第頁(yè)，共頁(yè)第22頁(yè)，共22頁(yè)漢臺(tái)區(qū)2025屆高三年級(jí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（一）閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我看來(lái)，昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫，完全體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來(lái)嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫舊作，他還要讓那個(gè)一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來(lái)說(shuō)話，這就是詩(shī)集中那些落款為二十世紀(jì)五六十年代，實(shí)則明顯寫于八十年代、并且“屬于八十年代”的一些作品。如果說(shuō)這是一個(gè)一生都在尋求“救贖”的詩(shī)人，重寫舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個(gè)他自己可以接受，也可以面向未來(lái)的一生。縱然這給人們的研究帶來(lái)了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運(yùn)之書”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。昌耀早年的創(chuàng)作從總體上并沒(méi)有“超出”他的時(shí)代，他的驚人在于后期的創(chuàng)作及其“重寫”。昌耀并非一個(gè)先知先覺(jué)的天才，他也不是那個(gè)時(shí)代的“例外”。他的驚人的成熟，也是經(jīng)過(guò)了歷史“回爐”和淬煉才達(dá)到的成熟。正是在復(fù)歸后的八十年代，昌耀在思想和精神上擺脫了早年的盲從，獲得了重審過(guò)去和自我的歷史眼光；而在歷經(jīng)曲折和磨礪后，他也有了更為自覺(jué)的美學(xué)追求，有了進(jìn)行“重寫”的語(yǔ)言和藝術(shù)功力，以把一切都納入到“有方向性的寫作”中來(lái)。這種昌耀式的生命重寫，使未來(lái)跳入過(guò)去，也使早年所萌動(dòng)、所壓抑的一切得以在后來(lái)破土和成熟，或是發(fā)生了質(zhì)的變化。這種重寫使詩(shī)人的創(chuàng)作生命得以刷新、提升，成為一個(gè)有其自身邏輯的重構(gòu)的整體。正是這種相互貫穿的創(chuàng)作和重寫，使昌耀成為了在整個(gè)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上都很罕見(jiàn)的能夠“超出”時(shí)代限制的杰出詩(shī)人。（摘編自王家新《論昌耀詩(shī)歌的“重寫”現(xiàn)象及“昌耀體”》，有刪改）材料二：在八十年代中期以前，昌耀的詩(shī)歌風(fēng)格一方面是對(duì)苦難過(guò)往的咀嚼和回味，向世人暴露殘酷的真相和精神的疤痕；另一方面其又表達(dá)出對(duì)自身才華無(wú)人賞識(shí)的哀愁，呈現(xiàn)出孤芳自賞的落寞之感。身披“枷鎖”的悲苦歲月是詩(shī)人記憶中不能觸碰的禁區(qū)，那段時(shí)光所帶來(lái)的劇痛與恐懼永遠(yuǎn)是其心靈難以愈合的創(chuàng)傷。昌耀的詩(shī)歌是對(duì)自身遭遇的一次懷著憤懣和哀怨的回望，詩(shī)人充滿自傳色彩、注重“個(gè)體”感受、獨(dú)白型的、含蓄隱喻的詩(shī)歌風(fēng)格，可看作是對(duì)五十年代以來(lái)逐漸口號(hào)化、模式化、具有高度的宣傳鼓動(dòng)性和斗爭(zhēng)性，以頌歌與戰(zhàn)歌為基本類型，傳達(dá)集體人群共同情緒、強(qiáng)調(diào)“大我”、直抒胸臆式的詩(shī)歌主流的有力反叛，其體現(xiàn)了昌耀本人審美精神的某種叛逆?zhèn)€性。在八十年代中期以后，歷經(jīng)時(shí)代劇變考驗(yàn)的昌耀，對(duì)于人生與生命有了更深刻的思考和認(rèn)識(shí)，其詩(shī)歌的思想內(nèi)容也開(kāi)始從自哀自悼延伸到對(duì)人類命運(yùn)的悲憫，呈現(xiàn)出形而上的哲理意味。從個(gè)人的生命歷程到對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的關(guān)注，是昌耀作為一名詩(shī)人的內(nèi)在自覺(jué)。面對(duì)“向死而生”的人生困境，詩(shī)人懷著悒郁、痛楚和無(wú)限的悲憫，向世人昭告萬(wàn)事萬(wàn)物終將消散的殘酷真相，但是作者并非是要刻意宣揚(yáng)生命的荒誕和虛無(wú)，而是希望“以否定的審美方式對(duì)生命價(jià)值給予詩(shī)意的肯定”。昌耀并未對(duì)悲劇的人生完全絕望，但至于出路如何，詩(shī)人仍舊顧慮重重。不可否認(rèn)的是，作者以自身“頭戴宿命的荊冠”（出自昌耀《宿命授予詩(shī)人荊冠》）為例，呼吁人們正視命運(yùn)的挫折和生存的價(jià)值，這足以體現(xiàn)其心系蒼生、胸懷天下、憂國(guó)憂民的崇高精神和偉大魄力。昌耀對(duì)先前的作品進(jìn)行改寫或重寫詩(shī)歌的現(xiàn)象主要集中在八十年代，在昌耀公開(kāi)發(fā)表或收入詩(shī)集的作品中，部分創(chuàng)作于五六十年代的詩(shī)歌在落款處都會(huì)有某年（月、日）的“初稿”或“刪定”“修改”“復(fù)改”“謄正”“重寫”等字樣，修改的時(shí)間大多定為八十年代。其中既有不影響主旨意義的詩(shī)體裁剪，也有大刀闊斧地進(jìn)行改造、更擬題目以及重寫的情況，這致使某些詩(shī)歌的情感態(tài)度在修改前后竟然出現(xiàn)截然相反的現(xiàn)象。昌耀在八十年代修改“舊作”，實(shí)際是詩(shī)人自我對(duì)話與自我修行的伊始。一方面，其表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)“完美主義”的追求。如同許多優(yōu)秀作家那樣，昌耀對(duì)自己創(chuàng)作的作品有精益求精的嚴(yán)苛要求。另一方面，這也是作者進(jìn)行自我療愈的方式。弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)傷性的經(jīng)驗(yàn)會(huì)改變一個(gè)人的生活結(jié)構(gòu)，有的人會(huì)沉湎于不幸的回憶之中無(wú)法自拔，對(duì)日常事物喪失樂(lè)趣，甚至可能被誘發(fā)神經(jīng)疾病；而有的人則將創(chuàng)傷性的經(jīng)驗(yàn)移植到高尚的社會(huì)或文化活動(dòng)中去，在宣泄的同時(shí)可以得到某種升華。昌耀在改寫的詩(shī)歌里顯示出的美好祥和、樂(lè)觀積極或是充滿偉力的征服欲等也許是為了撫平情感上的傷痕、治療精神上的苦疾，以維持心理上的平衡。昌耀不厭其煩地對(duì)舊作進(jìn)行改寫，其中的“不可替換的奇異性”就愈加顯著，愈加接近自己思想的彼岸，不斷地向“完美”靠攏，從某種意義上這也推進(jìn)了其詩(shī)歌的“經(jīng)典化”歷程。（摘編自李岳峰《論二十世紀(jì)八十年代昌耀詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.昌耀要通過(guò)重寫舊作來(lái)留下一部自己可以接受、可以面向未來(lái)的詩(shī)集，鑄就自己的“命運(yùn)之書”。B.昌耀早年因?yàn)槊臅r(shí)代思潮，詩(shī)歌寫得并不出色，直到經(jīng)過(guò)歷史“回爐”，他的創(chuàng)作才成熟起來(lái)。C.昌耀早期詩(shī)歌注重表現(xiàn)對(duì)自身遭遇的思考，風(fēng)格含蓄隱晦，體現(xiàn)了他審美精神的某種叛逆?zhèn)€性。D.昌耀對(duì)舊作的改寫或重寫情況復(fù)雜，有時(shí)甚至徹底改變?cè)?shī)情感態(tài)度，這給學(xué)者的研究帶來(lái)困難。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.復(fù)歸后的八十年代，昌耀的思想、精神、美學(xué)追求等都有變化，他通過(guò)重寫舊作重塑了藝術(shù)生命。B.身披“枷鎖”的悲苦歲月給昌耀帶來(lái)了心靈的創(chuàng)傷，卻是他八十年代以前詩(shī)歌創(chuàng)作的重要源泉。C.歷經(jīng)時(shí)代劇變的考驗(yàn)，昌耀不再自悲自悼，而是通過(guò)創(chuàng)作現(xiàn)身說(shuō)法，找到了擺脫悲劇人生的出路。D.材料二引用弗洛伊德的觀點(diǎn)，旨在論證昌耀通過(guò)改寫舊作來(lái)?yè)崞角楦猩系膫郏M(jìn)行自我修行。3.材料二提及昌耀八十年代中期以后詩(shī)歌表現(xiàn)出了對(duì)人類命運(yùn)的悲憫，下列選項(xiàng)不符合這一特點(diǎn)的是（）A.生活總是一場(chǎng)敗局既定的博弈？/在所有的通路為你們蜷曲逋逃的遠(yuǎn)方/哀憫已像永世的傷疤留給隔崖悵望的后人。/是永世的觳觫。（《盤陀：未聞的故事》）B.在隆冬之夜保存滿含硝石氣味的/藍(lán)色火種。是的。/是的，那火焰之裸舞固然異常美妙魅人。/而我們無(wú)有歸去的路。/而我們只可前行。（《我們無(wú)可回歸》）C.人生困窘，/如在一不知首尾的長(zhǎng)廊行進(jìn)，/前后都見(jiàn)血跡。仁者之嘆不獨(dú)于/這血的真實(shí)，/尤在無(wú)可畏避的血的義務(wù)。（《仁者》）D.霧啊，霧啊……/——這是黃河，/在把它的孩子撫慰。/只聽(tīng)到櫓葉的拍濺，/和水手震耳的呼號(hào)。（《啊，黃河》）4.兩則材料都談到了昌耀改寫舊作的原因，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.下面是昌耀改寫《峨日朵雪峰之側(cè)》前后的文本，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析下面標(biāo)序號(hào)的三處改寫的效果。峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一般揳入巨石的罅隙。血滴，從腳下撕裂的鞋底滲出。啊，此刻真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默想著大自然賜予的快慰1962年8月2日峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)①正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。血滴，從②撕裂的千層掌鞋底滲出。啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁，但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同③默享著這大自然賜予的快慰1983年7月27日【答案】1.B2.C3.D4.①昌耀重寫或改寫舊作是自我療愈、自我救贖的一種方式。②昌耀重寫或改寫舊作是因?yàn)樵谒囆g(shù)上追求完美。5.示例：①處較原作分行更多，層次更分明，節(jié)奏感更強(qiáng)，營(yíng)造出一種緊張感。（或答：分行突出“山海”以表現(xiàn)山海中寄寓的自然偉力，更有啟發(fā)思維的價(jià)值。）②處“腳下撕裂的鞋底”改寫為“撕裂的千層掌鞋底”，更加形象具體。（或答：“千層掌”強(qiáng)調(diào)鞋底之厚，突出爬山過(guò)程的艱辛，強(qiáng)化精神力量。）③處“默想”改為“默享”，變理性思考為主觀體驗(yàn)感，變“想”為“享”，體現(xiàn)精神層次的躍升，增強(qiáng)了感染力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均圍繞昌耀詩(shī)歌創(chuàng)作展開(kāi)。材料一聚焦其“重寫”現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)這是自我救贖與追求“命運(yùn)之書”的體現(xiàn)，使其能“超出”時(shí)代限制；材料二則先闡述其不同時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格與思想轉(zhuǎn)變，后指出“重寫”是對(duì)“完美主義”的追求和自我療愈，還推進(jìn)了詩(shī)歌“經(jīng)典化”。二者互為補(bǔ)充，展現(xiàn)昌耀詩(shī)歌創(chuàng)作的復(fù)雜性與獨(dú)特價(jià)值。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“昌耀早年因?yàn)槊臅r(shí)代思潮，詩(shī)歌寫得并不出色”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。文中只是說(shuō)“昌耀早年的創(chuàng)作從總體上說(shuō)并沒(méi)有‘超出’時(shí)代”，并沒(méi)有對(duì)昌耀早期詩(shī)歌出色與否作出具體評(píng)價(jià)。材料中說(shuō)“他的驚人在于后期的創(chuàng)作及其‘重寫’”，但并沒(méi)有對(duì)他的早期詩(shī)歌作出否定性評(píng)價(jià)。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“不再自悲自悼”“通過(guò)創(chuàng)作現(xiàn)身說(shuō)法，找到了擺脫悲劇人生的出路”曲解文意。“其詩(shī)歌的思想內(nèi)容也開(kāi)始從自哀自悼延伸到對(duì)人類命運(yùn)的悲憫”也并不意味著他再?zèng)]有寫過(guò)“自悲自悼”的詩(shī)。材料中提到“昌耀并未對(duì)悲劇的人生完全絕望，但至于出路如何，詩(shī)人仍舊顧慮重重”，意味著他并沒(méi)有找到擺脫悲劇人生的出路；至于以寫詩(shī)呼吁人們正視生存的價(jià)值，只能體現(xiàn)出他對(duì)人類命運(yùn)的悲憫情懷，并不能說(shuō)就找到了擺脫悲劇人生的出路。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.詩(shī)句中表達(dá)出對(duì)生活的悲觀看法，以及對(duì)人類命運(yùn)的哀傷憐憫，體現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的悲憫。B.描繪出一種無(wú)奈與困境，暗示人類在命運(yùn)面前迷茫與艱難前行，表達(dá)了對(duì)人類命運(yùn)的悲憫。C.通過(guò)描述人生的困窘，體現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的思考與悲憫。D.主要是對(duì)黃河景象的描寫，展現(xiàn)了黃河對(duì)孩子的撫慰以及水手的情況，是一首黃河的頌歌，沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的悲憫。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①昌耀早年經(jīng)歷了諸多苦難，這些創(chuàng)傷性的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料二中提到弗洛伊德認(rèn)為創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不同影響，而昌耀將其移植到詩(shī)歌創(chuàng)作中，通過(guò)改寫舊作來(lái)?yè)崞角楦猩系膫邸⒅委熅裆系目嗉玻S持心理平衡，這是他的自我療愈。材料一指出他是一生都在尋求“救贖”的詩(shī)人，重寫舊作是他留下一個(gè)自己可以接受、也能面向未來(lái)的一生的方式，即自我救贖的體現(xiàn)。②如同許多優(yōu)秀作家一樣，昌耀對(duì)自己創(chuàng)作的作品有著精益求精的嚴(yán)苛要求。材料二明確提到他在八十年代對(duì)舊作進(jìn)行改寫，不斷向“完美”靠攏，在這個(gè)過(guò)程中舊作里“不可替換的奇異性”愈加顯著，也更接近他思想的彼岸，從某種意義上推進(jìn)了其詩(shī)歌的“經(jīng)典化”歷程，這充分表明他在藝術(shù)創(chuàng)作上追求完美，所以對(duì)舊作進(jìn)行重寫或改寫。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①修改后的文本在“山海”處進(jìn)行分行處理，相較于原作分行更多。這種分行方式使詩(shī)句在結(jié)構(gòu)上層次更加清晰，讀者在閱讀時(shí)節(jié)奏的停頓和變化更為明顯，從而增強(qiáng)了節(jié)奏感。而這種節(jié)奏感的增強(qiáng)營(yíng)造出一種緊張的氛圍，仿佛能讓讀者感受到詩(shī)人在面對(duì)眼前景象時(shí)內(nèi)心的緊張與震撼。或：將“山海”單獨(dú)分行，起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用。“山海”在此處不僅僅是一個(gè)自然景觀的描述，更寄寓著強(qiáng)大的自然偉力。通過(guò)這種分行方式，能夠引發(fā)讀者對(duì)“山海”所蘊(yùn)含的自然力量進(jìn)行深入思考，使詩(shī)歌在表達(dá)上更具啟發(fā)性和思維價(jià)值。②原句“腳下撕裂的鞋底”表述較為籠統(tǒng)，修改后的“撕裂的千層掌鞋底”，“千層掌”是對(duì)鞋底材質(zhì)和樣式的一種具體描述，讓讀者能夠更直觀地想象出鞋底的樣子，使詩(shī)歌的表達(dá)更加形象、具體，增強(qiáng)了畫面感。或：“千層掌”通常意味著鞋底較厚，而鞋底厚卻依然被撕裂，這從側(cè)面突出了爬山過(guò)程的艱難程度。詩(shī)人通過(guò)這樣的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)出在艱難環(huán)境下自身的堅(jiān)韌，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)歌所傳達(dá)的精神力量。③“默想”側(cè)重于理性的思考，而“默享”則更強(qiáng)調(diào)主觀的體驗(yàn)和享受。將“默想”改為“默享”，意味著詩(shī)人從單純的對(duì)大自然的思考轉(zhuǎn)變?yōu)槿硇牡厝ンw驗(yàn)和享受大自然的賜予，體現(xiàn)了詩(shī)人精神層次的提升。這種轉(zhuǎn)變使詩(shī)歌所表達(dá)的情感更加飽滿，更能觸動(dòng)讀者的內(nèi)心，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。（二）閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。閑人賈平凹不知從什么時(shí)候起，社會(huì)上有了閑人。閑人總是笑笑的。“喂，哥兒們！”他一跳一躍地邁著雀步過(guò)來(lái)了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶——總之，他們?cè)谥b上走極端，卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度。他們看不起黑呢中山服里的襯衣很臟的人，恥笑西服的紐扣緊扣卻穿一雙布鞋的人。但他們戴起了鴨舌帽，許多學(xué)者從此便不戴了；他們將墨鏡掛在衣扣上，許多演員從此便不掛了。“幾時(shí)不見(jiàn)哥兒們了，能請(qǐng)吃一頓嗎？”喊著要吃，卻沒(méi)乞相，扔過(guò)來(lái)的是一支高檔的煙。彈一支自個(gè)兒吸了，開(kāi)始說(shuō)某某熟人活得太累，臉始終是思考狀，好像杞人憂天，又取笑某某熟人見(jiàn)面總是老人還好，孩子還乖。末了就談?wù)撎鞖猓且恢熢谡f(shuō)話的嘴上左右移動(dòng)，間或噴出一個(gè)極大的煙圈，而拖鞋里的小腳指頭一開(kāi)一合地動(dòng)。閑人的相貌不一定俊——其實(shí)他們忌恨小白臉，但體格卻非常好，有一手握破雞蛋之力。和你握手的時(shí)候，暗中使勁令你生疼。據(jù)說(shuō)其父親要教訓(xùn)他，動(dòng)手來(lái)打時(shí)，做閑人的兒子會(huì)一下子將老子端起來(lái)，然后放到床上去，不說(shuō)一句話。老子便知道兒子的存在了。閑人的錢并不多，可閑人不吝嗇錢，所以顯得總有錢。“錢是人身上的垢痂”，這理論多達(dá)觀，所以出門就招出租車，也往豪華賓館里去住一兩夜。逢著騎自行車，那幾乎是表演雜技，于人窩里穿來(lái)拐去，快則飛快，慢則立定，姿勢(shì)是頭縮下去，腰弓著，腿圈成圓形，用腳跟不停地倒轉(zhuǎn)腳踏板。閑人的朋友最多，沒(méi)有貴賤老幼之分，三句話能說(shuō)得來(lái)，咱們就是朋友了，“為朋友兩肋插刀”，讓我辦事就是看得起我呀！當(dāng)然，這些朋友有的交往時(shí)間長(zhǎng)，有的交往時(shí)間短，但走了舊的來(lái)了新的，閑人沒(méi)有“世上難逢一知己”之苦。要搬家，尋閑人去，閑人一個(gè)人會(huì)扛件大衣柜上樓的。不幸家中失盜，你長(zhǎng)吁短嘆，閑人罵一頓娘就出動(dòng)了，等回來(lái)，說(shuō)：“我問(wèn)過(guò)一個(gè)賊頭了，他說(shuō)你們家這一片不屬于他管，我告訴了他，讓他查查是誰(shuí)的地盤。”閑人不偷人，但偷人的賊是不敢得罪閑人的。閑人是個(gè)直腸人，但閑人偏不自認(rèn)，因?yàn)樵谟行┠昀铮e人最討厭那些拍胸膛說(shuō)“咱是粗人”的人，“粗人”本是自賤，卻成了一種美飾。誰(shuí)家夫婦鬧矛盾，鬧得厲害，他不會(huì)見(jiàn)婚姻說(shuō)和，也不說(shuō)“過(guò)不成就換班子”！他總是這么說(shuō)：“我給你物色一個(gè)！”閑人不失言，果然物色了一個(gè)又一個(gè)。有的家庭后來(lái)是散了，有的家庭鬧過(guò)又好了，又好的家庭少不得男方將閑人的話說(shuō)知女方，閑人見(jiàn)面仍叫嫂子，嫂子不理，不理拉倒。閑人的眼里才沒(méi)有什么權(quán)威呢，孔圣人不就是那個(gè)老孔嗎？劇院里看戲，戲不好，“換節(jié)目！換節(jié)目！”領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告都是官話套話空話，閑人就頭一歪睡著了。閑人頂熟悉的是體育明星，次之是通俗歌星，當(dāng)然有時(shí)也會(huì)想一睹風(fēng)采而去聽(tīng)一位外地來(lái)的大名人的專場(chǎng)報(bào)告，回來(lái)了就打開(kāi)錄音機(jī)模仿名人的聲調(diào)演說(shuō)，但演說(shuō)的內(nèi)容卻是：中華人民共和國(guó)××省××市偉大的政治家、杰出的哲學(xué)家、天才的藝術(shù)家×××先生……這位先生的名字一定是他自己的名字。錄畢就放，一邊聽(tīng)一邊哈哈大笑。閑人不怕苦，不怕死，滿世界里只有兩怕：一怕結(jié)婚。雖然不斷地有姑娘相伴，但閑人已經(jīng)是老大年齡了仍未結(jié)婚。他們總希望有一個(gè)美麗的、既溫柔又風(fēng)騷、能吸煙能喝酒能跳舞能談人生能打麻將的老婆，遺憾的是，沒(méi)有能將這些條件集中于一身的姑娘。二怕寂寞。怕寂寞如狼怕火，怕寂寞如鬼怕水。為了預(yù)防某一日寂寞獨(dú)處的殘酷局面，于是就幻想著真有那么一日，他們要爬上城中報(bào)話大樓的頂尖上，然后用一條繩索一頭系在樓頂尖，一頭套在脖子上，縱身一跳，吊在半空。因?yàn)榈踉诔侵械淖罡唿c(diǎn)，全城的人都看得見(jiàn)，而且報(bào)話的大鐘是每一小時(shí)要長(zhǎng)鳴一次的。說(shuō)閑人是一個(gè)階級(jí)，這肯定有人要批評(píng)用詞不準(zhǔn)，那么是一些人，是階層，是……，反正閑人在社會(huì)上多了。據(jù)聞在一次高級(jí)的會(huì)上，天文學(xué)家說(shuō)，因?yàn)樘焐系奶?yáng)的黑子增多才有了這些閑人，地理學(xué)家說(shuō)，因?yàn)榈厣系牟菽緶p少才有了這些閑人，人類學(xué)家卻一口咬定是人太多的緣故，南瓜葫蘆一條蔓上花開(kāi)得太多必然是有荒花的。會(huì)議上的這些爭(zhēng)論當(dāng)然閑人不可能聽(tīng)到，聽(tīng)到的是平日周圍的人喊其“閑人”，閑人就甚是不悅，回一句：哼，我們才是忙人哩！6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“他們?cè)谥b上走極端，卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度”，說(shuō)明閑人的生活隨性但思想觀念依然傳統(tǒng)。B.閑人有著不食人間煙火的孤傲，所以他們“取笑某某熟人見(jiàn)面總是老人還好，孩子還乖”。C.“和你握手的時(shí)候，暗中使勁令你生疼”的行為帶著些許痞氣，體現(xiàn)了無(wú)所事事的生活狀態(tài)。D.閑人交際面廣，待人熱情，豪爽仗義，但有時(shí)候言行舉止又不太合乎時(shí)宜，難免遭人嫌棄。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇“不知從什么時(shí)候起”，淡化了閑人的時(shí)代特征，卻使“閑人現(xiàn)象”有了更深廣的文化意味。B.文中將閑人與其他人群，如學(xué)者、演員、領(lǐng)導(dǎo)、名人等進(jìn)行對(duì)比，突出了閑人與眾不同的風(fēng)格。C.作者采用客觀的視角敘述和描寫閑人的言行舉止，不直接表達(dá)自己的褒貶評(píng)價(jià)，但更能引人深思。D.文中使用了“哥兒們”“請(qǐng)吃一頓”“垢痂”等富于市井味的語(yǔ)言，樸實(shí)，簡(jiǎn)單，但人物特征鮮明。8.魯迅先生筆下也有“閑人”，比如《阿Q正傳》中“喜歡玩笑”阿Q的未莊人、《祝福》中取笑祥林嫂額上傷疤的魯鎮(zhèn)人。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩位作者筆下“閑人”的區(qū)別。9.文本最后一段筆鋒一轉(zhuǎn)，重點(diǎn)寫各“家”之說(shuō)，這樣寫有何作用？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D7.B8.①魯迅筆下的閑人從眾，沒(méi)有個(gè)性；本文閑人言行舉止有超越世俗的個(gè)性。②魯迅筆下的閑人麻木冷漠，欺負(fù)弱小；本文閑人有助人的熱腸，有“為朋友兩肋插刀”的俠氣。③魯迅筆下的閑人懼怕權(quán)威，本文中的閑人無(wú)視權(quán)威。9.①借各“家”之說(shuō)，表明“閑人”引人關(guān)注，突出“閑人現(xiàn)象”的普遍性，提升話題的吸引力；②含蓄表達(dá)社會(huì)對(duì)“閑人”的負(fù)面評(píng)價(jià)，引發(fā)讀者思考，深化主題；③通過(guò)各“家”一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道，將“閑”的矛頭轉(zhuǎn)向，諷刺專家忙而無(wú)益。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】賈平凹的《閑人》通過(guò)描繪一群散漫、隨性而又充滿個(gè)性的“閑人”形象，揭示了在社會(huì)變遷中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。文章借助細(xì)膩生動(dòng)的描寫和富有活力的語(yǔ)言，展現(xiàn)閑人的生活態(tài)度與價(jià)值觀。閑人雖被社會(huì)視為邊緣人物，但他們的直率、豪爽與幽默感卻給讀者留下深刻印象。賈平凹通過(guò)閑人群體，反思了現(xiàn)代社會(huì)中人際關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性，增加了作品的文化厚度和現(xiàn)實(shí)意味。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“說(shuō)明閑人的生活隨性但思想觀念依然傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。“他們?cè)谥b上走極端，卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度”，著裝上走極端體現(xiàn)的是他們追求與眾不同，并不代表思想觀念傳統(tǒng)，而是一種追求個(gè)性、突破常規(guī)的表現(xiàn)。B.“閑人有著不食人間煙火的孤傲”錯(cuò)誤。閑人“取笑某某熟人見(jiàn)面總是老人還好，孩子還乖”并非因?yàn)樗麄儾皇橙碎g煙火的孤傲，而是體現(xiàn)他們對(duì)這種世俗客套的不屑，覺(jué)得這種交流過(guò)于平淡、常規(guī)，并非與不食人間煙火相關(guān)。C.“體現(xiàn)了無(wú)所事事的生活狀態(tài)”錯(cuò)誤。“和你握手的時(shí)候，暗中使勁令你生疼”更多體現(xiàn)的是閑人的一種特殊性格和行為習(xí)慣，這種行為帶有一定的好勝心和表現(xiàn)欲，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為無(wú)所事事的生活狀態(tài)。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析和鑒賞文章的藝術(shù)特色的能力。B.“對(duì)比”錯(cuò)誤。文中并沒(méi)有將閑人與學(xué)者、演員、領(lǐng)導(dǎo)、名人等進(jìn)行直接對(duì)比，只是描述了閑人在一些行為上與他人的不同，比如戴鴨舌帽、掛墨鏡等行為對(duì)學(xué)者、演員的影響，以及對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告的態(tài)度等，并非對(duì)比。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。①魯迅筆下的閑人，如《阿Q正傳》中未莊那些喜歡玩笑阿Q的人，以及《祝福》中取笑祥林嫂額上傷疤的魯鎮(zhèn)人，他們行為趨同，都是盲目從眾，缺乏獨(dú)立個(gè)性，在對(duì)待阿Q和祥林嫂時(shí)，大家都以一種相似的、麻木的態(tài)度去對(duì)待，沒(méi)有各自獨(dú)特的行為方式。本文中的閑人，在著裝、言行等各方面都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，他們著裝走極端，語(yǔ)言隨意又個(gè)性，比如“喂，哥兒們！”“錢是人身上的垢痂”等表述，體現(xiàn)出他們超越世俗的個(gè)性。②魯迅筆下的閑人麻木冷漠，面對(duì)阿Q的遭遇以及祥林嫂的悲慘命運(yùn)，他們不僅沒(méi)有同情和幫助，反而加以取笑和欺負(fù)，將自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上，表現(xiàn)出對(duì)弱小者的欺壓。本文中的閑人有熱心助人的一面，像搬家、幫忙找偷東西的賊等事情上，他們會(huì)主動(dòng)幫忙，“為朋友兩肋插刀”，體現(xiàn)出一種俠氣。③魯迅筆下的社會(huì)環(huán)境中，人們深受封建禮教和等級(jí)觀念的束縛，閑人也懼怕權(quán)威，不敢輕易挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權(quán)威。本文中的閑人眼里沒(méi)有權(quán)威，他們敢于對(duì)孔圣人直呼“老孔”，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告時(shí)頭一歪睡著，表現(xiàn)出對(duì)權(quán)威的無(wú)視。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章情節(jié)或語(yǔ)段的作用的能力。①各“家”從天文學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)等不同角度對(duì)“閑人”出現(xiàn)的原因進(jìn)行探討，這表明“閑人”現(xiàn)象已經(jīng)引起了廣泛關(guān)注，不同領(lǐng)域的人都在思考。這種多視角的探討突出了“閑人現(xiàn)象”在社會(huì)中的普遍性，使讀者對(duì)“閑人”這個(gè)話題更感興趣，提升了話題的吸引力。②各“家”的說(shuō)法雖然看似一本正經(jīng)，但實(shí)際上并沒(méi)有給出閑人產(chǎn)生的真正原因，這暗示了社會(huì)對(duì)“閑人”的負(fù)面評(píng)價(jià)，也引發(fā)讀者思考閑人產(chǎn)生的真正根源，以及這種現(xiàn)象背后的社會(huì)問(wèn)題，從而深化了文章主題。③各“家”的解釋其實(shí)是一種荒誕、不合理的說(shuō)法，是忙而無(wú)益的空談，作者通過(guò)這種一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道，將“閑”的矛頭從閑人身上轉(zhuǎn)向這些所謂的專家，諷刺了那些看似忙碌、專業(yè)，實(shí)則說(shuō)些空洞無(wú)用之話的專家形象。（三）閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：游三游洞記（節(jié)選）[清]劉大櫆①出夷陵州治，西北陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲折以上。窮山之顛，則又自上縋危滑以下。其下地漸平，有大石覆壓當(dāng)?shù)溃藗绞挂猿觥３鰟t豁然平曠，而石洞穹起，高六十馀尺，廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹之室焉。②中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪，水聲泠然出地底。溪之外翠壁千尋其下有徑薪采者負(fù)薪行歌縷縷不絕焉。③昔白樂(lè)天自江州司馬徙為忠州刺史，而元微之適自通州將北還，樂(lè)天攜其弟知退，與微之會(huì)于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后歐陽(yáng)永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或?yàn)樵?shī)文以紀(jì)之。予自顧而嘻，誰(shuí)擯斥予乎？誰(shuí)使予之流離而至于此乎？④夫樂(lè)天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽陟險(xiǎn)，與蟲鳥(niǎo)之適去適來(lái)何異？雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也；顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見(jiàn)，而人亦無(wú)以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉？材料二：既而，通夕不寐，迨旦將去，憐奇惜別，且嘆且言。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？如之何俯通津，綿歲代，寂寥委置，罕有到者？”予曰：“借此喻彼，可為長(zhǎng)太息，豈獨(dú)是哉？豈獨(dú)是哉？”微之曰：“誠(chéng)哉是言。且吾人難相逢，斯境不易得；今兩偶于是，得無(wú)述乎？請(qǐng)各賦古調(diào)詩(shī)二十韻，書于石壁。”仍命予序而記之。又以吾三人始游，故目為“三游洞”。洞在峽州上二十里北峰下兩崖相嵌間。欲將來(lái)好事者知，故備書其事。（節(jié)選自白居易《三游洞序》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。溪之外翠壁A千尋B其下C有徑D薪采者E負(fù)薪F行歌G縷縷H不絕焉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.舟，乘舟，名詞活用為狀語(yǔ)，與《勸學(xué)》中“非能水也”的“水”用法相同。B.乃，于是，就，與《師說(shuō)》中“今其智乃反不能及”的“乃”意義不同。C.雖，即使，與《赤壁賦》中“雖一毫而莫取”的“雖”意義相同。D.勝，優(yōu)美的，與《岳陽(yáng)樓記》中“予觀夫巴陵勝狀”的“勝”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉大櫆散文文筆洗練，第一段寥寥數(shù)語(yǔ)，就把往三游洞途中由輿而舟，由水而陸的復(fù)雜行程交代得清清楚楚。B.劉大櫆在描寫三游洞時(shí)，還描寫了豐富的聲音，扣石聲、水聲、浩歌聲交織在一起，以動(dòng)襯靜，營(yíng)造了靜謐的氛圍。C.材料一第三段中，劉大櫆指出三游洞得名原因是白樂(lè)天、元微之、白知退三人曾共游此洞，從而引出下文的議論。D.材料二因景傷情，不僅表達(dá)了“憐奇惜別”的情感，而且“借此喻彼”，抒發(fā)了了更為深沉的人生慨嘆。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見(jiàn)，而人亦無(wú)以親炙其光。（2）且吾人難相逢，斯境不易得；今兩偶于，得無(wú)述乎？14.材料一最后一段的“嗚呼”一詞，蘊(yùn)含了豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDG11.A12.B13.（1）然而把它放在荒遠(yuǎn)偏僻的地方，美好的風(fēng)景就不能向外界顯現(xiàn)出來(lái)，人們也就不能親自領(lǐng)略它的風(fēng)光。（2）況且我們難得相逢，這個(gè)地方也不易遇到；現(xiàn)在這兩件偶然的情況都在這里，怎么能不記述呢？14.①偉人（名人）探勝而能使美景揚(yáng)名，作者卻對(duì)此毫無(wú)作用，表達(dá)自身卑微的傷感之情；②有些美景地處偏遠(yuǎn)罕有人至，表達(dá)對(duì)這種美好景色無(wú)人欣賞的惋惜之情；③表達(dá)對(duì)包含自己在內(nèi)的所有懷才不遇者的無(wú)奈之情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《游三游洞記》是一篇典型的游記散文，展現(xiàn)了清代文人的旅行經(jīng)歷與深刻思考。文章通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)描繪，如交錯(cuò)的行程、洞內(nèi)奇景，及扣石聲等聲音描寫，營(yíng)造出自然美景與人文淵源的結(jié)合。同時(shí)，以白樂(lè)天等名人的事跡引出，表達(dá)對(duì)歷史風(fēng)云變幻的感慨。作者以自身經(jīng)歷為例，抒發(fā)對(duì)人生、名利的哲學(xué)思考，透過(guò)自然景觀的“隱”與“顯”，揭示生命無(wú)常的主題。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：深溪兩岸，是高達(dá)千尋的翠綠山壁，下面還有小路，山中樵夫背著柴邊走邊唱，歌聲裊裊不絕于耳。“溪之外”與“翠壁千尋”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)，B處斷開(kāi)；“徑”是“有”的賓語(yǔ)，“薪采者”是后句的主語(yǔ)，故D處斷開(kāi)；“薪采者”是主語(yǔ)，“負(fù)薪行歌”是謂語(yǔ)，G處斷開(kāi)。故選BDG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.錯(cuò)誤。舟，乘舟，名詞活用為狀語(yǔ)/水，游泳，名詞活用為動(dòng)詞。句意：坐船走了一里左右。/不是他能游泳。B.正確。于是，就/竟然。句意：便彎著腰從石頭下面過(guò)去。/如今他們的智慧竟然比不上百工之人。C.正確。句意：即使走遍幽奇險(xiǎn)峻的山水。/即使一絲一毫也不會(huì)取用。D.正確。句意：這個(gè)地方美麗至極。/我看那巴陵郡的美麗景色。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“交織”錯(cuò)，“其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音”可見(jiàn)有先后順序；“靜謐”錯(cuò)，描寫豐富的聲音意在表現(xiàn)三游洞的奇特。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧乃”，然而，卻；“見(jiàn)”，顯現(xiàn)；“炙”，領(lǐng)略。（2）“于是”，在這里，在一起；“得無(wú)”，能不，怎能不；“兩偶于是”，這兩種情況都在這兒了，現(xiàn)在這兩件難得的事情都在這里了。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①樂(lè)天、微之這些世俗所說(shuō)的偉人“能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯”，但像自己這樣的平凡人，“雖其窮幽陟險(xiǎn)，與蟲鳥(niǎo)之適去適來(lái)何異？”，作者感嘆偉人（名人）探勝而能使美景揚(yáng)名，作者卻對(duì)此毫無(wú)作用，表達(dá)自身卑微的傷感之情；②美好的山川盛景，如果不幸“置之于荒遐僻陋之區(qū)”，就會(huì)“好不外見(jiàn)，而人亦無(wú)以親炙其光”，作者感嘆有些美景地處偏遠(yuǎn)罕有人至，表達(dá)對(duì)這種美好景色無(wú)人欣賞的惋惜之情；③“此豈一人之不幸也哉？”表達(dá)對(duì)包含自己在內(nèi)的所有懷才不遇者的無(wú)奈之情。參考譯文：材料一：①?gòu)囊牧曛莸闹莞霭l(fā)，向西北方向走陸路二十里，靠近江的南岸，就是所說(shuō)的下牢關(guān)。路很窄，不能通行，便下車上船。坐船走了一里左右，聽(tīng)見(jiàn)“湯湯”的流水聲，從兩崖之間傳出。于是又下船走陸路，順著窄窄的小路曲折上山，直至山頂，就又從上面用繩子從高處滑下。下面的土地漸漸平了，有一塊大石頭擋在路中，便彎著腰從石頭下面過(guò)去。一出去便見(jiàn)開(kāi)闊的平地，有一個(gè)石洞隆起，高六十多尺，寬約十二丈。兩根石柱屹立在洞口，把洞口分為三個(gè)門，就像三室的房子一樣。②中室像客廳，右室像廚房，左室像招待賓客的住所。洞中有一塊石頭，是下垂的鐘乳石，敲它，發(fā)出的聲音像鐘聲一樣。左室外有一塊小石突出，形狀規(guī)則，敲它就會(huì)發(fā)出像磬聲一樣的聲音。這地方還有些石頭雜著土，撞它就會(huì)發(fā)出“逄逄”鼓音般的聲音。后面還有一塊石頭像床，可以坐。我與幾個(gè)朋友在洞內(nèi)大聲放歌，聲音轟響，就像是鐘磬等樂(lè)器增大了我們的音量。向下看是一條深溪，水聲清越，就像是從地底傳出來(lái)一樣。深溪兩岸，是高達(dá)千尋的翠綠山壁，下面還有小路，山中樵夫背著柴邊走邊唱，歌聲裊裊不絕于耳。③以前白樂(lè)天（居易）從江州司馬升為忠州刺史，他的好友元微之恰好從通州將回北方，樂(lè)天攜同弟弟知退，和元稹在夷陵相會(huì)，喝酒喝得十分高興，流連忘返不忍離去，所以一起來(lái)此洞游玩，洞因?yàn)檫@三人而得名。后來(lái)，歐陽(yáng)永叔及黃魯直兩個(gè)人都因?yàn)楸慌懦舛x散流落，相繼來(lái)到此地，有的還寫了詩(shī)文來(lái)記這件事。我回看自己，不禁笑了，是誰(shuí)排斥我嗎？是誰(shuí)讓我離散流落而來(lái)到這里的嗎？④像樂(lè)天、微之這樣的人就是世俗所說(shuō)的高人，地位顯赫，名重一時(shí)，所以凡是他們足跡經(jīng)過(guò)的地方，都流傳后世，而且那個(gè)地方也因?yàn)樗麄兌鴵P(yáng)名。像我這樣的人，即使走遍幽奇險(xiǎn)峻的山水，和蟲兒鳥(niǎo)兒來(lái)來(lái)去去又有什么不同呢？雖然如此，山川之美，如果是處在交通方便的大城市，那么喜好游玩的人就會(huì)比肩接踵地去游玩；然而把它放在荒遠(yuǎn)偏僻的地方，美好的風(fēng)景就不能顯現(xiàn)出來(lái)，人們也就不能親自前來(lái)領(lǐng)略它的美好風(fēng)光。唉，這哪里是一個(gè)人的不幸呢？材料二：就這樣，我們通宵未睡，直到天明，才準(zhǔn)備離去，既憐惜于奇景又感傷于將別離，邊驚嘆邊對(duì)談。知退說(shuō)道：“這個(gè)地方美麗至極，天地間能有幾處？為什么此洞下面就和渡口相通，卻綿延多年，寂寞無(wú)聞，被人拋棄，極少有人到這里來(lái)呢？”我說(shuō)：“借這件事可以說(shuō)明另外的事，可以為之嘆息的，難道只有這件事情嗎？難道只有這件事情嗎？”元微之說(shuō)：“此話對(duì)極!況且我們難得相逢，如此地方也不易遇到；現(xiàn)在這兩件偶然發(fā)生的事都在這里，豈能不記述一番？就請(qǐng)各自賦古體詩(shī)二十韻，寫在石壁上。”還讓我寫一篇序以加以記敘。又因?yàn)槭俏覀內(nèi)耸紫鹊酱擞瓮妫园衙秩椤叭味础薄６丛趰{州往北二十里北峰之下，兩崖相銜接的地方。我們希望將來(lái)有人知道這個(gè)地方，所以詳細(xì)地記載了這次游玩。（四）閱讀Ⅳ閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。人月圓·宴北人張侍御家有感吳激①南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！【注】①吳激，字彥高。原為宋臣，靖康末使金被留，累官翰林待制。一日，他與友人會(huì)宴，偶遇淪為歌姬的原北宋宮姬，遂觸景傷情，寫下此詞。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東晉以后，宋、齊、梁、陳四朝并都于建業(yè)，史稱其為“南朝”，詞中以“南朝”代指已為金所滅亡的北宋。B.詞人善于化用唐人詩(shī)句，如“猶唱后庭花”句化用杜牧《泊秦淮》名句，“舊時(shí)王謝”句，化用劉禹錫《烏衣巷》名句，唱嘆有情，令人感慨系之。C.“仙肌勝雪，宮髻堆鴉”，以詞人夢(mèng)中所見(jiàn)仙娥的美貌與華麗的妝容映襯宴會(huì)上所遇歌姬之美，空靈蘊(yùn)藉，極為典雅。D.本詞上片即席抒情，慨嘆滄桑之變；下片因人及己，有感百味之情，描寫與抒情兼具，委婉曲折，意味深遠(yuǎn)16.本詞結(jié)尾三句化用白居易《琵琶行》中的句子，其表達(dá)的思想感情與白詩(shī)有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.相同點(diǎn)：兩篇作品都表達(dá)了不得已而流落在外的感傷之情。不同點(diǎn)：①白詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)琵琶女的深切同情，以及詩(shī)人仕途失意的傷感之情；②吳詞表達(dá)了對(duì)北宋王朝傾覆的悲傷之情，以及對(duì)故國(guó)的思念之情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首宋詞通過(guò)對(duì)南朝歷史感慨，表達(dá)了對(duì)北宋滅亡的無(wú)奈和傷感。“南朝千古傷心事”引發(fā)歷史沉思，而“舊時(shí)王謝”感嘆盛衰無(wú)常。下片以夢(mèng)境呈現(xiàn)歌姬美貌，映襯出現(xiàn)實(shí)的凄涼和失落。詞末借用白居易“江州司馬”之典，涵蓋了流落天涯的悲切。整首詞情感深邃，寓意悠遠(yuǎn)。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“夢(mèng)中所見(jiàn)仙娥”錯(cuò)，從注釋中“一日，他與友人會(huì)宴，偶遇淪為歌姬的原北宋宮姬，遂觸景傷情，寫下此詞”可知，仙娥的美貌與華麗的妝容是實(shí)見(jiàn)。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：兩篇作品都表達(dá)了不得已而流落在外的感傷之情。《琵琶行》末尾“江州司馬青衫濕”，其中江州司馬借代白居易，他因事被貶到江州已經(jīng)兩年，當(dāng)晚聽(tīng)了琵琶女的演奏，“是夕始覺(jué)有遷謫意”，觸發(fā)了傷感之情。而本詩(shī)作者吳激原為宋臣，后使金被留，累官翰林待制，同樣遠(yuǎn)離故國(guó)故土，漂泊在外，見(jiàn)到故人觸景傷情。不同點(diǎn)：①《琵琶行》的主旨句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，白居易與琵琶女經(jīng)歷上有相似之處，一個(gè)曾是是京城高官，一個(gè)曾是名滿京都的藝人，而如今都經(jīng)歷人生的挫折，一個(gè)被貶謫，一個(gè)被迫嫁給商人，二人情感上有共鳴，白詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)琵琶女的深切同情，以及詩(shī)人仕途失意的傷感之情；②吳激在《人月圓》的結(jié)尾三句融合白居易的詩(shī)意境，借意抒懷，但情感卻比白居易更加深沉。因?yàn)楫?dāng)時(shí)北宋已經(jīng)滅亡，吳詞更多了一層對(duì)北宋王朝傾覆的悲傷之情，以及對(duì)故國(guó)的思念之情。（五）名句名篇默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）在《離騷》中，用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删涫恰癬_____________，______________”。（2）化學(xué)變化常伴隨顏色、狀態(tài)的改變，在古代詩(shī)詞中也有體現(xiàn)。如白居易《賣炭翁》里“______________，______________”，生動(dòng)描繪了老翁在燒炭過(guò)程中受到木材變成黑色木炭過(guò)程影響的場(chǎng)景。（3）《行路難》（其一）中，寫出盡管前路障礙重重，但仍能達(dá)到理想的彼岸，表現(xiàn)了詩(shī)人積極樂(lè)觀的精神的詩(shī)句是“______________，______________”。【答案】①.既替余以蕙??兮②.又申之以攬茝③.滿面塵灰煙火色④.兩鬢蒼蒼十指黑⑤.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)⑥.直掛云帆濟(jì)滄海【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：蕙??、申、攬茝、鬢、滄。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。數(shù)字化浪潮下，短視頻①，以其獨(dú)特的視聽(tīng)呈現(xiàn)方式，迅速搶占人們碎片化的時(shí)間。與傳統(tǒng)閱讀相比，短視頻看似更輕松有趣，海量信息②。不少人覺(jué)得，與其花時(shí)間啃一本厚厚的書，不如刷幾個(gè)短視頻來(lái)得暢快。可刷完海量短視頻后，不少人卻陷入深深的空虛。反觀那些認(rèn)真閱讀的人，他們?cè)谧掷镄虚g探尋人生的真諦，與古今中外的智者對(duì)話，思想得到升華，內(nèi)心愈發(fā)充盈。短視頻的特點(diǎn)決定了它無(wú)法像書籍那樣進(jìn)行深度表達(dá)。它追求的是短平快的刺激，難以讓觀眾深入思考。書籍則像一位耐心的導(dǎo)師，引領(lǐng)讀者在漫長(zhǎng)的閱讀旅程中，逐步領(lǐng)悟人生哲理。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們不應(yīng)被短視頻的表面繁華所迷惑，而應(yīng)當(dāng)保持清醒，合理分配時(shí)間給閱讀與短視頻，讓兩者③，共同豐富我們的精神世界。18.給文中加下劃線的文字注音。頻：________應(yīng)：________19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①：________②：________③：________20.文中加粗句使用了什么手法，并說(shuō)明其表達(dá)效果。21.請(qǐng)將文中畫波浪線句子改寫成整句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①.pín②.yīng19.①.異軍突起②.撲面而來(lái)③.相得益彰20.比喻，把書籍比作耐心的導(dǎo)師，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出書籍對(duì)讀者的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)讀者在閱讀中領(lǐng)悟人生哲理，突出書籍在深度思想傳遞方面的獨(dú)特價(jià)值。21.它追求短平快的刺激，難以讓觀眾深入思考；書籍追求深層次的思想傳遞，能夠引領(lǐng)讀者深度領(lǐng)悟。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。“短視頻”中的“頻”應(yīng)讀pín，注意“頻”是前鼻音。“不應(yīng)”中的“應(yīng)”應(yīng)讀yīng，注意“應(yīng)”是后鼻音。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，結(jié)合語(yǔ)境中“以其獨(dú)特的視聽(tīng)呈現(xiàn)方式”，此處是說(shuō)數(shù)字化浪潮下，短視頻作為另一種閱讀方式，獨(dú)樹(shù)一幟，引人注目，故選用“異軍突起”。異軍突起：另一支軍隊(duì)。比喻引人注目的一支力量突然崛起，獨(dú)樹(shù)一幟。第②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)短視頻海量信息來(lái)勢(shì)迅猛，故選用“撲面而來(lái)”。撲面而來(lái)：迎面撲來(lái)。多形容煙霧、氣體等直沖面部而來(lái)。也形容其他事物出現(xiàn)迅速，來(lái)勢(shì)迅猛。第③處，語(yǔ)境說(shuō)的是合理分配時(shí)間給閱讀與短視頻，讓這兩者通過(guò)對(duì)方把雙方的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處都顯示出來(lái)，讓兩者，故選用“相得益彰”。相得益彰：指通過(guò)彼此間的作用，更顯示出雙方的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。“書籍則像一位耐心的導(dǎo)師”中，“書籍”和“導(dǎo)師”是兩個(gè)不同類的事物，且它們都具有相似點(diǎn)，在傳授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟道理、幫助成長(zhǎng)等作用上相似，故這是一個(gè)比喻句。結(jié)合句中“引領(lǐng)讀者在漫長(zhǎng)的閱讀旅程中，逐步領(lǐng)悟人生哲理”分析，把“書籍”比作“耐心的導(dǎo)師”，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出書籍對(duì)讀者的引導(dǎo)作用，書籍引領(lǐng)讀者在閱讀中領(lǐng)悟人生哲理，如同導(dǎo)師引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)，該比喻突出了書籍給人們傳遞思想方面的獨(dú)特作用。【21題詳解】本題考查學(xué)生變換句式之散句變整句的能力。先調(diào)整結(jié)構(gòu)：原文的兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)不一致，第一個(gè)句子是“它追求……”，第二個(gè)句子是“書籍則像……”。改寫后的句子統(tǒng)一為“……追求……，……引領(lǐng)……”，使句子結(jié)構(gòu)更加對(duì)稱和整齊形成整句。再保留語(yǔ)義：原文中第一句中的“短平快的刺激”和“難以讓觀眾深入思考”在改寫中被保留，省略“的是”字，使句子更簡(jiǎn)潔。“書籍則像一位耐心的導(dǎo)師”被改寫為“書籍追求深層次的思想傳遞”，意思相近，但更符合整句的結(jié)構(gòu)要求；“逐步領(lǐng)悟人生哲理”被改寫為“能夠引領(lǐng)讀者深度領(lǐng)悟”，意思相近，同時(shí)與前半句的“深層次的思想傳遞”相呼應(yīng)。最后改出的整句是：它追求短平快的刺激，難以讓觀眾深入思考；書籍追求深層次的思想傳遞，能夠引領(lǐng)讀者深度領(lǐng)悟。微寫作，任選一個(gè)進(jìn)行寫作。22.題目：觀點(diǎn)類當(dāng)下，短視頻已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膴蕵?lè)方式。有人覺(jué)得短視頻能在短時(shí)間內(nèi)傳遞海量信息，開(kāi)闊視野；也有人抱怨短視頻內(nèi)容碎片化，讓人難以進(jìn)行深度思考。請(qǐng)針對(duì)這兩種觀點(diǎn)中的一種，結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶ǎ謹(jǐn)?shù)在150—200字。【答案】示例：我認(rèn)同短視頻能在短時(shí)間內(nèi)傳遞海量信息的觀點(diǎn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，短視頻以其直觀、生動(dòng)的形式，讓我們能夠快速了解世界的多元面貌。例如，在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，短視頻成為我了解文化背景、學(xué)習(xí)日常用語(yǔ)的好幫手。雖然內(nèi)容碎片化，但只要我們善于篩選、整合信息，短視頻同樣能啟發(fā)深度思考。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫眠@一工具，主動(dòng)思考，而非被動(dòng)接受。短視頻是時(shí)代的產(chǎn)物，也是我們拓寬視野、豐富自我的新途徑。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：本題要求針對(duì)短視頻的兩種不同觀點(diǎn)——短視頻能在短時(shí)間內(nèi)傳遞海量信息，開(kāi)闊視野與短視頻內(nèi)容碎片化，讓人難以進(jìn)行深度思考——選擇其中一種，結(jié)合自身經(jīng)歷發(fā)表看法。審題時(shí)需明確自己的立場(chǎng)，選定一種觀點(diǎn)，并思考如何結(jié)合自身實(shí)例來(lái)支撐這一觀點(diǎn)，同時(shí)要注意字?jǐn)?shù)限制在150—200字之間。寫作指導(dǎo)：首先明確自己的觀點(diǎn)，如認(rèn)同短視頻能開(kāi)闊視野；然后結(jié)合自身經(jīng)歷，如通過(guò)短視頻了解到不同文化、新知識(shí)等；接著闡述短視頻的這一優(yōu)點(diǎn)，如信息量大、傳播速度快；最后總結(jié)，表達(dá)對(duì)短視頻這一特點(diǎn)的肯定，并適當(dāng)提及應(yīng)合理利用其優(yōu)勢(shì)。23.題目：建議類某社區(qū)計(jì)劃開(kāi)展“短視頻助力社區(qū)文化傳播”活動(dòng)，鼓勵(lì)居民用短視頻記錄社區(qū)生活。但目前參與度不高，大家對(duì)如何創(chuàng)作有吸引力的短視頻感到迷茫。請(qǐng)你為社區(qū)居民提出一些切實(shí)可行的創(chuàng)作建議，幫助他們更好地參與到活動(dòng)中，字?jǐn)?shù)在150—200字。【答案】示例：首先，聚焦社區(qū)特色，如老街故事、特色小吃、傳統(tǒng)手藝等，用鏡頭講述背后的文化內(nèi)涵。其次，捕捉日常溫情，記錄鄰里互助、社區(qū)活動(dòng)等暖心瞬間，展現(xiàn)社區(qū)人文風(fēng)貌。再者，嘗試創(chuàng)意表達(dá)，如通過(guò)延時(shí)攝影展示社區(qū)晨昏變化，或用微距鏡頭呈現(xiàn)細(xì)節(jié)之美。最后，善用短視頻平臺(tái)的編輯功能，添加字幕、音樂(lè)等元素，讓作品更具觀賞性。須知，真實(shí)的生活最動(dòng)人，用鏡頭記錄下社區(qū)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就是最好的創(chuàng)作。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作審題：社區(qū)開(kāi)展“短視頻助力社區(qū)文化傳播”活動(dòng)，針對(duì)居民參與度不高，對(duì)短視頻創(chuàng)作迷茫這一現(xiàn)狀，考生可以圍繞“社區(qū)文化傳播”這一主題，提出切實(shí)可行的短視頻創(chuàng)作建議，如用短視頻記錄社區(qū)廣場(chǎng)舞的活力、鄰里互助的溫暖、街角小店的特色美食等等，能突出社區(qū)特色、生活場(chǎng)景、人文故事等。還要建議居民注意拍攝短視頻技巧，如光線、背景音樂(lè)的選擇，設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，方便觀眾留言。寫作指導(dǎo)：首先建議短視頻的拍攝內(nèi)容：建議居民從身邊小事入手，聚焦社區(qū)特色。如拍攝鄰里互助的感人瞬間，挖掘社區(qū)歷史，采訪老住戶講社區(qū)的歷史，記錄社區(qū)廣場(chǎng)舞的活力，街角小店的特色美食，拍攝最能引發(fā)共鳴的真實(shí)的生活片段。再建議居民注意拍攝技巧：拍攝時(shí)要注意光線的選擇，嘗試不同角度拍攝，運(yùn)用特寫、延時(shí)等技巧，讓畫面更生動(dòng)。為視頻添加字幕和輕松歡快背景音樂(lè)，提升觀賞性。發(fā)起“我眼中的社區(qū)”話題挑戰(zhàn)，鼓勵(lì)居民分享各自視角。舉辦線下交流會(huì)，互相學(xué)習(xí)拍攝技巧，碰撞創(chuàng)意火花。將作品發(fā)布在抖音、快手等平臺(tái)，添加地理位置，吸引更多人關(guān)注社區(qū)文化。結(jié)尾以互動(dòng)的方式鼓勵(lì)居民積極參與短視頻的拍攝，如提問(wèn)“你在社區(qū)有類似溫暖經(jīng)歷嗎”來(lái)提升視頻熱度。24.題目：場(chǎng)景描寫類想象一下，你正在拍攝一個(gè)以“城市清晨”為主題的短視頻。請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪你鏡頭中可能捕捉到的畫面，要求突出城市清晨的獨(dú)特氛圍，至少運(yùn)用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)在150—200字。【答案】清晨，微光如絲縷般輕柔地穿過(guò)淡薄云層，灑落在城市的大街小巷。街邊的柳樹(shù)像是剛從睡夢(mèng)中蘇醒，細(xì)長(zhǎng)的柳枝隨風(fēng)輕擺，仿佛在梳理著自己的秀發(fā)。公園里，晨練的人們活力滿滿，打太極的老人動(dòng)作行云流水，一招一式盡顯從容。廣場(chǎng)上，幾只鴿子悠閑踱步，時(shí)而飛起，給寧?kù)o的清晨添了幾分靈動(dòng)。遠(yuǎn)處，高樓大廈在晨曦中逐漸清晰，像一個(gè)個(gè)巨人守護(hù)著這座城市。在這朝氣蓬勃的清晨，城市正緩緩拉開(kāi)一天精彩的序幕。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：描寫類微寫作審題：題目要求圍繞“城市清晨”這一主題進(jìn)行描寫，考生選擇幾個(gè)典型的城市場(chǎng)景，如街道、公園、廣場(chǎng)等，作為描寫的重點(diǎn)，抓住清晨的景物，如光線、氣溫、聲音等的特點(diǎn)進(jìn)行描寫，傳達(dá)出清晨的寧?kù)o、活力與希望，營(yíng)造出一種積極向上的氛圍。注意：運(yùn)用生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)描繪場(chǎng)景，如描述光線如何照射、植物的狀態(tài)、人的活動(dòng)等；選擇一種或多種修辭手法（如比喻、擬人、排比等）來(lái)增強(qiáng)描寫的生動(dòng)性和感染力。寫作思路：先描寫城市清晨的自然景色，如清晨的微光穿過(guò)云層，細(xì)長(zhǎng)的柳枝在風(fēng)中搖曳；然后擷取人們?cè)诔鞘泄珗@里晨練的情景進(jìn)行描寫，如打太極的老人、有氧慢跑的年輕人。還可以采用遠(yuǎn)鏡頭描寫廣場(chǎng)上的鴿子在悠閑地踱步或飛起，城市中高樓大廈在晨曦中的剪影，如像一個(gè)個(gè)巨人守護(hù)著這座朝氣蓬勃的城市。結(jié)尾部分總結(jié)清晨的意義，表達(dá)對(duì)新一天的期待和希望。三、作文25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來(lái)，科技領(lǐng)域的發(fā)展可謂突飛猛進(jìn)。六代機(jī)成功首飛，彰顯了航空航天技術(shù)的巨大飛躍，讓人類在天空的探索邁向新的高度；蘿卜快跑等智能駕駛項(xiàng)目不斷推進(jìn)，自動(dòng)駕駛汽車穿梭于城市街道，重新定義出行方式；Al技術(shù)更是廣泛滲透到生活的方方面面，從智能助手到藝術(shù)創(chuàng)作，從醫(yī)療診斷到金融服務(wù)，深刻改變著人類的生產(chǎn)生活模式。然而，這些科技成果在帶來(lái)便利與機(jī)遇的同時(shí)，也引發(fā)了諸多思考。六代機(jī)的問(wèn)世加劇了軍事力量的變革，背后的安全隱患與國(guó)際局勢(shì)變化引人深思；智能駕駛雖前景廣闊，但面臨技術(shù)可靠性、倫理道德困境等難題，比如在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，自動(dòng)駕駛系統(tǒng)該優(yōu)先保護(hù)車內(nèi)乘客還是行人？AI發(fā)展迅速，卻使部分人擔(dān)憂人類的創(chuàng)造力、思考能力被取代，就業(yè)崗位受沖擊。有人歡呼科技的進(jìn)步將引領(lǐng)人類走向更美好的未來(lái)，也有人憂慮科技會(huì)讓人類失去掌控，陷入未知的風(fēng)險(xiǎn)。作為新時(shí)代的青年，站在科技變革的浪潮中，你如何看待這些現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)