交附高三

電影《哪吒之魔童鬧海》爆火，很多觀眾都喜歡上了“我自己說了才算”的哪吒形象。但是，當(dāng)這類人出現(xiàn)在我們身邊時(shí)，他們卻很難被我們喜愛。對(duì)此，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā忣}1.抓類型：現(xiàn)象類思辨類2.抓對(duì)象：電影中的哪吒形象

身邊的哪吒（現(xiàn)實(shí)中的“哪吒”）3.抓關(guān)系：喜歡電影中的，不喜歡身邊的4.抓內(nèi)涵：自我實(shí)現(xiàn)和尊重他人、遵守社會(huì)規(guī)范的平衡和矛盾5.抓關(guān)鍵：電影中的哪吒和現(xiàn)實(shí)中的“哪吒”不一樣6.抓觀點(diǎn)：《個(gè)性不任性》思路梳理1.引材料：現(xiàn)實(shí)生活中，誰都喜歡“自己說了算”，卻不喜歡旁邊是一個(gè)“自己說了算”的人。2.析材料：分角度下定義我自己說了才算:不讓別人替自己做決定，而是由自己來決定一切。體現(xiàn)了個(gè)體的主導(dǎo)權(quán)和自主性。表達(dá)了一種自我意識(shí)強(qiáng)烈、堅(jiān)持自我主張、不愿受外界干涉的態(tài)度。電影中的“我自己說了才算”:對(duì)命運(yùn)、成見的反抗現(xiàn)實(shí)中的“我自己說了才算”:以自我為中心3.為什么很多觀眾都喜歡上了電影中的“我自己說了才算”的哪吒形象（1）特殊背景下的個(gè)性表達(dá)，影片塑造了一個(gè)不被理解、飽受偏見的哪吒，他的反抗精神是對(duì)抗命運(yùn)的一種方式，展現(xiàn)了個(gè)體對(duì)抗偏見與束縛的勇氣。這種不服輸?shù)膽B(tài)度契合了許多人內(nèi)心對(duì)抗命運(yùn)、追求自由的渴望，使得觀眾在情感上對(duì)他產(chǎn)生共鳴。（2）哪吒的性格雖桀驁不馴，但他本質(zhì)上是善良的。他并非單純地叛逆，而是渴望被認(rèn)可，希望通過自身努力改變命運(yùn)。他的孤獨(dú)、無奈和掙扎讓觀眾對(duì)他充滿同情（3）他最終成長為一個(gè)能夠承擔(dān)責(zé)任、保護(hù)他人的英雄，契合了人們深處的英雄情節(jié)，是一種理想投射（4）電影賦予哪吒幽默風(fēng)趣的性格，使他既叛逆又不失可愛。他的言行常常帶有戲謔和玩世不恭的色彩，但內(nèi)心卻有堅(jiān)定的信念，這種反差感增強(qiáng)了角色的魅力，讓人忍不住喜歡上這個(gè)有血有肉、敢愛敢恨的形象4.當(dāng)這類人出現(xiàn)在我們身邊時(shí)，因?yàn)閭€(gè)性與社會(huì)沖突而很難被我們喜愛（1）在現(xiàn)實(shí)生活中，如果一個(gè)人凡事都強(qiáng)調(diào)“我自己說了才算”，無視他人意見，可能會(huì)表現(xiàn)出固執(zhí)、自負(fù)甚至獨(dú)斷的行為，從而影響人際關(guān)系（2）在群體中，過分堅(jiān)持自己的看法，不愿意聽取他人建議，導(dǎo)致溝通不暢，使得周圍的人產(chǎn)生不滿甚至排斥心理（3）陷入極端的個(gè)人主義，缺乏對(duì)外界新觀點(diǎn)的接納（4）無視團(tuán)隊(duì)合作和社會(huì)規(guī)范5.進(jìn)一步：個(gè)性與社會(huì)的平衡才是真正的“我自己說了才算”（1)不是以自我為中心式的任性和偏執(zhí)，而是基于理性的獨(dú)立思考（2）不是拒絕規(guī)則，而是在合理的范圍內(nèi)表達(dá)個(gè)性（3）不是單向表達(dá)，而是兼顧傾聽與包容（4）不是逃避責(zé)任，而是愿意承擔(dān)后果6.更進(jìn)一步：成長的關(guān)鍵是在堅(jiān)持自我與尊重他人、遵守規(guī)范之間找到平衡（1）成長的過程，就是不斷調(diào)整自我、吸收經(jīng)驗(yàn)的過程。在這個(gè)過程中，我們需要認(rèn)識(shí)到：堅(jiān)持自我并非盲目固執(zhí)——真正的獨(dú)立思考，是在廣泛聽取意見后，做出的理性判斷。（2）尊重他人不意味著喪失個(gè)性——接納不同聲音，是一種成熟的表現(xiàn)，并不會(huì)削弱自我，而是讓自己更全面。（3）社會(huì)是個(gè)體的集合，規(guī)則與規(guī)范是必要的約束——只有在遵守基本社會(huì)規(guī)則的基礎(chǔ)上，個(gè)性才能真正得到發(fā)揮，否則就會(huì)變成無序的混亂。7.怎么辦（1）“我自己說了才算”不是絕對(duì)的個(gè)人主義宣言（2）應(yīng)是一種智慧的選擇：既堅(jiān)持自我，又懂得合作；既保持個(gè)性，又尊重規(guī)則交附范文1不以被喜愛為標(biāo)準(zhǔn)哪吒一句“我自己說了才算”激起不知多少人的澎湃的熱血，這一虛構(gòu)形象是有個(gè)性，不屈從他人與命運(yùn)的最好詮釋。而若現(xiàn)實(shí)中有人說出這樣的話語，又常常是刺耳的，不被人所喜，這樣的矛盾可以從兩個(gè)方面解釋。首先是人們?cè)谔摌?gòu)與真實(shí)世界的定位不同。在電影代表的虛構(gòu)世界，人們只是“觀眾”，可以毫無芥蒂地把自己代入哪吒的形象，感受任性而為，不受束縛帶來的滿足感。同時(shí)，哪吒任性，突破的對(duì)象不是自己，自己與哪吒可以是同一戰(zhàn)線的。喊出自己心聲的自己人當(dāng)然是被喜愛的。而在現(xiàn)實(shí)生活中，情況卻往往不是這樣。有個(gè)性，不愿屈從他人的人往往是反抗世俗的，而大多數(shù)“我們”又時(shí)常是世俗的，自然就與這些人處在對(duì)立的立場(chǎng)，而當(dāng)面對(duì)這樣的人的沖擊，自然會(huì)用防御的姿態(tài)面對(duì)。不喜歡，便是這樣的姿態(tài)的一種具體體現(xiàn)。而從更深層次的方面，這樣的一種矛盾現(xiàn)象體現(xiàn)的是當(dāng)代人主體性普遍缺失的困境以及隨之而來的不自信的心態(tài)。之所以喜歡哪吒的個(gè)性，哪吒的主見，是因?yàn)槲覀冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中缺乏個(gè)性，缺乏主見，只能用虛構(gòu)的形象填補(bǔ)主體意識(shí)的缺失。而之所以不喜愛“我自己說了才算’的真實(shí)的人，是因?yàn)樗麄兊拇嬖诔嗦懵愕亟议_了我們的傷疤。從他們的形象中，我們看到了異化的、缺失主體意識(shí)的自己。由于缺失而帶來的不自信和自卑作祟，使我們本能地抗拒這樣的人，因此表現(xiàn)為不喜愛。薩特口中的“他人即地獄”很好地詮釋了這一現(xiàn)象。由于每個(gè)人都在自己的角度是主體的存在，而兩個(gè)人相遇時(shí)必然會(huì)把對(duì)方看成客體，傷害到對(duì)方的主體性。而普通的人遇到“我自己說了才算”的人，自然會(huì)在交互的過程中處于主體性喪失更嚴(yán)重的一方。而每個(gè)人都不甘于淪為卑微的客體，因此主體意識(shí)很強(qiáng)的人被“不喜愛”。其實(shí)，上述論證都是站在沒有個(gè)性，或者沒有勇氣有個(gè)性的人的角度看待問題，而當(dāng)我們站在“現(xiàn)實(shí)哪吒”的角度，我們明明保有著自己的本真，不向世俗低頭，卻被身邊的人，甚至是親近的人所不喜愛，這是何等孤獨(dú)與寂寞！但興許，我們也并非絕對(duì)的孤獨(dú)，畢竟千年前的屈原曾怒吼：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，”這聲音在千年后依舊與我們共鳴。我們?cè)诳凑?qǐng)了自己“不群”的真相，依舊堅(jiān)持“我自己說了才算”，依舊熱愛著生活。“被喜愛”從來不是定義我們的標(biāo)準(zhǔn)，我們始終由自己定義著。我想，這樣的一種精神本身，是無論是否有個(gè)性的人所皆推崇的。愿每個(gè)人都對(duì)“我自己說了才算”的人有所包容，也有勇氣去說出這句話。畢竟，“人間自有星辰開道，只圖個(gè)不虛此行。”交附范文2追隨自我與融入外界一句“我命由我不由天”振聾發(fā)聵；喚起了萬千觀眾對(duì)“我自己說了才算”的哪吒形象的欣賞與渴望。然而，我們卻很難喜愛身邊的這類人，我認(rèn)為，現(xiàn)象的背后指向了人對(duì)于如何處理追隨內(nèi)心與融入外界的關(guān)系的思考。首先，不妨思考“我自己說了才算”的人的形象特點(diǎn)。當(dāng)其跳脫出哪吒電影中的英雄主義濾鏡，出現(xiàn)在人與人交往中時(shí)，“我自己說了才算”便不再是主體性的彰顯抑或是對(duì)于不公命運(yùn)的反抗，而是極強(qiáng)的自我主義，自我意識(shí)的主導(dǎo)使他們近乎偏執(zhí)地相信自我，置他人的意見與存在于不顧。那么,這類人之所以很難被我們喜愛便也不攻自破了。一方面，強(qiáng)烈的主體意識(shí)介入與自我意識(shí)掌控使他們忽略了人在宇宙中的存在本就是單一與多元，自由與限定的交織。因此，縱使他們可以在思想上堅(jiān)守心中的太陽，聽從內(nèi)心的呼喚，但在人與人的交流中他們卻不可漠視他人的存在。這種偏執(zhí)的自我肯定，對(duì)一切外界的不顧，以及由“我自已說了才算”所反映的對(duì)他人的強(qiáng)烈否定，使我們無法與這類人建立平等正向的交流，因此他們難被我們喜愛。

另一方面，我們無法從這類人身上獲得認(rèn)可與肯定。弗洛姆提出人有“被認(rèn)同的需要”,這便指出他人對(duì)我們意見的認(rèn)可及建議的采納都可以化作我們繼續(xù)前行的不竭動(dòng)力源泉。然而，那些“我自己說了才算”的人卻總是給予身邊人以否定將自己的做法、態(tài)度奉為圭臬。如此一來，我們無法滿足自我被認(rèn)同的需要，甚至無法從他人身上找尋自已立身于世的價(jià)值。這種“被認(rèn)同感”背后的價(jià)值空虛使我們不愿與這類人建立聯(lián)結(jié)。然而，當(dāng)我們?cè)谟懻摦a(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因時(shí)，我們到底在談?wù)撌裁矗课蚁耄瞧浔澈笥嘘P(guān)人該如何處理追隨自我與融入外界的關(guān)系的思考。這類人所充斥的自我意識(shí)同樣也反映了他們對(duì)于自身理想與抱負(fù)的堅(jiān)守與追隨，他們渴望從更高層面尋覓自我的意義與價(jià)值，只是忽略了身邊人的意見，實(shí)則陷入了一種項(xiàng)飆口中“懸浮”的生活狀態(tài)。對(duì)自我的堅(jiān)守從出發(fā)上是好的，更有利于滿足人自我實(shí)現(xiàn)的需要。然而，在構(gòu)建自身意義時(shí)，我們不能忽略“附近”的重要性，在追隨自我的過程中，我們也需從身邊人中汲取力量與情感支持，只有尋得自我與外界的平衡才更可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求。揆諸當(dāng)下，“我自己說了才算”的風(fēng)潮席卷，不少人因網(wǎng)絡(luò)的庇護(hù)一味地批評(píng)指責(zé)他人，在偏執(zhí)的自我認(rèn)同中忽視了他人，也喪失了真正的主體性。或許，他們對(duì)自我的認(rèn)可正閃耀著光輝，只是需要尋得自我與外界的平衡，因追隨自我而成熟，因積極融入外界而超越。愿你我皆能正視對(duì)自我的追隨與對(duì)外界的傾聽，于不斷的尋覓中立足于世界，尋得價(jià)值。交附范文3邊界下的個(gè)人自由許多觀眾都喜歡上了“我自己說了才算”的哪吒形象。但當(dāng)這類人出現(xiàn)在我們身邊時(shí)，他們卻很難被我們喜愛。這是為何？想必在哪吒身上，許多人看到了想成為卻不敢、不能成為的自己。社會(huì)化是人的基本屬性之一：人際關(guān)系、法律要求、普世道德處處框定著“自我”的疆域；且經(jīng)過對(duì)后果的理性衡量，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒有能力和絕對(duì)信心“聽?wèi){自己”。但原子化的當(dāng)下卻空前拓展了個(gè)人自由的限度，“自己說的”被奉上個(gè)體可為之獻(xiàn)身的至高神壇。而身為現(xiàn)代人的觀眾也大多認(rèn)可這樣的價(jià)值觀。為何此類虛擬現(xiàn)象頗受歡迎，現(xiàn)實(shí)中卻難以被我們喜愛？我想根本矛盾出在“自我”與“他者”關(guān)系上。一方面講，現(xiàn)實(shí)中這種人常以犧牲他人為資本，被迫使其讓渡主體性以成全自己的自由主義。“我自己說了才算”不僅是觀念，還是實(shí)踐行為，其過程中難以剔除“他人”的因素：他們掌控、剝削、侵犯了他人的時(shí)間與人格卻不自知。而哪吒這樣作為非具象的人，和現(xiàn)實(shí)中的我們是沒有這種沖突的。另者，這些個(gè)人主義分子常會(huì)成為不安定因素，他們“自我沉沒式”的實(shí)踐或未經(jīng)檢驗(yàn)、或訴諸沖動(dòng)，擾亂穩(wěn)定體系運(yùn)行秩序，為人們帶來慌亂。哪吒雖我行我素，但在電影敘事中對(duì)群體結(jié)果總體是好的，正義的，便能作為“英雄”被追捧。而現(xiàn)實(shí)中后者是極端個(gè)例，前者才是大多數(shù)。的確，我們討厭這樣的人，但哪吒的大受歡迎揭穿了人人心中住著一個(gè)“我自己說才算”的魔童之事實(shí)。個(gè)人自由帶來的現(xiàn)代性病癥是真實(shí)的，查爾斯對(duì)此有所隱憂。表面上我們維系著交往理性，但放任的個(gè)人主義卻讓我們無法將自我視作他人，而他人皆亦如此，便造就了“他人即地獄”的僵局。好在此非死局。再審視認(rèn)同“我說了才算”的深刻內(nèi)涵，不難發(fā)現(xiàn)受喜歡的并不是最大化自身權(quán)力與利益的自我主義者——我們其實(shí)是被哪吒身上自由叛逆的生命力感動(dòng)了。為這少年熱血沸騰的真實(shí)源頭是那份灼燒的渴望：我要收回主動(dòng)讓渡出的個(gè)人自由!績效社會(huì)對(duì)我們的評(píng)價(jià)體系好比電影重成仙的飛升系統(tǒng)，很多事都不是我們說了算的。可我們卻為此讓渡了更多的自我，并逐漸被馴化出“自愿”的枷鎖。為隨波逐流讓渡堅(jiān)守正義的權(quán)力，為無止境內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)讓渡仰望星空的自由。可這真的是自愿嗎？或許賦予普羅大眾忠于內(nèi)心的勇氣才是“我自己說了才算”的哪吒形象設(shè)計(jì)本意。于此同時(shí)，現(xiàn)代人們也需從我與他人的兩面一體中尋找個(gè)體自由的邊界，即不強(qiáng)行撐張，也不主動(dòng)割讓自我的疆域。“方向與獻(xiàn)身的追求是基本需要之一，而與人的關(guān)聯(lián)也是。”弗羅姆曾提到。尊重他人的自我，才能在與世界的對(duì)話中完成自我的建構(gòu)。願(yuàn)我們?cè)诂F(xiàn)代牢籠下忠于真我，于邊界中向“我說了才算”的自由高地獻(xiàn)身。附:薩特他人即地獄法國存在主義哲學(xué)家薩特在名劇《禁閉》中提到：“他人即地獄。”這句話非常形象地描述了人和人之間不能避免的矛盾沖突。在《禁閉》中，薩特描寫了三個(gè)人（的魂靈）墮入地獄，地獄中沒有想象中的酷刑，也沒有想象中的火焰，僅有一間封閉的密室，那兒被關(guān)在那里。無論干什么他們都要在別人在場(chǎng)的情況下進(jìn)行，燈一直亮著。三個(gè)人每個(gè)人都需要其中另一個(gè)人，而每一個(gè)又都妨礙另外兩個(gè)人彼此依靠。他們彼此各有心事和各自的罪惡，有懦弱的、同性戀的、色情狂的，想要從別人身上看到真實(shí)的自己，想在別人面前表現(xiàn)自己想表現(xiàn)的自己，都是不可得的。他們互相隱瞞，互相戒備，互相封閉，互相折磨，每個(gè)人都是“劊子手”，又都是受害者；無休無止，因?yàn)檎l也無法離開，誰也無法死去，誰也無法獲得更多的。每個(gè)人既成為別人的障礙，又使自己墜入深淵。最后終于沒有任何一個(gè)人達(dá)到自己的愿望。他們之間的相互敵對(duì)卻構(gòu)成一座比地獄更加恐怖、更為名至實(shí)歸的“地獄”。這次演出大獲成功。戲劇中的臺(tái)詞“我萬萬沒想到，地獄里該有硫磺，有熊熊的火堆，有用來烙人的鐵條。這真是天大的笑話！用不著硫磺、火堆、鐵條，他人，就是地獄！”“他人，就是地獄！”成為薩特最為人熟知的一句名言。他人的目光會(huì)影響我的自由意志，會(huì)左右我的選擇。這會(huì)令我痛苦，特別是有時(shí)候在其他人的影響下做出了違背心意的選擇時(shí)。然而我將別人看作“我”和“他們”，“非我”“他者”的區(qū)別，界定“自我”的范圍是什么。所以，假如沒有他人，我就不能是現(xiàn)在這樣的我，然而現(xiàn)在這樣的我是因?yàn)樗硕嬗袉适ё杂伞⑦x擇能力和判斷的危險(xiǎn)。當(dāng)他人的意志干擾一個(gè)人的意志時(shí)，兩種意志就會(huì)陷入水火不容的不可調(diào)和的狀態(tài)。再回到“他人即地獄”，簡(jiǎn)單來說，有三層意思：一.如果自我不能正確對(duì)待他人，那么他人就是自我的地獄，也就是如果自己是惡化與他人關(guān)系的原因，那么自己就不得不承擔(dān)承受他人反作用給你的漠視、不理解、不幫助，那么他人對(duì)你來說就是地獄，陷入地獄般的痛苦反噬。二.如果自我無法正確對(duì)待他人對(duì)你的評(píng)價(jià)，那么他人對(duì)你的評(píng)價(jià)就是你的地獄。個(gè)體無法脫離他者而孤立存在，確實(shí)他人的判斷在一定程度上很重要。但他人的評(píng)價(jià)只能參考，不能依賴，更不可以作為最高裁決，或自身行為的最終目的，凡過分依賴他人贊美/好評(píng)/承認(rèn)，活