文論專題形成性考核冊答案?一、簡答題（一）請簡要闡述孔子"興觀群怨"說的內涵?？鬃拥?興觀群怨"說是中國古代文論中的重要觀點。"興"指詩歌可以激發人的情感意志，使人感發興起，如讀到一首好詩，能讓人內心產生感動，激發起積極向上的情感。"觀"即通過詩歌可以觀察社會政治與道德風尚，了解社會現實，因為詩歌往往反映了時代的風貌和人們的思想情感。"群"表示詩歌可以使人們交流情感，增進團結，在群體中起到凝聚人心的作用。"怨"則指詩歌可以表達對社會不合理現象的怨恨之情，具有一定的批判功能，讓人們能夠抒發內心的不滿。

（二）簡述莊子"言不盡意"和"得意忘言"的觀點。莊子認為語言具有局限性，不能完全表達人的思想意趣，即"言不盡意"。因為思想是豐富復雜且靈動多變的，而語言相對固定和有限。他提出"得意忘言"，意思是當人們領悟到了事物的真諦、思想的精髓時，就不必執著于語言文字了。在理解和傳達思想時，語言只是工具，目的是獲得"意"，一旦得意，就應舍棄語言，就像過河拆橋一樣，借助語言去把握"意"，把握之后語言就不再重要。

（三）劉勰在《文心雕龍·神思》中是如何論述藝術想象的？劉勰在《神思》中對藝術想象進行了深入論述。他認為藝術想象具有超越時空的特點，"文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里"，即作家在構思時，精神可以馳騁于古今萬里之外。他強調想象與情感的關系，"登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅矣"，情感會激發想象，使想象更加豐富生動。同時，他指出想象需要依靠一定的條件，如"積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭"，要通過積累學識、明辨事理、豐富閱歷等來培養和提升想象能力。此外，他還提到想象要受到創作規律和藝術規范的制約，"規矩虛位，刻鏤無形"，要在一定的規則內進行想象創作。

（四）簡述司空圖"韻味"說的主要內容。司空圖的"韻味"說強調詩歌要有"韻外之致""味外之旨"。他認為好的詩歌不能僅僅停留在表面的文字和意義上，而要有一種超出語言文字本身的韻味和旨趣。詩歌要含蓄蘊藉，留給讀者豐富的想象空間，讓讀者在品味詩歌時能感受到那種難以言傳的韻味，獲得一種超越詩歌文字的審美體驗，從而達到一種言有盡而意無窮的藝術境界。

二、論述題（一）結合具體作品，談談你對孟子"以意逆志"和"知人論世"批評方法的理解。孟子的"以意逆志"和"知人論世"是重要的文學批評方法。

"以意逆志"就是說讀者要根據自己的切身體會去推測作者的本意。比如讀杜甫的《春望》："國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。"讀者要結合自己對戰爭中家國破碎、親人離散的感受，去體會杜甫在詩中所表達的憂國憂民、思念親人的情志。通過自身的情感體驗和理解，來探尋杜甫創作這首詩時內心的真實想法，這就是"以意逆志"的運用。

"知人論世"則要求了解作者的生平經歷、所處時代背景等，以便更好地理解作品。比如李白的詩歌豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。了解到他生活在唐朝國力強盛、文化繁榮的時代，一生渴望入仕施展抱負卻又仕途坎坷，就能夠明白他詩歌中那種對自由、理想的追求以及豪放不羈的風格形成的原因。他的許多詩歌都是在這種時代背景和個人經歷下創作出來的，通過"知人論世"能更深刻地把握其作品的內涵和價值。

這兩種批評方法相互關聯，"以意逆志"側重于從讀者自身感受出發理解作品，"知人論世"則從作者和時代角度為理解作品提供背景支撐，共同幫助讀者更準確、深入地解讀文學作品。

（二）論述蘇軾的"枯淡"理論及其美學意義。蘇軾提出了"枯淡"理論。他認為有些作品表面看似枯槁平淡，但實則蘊含著深厚的意味和高妙的藝術境界。

蘇軾欣賞陶淵明的詩，認為其詩看似平淡質樸，如"采菊東籬下，悠然見南山"等詩句，沒有華麗的辭藻和強烈的情感表達，卻有一種超凡脫俗的韻味。蘇軾自己的一些詩歌也體現了"枯淡"的特點，比如《和子由澠池懷舊》："人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。"詩歌語言平實，卻蘊含著對人生的深刻思考和感慨。

蘇軾"枯淡"理論的美學意義在于，它拓展了美學的范疇，打破了傳統美學中對華麗、濃烈之美的單一追求。強調平淡中見真味，讓人們認識到藝術的美不僅僅在于形式的絢麗和情感的張揚，質樸平淡之中同樣可以蘊含著無盡的審美價值。它引導人們去關注那些看似平凡卻有著內在精神深度的作品，培養一種更為細膩、深邃的審美眼光，使人們能夠在平淡的生活和藝術表現中發現別樣的美，豐富了中國古代美學的內涵。

（三）闡述王國維"境界"說的主要內容及其在中國文論史上的重要地位。王國維的"境界"說是中國近代文論的重要成果。

其主要內容包括：首先，境界有"有我之境"與"無我之境"之分。"淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去"是"有我之境"，詩人把自己的情感強烈地融入到景物描寫中；"采菊東籬下，悠然見南山"是"無我之境"，詩人以一種超脫淡然的心境描繪景物，物我兩忘。其次，境界還有"造境"與"寫境"之別。"造境"偏重于虛構想象，如浪漫主義創作；"寫境"側重于寫實，如現實主義創作。再者，境界有大小之分，但并非以境界大小論作品優劣，"細雨魚兒出，微風燕子斜"境界雖小，卻清新自然。最后，境界強調情景交融，景中有情，情中有景，如"孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流"，景中飽含著對友人的送別之情。

王國維"境界"說在中國文論史上具有極其重要的地位。它突破了傳統文論的諸多局限，將西方美學觀念與中國傳統文論相結合，為中國文論的現代化轉型奠定了基礎。它系統地闡述了文學作品的審美境界問題，為文學批評提供了新的標準和視角，使人們對文學的審美特征有了更清晰、深入的認識。對后世文學創作和理論研究產生了深遠影響，許多作家在創作中追求境界的營造，文論家也不斷圍繞"境界"說展開探討和發展，推動了中國文論的不斷演進。

三、分析題（一）分析曹丕《典論·論文》中關于文學價值和文學批評標準的觀點。曹丕在《典論·論文》中對文學價值和文學批評標準提出了重要觀點。

在文學價值方面，他強調文學具有"經國之大業，不朽之盛事"的崇高地位。認為文章可以記載歷史、傳承文化、表達思想情感，對國家和社會有著重要的作用，能夠使作者聲名不朽。比如許多優秀的文學作品流傳千古，讓作者的名字和思想為后人所知，這體現了文學超越時空的價值。

在文學批評標準上，他反對"貴遠賤近，向聲背實"的不良風氣，主張客觀公正地評價文學作品。提出"文以氣為主"，認為不同作家由于氣質、個性等不同，作品風格也各異，如"徐干時有齊氣""孔融體氣高妙"等，強調從作家的氣質個性來理解作品風格。同時，他還指出文學批評要全面看待作品，不能只關注局部而忽視整體，要綜合考慮作品的各種因素。曹丕的這些觀點為文學批評提供了較為科學、合理的標準，對后世文學批評的發展產生了深遠影響，促使人們更加重視文學作品本身的價值和特點，推動了文學批評理論的不斷完善。

（二）以一首唐詩為例，分析嚴羽"妙悟"說在詩歌創作和欣賞中的體現。以王維的《山居秋暝》為例："空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。"

在詩歌創作中，嚴羽的"妙悟"說體現為王維憑借敏銳的藝術直覺和感悟力，捕捉到山間雨后傍晚的獨特景象。他以妙悟之心將明月、松林、清泉、石頭、竹林、蓮花、浣女、漁舟等自然景物巧妙組合，營造出一種空靈、清幽、寧靜的意境。這種意境的營造并非刻意為之，而是詩人在妙悟中自然天成，仿佛是瞬間領悟到了山間之美并將其化為筆下的詩篇。

在詩歌欣賞中，讀者也需要通過妙悟來體會這首詩的韻味。讀者要摒棄雜念，用心去感受詩句所描繪的畫面