第六單元古文情景默寫(xiě)《師說(shuō)》1.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，否則，就會(huì)像韓愈在《師說(shuō)》中批判的對(duì)象一樣，本末倒置。2.韓愈在《師說(shuō)》中指出古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，而今之一般人才智低于圣人很多。3.韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，教學(xué)相長(zhǎng)的原因是這個(gè)結(jié)論，是對(duì)“道之所存，師之所存”的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判，表明每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，要將自己的潛能盡可能發(fā)揮出來(lái)。4.在《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中只是小問(wèn)題，而才是大問(wèn)題。小問(wèn)題從師學(xué)習(xí)，大問(wèn)題反而不從師學(xué)習(xí)，這是不明智的。

5.韓愈在《師說(shuō)》中指出老師有兩種：一般意義上的老師是而韓愈在批判士大夫恥于從師陋習(xí)時(shí)所定義的老師是。

《勸學(xué)》《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，能夠彌補(bǔ)自己的不足，獲得更顯著的成效。最后由此得出的結(jié)論是。3.《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出的觀(guān)點(diǎn)。4.《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能是用心專(zhuān)一的緣故。《赤壁賦》蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō)，江水不停地流去，月亮?xí)r圓時(shí)缺，2.蘇軾在《赤壁賦》中以?xún)删洌瑢?xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。3蘇軾《赤壁賦》中，用比喻、夸張和對(duì)比、襯托的手法表現(xiàn)出江面廣闊的句子是。4.《宇宙的邊疆》作者卡爾·薩根認(rèn)為：我們都是星辰，點(diǎn)綴著宇宙，卻又微不足道。這一觀(guān)點(diǎn)和蘇軾在《赤壁賦》中以?xún)删涓锌松虝憾煨〉挠^(guān)點(diǎn)是一致的。5.《赤壁賦》中蘇軾通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是：《登泰山記》1.《登泰山記》中所敘登山時(shí)節(jié)為冬季，兩句最能反映當(dāng)時(shí)氣候惡劣，登山艱難。2.《登泰山記》中，最能表明作者與友人登泰山是在冬季的句子有等。3.《登泰山記》中，作者登上山巔，俯瞰泰安城，在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面是。4.《登泰山記》中，生動(dòng)展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境的句子是第八單元情景默寫(xiě)《靜女》1.在《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中，兩句用人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性地刻畫(huà)人物的內(nèi)在心理，塑造出一個(gè)戀慕至深、如癡如醉的情人形象。2..《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中描寫(xiě)男子贊女子送給的第一個(gè)禮物很美的句子是：3.《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中表面上贊美管簫之美，實(shí)際上是贊嘆女子之美的句子：4.《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中是說(shuō)，并不是茅草本身美，而是因?yàn)閻?ài)人送的才美，這是愛(ài)人及物，移情于物的手法。

5.《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中說(shuō)靜女贈(zèng)送的彤管很美麗、討人喜愛(ài)，后面又退一步說(shuō)《涉江采芙蓉》1.“芙蓉”是古代詩(shī)歌常見(jiàn)的意象之一。《離騷》（節(jié)選）中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”描寫(xiě)了“芙蓉”這一意象，而《涉江采芙蓉》中兩句就“芙蓉”寄寓了一種高潔、純真的情感而言，與其有著異曲同工之妙。2.《涉江采芙蓉》中用設(shè)問(wèn)表達(dá)主人公采蓮想要送給思念的人，情感由歡快轉(zhuǎn)為失望的語(yǔ)句是。3.《涉江采芙蓉》中，兩句寫(xiě)游子望舊鄉(xiāng)而路漫漫，可見(jiàn)其是一位漂泊異地失意之人。4.《涉江采芙蓉》中兩句無(wú)疑是全詩(shī)的主旨之語(yǔ)，流露出分隔兩地的痛苦與無(wú)奈，直接抒發(fā)了無(wú)盡憂(yōu)傷之情。《虞美人》1．李煜《虞美人》中的，與李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中的“抽刀斷水水更流，杯消愁愁更愁”都是以水喻愁，以表現(xiàn)愁緒的無(wú)窮無(wú)盡。2．在《虞美人》中，李煜直接抒發(fā)內(nèi)心的故國(guó)之思和亡國(guó)之痛的句子是：3．崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫(xiě)出了桃花依舊但人面不見(jiàn)的物是人非之感；李煜《虞美人》中的”也寫(xiě)出了這樣的感受，由此勾起作者無(wú)窮的亡國(guó)傷感之情。4．李商隱的《登樂(lè)游原》中的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”表達(dá)了對(duì)美好而又行將消逝的事物的留戀；而在李煜的《虞美人》中，那美好的事物卻使他倍添煩惱，不禁劈頭怨問(wèn)蒼天：。《鵲橋仙》1.“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀(guān)的《鵲橋仙》中這兩句詞卻將這種常情升華到了一個(gè)哲理的高度，即短暫與永恒的辯證法。

明人沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇！”

2.這兩句寫(xiě)云，寫(xiě)星星，都具有人的情意，那“纖云”著意“弄巧”，似乎為這對(duì)愛(ài)侶的團(tuán)聚而高興；而“飛星”也在為他們傳情遞意而奔忙，這種寫(xiě)法可謂“化景物為情思”了。3.通過(guò)“一”與“無(wú)數(shù)”的對(duì)比，寫(xiě)圣潔至極的靈魂之愛(ài)勝過(guò)朝歡暮樂(lè)的凡俗之