瀘縣五中高級(jí)高一下學(xué)期第一學(xué)月考試歷史14第I31．西周前期，天下萬(wàn)民萬(wàn)物“皆歸王有”。西周末年，當(dāng)朝卿士卻批評(píng)周厲王企圖專(zhuān)擅山林川澤之利的做法，認(rèn)為人人都可利用天地萬(wàn)物。這一變化反映出（）A．井田制度逐漸瓦解B“仁政”觀念受到推崇C．王室權(quán)威走向衰落D．貧富分化導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立2．宋代，通判作為一個(gè)固定的官職普遍設(shè)置于各個(gè)州府。北宋通判基本上是大藩府各置兩員，??其余府州只置一員，不及萬(wàn)戶(hù)的州軍不置，但武臣知州者，雖小州亦特設(shè)，通判的設(shè)置可以起到的作用是（）A．強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制B．削弱地方割據(jù)物質(zhì)基礎(chǔ)C．增強(qiáng)了北宋軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力D．提高了文官的政治地位3．明末馮夢(mèng)龍改編南宋話(huà)本《西湖三塔記》時(shí)，將內(nèi)容由恐怖的神怪故事變?yōu)榉炊Y教束縛、追求婚戀自由的故事，而且將男主人公的身份從仕宦之子變?yōu)椤吧庝佒鞴堋薄＿@一改編體現(xiàn)了（）A．專(zhuān)制統(tǒng)治日益走向僵化B．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮C．陽(yáng)明心學(xué)提倡個(gè)性自由D．適應(yīng)市民階層文化需求4．公民大會(huì)的討論議題由500人議事會(huì)事先擬定。大會(huì)首先有一個(gè)簡(jiǎn)短的開(kāi)始儀式，大會(huì)秘書(shū)宣讀提案，然后進(jìn)入大會(huì)核心即自由發(fā)言辯論階段，任何公民都可以就議題發(fā)表演說(shuō)，闡述自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，以贏得民眾的支持和贊同，最后公民對(duì)剛才談?wù)摰淖h題進(jìn)行集體表決。這說(shuō)明在古代雅典（）A．保留了貴族特權(quán)的不合理因素B．程序民主決定結(jié)果公平C．演說(shuō)技巧影響公民大會(huì)決策D．平民享有廣泛政治權(quán)利5．據(jù)記載，十八王朝時(shí)期（前16世紀(jì)至前13世紀(jì)）古埃及從腓尼基、敘利亞輸入各種農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品，從黎巴嫩輸入木材，從塞浦路斯輸入銅，從赫梯輸入鐵，并向愛(ài)琴海諸島及希臘輸出黃金、象牙、石制器皿、手工藝品以及陶制品。這反映了當(dāng)時(shí)古埃及（）A．科技和制造業(yè)具有明顯優(yōu)勢(shì)B．積極吸收東西方先進(jìn)文化C．在地中海貿(mào)易中的突出作用D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于歐洲地區(qū)6“其實(shí)英國(guó)在要求外交平等及商業(yè)機(jī)會(huì)等方面代表了西方各國(guó)的愿望。如果不是英國(guó)，那么別的國(guó)家也會(huì)這么做的。至于英國(guó)在華貿(mào)易的重點(diǎn)是鴉片而非茶葉或其它什么商品，這只是歷史的巧合罷了。”材料表明A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)是世界歷史發(fā)展的必然B．西方各國(guó)希望與中國(guó)平等外交和貿(mào)易C．英國(guó)的鴉片貿(mào)易和茶葉貿(mào)易沒(méi)有區(qū)別D．別的國(guó)家會(huì)和英國(guó)一起發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)7．托馬斯·阿奎那肯定了古希臘哲學(xué)中的“理性”在證明信仰的正確性上的作用，認(rèn)為信仰和“理性”都同源于上帝，強(qiáng)調(diào)二者是一種互相補(bǔ)充的關(guān)系。阿奎那旨在（）A．批判文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中反神學(xué)的傾向B．推動(dòng)基督教會(huì)的世俗化C．宣揚(yáng)古希臘文化是歐洲文化的源頭D．論證基督教神學(xué)的正統(tǒng)性8．1932年1月，中共中央發(fā)表宣言，號(hào)召全中國(guó)民眾必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)起來(lái)，打倒投降帝國(guó)主義的國(guó)民黨，建立工農(nóng)民眾自己的政權(quán)，創(chuàng)造出工農(nóng)自己的武裝力量，同日本帝國(guó)主義進(jìn)行民族戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取中國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一。該宣言（）A．旨在與國(guó)民黨爭(zhēng)奪抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B．順應(yīng)了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)C．意在為統(tǒng)一戰(zhàn)線建立做輿論支持D．掀起了全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高潮9．新中國(guó)成立后，伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)，在城市，有不法資本家不僅通過(guò)挑撥、腐蝕職工等手段分裂工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，還組建“星四聚餐會(huì)”“會(huì)計(jì)座談會(huì)”“星期茶座”等從事盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)、盜竊國(guó)家資材等秘密活動(dòng)的非法組織。在農(nóng)村，許多農(nóng)民“想單干，想雇工”“想當(dāng)富農(nóng)”，導(dǎo)致一些地區(qū)的互助組面臨著渙散解體、不進(jìn)則退的危險(xiǎn)。材料可以用于說(shuō)明新中國(guó)（）A．制定五年計(jì)劃的重要性B．開(kāi)展三大改造的必要性C．實(shí)行剿匪鎮(zhèn)反的緊迫性D．推進(jìn)土地改革的艱難性10．1960年6月在上海舉行的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東作了《十年總結(jié)》的講話(huà)。他對(duì)此前某些錯(cuò)誤做了自我批評(píng)。在談到今后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針時(shí)，他提出要把品種、質(zhì)量放在第一位，數(shù)量放在第二位：1960年的計(jì)劃要加以調(diào)整，指標(biāo)應(yīng)留有余地，寧可少一些。這次會(huì)議（）A．其背景是國(guó)家遭遇嚴(yán)重困難B．確定了經(jīng)濟(jì)調(diào)整的八字方針C．為改革開(kāi)放準(zhǔn)備了思想理論D．糾正了黨內(nèi)的"左"傾錯(cuò)誤．如表為1952—1985年中國(guó)投資（年平均，單位：百分比）統(tǒng)計(jì)表。據(jù)該表可推知中國(guó)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資受到了重視B．優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略業(yè)已失敗C．政府關(guān)注民眾生活的改善D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨資金短缺的問(wèn)題12．從1984年到1986年，我國(guó)引進(jìn)各類(lèi)先進(jìn)技術(shù)達(dá)1.4萬(wàn)多項(xiàng)，其中沿海14個(gè)開(kāi)放城市累計(jì)引進(jìn)技術(shù)4200項(xiàng)，約占全國(guó)的三分之一。這反映出我國(guó)A．對(duì)內(nèi)改革的領(lǐng)域不斷深入B．公有制經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式發(fā)生變化C．對(duì)外開(kāi)放形成全方位格局D．沿海地區(qū)在對(duì)外開(kāi)放中最先受益13．19501960年第14期的封面展示了河南的社員們用聯(lián)合收割機(jī)收割小麥的場(chǎng)景，1991年第期的封面卻選擇了個(gè)體農(nóng)民人力生產(chǎn)的場(chǎng)景。這一轉(zhuǎn)變反映了（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整B．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的改革C．農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高D．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)14．截至2016年3月2日下午，15個(gè)中央巡視組已分別進(jìn)駐中央宣傳部等32家單位黨組織，開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)巡視。黨的十八大后，中央巡視組已完成8輪巡視，巡視了149個(gè)地區(qū)和單位，處理了大量違反政治紀(jì)律、組織紀(jì)律等事件。該材料反映了A．對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的踐行B．懲治腐敗是立國(guó)之本C．經(jīng)濟(jì)體制改革取得明顯成效D．依法治國(guó)理念深入人心15“隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，遇到的阻力越來(lái)越大好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。改革開(kāi)放中的矛盾只能用改革開(kāi)放的辦法來(lái)解決”，為此我們必須堅(jiān)持全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)，下列舉措屬于全面深化改革階段的是（）①建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制②擴(kuò)大國(guó)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)③推進(jìn)國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化④實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略A．①③B．①④C．②④D．③④16．東西部扶貧協(xié)作是指我國(guó)東部經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的江蘇等9省市對(duì)口幫扶陜西等14個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。2016年到2019年，超過(guò)2萬(wàn)家東部企業(yè)赴扶貧協(xié)作地區(qū)投資，實(shí)際到位投資額達(dá)7234億元。這一協(xié)作旨在（）A．積極踐行精準(zhǔn)扶貧理念B．?dāng)U大東部企業(yè)的影響C．推動(dòng)全面建成小康社會(huì)D．加大西部地區(qū)的投入第共1725分）材料一“宋因前代之制……以里正、戶(hù)長(zhǎng)、鄉(xiāng)書(shū)手課督賦稅，以者長(zhǎng)、弓手、壯丁逐捕盜賊”，部分為縣級(jí)職役。熙豐以后，隨著募役（改由中高等級(jí)戶(hù)輪流服差役為由民戶(hù)按戶(hù)分?jǐn)偅环廴后w也須繳象也日益減少。在保甲制下，由原來(lái)每500戶(hù)為一都保（基層最高自治層級(jí)）變?yōu)?50戶(hù)左右為一都保；每500戶(hù)的鄉(xiāng)村精英人數(shù)也由6～10人增至70人左右。由宗族或家族的首腦、鄉(xiāng)居官戶(hù)、豪強(qiáng)形勢(shì)戶(hù)和士人共同構(gòu)成的鄉(xiāng)村精英群體，成為介于專(zhuān)制政府和鄉(xiāng)村廣大民眾之間的樞紐，在調(diào)整鄉(xiāng)村秩序、和睦鄉(xiāng)民、勸善誘導(dǎo)、發(fā)展生產(chǎn)、賑濟(jì)災(zāi)荒等方面起到了重要作用。——摘編自刁培俊《宋代鄉(xiāng)村精英與社會(huì)控制》材料二2003年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在浙江全面啟動(dòng)了“千村示范、萬(wàn)村整治”工程。一是2003年到2010年的“千村示范，萬(wàn)村整治”階段：通過(guò)開(kāi)展垃圾處理、污水治理、河道清淤、村莊綠化等項(xiàng)目建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境革新成果惠及農(nóng)民。二是年的“千村精品，萬(wàn)村美麗”階段：在鞏固前期整治成果的基礎(chǔ)上，以產(chǎn)業(yè)融合為前提，加快第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；以文化生活豐富農(nóng)民的思想，進(jìn)一步推進(jìn)水、電、氣、路等城鄉(xiāng)設(shè)施一體化。三是2021年的“千村未來(lái)，萬(wàn)村共富”階段：一方面通過(guò)應(yīng)用數(shù)字化科技、智能產(chǎn)品，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代化的真實(shí)體驗(yàn)感；另一方面開(kāi)展多種形式的教育活動(dòng)，深度培養(yǎng)農(nóng)民的主體與理性意識(shí)、民主與法治意識(shí)、組織與合作意識(shí)等，激發(fā)農(nóng)民群體參與現(xiàn)代化社會(huì)活動(dòng)的積極性。2024年，中央一號(hào)文件指出要以“千萬(wàn)工程”經(jīng)驗(yàn)為主線，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化建設(shè)。——摘編自黃小彤等《中國(guó)式鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的時(shí)代內(nèi)涵與方案》(1)9分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“千萬(wàn)工程”16分）1812分）材料人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)從知之不多向知之較多逐漸推移的過(guò)程，后人的認(rèn)識(shí)總是以前人的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。在政治思想的發(fā)展中，盡管早期人們的認(rèn)識(shí)極其粗淺、幼稚、零散，但后來(lái)的思想家正是借助于前人確立的許多概念、觀點(diǎn)、原則，才創(chuàng)造出系統(tǒng)的、深刻的、精確的理論，提出了獨(dú)辟蹊徑、自成一家的學(xué)說(shuō)，從而為政治實(shí)踐提供了理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。——摘編自馬嘯原《西方政治思想史綱》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“社會(huì)主義思想”確定一個(gè)論題并就所擬論題進(jìn)行論證。1915分）材料一伊斯蘭教原是阿拉伯沙漠的宗教，但能夠吸收波斯祆教、基督教（東正教）及猶太教的教義，組織以簡(jiǎn)單一神信仰為主體的宗教體系。在其擴(kuò)張的過(guò)程中，伊斯蘭政權(quán)又大量翻譯希臘與波斯和印度的文學(xué)、哲學(xué)與學(xué)術(shù)著作為阿拉伯文，使新起的阿拉伯文成為豐富的語(yǔ)文。他們?cè)谶@一基礎(chǔ)上取精用宏，更上層樓，既有繼承又有創(chuàng)新。阿拉伯文化在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等各方面的成就，令人佩服。——摘自許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二拜占庭帝國(guó)與阿拉伯地區(qū)同時(shí)處在幾大文明的交匯點(diǎn)上，二者共同構(gòu)成了東西方文明碰撞與交流的場(chǎng)域。早期交流階段，拜占庭文化直接影響了東地中海的阿拉伯地區(qū)。7世紀(jì)中期到11世紀(jì)末是兩者文化交流的高潮期，雙方文化發(fā)展勢(shì)均力敵。當(dāng)阿拉伯軍隊(duì)占領(lǐng)了拜占庭帝國(guó)領(lǐng)土上尚存的那些希臘文化中心后，與被征服地區(qū)各民族進(jìn)行廣泛的碰撞融合。在公元8世紀(jì)的和平時(shí)期，拜占庭統(tǒng)治者把文化交往作為重要的外交工具，阿拉伯人再一次積極地吸收其先進(jìn)