四川省部分中學(xué)2025屆高三上學(xué)期一模考試語文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國歷史上，每個讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達(dá)自己的內(nèi)心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達(dá)其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達(dá)一個人的個性和情緒的，這才是書法藝術(shù)的靈魂。每個人的書寫筆跡都是有個性的，所以才會有“筆跡學(xué)”這個學(xué)科。語文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個性背后，是人的個性，藝術(shù)風(fēng)格是作者個性的流露。歐陽修曾經(jīng)評價顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！眰€性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當(dāng)下的時刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個機(jī)緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。性情對書法藝術(shù)來說究竟意味著什么？它構(gòu)成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎(chǔ)。明代流行的臺閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評。究其原因，就在于它缺少獨(dú)特性，沒有靈魂。所以，評鑒、欣賞一個人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內(nèi)觀，就是看它流露出來的藝術(shù)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒有獨(dú)特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個世界，就是書法的靈魂。（摘編自方建勛《中國書法通識》）材料二：書法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術(shù)實(shí)踐的時候，人與物、人與作品都可能會產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，故而“移情”便成了書法藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化手段。無論是外物的客觀姿態(tài)對人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時產(chǎn)生諸多不可預(yù)見的審美效果。心理學(xué)實(shí)驗證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國古代文人的筆下尤為平常，其實(shí)這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來的書家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會不由得“觸景生情”，產(chǎn)生藝術(shù)沖動，從而再付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內(nèi)心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡聞江聲而筆法進(jìn)，文與可見蛇斗而草書長，都是通過對外界事物的觀察、體驗，進(jìn)而感受自然界帶給主體的一種情感體驗，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動，并通過藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動力。“寫字者，寫志也?！辈煌郧榈乃囆g(shù)家必然會在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當(dāng)時的創(chuàng)作環(huán)境與心理動態(tài)。“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也?！标惱[曾認(rèn)為，書家在書寫作品的時候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗”。藝術(shù)家強(qiáng)烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的感染力。反過來說，作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊(yùn)含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進(jìn)作品和作品對話，與書家間接對話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當(dāng)初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會產(chǎn)生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知。可以說，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗。（摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會沒有靈魂，臺閣體正是因此而不被推崇。B.中國古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩句，是由于春去秋來等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他們的移情。C.“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。D.書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁，能夠讓觀者走進(jìn)書法作品，感受書法家心中的審美情趣。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.古代藝術(shù)家會將長期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一些獨(dú)到見解整理成理論著作，使之留傳于世，惠及后學(xué)。B.從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書法家要想寫出神來之筆往往需要某個機(jī)緣或者某件事的激發(fā)。C.同一個書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。D.觀者通過雙重移情從書法作品中得到的審美體驗，要比和書家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗豐厚。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項是（）A.衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當(dāng)如千里陣云，點(diǎn)當(dāng)如高峰墜石?！盉.王羲之性格內(nèi)斂，書法敦實(shí)含蓄；王獻(xiàn)之外向不羈，書法放縱酣暢。C.王寵受佛教思想影響，其書法顯現(xiàn)出一種不為外物所動的平靜自然。D.蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。4．請閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。安史之亂時，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇?dú)鈩蒹@天地、泣鬼神，令觀者動容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國精神躍然紙上。閱讀下面的文字，完成小題。父親的收藏張新軍父親收藏的歷史無從考證。從我記事起，我就看見他整日佝僂著腰，肩上搭著一個破麻袋，手里拿著半截鐵鉤子，為了一點(diǎn)可憐的收藏物在連隊四處奔波。收藏幾乎占用了他所有的業(yè)余時間，一直到他的生命行將結(jié)束?？梢哉f，收藏伴隨了父親整整一生。嚴(yán)格地說，父親的業(yè)余活動根本談不上收藏。他的收藏純粹是一個平民為了生活而無奈進(jìn)行的，與那些社會名流及富有的收藏者風(fēng)馬牛不相及，因為他收藏的物品其實(shí)都是別人丟棄的、無用的廢物。但我覺得他與一般拾破爛的還有一點(diǎn)不同，他有職業(yè)，他是一個農(nóng)場連隊的牧工。父親卑微地生活在這個世界上，生養(yǎng)了我們兄弟幾個，讓我們活下來的信念在他骨子里像山一樣。在我們兄弟眼里，他是一匹疲憊的老馬，拉著滿載家庭重負(fù)的破車，在生活的道路上艱難跋涉。每月微薄的工資養(yǎng)活不了我們，撿破爛換一些零用錢貼補(bǔ)家用，成為他每天要做的一件事。在連隊的早晨、中午或者黃昏，在家屬區(qū)的垃圾坑、廢棄的舊房子、路邊的林帶，總有一個羅圈腿、弓著腰的老頭在拼命撥拉、尋覓著什么，身上破舊的軍裝泛著白花花的汗堿。不用細(xì)看，他就是我的父親。父親把撿拾來的東西背回來，攢滿一麻袋后，就把麻袋馱到馬背上，到團(tuán)部廢品收購站賣掉。這一天我們比過節(jié)還要興奮，中午早早地依在院子門口，眼巴巴地等父親回來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見父親騎馬歸來，我們就像一個月看一次露天電影一樣高興。父親帶給我們的是幾米平布衣料，一卷母親納鞋底的棉線繩，腌咸菜的顆粒鹽和醬油、醋、火柴、煤油，還有鉛筆、橡皮和拼音本。遇到父親高興的時候，他會給我們帶幾粒平時很少見的薄荷糖和幾塊團(tuán)部食品廠生產(chǎn)的香甜的黑面包。有一年春天青黃不接，四處彌漫飛舞的各類不知名的小蟲幾乎遮住了太陽，它們將墾區(qū)所有的樹葉啃噬得干干凈凈，戈壁灘上的野菜葉子也被咬得支離破碎。母親天天讓我們喝玉米粥就腌蘿卜條，一天三頓重樣，而這樣的飯眼看也快要斷頓了。父親賣光了所有的藏品，日子也維持不到月底了。一天晚上，在昏暗的煤油燈下，父親嘆著氣，蹲下身子從床底下?lián)瞥鲆桓瘪R鞍子，然后失神地端詳著它，這樣專注的神情我們很少看見，被生活壓彎了腰的父親甚至很少用這樣的眼光看我們。①這副馬鞍子年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，像件出土文物，上面的皮件黑乎乎的，彌漫著一股陳年的膻味和戰(zhàn)爭的硝煙味，銅制的鉚釘銹跡斑斑，顯得很是滄桑；但從外表看整個做工卻非常精細(xì)，鞍頭上鐫刻的神秘花紋，顯然出自能工巧匠之手；用細(xì)皮條編織的精美穗子掛在兩邊，依然散發(fā)著陳舊而古典的光澤。我知道，這副馬鞍子是貧窮的父親唯一值得炫耀的歷史。進(jìn)新疆時，他曾是部隊的一名騎兵，這副馬鞍子陪伴他度過了那段難忘的軍旅生涯，他一直視之為生命，平時藏在床底下，誰也不讓動。只有開春的時候，父親才把它拿出來在墻根下曬曬太陽。遇到父親高興的時候，他會給我們兄弟幾個講他過去與戰(zhàn)馬的故事。我們有時候甚至有點(diǎn)嫉妒，父親對馬鞍子比對我們兄弟幾個都好。父親的老朋友、牧羊人賈法得知父親藏有一副馬鞍子，多次上門央求以物換取，但都被父親沉著臉一口回絕。這天晚上天黑透了，父親一句話沒說，鐵青著臉扛起馬鞍子出了家門。第二天起床，我們看見屋子中央堆著滿滿兩麻袋玉米棒子。后來才知道，父親用馬鞍子換了賈法的玉米。這年秋天，連隊的秋收結(jié)束后，②父親每天天不亮就趕羊似的把我們兄弟幾個往地里趕，拼命四處搜索、揀拾地里遺落的玉米，連隊所有的玉米稈子都被我們兄弟幾個翻了個遍，我家院子里堆滿了金黃色的玉米棒子。下酷霜的一個早晨，父親裝了滿滿兩麻袋玉米，推著架子車一聲不吭地走了。中午，父親拉著架子車回來了，上面放著他的馬鞍子。父親雖然很窮，但為人卻很直爽義氣，送給別人的東西猶如潑出去的水，是絕對不會去要的，但為了這副馬鞍子，他卻失信并得罪了多年的老朋友。③從這以后，這副馬鞍子就再也沒有離開過父親。后來我們長大了，都有了工作，父親也不去撿破爛了。但他一輩子沒有其他嗜好，退休后收藏廢品仍然是他的最愛。家里的牙膏盒、空紙箱、舊鞋子，他一個不丟。生活好了，日子也覺得過得特別快。年過八旬的老父親已癱瘓在床，他的生活需要我們料理。我們兄弟幾個決定把老房子賣掉，把父親接到我們身邊，輪流伺候盡孝心。在我們兄弟幾個處理他的收藏品的時候，神志不清的父親顯得很痛苦，但又無可奈何，只是我們把那副馬鞍子從床底下拉出來時，他一下子顯得很激動，睜大眼睛掙扎著要坐起來，嘴里大聲叫嚷，我明白了他的意思，附在他的耳邊告訴他，馬鞍子不賣，繼續(xù)給他留著，他才慢慢平靜下來。父親的收藏就這樣結(jié)束了。他收藏一生，唯一留下的藏品——那副破舊不堪的馬鞍子，也隨著他走到哪里，搬到哪里，輪流由我們兄弟幾個收藏。至于它的最后歸宿，已經(jīng)失語的父親已無法交代。只是有一次，我看見他獨(dú)自一人坐在床上，長時間地望著墻角的馬鞍子愣愣發(fā)呆，傍晚的余暉彌漫在他身上，使沉浸在往事中的父親顯得更加孤獨(dú)。我慢慢走過去，上前摟住他的肩膀悄悄告訴他：“你走的時候，我把馬鞍子放進(jìn)靈柩里，讓它永遠(yuǎn)陪伴著你。”④父親吃力地聽完我說的話，緩緩抬起頭，兩眼定定望著我，渾濁的眼睛驟然放出光來，搖搖晃晃舉起他的右手，重重地在我的肩膀上拍了一下。這時候我發(fā)現(xiàn)，一生倔強(qiáng)、幾乎從不流淚的父親突然老淚縱橫。（有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭敘述了父親辛苦從事收藏活動時留在“我”記憶中的一個很深刻的場景，下文由此展開了對父親的回憶。B.父親并非一般意義上的收藏者，他是把業(yè)余時間都用來撿破爛以補(bǔ)貼家用的卑微的牧工，他真正的“收藏”只有馬鞍。C.年幼的我們不知生活甘苦，不解家庭艱難，在父親賣掉廢品帶回難得一見的薄荷糖和黑面包時，更是顯得格外興奮。D.父親的馬鞍承載的內(nèi)容厚重，既有軍旅生涯這一令父親引以為傲的歷史，也有艱難生活里不得已失信于老友的經(jīng)歷。6．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①從皮件、鉚釘、做工等角度描寫馬鞍，訴諸視覺和嗅覺，突出其古舊精美等特點(diǎn)。B.句子②中的“趕”字，既符合父親的職業(yè)特點(diǎn)，也是他想要換回馬鞍的急切心情的外化。C.句子③單獨(dú)形成段落，結(jié)構(gòu)上勾連上下文，既表達(dá)了強(qiáng)烈的感情，也點(diǎn)明了文章的主旨。D.句子④使用“搖搖晃晃”“重重”等疊詞，展現(xiàn)出了父親內(nèi)心的情感波動，富有畫面感。7．文中兩處畫框的句子，都寫到“遇到父親高興的時候”，作者這樣寫頗有意味，請結(jié)合文本簡要分析。8．本文塑造的“父親”形象平凡而普通，這類“父親”形象在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中常見，請結(jié)合本文，談?wù)勀銓@種創(chuàng)作意圖的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮?，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）[注]中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國君對自己的寵愛。9．材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。彼見其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無足法者F不知G荀卿H特以快一時之論10．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.怪，認(rèn)為……奇怪，意動用法，與《屈原列傳》中“又怪屈原以彼其材”的“怪”用法相同。B.之，用在主語和謂語中間，與《師說》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法相同。C.恃，指依靠、依賴，與成語“有恃無恐”中的“恃”的意思相同。D.值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。B.蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對于上古賢明君主的法度、禮樂、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C.蘇軾通過對荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時痛快而發(fā)高論對李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D.關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過失，二人都不否認(rèn)。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！13．姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下題。山居寄同志杜荀鶴①茅齋深僻絕輪蹄，門徑緣莎細(xì)接溪。垂釣石臺依竹壘，待賓茶灶就巖泥。風(fēng)生谷口猿相叫，月照松頭鶴并棲。不是無端過時日，擬從窗下躡云梯②?！咀ⅰ竣俣跑鼹Q：字彥之，號九華山人。曾數(shù)次進(jìn)京應(yīng)考，不第還山；后于晚唐大順年間得中進(jìn)士。②云梯：高山石路，喻仕進(jìn)之路。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（；）A.詩人山居住所非常偏僻，遠(yuǎn)離塵囂，少有車馬經(jīng)過，門口的莎草小徑與溪水相接。B.頷聯(lián)描寫垂釣的石臺，招待賓客的茶灶，真實(shí)再現(xiàn)了詩人富有雅趣的日常生活。C.以“絕輪蹄”寫歸隱之心，但又說“茶灶待賓”，表現(xiàn)出彷徨無奈的矛盾心理。D.描繪風(fēng)起時猿猴互相呼喚的情境與月下鶴棲的景象，展示了大自然的美妙和諧。15．有人評價此詩“有陶詩表，無陶詩骨”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。四、默寫題16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1）《登泰山記》中，賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛的句子是“______________”，表現(xiàn)雪光與日光爭輝的奇景的句子是“______________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，讓幾個弟子毫無顧忌地說出各自的志向的語句是：“______________，______________?！保?）國家主席習(xí)近平在二O二四年新年賀詞中說“黃河九曲、長江奔流，總讓人心潮澎湃、豪情滿懷”，古詩文中不乏借黃河或長江抒發(fā)情感的句子，如“______________，______________”。五、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來醫(yī)治的。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說法，例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個原則。一是調(diào)和。這是說要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書信像個書信，論說文像個論說文。就用語講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語的，那成語須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢??？傊?，文章、談話是以讀者、聽者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的方法來表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)：一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，心意的對象是事物的抽象的部分。抽象的話也許使對手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來表達(dá)，“生活困難”有時改說“沒有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來表達(dá)的例子。三是增義。這是說要用有關(guān)系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把“形勢危急”說做“形勢危急如累卵”，____________，“累卵”“風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風(fēng)燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。17．依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┠棠陶f：“月亮是每個人的，它并沒有走，你們再去找吧。”我們越發(fā)覺得奇了，便在院里找起來。妙極了，它真沒有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)南侨袃荷习l(fā)現(xiàn)了。我們來了興趣，竟尋出了院門。____________，河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒白日那么的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。A.門前有一條小河B.門臨小河C.一條小河在門前流著D.一條小河橫在門前18．下列句子中的“像個”與文中加粗的“像個”，意義和用法相同的一項是（）A.他像個經(jīng)驗豐富的老手，熟練地操作著各種機(jī)器。B.新詩誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個詩。C.我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個樣子。D.他穿著一身中山裝，像個大學(xué)生，也像個小職員。19．仿照橫線處的上句，在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。20．根據(jù)第三段內(nèi)容，給“調(diào)和”下一個定義，不超過50字。21．生活中有許多流行語符合積極修辭的原則,請結(jié)合上文分析下面表格中兩個詞語的表達(dá)效果。流行語普通的說法煙火氣生活氣息擼起袖子加油干加油干六、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。頻回首者，恐難遠(yuǎn)行；不回首者，亦難遠(yuǎn)行。對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．答案：D解析：“書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁”錯，書法作品是書法家和觀者間的審美橋梁。2．答案：D解析：“要比和書家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗豐厚”錯，文中沒有將二者進(jìn)行比。3．答案：A解析：A項意在強(qiáng)調(diào)書法法則的重要性。4．答案：作品中蘊(yùn)含著顏真卿的個性，彰顯著他的忠義和愛國；②作品中融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；③作品藝術(shù)感染力強(qiáng)，使觀者產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體驗。5．答案：C解析：C?！澳暧椎奈覀儾恢罡士?，不解家庭艱難”錯誤。由原文“這一天我們比過節(jié)還要興奮，中午早早地依在院子門口，眼巴巴地等父親回來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見父親騎馬歸來，我們就像一個月看一次露天電影一樣高興。父親帶給我們的是幾米平布衣料，一卷母親納鞋底的棉線繩，腌咸菜的顆粒鹽和醬油、醋、火柴、煤油，還有鉛筆、橡皮和拼音本”可知，我們高興，是因當(dāng)時生活艱難，物質(zhì)相對貧乏，父親回來能帶給我們一些難得的生活物資，但并未體現(xiàn)出“我們不知生活甘苦，不解家庭艱難”。6．答案：C解析：C?！耙颤c(diǎn)明了文章的主旨”錯誤。句子③在這里承上啟下，是強(qiáng)調(diào)馬鞍子對于父親有著重大意義，由此一直陪伴他到一生的結(jié)束，并未起到點(diǎn)明主旨的作用。7．答案：①第一處表現(xiàn)父親對我們的疼愛。即便生活極為窮苦，他也盡可能地帶給兒女們一點(diǎn)驚喜和滿足，體現(xiàn)了父親對孩子樸素深沉的愛。②第二處表現(xiàn)父親質(zhì)樸內(nèi)斂的性格。他沒有將自己引以為傲的騎兵經(jīng)歷時時掛在嘴邊炫耀，只有在高興時才偶爾提及，展現(xiàn)了父親的質(zhì)樸內(nèi)斂。③兩次都提到“父親高興的時候”，說明在我的記憶里父親很少有高興的時候，暗示父親生命狀態(tài)的沉重艱辛。8．答案：①真實(shí)地展現(xiàn)父親平凡而普通的形象，在真實(shí)的生活記錄中傳達(dá)真摯動人的情感。②這樣的“父親”具有代表性（典型性），他們默默付出，質(zhì)樸堅韌，這類形象更能彰顯父愛的深沉與偉大。③這類“父親”身上凝聚著厚重的時代記憶，更能引發(fā)讀者的共鳴。9．答案：BDF解析：句意：他看到他的老師屢屢詆毀天下的賢人，自以為是自己的愚蠢，認(rèn)為古代圣王都不值得效法。不知道茍卿只是為了逞一時的言論之快?！耙姟钡馁e語是“其師歷詆天下之賢人”，要在“人”后斷開；“以自是其愚”大意是“自以為是自己的愚蠢”，表意完整，其后斷開；“以為”即“認(rèn)為”，對象是“古先圣王皆無足法者”，在“者”后斷開。10．答案：B解析：“之，用在主語和謂語中間”有誤，文中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：現(xiàn)在看來，品行不好的人做一些壞事；句讀之不知，惑之不解”的“之”是賓語前置句的標(biāo)志。句意：不懂得斷句，不能解除疑惑。11．答案：A解析：A?！皡s視其如仇敵”“完全改變了古代先賢先王的法令制度”有誤，原文表述為“大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇”，是視他老師的學(xué)說像仇敵，且是極大地改變古代圣王的法度。12．答案：（1）荀卿這個人，特好標(biāo)新立異而且毫不謙讓，敢發(fā)表高論而不顧及一切。（2）我認(rèn)為做臣子的善于探察他的國君的隱情，一味地采取委屈順從變化的手段來迎合世俗喜好的人，這些人的為人尤其可怕??！解析：（1）由是：由此；意：推想。（2）隱：心思；從：迎合。13．答案：①秦的變法源于商鞅，李斯在秦國所為是繼商鞅法家之學(xué)而已；②李斯所為