興演說時已不在世，括號內的人物，是上一個人物的配偶）第三回是介紹小說的典型環境，通過林黛玉的耳聞目睹對賈府做了第一次直接描寫林黛玉進府的行蹤是這一回中介紹賈府人物，描寫賈府環境的線索第四回是展現小說更廣闊的社會背景通過“葫蘆僧判斷葫蘆案”介紹了賈、史、王、薛四大家族的關系，把賈府置于一個更廣闊的社會背景之中來描寫，使之更具有典型意義同時由于薛蟠的案件自然帶出薛寶釵進賈府的情節第五回是全書的總鋼通過賈寶玉夢游太虛幻境，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發展和結局交代出來《紅樓夢》只流傳下八十回，續寫部分對于《紅樓夢》中人物的命運，基本上是依據這些隱喻揣摩出來的至此，全書的主要人物、環境背景、發展脈絡、人物命運基本上交代出來，小說的情節發展便在此基礎上展開了課題“林黛玉進賈府”是編者根據節選內容擬的林黛玉因何進賈府？原來賈府的老祖宗賈母有兩個兒子名賈赦、賈政，一個女兒名賈敏賈敏嫁林如海，只有一個獨生女便是林黛玉林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無人照顧便派人把黛玉接進賈府作者把此事安排在第三回，也就是全書的序幕部分，顯然是借黛玉進賈府來描寫小說的典型環境，讓賈府中一些重要人物登場亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見面作了安排因此，認真閱讀課文對我們了解《紅樓夢》很有意義。3.認字解詞。(1)給字正音敕造（chì）阜盛（fù）綰著（wǎn）內幃（w?i）盥沐（guàn）兩靨（ya）忖度（cǔn）宮絳(tāo)嗔視（chēn）(2)解釋詞語

小廝：未成年的男仆人。廝，古代剝削階級對服雜役的人輕蔑的稱呼。

廝認：互相認識。廝，互相。納罕：感到奇怪。

斂聲屏氣：恭敬嚴肅得不敢說話、屏住呼吸。斂，收攏；屏，ｂǐｎｇ，抑制呼吸。茗碗：茶碗。茗，míng，泛指各種茶。憨頑：天真頑皮，憨，hān，樸實天真。懵懂：糊涂，不明事理。懵，měng。草莽：指野草、雜草。“腹內原來草莽”，意思是說賈寶玉腹中只有雜草，沒有當時一般人所說的才學。潦倒：對自己的舉止行為不加約束檢點。紈褲：wánkù，原指富貴人家子弟的華美衣著，引申指富貴人家的子弟。膏粱：指富貴子弟。勞什子：北方方言，如同說“東西”。(3)課后練習題四偏僻：偏激、不端正。便宜：方便。態度：神態。像這樣的詞語，課文中還有，例如：不經之談：不合常理。體格風騷：姿容俏麗。可憐辜負好韶光：可惜。（《紅樓夢》的“可憐”有時作“可愛”講。）憊懶人物：涎皮賴臉。4.分析情節結構。教師提問：這篇課文以什么為線索展開故事情節？按情節發展，課文可分為幾部分，每部分寫些什么內容？學生回答后教師小結：課文以林黛玉進賈府的行蹤為線索展開情節，大體可分為三部分：第一部分（第1自然段）：故事的開端，林黛玉來到了榮國府。這部分著重描寫環境。第二部分（2—14自然段）：故事情節的發展，通過林黛玉初進賈府的所見所聞，介紹賈府的環境和府中的眾多人物。其中：2—4段是第1層，寫林黛玉拜見賈母與王夫人、邢夫人等。5—6段寫林黛玉見王熙鳳，是第2層。7—11段寫林黛玉見賈赦、賈政，王夫人介紹賈寶玉。這是第3層。

12—14段寫林黛玉初次見到賈寶玉，是第4層。第三部分（15—16自然段），故事的結尾，為林黛玉安排住處。通過分析，可以看出課文以一定的事件為中心，沿著一條線索，一步步開展故事情節，條理層次十分清楚。思考并準備回答問題：“林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同”這次來了，她看到的、感受到的與別家有哪些不同？(1)賈府地處什么地方，她來到賈府門前看到了什么情況？(2)進入賈府到賈母居處，她看到了什么？(3)她去拜見二舅舅時又看到了什么？(4)她在府內所見到的人，概括起來為兩類，他們之間是什么關系？課后反思第二課時教學要點1.組織課堂研討：賈府與別家有何不同？2.明確作者怎樣寫賈府這一典型環境及其作用教學過程一、引言：林黛玉進賈府，賈府便是她以后長期生活的地方聽母親說過外婆家與別家不同，怎么個不同，黛玉今來至外婆家當會細心觀察、判斷作者就是以黛玉進府的行蹤為線索，通過她的視線來描寫賈府這一典型環境這也是作者第一次向讀者展現小說的典型環境二、課文分析賈府：小說所描寫的典型環境，封建社會的縮影依次提出以下四個問題，待同學（可以是小組發言人）充分發表意見后，分別給予提示，最后由教師作結1.提問：賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來到門前看到了什么情況？提示：黛玉看到寧、榮二府相隔不遠，都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸有“敕造”的匾額，門前有“華冠麗服”的侍役這不僅表現了賈府建筑的寵偉氣派，也顯示出貴族之家的威嚴和顯赫2.提問：黛玉進入賈府到賈母處，她看到了什么？提示：從榮府西角門進去，走“一射之地”，轉至垂花門，過穿堂，繞插屏，再經三間過廳，后面方是賈母居住的正房大院“正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀”這樣穿堂過廳一路行來，仆役、婆子、丫環輪番更換，的確給人以侯門深似海的感覺然而賈母居處還不是正內室

3.提問：黛玉去拜見二舅舅時又看到什么？提示：往東“穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗”堂屋中迎面“一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國公賈源’，又有‘萬幾宸翰之寶’”屋內擺設有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩“又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞”由堂屋進入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設真所謂“賈不假，白玉為堂金作馬”（見《紅樓夢》第四回）這宏偉豪華的府第，那皇帝御書大匾，郡王手題對聯，以及等級分明的禮儀，的確與別家不同4.提問：黛玉在府內所見到的人，可分為兩大類，他們之間存在什么關系？提示：在賈府里聚居著兩類人：一類便是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的少數主子，他們的榮華富貴依恃那握有“萬幾宸翰之寶”的皇帝；另一類則是人數眾多的為主子服役的小廝、媳婦（此處指女仆）、婆子、嬤嬤以及等級不同的丫鬟，他們是受壓迫、被奴役的奴隸結語：透過林黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀、講究的布局，華貴的陳設，那皇帝御書的金匾、烏木鏨銀的對聯，那等級分明的禮儀，豪門貴族的氣派，果然與別家不同從中我們不是也看到了封建統治階級驕奢淫逸的生活和階級對立、階級壓迫的社會現實嗎？可以說賈府這個典型環境就是封建社會的一個縮影林黛玉進賈府，又是內親，自然見到賈府一批重要人物盡管課文對他們的介紹有詳有略，有虛有實，但畢竟有些主要人物在讀者面前第一次亮了相現在，請同學們完成課文后的［思考和練習］一作業：1.從課文中寫與黛玉接觸的人的詳略，從賈府內政的權力分配，從對黛玉今后命運的影響，你認為應提出哪些人物來分析更有意義，更符合作者的表現意圖？2.預習［思考和練習］二、三課后反思第三課時教學要點1.分析賈母、王夫人、王熙鳳、賈寶玉和林黛玉的性格2.學習古代小說中刻畫人物的方法教學過程一、引言：作品中的人物是圍繞黛玉進賈府這一中心事件，通過黛玉的見聞來描寫的黛玉進府按照封建貴族家庭的禮規，必定要去拜望自己的長輩，同輩姊妹也都要見見面作者選擇這個機會使作品中的主要人物出場亮相，是行文的必需，也是事理的必然作者安排人物出場與環境描寫交錯進行，詳略得體，虛實兼用詳寫的人物有王熙鳳、賈寶玉（當然也包括林黛玉），略寫的人物有賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹；對賈母、王熙鳳等出場人物是實寫，而對賈赦、賈政等未出場的人物則屬虛寫；對王熙鳳、賈寶玉的出場是單獨寫，而對邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春的出場只作集體介紹這樣描寫不但筆法富于變化，同時也突出重點二、人物分析1.榮國府三代當家主婦：賈母、王夫人、王熙鳳“黛玉進賈府”是因母親亡故，父親將她托付于外祖母她是女孩子，并將長期生活在賈府，將來的命運在很大程度上決定于外祖母史太君、二舅母王夫人、璉二嫂子王熙鳳——榮國府三代當家主婦那么這三位是什么樣的人呢？(1)賈母提問：賈母在賈府占有什么樣的地位？課文表現了她對黛玉、寶玉什么樣的感情？提示：賈母史太君是榮國府活著的老祖宗，處于最高地位她的話在榮國府內便是“圣旨”，她的喜怒哀樂影響著周圍上上下下的人她見了黛玉雖是“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，但所痛者主要是自己的獨女賈敏過早地亡故剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責怪、阻止王熙鳳說黛玉命苦，正透露了這個老祖宗因為痛失女兒憐及外孫女她溺愛寶玉，當寶玉聽說黛玉沒玉，發作起癡狂病，摘下“通靈寶玉”狠命摔去，她急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”在賈母心中寶玉便是她的命根子，也是賈家的命根子，指望他能高中金榜，振興祖業，光耀門庭賈母對黛玉是憐多于愛；對寶玉是愛多于惱由于她年事已高，早將家政交由兒媳王夫人掌管，但她的存在本身仍對榮國府內部事務產生決定性的影響(2)王夫人提問：王夫人在賈府處于什么樣的地位？能談談她的思想嗎？提示：王夫人雖然不露鋒芒，卻是榮國府在位的當家主婦從她的居處，從她查問王熙鳳“月錢放過了不曾”？從她交代黛玉“這是你鳳姐姐的屋子，回來你好往這里找他來，少什么東西，你只管和他說就是了”，都可以看出她在賈府的地位和在家務上具有決定權她是賈政的正室，寶玉的生母，但她對寶玉的行止很不以為然，說兒子是“孽根禍胎”，“一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”她選擇了王熙鳳這個年輕機巧潑辣的娘家侄女、婆家侄兒媳婦來幫她操持家務，以便支撐門戶，維系這個潛伏著危機的封建大家族她在賈府的女眷中可算正統的代表人物(3)王熙鳳提問：你對王熙鳳的印象如何？請結合她的出場，取幸于賈母等情節，分析她的性格和她在賈府的地位提示：王熙鳳是個精明能干，慣用權術的人賈母介紹她叫“鳳辣子”這種戲謔的稱謂，既表明賈母對她的寵愛，也概括了她的性格特征她的出場與眾不同，課文有極其精彩的描寫：一開始是人未到笑聲先到，“我來遲了，不曾迎接遠客！”使在場的人未見其人先聞其場，使初來的黛玉納罕道，“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”黛玉的“納罕”反襯出王熙鳳在賈府中的特殊身份和地位接著用濃墨重彩描繪了王熙鳳的肖像：猛一見“彩繡輝煌，恍若神妃仙子”，頭上、項上的飾物放著珠光寶氣，全身上下衣裙華貴而絢麗這透出她占有財富的欲望再仔細一瞧，那“丹鳳三角眼”、“柳葉吊梢眉”，苗條的身量，“風騷”的體格，不露的威風，使人感覺這位貴族少奶奶貌似可喜實則可畏她知黛玉是老祖宗疼愛的外孫女，便格外親昵，著意恭維：“天下真有這樣標致的人物，……這通身的氣派，……竟是個嫡親的孫女”她想到老祖宗見到黛玉會因女兒亡故而傷心，“便用帕拭淚”可是聽到老祖宗笑著阻止，“忙轉悲為喜道：‘正是呢！我一見了妹妹，一心都在她身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗該打，該打！’”她察言觀色，機巧善變，投合賈母心意，這正顯出她邀寵取幸的本領此外，從她囑咐黛玉“想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我”，從她應對王夫人的問話，表明了她在榮國府中的地位、權勢以及管家的才干她不僅深得賈母的歡心，也受到王夫人的贊許看到榮國府掌握內政的三位實權人物，我們會有什么感想呢？黛玉和她們的關系能處好呢？今后命運如何？這當然還要看以后的發展不過眼前似乎已讓人感覺到黛玉在她們中間生活要小心謹慎，識時務，而以黛玉的性格來說則是艱難的課后反思第四課時教學要點：1、分析賈寶玉和林黛玉的性格2.學習古代小說中刻畫人物的方法人物分析“心有靈犀一點通”：黛玉和寶玉林黛玉和賈寶玉是書中的兩位主角他們是什么樣的人，他們為什么一見如故、心靈相通？這都是讀者急于知道的，也都在課文中得到了初步表現(1)林黛玉研讀課文，摘要分析課文初步表現了林黛玉的什么性格特征？提示：林黛玉由于喪母來外婆家，過去常聽她母親說，“外祖母家與別家不同”，今至其家，“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”盡管賈母念及亡女憐愛她，但她自知寄人籬下，反表現出孤高自尊她謹慎從事，冷靜細心地觀察周圍的一切，應對有度，舉止有禮這表現在她辭謝邢夫人留飯，在王夫人和賈母處擇座，反映出她聰慧而又有良好的教養在眾人眼里，她“年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度”她美貌多情，體弱多病“顰顰”二字，準確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個等級森嚴，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合(2)賈寶玉要求同學結合注解理解《西江月》二詞的深層含義，然后談課文初步表現了賈寶玉的什么性格特征？提示：賈寶玉“銜玉”而生，“通靈寶玉”是賈寶玉的“命根子”，而賈寶玉則是賈母的心尖兒寶貝，王夫人的唯一兒子，賈氏家族光宗耀祖的希望，是他們的命根子然而賈寶玉并不看重“通靈寶玉”，罵之為“勞什了”，“狠命摔去”，表明他不愿順從封建家長的意志，抗拒他們強加給自己的枷鎖黛玉早聽說過位銜玉而生的表兄“頑劣異常，極惡讀書”，王夫人則認為自己這個兒子是“孽根禍胎”，“混世魔王”課文還借“后人”（按：“后人”應是作者的托辭）寫的兩首《西江月》詞對賈寶玉的品行，性格作了恰當的概括這兩首詞似貶實褒，表面上是用世俗觀念批判賈寶玉，而實際上卻是賈寶玉叛逆性格的寫照：賈寶玉不愿受封建正統思想束縛，怕讀圣賢文章，不去追求功名利祿，“不通世務”，盡管受到“世人誹謗”，卻我行我素他不順從封建統治者對他的要求，也不安于他們所規定的本分，對于這樣一個人，從封建統治階級來看，當然是“于國于家無望”的不肖子孫！這正是作者用正文反作的方法對賈寶玉的贊頌(3)一見如故，心靈相通提問：課文描寫林黛玉和賈寶玉第一次相見的情形，表現了什么？提示：黛玉和寶玉第一次相見便都有似曾相識的心靈感應，這當然有神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草的因由不過黛玉新到外婆家，言行謹慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”而寶玉嬌縱慣了，便直言道：“這個妹妹我曾見過的”，“算是舊相識，今日只作遠別重逢”在黛玉眼里的寶玉并非“憊懶人物，懵懂頑童”，而是“一位年輕的公子”，“面若中秋之月，色如春曉之花，……雖怒時而若笑，即嗔視而有情”在寶玉眼里的黛玉，“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目……閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風心較比干多一竅，病如西子勝三分”這與其說是一見留下情根，不如說是精神上相通相應“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”（見《紅樓夢》第五回）然而這樣一對幼男弱女要在這個森嚴的貴族之家爭得自由，其未來的命運不卜可知結語：我們在初中學過《葫蘆僧判斷葫蘆案》，現在又學了《林黛玉進賈府，這兩篇課文都節選自節選自《紅樓夢》的序幕部分序幕僅僅是開始，好戲還在后面我們不能使時光倒回去，但讀《紅樓夢》可以使我們看到那二百五十年前的封建社會，感知它，認識它，開闊眼界，了解生活，分辨真、善、美與假、惡、丑，提高思想境界從另一方面講，盡管有的同學看過《紅樓夢》電影或《紅樓夢》電視連續劇，但那都經過編導的改編，演員的再創造，其中高低優劣不讀原著是沒有發言權的因此，希望同學們能在課余讀一讀在思想性和藝術性都達到古代小說高峰的《紅樓夢》中國古代小說和戲劇都十分重視人物第一次登場亮相，通過外貌描寫初步顯示人物性格特點，給人初次但卻不易忘懷的印象課文寫王熙鳳登場亮相效果極佳，這是因為作者選擇了適當場合、適當的時機，把握住人物的地位、身份、性格特點，值得我們學習借鑒請同學們談談［思考和練習］三第1題作業：1.在課本上完成［思考和練習］四，相互核對一下2.從下列命題中任選一個，寫一段文字要求：寫一個人；安排適當的場合讓人物登場亮相，通過外貌描寫初步顯示人物的身份和性格特點①我的老師②我的同學③我的親屬④我的鄰居3.預習《祝福》，重點理清故事情節課后反思祝福【教學目的】（一）知識目標1、了解小說三要素（人物、情節、環境）。2、了解小說中人物描寫的幾種方式。

（二）能力目標

培養學生鑒賞小說的能力。（三）德育目標

準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮的罪惡本質。教學設想：【教學重點】1、

塑造人物的方法2、

理解造成人物悲劇的社會根源【教學難點】深刻理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建制度、封建禮教的罪惡本質。【課時】四課時。第一課時教學目標 1、

了解小說的情節結構2、

初識環境描寫的作用一、作家作品介紹

1、魯迅(1881～1936)，原名周樹人，中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，新文學的奠基人。魯迅的小說集有《吶喊》、《彷徨》。《吶喊》收入1918～1922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時代特色，我們在初中階段所學過的《故鄉》、《社戲》、《孔乙己》以及今后我們將要學到的《藥》、《阿Q正傳》等都選自《吶喊》。《彷徨》收入1924～1925年所寫的《祝福》、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》等共11篇小說，反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。《祝福》是我們在中學階段所學魯迅小說中唯一一篇選自《彷徨》的。魯迅的小說具有最清醒的現實主義精神；他學習西方小說結構經濟、靈便、多樣的優點，打破中國傳統的章回小說單一的形式，創造了中國現代小說的新形態。魯迅是塑造典型人物形象的文學大家，為中國現代文學的藝術殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。2、魯迅作品小說集《吶喊》《彷徨》散文集《朝花夕拾》《野草》雜文集《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《且介亭雜文》《而已集》《二心集》《墳》《熱風》3、魯迅：由《吶喊》而到《彷徨》①復習：《吶喊》命名的原因以及其中重要的作品題《吶喊》：弄文罹文網，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。《吶喊》命名的原因：一，為喚醒沉睡的民眾而吶喊；二，為革命前驅者吶喊助威。“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那再寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。”重要作品：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《故鄉》、《孔乙己》、《一件小事》等。②《彷徨》簡介：初版封面：《彷徨》的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫著一個正在下山的太陽，不規則形狀的太陽帶來微微的光亮，但又讓人感到些許不安，三個人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿幅畫面被緊張的情緒所包圍，將“彷徨”表現得恰到好處，又耐人尋味。題《彷徨》：寂寞新文苑，平安舊戰場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨。主要作品：《祝福》、、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《示眾》、《長明燈》等。參考資料：公冶《孤獨的彷徨者》：“人都有彷徨的時候。孤獨無依，進退失據，謂之彷徨。魯迅曾經是彷徨的，至少在寫《彷徨》的時候。寫《彷徨》時，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時，他滿懷希望，或者說曾經滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是現在。于是，他就彷徨。于是，他就寫了關于“彷徨”的小說。與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈。”張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》（《名作欣賞》2001年5期，總第126期）一文中對《彷徨》的評價是“色貌如冰，肝腸似火”。他還說：“所屬望者殷，所挾持者遠，這是魯迅的深刻。……他（指魯迅）像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無所歸依；孤獨寂寞的內心體驗，遂外化和升華為一種巨大的創造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數舊時代的圖景，意態生動，悲壯無匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關注，對時俗的思考……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達到和進入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨步千秋。”二、導入請問在坐的女孩子們，你們有沒有名和姓？可是在舊社會，有好多生活在最底層的女人就都沒有名字，他們地位低賤，連享有名和姓的權利也沒有，只能作為男人的附庸而存在。從字形的角度講解“女”“婦”和“取”三個字。三、寫作背景介紹1、《祝福》寫于1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國農村婦女的悲慘命運。1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統治，并沒有從根本上摧毀封建制度的經濟基礎，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權還是掌握在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別是農民的繩索，而農村的勞動婦女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動和生活的權利也被剝奪了。《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地反映出舊社會中千千萬萬勞動婦女共同的悲慘命運：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動人民的有形和無形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國民性”，其實所謂“國民性”正是長期封建統治造成的。作者懷著對勞動人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》）。四、題解關于“祝福”：“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。五、快速閱讀，整體感知，理清小說思路1、疏通字詞、正音2、結合小說三要素理清情節：請

學生速讀課文，畫出課文中表明時間地點的詞語，并用最簡潔的語言概括各段內容。情節

內容

順序

序幕

祝福景象與魯四老爺（1-2）

結局

祥林嫂突然死去（3-33）

倒敘

開端

初到魯鎮

（34-53）三個半月

發展

被賣改嫁

（54-65）兩年

高潮

再到魯鎮

（66-111）約兩年

尾聲

祝福景象和我的感受

（112）3、思考：《祝福》在結構上采取倒敘的手法有什么作用？A、小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。B、造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。4、提問：哪一句在結構上承上啟下，顯示收倒敘轉為順序的？“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。”5、請一個同學用順序的方法來復述整個故事。課后反思第二課時教學目標1、

分析祥林嫂、四叔的形象，體會祥林嫂的命運2、

學習人物描寫的手法一、人物的描寫有哪些手法肖像描寫、動作描寫、語言描寫二、比較幾次描寫，講析作者刻畫人物的特色。肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇，1、

三次描寫，比較其異同，體會用肖像變化表現人物命運的變化和性格特征

問題：①三次有何變化②是什么導致這些變化③由此可以看出其是怎樣的一個人A、初到魯鎮：祥林嫂第一次到魯鎮的部分思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實、新寡）眼睛：順著眼（善良溫順）表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，科直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？明確：封建社會只有“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩了奴隸的時代”（《燈下漫筆》）此時的祥林嫂正是“坐穩了的奴隸”，不計酬勞，心滿意足。她希望憑借親親的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘命運的愿望，很快破滅了。B、再到魯鎮：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。思考：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？

是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在尋個封建禮教思想占統治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。思考：再次回到魯鎮，人們對祥林嫂的態度都變了，祥林嫂深覺沉重，那么她如何面對的？其結果如果？明確：為求得做人的權利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但反抗的結果是她仍不被接受。這血淋淋的事實深刻地說明了：她是無法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。C、死前：描寫“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了。…也總是惴惴的，…否則呆坐著，直是一個木偶人。”不讓祝福——失神——(再受打擊)。頭發即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)結局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴重的打擊下與折磨下，已陷入本年度的悲傷，內心的痛苦憶無法表達，精神已經完全麻木了。而當她向我發問時，“那沒有神采的眼睛忽然發光了”，這一“發光”是在長期痛苦的思索中所產生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。當她連這一點點希望都無法實現的時候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂的疑問反映了什么？應該怎樣認識？

祥林嫂的三個問題有一個核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統的封建觀念發生了懷疑。

2、總結：通過以前的分析和思考，我們可以總結出祥林嫂的形象。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞，善良，樸實，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。【貞節觀】從宋代起，朱熹理學提出“存天理，滅人欲”的口號。夫權自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標準。德：不肯改嫁污了名節。容：“模樣還周正，手腳都壯大”。言：“又只是順著眼，不開一句口”。工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳《我所認識的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅《墳·我們現在怎樣做父親》“中國的社會。雖說‘道德好’，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾幼者弱者的方法。”【捐門檻】捐門檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒有罪呢？（她想活、能活，沒有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮人的認可了嗎？（沒有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價值的東西撕碎給人看。）封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。三、拓展思考1、“五張賬單”：簡析：是指小說中零星流露出的關于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。點撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權、神權、族權、夫權對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛道士代表魯四老爺對她經濟上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,

這是族權和夫權在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,

這也是神權思想對下層勞動人民的深深毒害。2、電影《祝福》對原著《祝福》進行了改編，增加了祥林嫂砍門檻的情節，你怎么看待這個改編？好還是不好？課后反思第三課時教學目標：分析故事發生的社會環境，找出害死祥林嫂的元兇。回顧舊識導入前兩節課我們了解了故事，解讀了祥林嫂悲慘的一生。根據故事，我們可以理出祥林嫂一生的“大事年表”：二十六七歲以前與祥林結婚。二十六七歲春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。二十八九歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。三十或三十一歲四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。三十一二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲頭發花白，記憶尤其壞。三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。三十五六歲淪落為乞丐。三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。而且，我們發現我們發現，祥林嫂生命中幾次不幸的遭遇都是發生在春天里的（《一個沒有春天的女人》）立春之日,丈夫死亡孟春之日,被賣改嫁暮春之日,痛失愛子既春之日,淪為乞丐迎春之日,一命歸天春天，本是美好的季節，充滿希望的季節，而且勤勞樸實，也本是能創造幸福的。而祥林嫂這位不幸的女人，卻與春天絕緣，她生命中的春天一再被剝奪。二、進入新課：1、這節課我們重點要分析的是“誰剝奪了祥林嫂的春天”（也即“尋找人物悲劇命運的原因”），你認為，誰與祥林嫂的死有關呢？老師提示：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮的罪惡本質，除了封建禮教這個間接兇手外，誰是直接兇手環境類型社會環境（包括人及，社會背景）自然環境本節課研討社會環境（人）要求：回答要相對具體些，不能泛泛地說：是萬惡的舊社會。要從課文具體的語段中找到你的觀點的依據。學生回答預測：1．是魯四老爺和四嬸剝奪了祥林嫂的春天2．是祥林嫂的婆婆和大伯剝奪了祥林嫂的春天3．是柳媽剝奪了祥林嫂的春天4．是魯鎮的人們（“閑人”）剝奪了祥林嫂的春天5．命運，無情的命運——丈夫的疾病與狼6．“我”7．……2、請學生就自己的答案進行分析學生回答要扣住以下幾個點：1．魯四老爺：作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？①

間接描寫：通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個“講理學的老監生”，中國的宋明理學對于處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。②

直接描寫：Ａ．行動描寫：這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上：1當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。B．語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。a．祥林嫂被搶前：第38段b．祥林嫂被搶時：第49段c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段d．緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：第52段e．對四嬸的暗暗告誡：第71段f．祥林嫂死后：第20段A“可惡！然而……。”四叔說。這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。午飯之后，衛老婆子又來了。可惡是衛婆婆搶的舉動給自已帶來了麻煩，然而祥林嫂私自出逃被土封建禮教所不容，婆婆作主搶回，理所當然

B思考：祥林嫂被婆婆和衛老婆子抓走后，魯家作何反應？體會“可惡！然而……”的言外之意。明確：補充心理描寫，“這兩人真是膽大包天了，光天化日，想搶就搶，哪里把我魯家放在眼里，可惡！然而婆家抓回逃走的媳婦，也不能說是無理的。”“可惡！”四叔說。對衛婆子先薦人以劫人有損魯家體面

C

“然而……。”四叔說。要找像祥林嫂這樣的勤快有力的勞動力是不容易的D作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。維護封建統治。總結：魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物2．婆婆：概寫：嚴厲，應酬很從容，說話很能干。取走工資，拿走衣服。派人搶祥林嫂回去，講她賣給賀老六。——自私的人大伯：在祥林嫂夫死子亡的時候，把祥林嫂趕出了家門。婆婆和大伯：婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是應該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。3．柳媽柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？A講阿毛“祥林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說。“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？（麻木不仁）B傷疤“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”“阿阿，你……你倒自己試試著。”她笑了。柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。（諷刺愚昧，國民劣根性）【柳媽以祥林嫂的傷疤為笑】病理學意義：肉體的傷痛，將愈未愈，欲遮不能遮，處于疾病與康復的臨界點上。心理學意義：看客咀嚼賞鑒的材料，精神恥辱的記號，被迫“凝視”的傷口。C捐門檻你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。（封建禮教毒害）討論歸納：柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。柳媽寧愿去拜一尊沒有生命的泥塑，卻對祥林嫂說出“不如撞一個死”這樣冷酷的話。柳媽的可怕在于她能使祥林嫂把別人的罪過轉化為自己的罪過。祥林嫂說起往事時笑了，屠格涅夫曾說“世間有些微笑比眼淚更悲慘。”祥林嫂的這個笑容就更多的含著一份苦澀。可就是這么個可憐的微笑也撕碎在柳媽的眼光里，她盯著祥林嫂額角的傷疤，提醒她的不能守節的恥辱的見證，用犀利的目光將匕首刺入祥林嫂的心里。柳媽看不起這個比她還沒有地位的女人，她又忍不住用“詭秘”的口吻告訴祥林嫂，將有一個恐怖的結局，并把傷疤一事宣揚出去，讓更多的人來鑒賞祥林嫂的痛處。柳媽還算是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。4．魯鎮的眾人（1）“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前不同”“音調”和先前有怎樣的不同，人們對她的態度有何改變？鎮上的人們：對立范圍擴大了。也仍然：禮教文化固執地達成共識，徹底否定祥林嫂。音調：人際關系微妙變化，她漸漸被邊緣化。（2）聽阿毛的故事①四嬸起刻還躊躊，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，

②男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。（愚昧，冷漠，冷酷）③后來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。

“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。”他們立即打斷她的話，走開去了。（冷酷）④

她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場仍是禮教的立場。所以用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，冷酷的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”魯鎮上的人們：魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。【看客心理】獵奇心，偷窺欲，或冷漠旁觀，或將一切悲劇事件轉化為鬧劇（笑料），在喧鬧中把被看者擠兌到邊緣位置甚至絕境，然后，扔掉這個陳舊的玩物，心滿意足地走開，遺忘。祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。5、“我”：祥林嫂把比死亡更可怕的“困惑”交由一個“出過門、讀過書”的“我”來回答，而害怕承擔責任的“我”的回答，使她精神上得不到所需要的安慰，盡管主觀上“我”是善良而同情她的，但客觀上，我的回答沒能解除她的“疑惑”讓她擺脫痛苦，從而拯救她的靈魂與肉體。——同情她的人6、可能會有學生認為是命運的偶然。是疾病和“狼”我們姑且承認一個人喪夫喪子是一種“偶然”,而“偶然”又暗契了一種“天命”,但實際上我們看到,《祝福》揭示祥林嫂的痛苦是以喪夫失子這種偶發事件為起點的,小說對她喪夫失子當時的痛楚并沒有正面敘寫。如果我們僅從她喪夫失子的遭遇以及她倒斃雪地的結局來判斷她的不幸,那我們看到的僅是一個悲劇輪廓而已。魯迅把視點意味深長地投向了喪夫失子這種偶發性的大的人生波瀾之后的相對平靜的日常生活中。生活中“喪夫失子”往往以劇烈的形式表現出來,但魯迅無意表現這一點,《祝福》不是關于一個婦女如何喪夫失子的故事。《祝福》敘述的是祥林嫂成了寡婦之后的一般生存狀況,是那個社會對一個理當同情的寡婦作出怎樣的反應,我們正是從這個惡劣而固執的反應中,看到那個社會的陰冷、病態、朽壞,進而完成對那個社會的道德評判。《祝福》中人物賴以生存的社會環境是非常正常的,沒有兵禍、水災等,社會正常運轉,腐而未朽,祥林嫂倒斃雪地時魯鎮一片祥和魯鎮上的人們也并沒有加害祥林嫂的存心,“之乎者也”的魯四老爺也實在算不上險惡的歹人,四嬸一聲“放著罷,祥林嫂”,雖然擊碎祥林嫂絕望前細心培植的最后一絲希望,但如實說,那聲斷喝不能算十足的歹人的惡音,那個社會絕大多數人在那種情況下都會那樣反應。所以,推動祥林嫂的悲劇不斷發展的力量,是那個正常運轉的社會的內在矛盾和深層痼疾,而不是什么偶然的神秘不可知的力量。如果按照魯迅的說法則是“幾乎無事的悲劇”,他說:“這些極平常的或者簡直近于沒有事情的悲劇,正如無聲的語言一樣,非由詩人畫出它的形象來,是很不容易覺察的。然而滅亡于英雄的特別的悲劇者少,消磨于極平常的或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多。”從情節設計來看,作者以祥林嫂的喪夫失子為故事端點,以她兩次魯鎮幫傭生活構成故事主體,主體部分直接、詳細敘述,魯鎮以外,一律概述、略述或轉述,也就是說,喪夫失子是被置于情節主體之外或邊沿的,作品并不賴以生發意義特別是作品以倒敘,將祥林嫂的死這個結局提前,開篇即抖落謎底,似乎刻意消弭故事的戲劇性,我們就有了一種面對祥林嫂的一切變故的心理準備。這種寫法對偶然性的消解作用是顯而易見的。教師補充：值得一提的是：這些剝奪祥林嫂生命中的春天的“施害”人，很大部分（如柳媽和魯鎮上的人）也是受害者，因而悲劇的根源就不是“這個人或那個人”而是這個社會！三、總結主題祥林嫂的春天是被她所生活的那個社會、那個環境奪走的。（演繹的方法）那是一個封建勢力猖獗、封建禮教觀念濃厚、封建迷信舊俗盛行的社會。1、在這個社會環境中，婦女沒有絲毫的權利。盡管祥林嫂也勞動，而且又勤快能干，還是沒有絲毫的權利，連最起碼的人身自由也沒有。男女不平等，婦女成了婚姻中的買賣商品。婆婆可以強行將她抓回去賣到山里，大伯可以在祥林嫂喪夫亡子時，將她掃地出門。族權使她“守寡不成”“守家不成”。2、在這個社會環境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四老爺認為祥林嫂這樣再婚過的人，“敗壞風俗”，“不干不凈”，祭祀不讓沾手，柳媽認為，再婚還不如“索性撞一個死，就好了”，連祥林嫂極力抗爭的撞破頭而留下的傷疤，也成為“恥辱”的標記。即便祥林嫂用血汗錢捐了門檻，也無以贖掉再婚的“罪名”。封建的夫權又要她守寡，從一而終，要她守家，“生為夫家人，死為夫家鬼”。封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索（夫權與族權），捆住了她的脖子，朝著相反的方向緊勒。祥林嫂就是被這封建的禮教奪去生命的春天的。3、在這個社會環境中，人心冷漠，沒有同情，沒有愛。對于祥林嫂的不幸，魯鎮的男女老少，都視為笑料，沒有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無情地打發出門，淪為乞丐，還要不到飯。在人們只顧“拜求來年一年中的好運氣”之時，倒斃在風雪中。即便如此，代表封建政權的魯四老爺還罵她是“謬種”，冷酷，冷酷的社會奪走了祥林嫂生命中的春天。4、在這個社會環境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。代表著封建政權維護者的魯四老爺以封建的貞操觀念剝奪了她勞動的權利，她精神崩潰，信神信鬼，懷著死后被鋸成兩半的恐懼走向死亡。魯鎮，舊中國村鎮的縮影。這里世態冷酷，封建勢力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮住滿了吃人的，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在這樣的環境中竭力逃避著被吃的命運，雖然她進行了一次次的掙扎，但最終還是葬送于比死亡更恐怖的毀滅中。是封建制度、封建禮教，奪走了祥林嫂生命中的春天。正如現代作家丁玲指出的:“我讀這篇作品覺得這是真正的悲劇。祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣的把她往死里趕,是一樣使她精神上增加痛苦,因為并不是這一個人,或那一個人才造成她的悲哀的命運的。”又如許壽裳所說：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”丁玲《“五四”雜談》“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一樣在把她往死里趕，是一樣往她精神上增加痛苦，因為并不是這一個人，或那一個人才造成她悲哀的命運的。假如不是這樣，那就只是人的問題，換了一個人祥林嫂也會幸福起來的，但魯迅就不是寫這些；不是寫一個悲歡離合的故事，他們寫封建吃人，寫舊社會吃人，只要是封建統治著的地方，祥林嫂就是沒有出路的。——這樣的作品，一句教訓人的話沒有，可是你讀了以后不深深覺得封建可怕嗎？不覺得要把這個舊社會打倒嗎？”魯迅《燈下漫筆》“因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦，并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被吃掉的將來。”《墳·娜拉走后怎樣》一文中更是寫到：“群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點愉快也就忘卻了。對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗”。課后反思第四課時課時目標：分析故事的自然環境與以“祝福”為題的意義一、分析小說的自然環境小說總共寫到了幾次“祝福”？在小說中有什么作用？明確：三次祝福環境描寫的作用：作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定的環境里，三次有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。①第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。第一處（第1、2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此……今年自然也如此”的描寫，也點出了辛亥革命后農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。注：風俗習慣依舊，封建思想依舊②第二次是對祥林嫂死后魯鎮舊歷的年底雪天的描寫。第二處（第32段）：魯鎮舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的“沉痛”心情。中間的議論是反語，表現了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。注：渲染了悲涼沉寂的氣氛特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。③第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回憶到現實。第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。注：對照二、分析以“祝福“為題的意義及作用這篇小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝福”？明確：⑴小說從魯鎮的人們忙于準備“祝福”的背景開始，又以魯鎮上“祝福”的爆竹聲驚醒了正在回憶中的“我”結束。“祝福”是這個悲慘故事的情節線索，故事情節的發展、人物的悲劇命運與祝福有著密切的關系；注：線索⑵“祝福”的場景為人物活動、事件發生提供了一個特殊的社會背景，在這“祝福”的風情畫里，籠罩著封建禮教的濃重陰影，這也是人物悲劇性生活的社會環境；在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。注：社會背景⑶一般情況下，提到“祝福”，往往使人們感覺到的是一股濃濃的情誼――親情、友情，和祥和喜慶的氣氛，而在這篇小說中，作者巧妙地把祥林嫂悲劇命運中的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”這一特定環境里，祥林嫂死在“天地圣眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。以“祝福”為標題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，鮮明地擺到了讀者面前，形成強烈的對比，這就更能增強祥林嫂遭遇的悲劇性，更能突出主題，也包含了作者反諷的深義。而以“祥林嫂”為題，則沒有這樣的藝術效果。

注：對比三、分析“我”的形象及作用我的說不清也許有－－－自以為慰藉，不忍心增其煩惱也未必－－－意識到增添苦惱，只好吞吐，支吾其辭說不清－－－怕負責任的含混之辭我說不清，始終不否定靈魂的有，表現我對幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題，我

的軟弱性形象上，“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。問：以“我”為敘述者妙在何處？明確：魯四老爺也是識字的人，為何祥林嫂不問他靈魂的問題？“又是出門人”，魯鎮是一個封建思想根深蒂固的千年不變的地方，而“我”是見識過新世界的人。“我”不會以魯鎮人的角度看待祥林嫂，因為我是一個“剩”下的人，較為客觀。“我”能夠以更高的角度來看待祥林嫂的悲劇。“我”原本與舊世界割裂了，但想不到遇到深層次的問題時，會變得軟弱膽怯甚至需要逃避。“我”的心理活動說明是一個敢于自我批評、反思社會的人，是一個“尋路者”的形象，探討人生的價值和社會的發展——“文學為人生”。四、思維拓展：讀魯迅《祝福》補充資料一個貞烈的女孩子一個14歲的望門寡，被她父親關在屋里強迫自殺，慘狀觸目驚心。父親讓女兒餓死。餓到第四天，女孩哭著喊餓，她的父親循循善誘地說：“阿毛，你怎么這樣的糊涂？我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉節。又叫你娘苦口勸你走這條路，成你一生名節，做個百世流芳的貞烈女子。又幫你打算叫你絕粒。我為什么這樣辦呢？因為上吊服毒跳井那些辦法，都非自己動手不可，你是個14歲的孩子，如何能夠辦到的？我因為這件事情，很費了躊躇，后來還是你大舅來，替我想出了這個法子，叫你坐在屋子里從從容容地絕粒而死。這樣殉節，就算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，實在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事極了！”餓到第六天，它的母親不忍心了，勸他父親干脆送點毒藥進去，早早“成全”算了。她父親卻說：“你要曉得我們縣里的鄉風。凡是絕粒殉節的，都是要先報官。因為絕粒是一件頂難能而又頂可貴的事，到了臨死的時候，縣官還要親自去上香敬酒，行三揖的禮節，表示他敬重烈女的意思，好教一般婦女都拿來做榜樣。有這個成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已托大舅爺稟報縣官了。現在又叫她服毒，那服過毒的人，臨死的時候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血。縣官將來一定是要來上香的，他是常常驗尸的人，如何能瞞過他的眼？這豈不是有心欺騙父母官么？我如何擔得起？”阿毛在第七天餓死了。縣官送來一塊匾，上題四個大字——“貞烈可風”。

（選自20年代初《新青年》）評：這是具有中國特色的決無僅有的一個貞烈女子的故事。封建禮教扭曲人性、摧殘精神、吞噬靈魂。翻開中國的歷史，這歷史沒有年代，只是寫著這樣的兩個血淋淋的大字——吃人！祥林嫂就是這樣被吃掉的。什么是理想的人生？中華民族最缺少的是什么？病根又是什么？難道不值得我們去深思嗎？如果《狂人日記》是主題曲的話，《祝福》就是它的參照本。課后反思老人與海教學目標（一）知識目標1.引導學生借助資料大致的了解海明威的作品和風格2.引導學生通過快速閱讀抓住課文梗概，把握小說的主要內容，進而對重點段落和人物的獨白進行細讀，揣摩小說的語言和行文特點。（二）能力目標鑒賞老人的形象，體會表現手法，揣摩本文的哲理和象征意味。（三）情感態度價值觀培養學生不屈服于命運，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環境里進行抗爭的精神。教學重點：分析故事情節，找出人物內心獨白，把握人物“硬漢”形象教學難點：

結合文中人物的經歷和語言分析和揣摩本文的哲理和象征意味。課時安排：1課時教學內容：冰山理論硬漢；海明威簡介學案預習部分的解決合作互動三個問題簡介作者同學們，通過預習，你們對海明威的傳奇一生了解了多少？[在學生介紹的基礎上作補充]明確：海明威：海明威有著極其豐富的人生經歷，他的一生都在歷險：他當過戰地記者，打過仗，負過傷；在和平年代里也不安分：斗牛、狩獵、捕魚、駕駛巡邏艇和飛機。他年少時就因其癡迷拳擊而導致一只眼睛永久失明；他兩次參加世界大戰，出生入死以致遍體鱗傷，他因膝蓋被打碎而開過12次刀，取出237塊碎彈片；他擅長釣魚，曾釣過7米多長的大魚；他喜歡冒險，斗牛、打獵樣樣在行，去非洲打獵時飛機失事，成為生前能讀到自己訃告的極少數作家之一。晚年患有多種疾病：消瘦癥、皮膚病、酒精中毒、視力衰退、糖尿病、血色沉著病、肝炎、腎炎、精神疾病等，最終用獵槍自殺。補充：馬克吐溫《湯姆索亞歷險記》《百萬英鎊》；迷惘的一代：1926年，海明威將美國女作家斯泰恩的一句話作為《太陽照常升起》一書的題詞：“你們全是迷惘的一代。”“迷惘的一代”就成了美國文學史上的一個專門名詞，用來指第一次世界大戰前后成長起來的一代美國作家。它是對戰后一代美國青年厭惡、恐懼戰爭，卻又找不到出路而痛苦、迷惘、彷徨、失望的集中反映，對當時的美國文學乃至世界文壇產生過很大影響。海明威被稱為“迷惘的一代”的代表作家。冰山原則：。所謂“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露，讓讀者通過對鮮明形象的感受去發掘作品的思想意義。（指的是人的語言對于人的思想的表達就好像冰山一樣，只有八分之一在水上面，有八分之七在水下；意思是說人的語言是不足以表達思想的，對于作者而言，也沒有必要寫得太過于直露，因為讀者是能讀懂的。這種創作理論首先是由的，有較大的影響。）如果讓你用一個詞概括海明威的話，你能想到哪個詞？尤其是戰爭時期，如果欣賞某個男子，會說“他是個…（漢子）。”那什么樣的人，才能被稱為漢子呢？——頂天立地；有責任有擔當；堅強不屈；剛毅勇敢；不輕易言敗……（漢子：頂天立地，堅強不屈，負責任、有擔當的男子。）我覺得僅僅是“漢子”一詞還不足以說明海明威的氣概與精神，我覺得還能稱其為“硬漢”。他用自己的一生及作品詮釋著“硬漢”的含義。他的小說里大多數內容都取材于自己的生活經歷，并塑造了許多“硬漢”形象。其中《老人與海》就是他榮獲諾貝爾文學獎的代表著作。今天就讓我們一同走進《老人與海》，看看桑地亞哥老人算不算到底算不算一位英雄。檢查預習在品讀課文之前呢，我們先解決一下學案預習部分的內容。請同學復述《老人與海》的情節PPT展示重點字音請學生回答表格所填內容，并找出對應的段落PPT展示表格（在歸航的途中，老人與鯊魚勇敢地搏斗了五個回合。依據這五個回合，我們很自然地可以把節選內容分為五個部分）合作互動桑地亞哥是世界文化長廊里一個光芒四射的人物，你認為他是一個怎樣的老人？請簡要分析。自主思考（動筆寫出要點）5分鐘；小組合作探究5分鐘【動作描寫；心理描寫（內心獨白）；語言描寫；側面描寫（鯊魚的巨大可怖）】堅強、剛毅、無畏、勇敢。老頭兒是作者筆下最典型的“硬漢子”形象，他勇敢、堅強、果斷、善良、幽默、樂觀,能面對險惡形勢毫不氣餒，不屈不撓地斗爭下去，在精神上壓倒敵人。在與鯊魚搏斗時，老頭兒有短暫的猶豫甚至是畏懼心理，這是正常的，這是幾乎為戰斗而耗盡精力的戰斗者的本能想法，但是，當情勢危急時，老人又毫不猶豫地投入了戰斗，這樣，不但沒有削弱老人的“硬漢”形象，反而使這個形象更豐滿、更真實。海明威筆下的人物大多是百折不彎的硬漢形象，尤以桑地亞哥最為典型。請在文中找到一句話，他可以用來概括這類硬漢的性格特點。【明確：“可是一個人并不是生來要給打敗的”“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他”】你如何理解這句話？【明確：這兩句話是桑地亞哥的內心獨白，也是小說的核心精神，它生動地揭示了桑地亞哥的內心世界和人生追求，也是作者海明威的思想觀與價值觀的反映。這句話意味著，人生的使命是奮斗，是與命運做不懈的抗爭。小說中的老漁夫桑地亞哥雖然最終沒能保住大馬林魚，但在與鯊魚搏斗的過程中，他表現出無與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴，是精神上的勝利者。】請大家看課文第11段：“他想：能夠撐下去就太好啦。這要是一場夢多好，但愿我沒有釣到這條魚，獨自躺在床上的報紙上面。”我們會發覺老人的性格似乎比較矛盾。請大家在課文中找找，還有沒有類似的段落？該怎么理解他這種矛盾的心理？(教師引導)他表現出的這種后悔、這種退縮，最后是怎么解決的？(學生發