遼寧省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“修辭立其誠(chéng)”表現(xiàn)在做學(xué)問方面，要求我們做到“從實(shí)求知”，即費(fèi)孝通“行行重行行”這樣一種做學(xué)問的方式。“行行重行行”是到處去走，去看，去實(shí)踐。費(fèi)孝通的學(xué)問是到實(shí)地調(diào)查出來(lái)的，“不是空想，而是實(shí)際地看。看見具體事情，看出來(lái)意思，把意思說(shuō)明白，再回到實(shí)際中去”。晚年的費(fèi)孝通曾說(shuō)：“要多跑多看。我這點(diǎn)東西就是跑出來(lái)的。行行重行行嘛！”1936年他在吳江開弦弓村做了一個(gè)多月的實(shí)地調(diào)研，帶著材料去了英國(guó)留學(xué)，寫成了成名作《江村經(jīng)濟(jì)》，后來(lái)有了條件，重訪江村26次。改革開放后，費(fèi)孝通以“行行重行行”的方式走過了除了中國(guó)臺(tái)灣和西藏的祖國(guó)所有省、自治區(qū)、直轄市，出版了十多卷文集。“行行重行行”需要求知者虔敬的誠(chéng)心、精一的專心、純粹的內(nèi)心、堅(jiān)定的恒心。這些即所謂的用心：用心做學(xué)問，用心寫文章。“用心”這個(gè)詞源自王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。他的一個(gè)學(xué)生問：“至善亦須有從事物上求者？”先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是。”就是說(shuō)專一，純粹的“專心”可以摒除外在的、浮華的、表面上的形式主義。比如奉養(yǎng)雙親，有些人“儀節(jié)”做得很到位，就像藝人嚴(yán)格按照劇本在表演一樣，而且演得還非常真實(shí)，但他們卻不是真心如此。這樣能算至善嗎？顯然不能。這個(gè)例子勸導(dǎo)我們要通過知行合一才能達(dá)成“修辭立其誠(chéng)”。寫作課其實(shí)與游泳課很像：教的東西再多，如果自己不下水，也是無(wú)法學(xué)會(huì)游泳的；開始寫得可能不太好，但是慢慢你寫得多了自然就會(huì)寫好，你不去寫的話，別人講再多的道理都是沒用的。寫出來(lái)真正屬于自己體會(huì)發(fā)現(xiàn)的東西，才能體現(xiàn)出“真”和“誠(chéng)”。“知行合一”，就是在踐行“修辭立其誠(chéng)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，看了很多文學(xué)經(jīng)典、社會(huì)學(xué)經(jīng)典，以及看待和分析世界的經(jīng)典范式和方法。這一切有關(guān)修辭的東西，我們看得多了就會(huì)慢慢地沉淀成為習(xí)慣。我們還要認(rèn)識(shí)到任何經(jīng)典都有其局限，要看，更要活學(xué)活用。維特根斯坦作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，他說(shuō)只有誠(chéng)實(shí)才能凝神聽從直覺，只有直覺能夠辨析和感知世界的真?zhèn)巍Ｋ晕覀兊膶懽饕鷤€(gè)人的生命、群體的生活與國(guó)家民族的命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來(lái)，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述真實(shí)的觀察，拒絕空洞虛偽的模板式八股。也正是從這個(gè)意義上說(shuō)，好文章是從真實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟中“生長(zhǎng)”出來(lái)的生命，而不是依據(jù)特定格式虛構(gòu)出來(lái)的故事。（摘編自陳心想、張磊《修辭與文風(fēng)——寫作務(wù)必“修辭立其誠(chéng)”》）材料二：給一個(gè)樣本，或者即便是開出一套方法來(lái)，都不能把它作為教條去照搬，而只能是從中得到某些啟示。要知道任何一種社會(huì)調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)和方法，都是別人從彼時(shí)彼地的具體的社會(huì)調(diào)查中獲得，并加以總結(jié)提高的。而接觸到的客觀事物、現(xiàn)象，各有其不同的內(nèi)在聯(lián)系，有著千變?nèi)f化的發(fā)展過程，有不同的類型。所以，我們不能用某一個(gè)模式去硬套，也不能機(jī)械地搬用某種方法去分析具有不同特點(diǎn)的研究對(duì)象。硬套和搬用本身，就是不符合馬克思主義的實(shí)事求是的原理的。我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，要根據(jù)我國(guó)的特點(diǎn)，把馬列主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。我認(rèn)為這也是社會(huì)調(diào)查的思想原則和根本出發(fā)點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)馬列主義應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它的科學(xué)的世界觀與方法論，而不是局限于某些具體的結(jié)論。這就是說(shuō)，我們要重視從過去歷史經(jīng)驗(yàn)中得出的規(guī)律性的東西，用以指導(dǎo)今后的認(rèn)識(shí)過程；與此同時(shí)，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)在事物的不斷發(fā)展中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，研究新問題，得出新東西。社會(huì)調(diào)查所面對(duì)的是與我們同樣的活生生的人，是處于一定歷史時(shí)期、一定社會(huì)集團(tuán)的“社會(huì)人”。在這種情況下，研究者的立足點(diǎn)在哪里，態(tài)度是否誠(chéng)懇，被調(diào)查者要先了解清楚了才能回答問題。我常說(shuō)起為什么毛澤東同志開了幾個(gè)座談會(huì)，到會(huì)的也不過是幾個(gè)人，他就能寫出《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，解決了中國(guó)革命迫切需要解決的實(shí)際問題，這是因?yàn)樗苛藘蓷l：第一條是他出身于農(nóng)村，并有意識(shí)地接近農(nóng)民群眾，親身體驗(yàn)他們的生活，這就使他對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況、農(nóng)民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二條是他十分虛心地通過利益相同的農(nóng)民去檢驗(yàn)、核實(shí)自己的想法，使農(nóng)民體會(huì)到他是為人民謀利益的，因而取得了農(nóng)民的信任，成了農(nóng)民的知心朋友。社會(huì)調(diào)查要有一個(gè)制訂研究計(jì)劃、方案的階段。計(jì)劃的制訂不能靠關(guān)在屋子里苦思冥想，那種像電影里表現(xiàn)的指揮官對(duì)著地圖想出來(lái)的作戰(zhàn)方案，在實(shí)戰(zhàn)中未必行得通，多半要吃敗仗。因此，計(jì)劃階段的首要任務(wù)，就是深入實(shí)際，對(duì)具體的研究對(duì)象做仔細(xì)詳盡的觀察，從一點(diǎn)或幾個(gè)點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)做計(jì)劃的依據(jù)。這叫作探索性的調(diào)查，即先探探路子，為大規(guī)模的正式調(diào)查做先導(dǎo)。江蘇的小城鎮(zhèn)研究至今沒有全面鋪開，我們所做的只是在蘇南、蘇北等地區(qū)選點(diǎn)做了觀察。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)正在設(shè)計(jì)一套合理可行的指標(biāo)。我們的探索調(diào)查搞了兩年，可見訂出研究計(jì)劃并不容易。（摘編自費(fèi)孝通《社會(huì)調(diào)查自白》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通“行行重行行”這一做學(xué)問的方式注重實(shí)踐，本質(zhì)在于調(diào)查次數(shù)的重復(fù)。B.中國(guó)人侍奉雙親的“儀節(jié)”就像藝人按照劇本表演，是形式主義，不能算是至善。C.我們學(xué)習(xí)馬列主義，應(yīng)當(dāng)摒棄某些具體的結(jié)論，學(xué)習(xí)其科學(xué)的世界觀與方法論。D.毛澤東寫成《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，并不僅僅是因?yàn)殚_了幾個(gè)座談會(huì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.王陽(yáng)明認(rèn)為“至善”不只是從外物求得，更要做到“此心純乎天理之極”，說(shuō)明了為人處世要懷有專一、純粹的心。B.哲學(xué)家維特根斯坦強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)”的重要意義，這與張岱年在《修辭立其誠(chéng)》中所論述的“表里一致”是基本相同的。C.生活中客觀的事物和現(xiàn)象會(huì)因人、因時(shí)、因地而異，各有其不同的內(nèi)在聯(lián)系，這啟示我們要靈活變通，要具體問題具體分析。D.費(fèi)孝通指出“我們的探索調(diào)查搞了兩年”，強(qiáng)調(diào)了制訂研究計(jì)劃的不易，也說(shuō)明了調(diào)查并非一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期過程。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性……作為我們行動(dòng)的向?qū)А！盉.李四光帶領(lǐng)學(xué)生翻越太行山，探索山西大同盆地，對(duì)九華山、天目山、廬山進(jìn)行地質(zhì)考察，最終提出了中國(guó)存在第四紀(jì)冰川的觀點(diǎn)。C.王明、博古等人對(duì)馬克思列寧主義“生吞活剝”，企圖直接搬用蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，沒有聯(lián)系實(shí)際情況，罔顧了中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)踐D.王夫之在《讀通鑒論》中提出了“天下有定理而無(wú)定法”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“因乎其時(shí)而已”，即“理”只有一個(gè)，但“法”可以多樣。4.兩則材料中畫橫線的句子都使用了類比的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)分別加以說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇傲⑵湔\(chéng)”對(duì)于寫作和社會(huì)調(diào)查的啟示意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。親近的，遙遠(yuǎn)的朱以撒夏秋二季，果實(shí)成熟的時(shí)候，果鄉(xiāng)的學(xué)生便來(lái)邀請(qǐng)我前往采摘，感受一下果實(shí)離樹最后時(shí)刻的美感。果實(shí)和果實(shí)是不同的，它們來(lái)源于不同的樹。如果再加上口舌，更不會(huì)把果實(shí)混同。它們的形態(tài)讓人驚異，有的碩大渾厚，有的輕巧秀氣。至于色澤，雖然成熟時(shí)皆可以黃紅二色喻之，但是在黃紅二色范圍內(nèi)，卻可以分出許許多多層次。每個(gè)人與不同的水果相遇，也都有第一次。①初看甚覺陌生，放入口中慢慢地舔著，對(duì)滋味進(jìn)行探魅，才能認(rèn)定是否適合自己。無(wú)數(shù)的水果，無(wú)數(shù)的滋味。這就給人很大的選擇空間，終究會(huì)挑選到自己喜愛的那種類型。在許多方面都是如此，有生之年，除死生不可挑選之外，余下的都很寬容。當(dāng)然，人的口味也是會(huì)轉(zhuǎn)變的，除了與年齡有關(guān)，還因新的品種不斷涌現(xiàn)，拓寬了我們的口味，使我們對(duì)于滋味不再專一，有所舍棄。小時(shí)候接觸的水果形態(tài)都偏于單薄。②它的單純、本色，尤其是它的土生土長(zhǎng)，成為家鄉(xiāng)風(fēng)物的鮮明標(biāo)志。那時(shí)候，認(rèn)知閉塞得很，以為某種水果的形、香、味就是如此，不可能再變化——所謂老家的味道，有一部分就是由果實(shí)來(lái)承擔(dān)的。翻過山的另一個(gè)村子，那里的果實(shí)就是另一種滋味。我那時(shí)以為這種真實(shí)會(huì)一直持續(xù)下去。從農(nóng)林大學(xué)果樹管理專業(yè)畢業(yè)的人越來(lái)越多，他們培育新果樹，改良舊果樹，使滋味產(chǎn)生異樣感，③好像遇上熟悉的陌生人。每個(gè)人都在一定的空間中生活，品嘗能夠到達(dá)這個(gè)空間的水果。而有的水果，我們可能一輩子無(wú)緣相逢，這個(gè)數(shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們品嘗過的—就像我們此生沒能見到的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于見到的。果樹被改良了，也就以陌生的口味出現(xiàn)——第一次品嘗時(shí)大吃一驚，有一種越界感，已經(jīng)遠(yuǎn)離當(dāng)年那種單純之味了。如果一個(gè)人沒有品嘗到果實(shí)，看著一棵樹生長(zhǎng)起來(lái)，還以為樹還是那棵樹，實(shí)則已經(jīng)不再是了，就像當(dāng)年在樹下嬉戲的那群孩童，如今已無(wú)從找尋。果樹一直往上長(zhǎng)，每一棵果樹都有高度，高度給了品嘗者一定的難度，不讓他們那么容易就得手。那么，要品嘗到樹上的果實(shí)，也就需要付出一點(diǎn)有技能的勞作。我少年時(shí)上樹的本領(lǐng)，就是為了得到果實(shí)而練就的。這個(gè)技能的具備，使自己在樹上率先品嘗到那些碩大的、橙黃的果子，而在樹下仰面張望的人，只能等著上樹者將果實(shí)傳遞下來(lái)——這個(gè)等候的片刻讓人垂涎。上樹者也因此明白一些道理，凡事自己力所能及便占據(jù)主動(dòng)，不必求人看人眉眼。且品嘗夠了，從樹上看世界，會(huì)清靜許多。而今，上樹的少年已經(jīng)消失了。④他們行走在果樹下，看到上邊碩大的果實(shí)，絲毫不會(huì)蕩起擁有的漣漪，就走了過去。少年認(rèn)為，果實(shí)是來(lái)自超市的，或者來(lái)自快遞的敲門聲，無(wú)論如何也想不到由自己上樹獲得的。和沒有上樹想法相承的是手腳筋骨的力量匱乏，靈活性也無(wú)從談起——少年的相互比較不必論其高下，而是顯示其差異——最大的差異就是野性沒了。果實(shí)的美形美味，作為贈(zèng)品，無(wú)疑是不少人的首選。本土的果品無(wú)多，更多的來(lái)自遠(yuǎn)方，它們漂洋過海，安全到達(dá)。每一枚都被細(xì)致地保護(hù)著，品相完好，顯然合乎人們先欣賞后購(gòu)買的秩序。當(dāng)然，不是每一枚果實(shí)都品相端莊圓潤(rùn)光潔。有的越長(zhǎng)越讓人喜愛了，有的卻走向相反，生出斑紋了，越發(fā)奇丑了。被欣賞的可能性越來(lái)越低，只好留給自己品嘗或降價(jià)處理——其實(shí)內(nèi)部的滋味是全然一樣的，只是要成功地推銷給別人，卻很艱難。這一點(diǎn)是人與果實(shí)的差異，一個(gè)人完全可以通過美容，修飾無(wú)數(shù)的細(xì)部，以至于在歷經(jīng)痛楚之后光彩照人。作為禮品，是要使接受者開懷的。果籃在手，大有張力，它的奇妙之處在于可以適用于任何一個(gè)送禮者，它是不寒酸的，在這個(gè)愛面子的時(shí)代。人對(duì)于世上萬(wàn)物都有賦予象征的嗜好，有的果實(shí)名字含有平安和順之意，有的則意味著分離與疏遠(yuǎn)，讓人思考、取舍水果是更趨于精神屬性的，形的不同只是一種需要，而看不見的是神韻、氣息、淺薄、醇厚這些非實(shí)在的元素。同為果樹，有的天生天養(yǎng)，榮枯自適；有的則為人所制，不可自任。樹的本性是不可移易，也就無(wú)從躲避，于一處生長(zhǎng)、老死。南方的臺(tái)風(fēng)一場(chǎng)接一場(chǎng)，全是洋味的風(fēng)名，它們橫掃而過，狼藉遍地。臺(tái)風(fēng)過后，枝頭果丁雖折損大半，但也有經(jīng)歷過而能存于樹上的。就像每個(gè)人在歷經(jīng)磨難之后尚存，他日后的成長(zhǎng)就更具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和毅力。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題簡(jiǎn)潔醒目，意蘊(yùn)深厚，以“親近的”與“遙遠(yuǎn)的”構(gòu)成反差，設(shè)置懸念，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.水果種類多，滋味多，但因?yàn)樗纳鷺洳煌螒B(tài)和色彩層次也有區(qū)別，再加上口舌，人們不會(huì)混淆果實(shí)。C.果實(shí)品相好的贏得人們欣賞，果實(shí)品相壞的惹人嫌，推之及人也如此，好在二者都可通過修飾讓接受者開懷。D.文中多處寫到了作者小時(shí)候與果實(shí)之間發(fā)生的往事，從而使得其中所闡發(fā)的道理十分真切，增強(qiáng)了信服力。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫出了人們與果實(shí)初遇時(shí)的狀態(tài)，“慢慢地舔著”的動(dòng)作描寫十分真切生動(dòng)。B.句子②表明小時(shí)候所見家鄉(xiāng)水果的“單純、本色”“土生土長(zhǎng)”特征，暗含鄉(xiāng)愁之意。C.句子③中，用“熟悉”與“陌生”相對(duì)，形象地寫出果樹改良變化給人帶來(lái)的感受。D.句子④描寫了如今的少年看到樹上果實(shí)的行為，表達(dá)出對(duì)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步的欣喜之情。8.文章圍繞“果實(shí)”逐層展開，請(qǐng)梳理作者的寫作思路。9.這篇散文意蘊(yùn)豐富，給人以多方面啟迪，請(qǐng)列出三點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐坰者，以父任得官。熙寧初，上書云：“秦二世制于趙高，乃失之弱，非失之強(qiáng)。”神宗悅其言。又云：“青苗法不行，宜斬大臣異議如韓琦者數(shù)人。”安石尤喜之，薦為崇文校書。上除知錢塘縣。安石欲留之，乃令鄧綰薦為御史。數(shù)月，將用為諫官，安石疑其輕脫，不除職，以本官同知諫院，非故事也。坰果怒安石易己凡奏二十疏論時(shí)事皆留中不出。乃因百官起居日，扣陛請(qǐng)對(duì)，上令諭以他日，坰伏地不起，遂召升殿。坰至御坐前，進(jìn)曰：“臣所言，皆大臣不法，請(qǐng)對(duì)陛下一一陳之。”乃措笏展疏，目安石曰：“王安石近御坐，聽札子。”安石遲遲，坰呵曰：“陛下前猶敢如此，在外可知！”安石悚然而進(jìn)。坰大聲宣讀，凡六十條，大略以“安石專作威福，曾布等表里擅權(quán)，天下但知憚安石威權(quán)，不復(fù)知有陛下。王珪曲事安石，無(wú)異廝仆。”且讀且目珪，珪慚懼俯首。“元絳、薛向、陳繹，安石頤指氣使，無(wú)異家奴。張琥、李定為安石爪牙。逆意者雖賢為不肖，附己者雖不肖為賢。”上屢止之，坰略不退懾。讀已，下殿再拜而退。侍臣衛(wèi)士，相顧失色，安石為之請(qǐng)去。閣門糾其瀆亂朝儀，貶潮州別駕。鄧綰自劾繆舉，安石曰：“此素狂，不足責(zé)。”論曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為。庶幾復(fù)見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。（選自《宋史·列傳第八十六》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。坰果怒A安石B易己C凡D奏E二十F疏G論時(shí)事H皆留中不出。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.故事，指先例，與“下而從六國(guó)破亡之故事”（《六國(guó)論》）中的“故事”意思相同。B.目，指注視、看，與“目遇之而成色”（《赤壁賦》）中的“目”意思不同。C.不肖，指不才、不賢，與“人君無(wú)愚、智、賢、不肖”（《屈原列傳》）中的“不肖”意思不同。D.素，指平素、一向，與“可以調(diào)素琴”（《陋室銘》）中的“素”意思不同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐坰因父親的關(guān)系得到了官位后，曾上書皇上，皇上對(duì)他所評(píng)論的關(guān)于秦二世與趙高的話語(yǔ)十分欣賞。B.王安石本來(lái)對(duì)唐坰的印象很好，先推薦他擔(dān)任崇文校書，后來(lái)又讓鄧綰推薦唐坰擔(dān)任御史。C.唐坰趁百官朝見皇帝之時(shí)，叩見皇帝請(qǐng)求廷對(duì)，皇帝要他另?yè)Q日子，但他伏地不起，皇帝只好答應(yīng)。D.唐坰不僅指責(zé)王安石，還將朝中大臣全部加以斥責(zé)，皇上屢次阻止，但他仍不停止，最后被貶官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）青苗法不行，宜斬大臣異議如韓琦者數(shù)人（2）臣所言，皆大臣不法，請(qǐng)對(duì)陛下一一陳之。14.韓琦認(rèn)為王安石“處輔弼之地則不可”，從材料看有哪些論據(jù)可以佐證他這一觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。覽鏡呈柏中丞①杜甫渭水流關(guān)內(nèi)，終南②在日邊。膽銷豺虎窟，淚入犬羊天③。起晚堪從事，行遲更學(xué)仙。鏡中衰謝色，萬(wàn)一故人憐。[注]①安史之亂后，杜甫在蜀地夔州時(shí)作此詩(shī)。柏中丞，杜甫好友，時(shí)任夔州都督，希望杜甫能出仕為官，杜甫作此詩(shī)回應(yīng)。②終南：終南山，在長(zhǎng)安南部。③豺虎窟、犬羊天：胡人控制的長(zhǎng)安。杜甫曾為叛軍所俘，送至長(zhǎng)安。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.渭水、終南山都是長(zhǎng)安城周邊的典型景物，“終南在日邊”夸張地展示了詩(shī)人離長(zhǎng)安之遠(yuǎn)B.詩(shī)人借豺虎窟、犬羊天來(lái)比喻亂臣賊子禍亂后的長(zhǎng)安，并回憶自己當(dāng)時(shí)被困長(zhǎng)安的心境。C.要把事做好應(yīng)早點(diǎn)起來(lái)，學(xué)仙走路應(yīng)步履輕盈，頸聯(lián)反用此意，寫出了詩(shī)人的身體狀況。D.尾聯(lián)照應(yīng)標(biāo)題，詩(shī)人希望友人能看見鏡中自己衰老的神色，渴望友人因憐憫任用自己。16.杜甫作此詩(shī)回應(yīng)柏中丞，表達(dá)了哪些意思？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，“______________，______________”兩句對(duì)屈原文章文平意深、言近旨遠(yuǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。（2）李賀《李憑箜篌引》中，描寫音樂可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的兩句是“______________，______________”。（3）如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可以借用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“______________，______________”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著中高考結(jié)束、中小學(xué)陸續(xù)放假，暑期旅游季緩緩拉開序幕。家長(zhǎng)們帶著孩子在旅途中放松身心、共享相伴時(shí)光，畢業(yè)的學(xué)生們結(jié)伴同行，為青春更添一抹夏日色彩。無(wú)論是紅色景區(qū)、山川海濱，還是文博場(chǎng)館、古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，都能看到A的游客身影。為迎接暑期旅游旺季的客流，各地推出豐富多樣的文旅活動(dòng)和線路，針對(duì)高考生推出門票減免等優(yōu)惠措施。各地研學(xué)游、避暑游B，體育賽事帶火出境旅游，新業(yè)態(tài)、新玩法亮點(diǎn)不斷，暑期檔旅游精彩紛呈，為假日經(jīng)濟(jì)再添新活力。這幾天，江西省吉安市吉安城革命歷史陳列館迎來(lái)了研學(xué)游熱潮，一批又一批學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的陪同下，興致勃勃地參觀館內(nèi)的各個(gè)展區(qū)。解說(shuō)員結(jié)合珍貴的文物圖片史料，通過詳細(xì)的講述，帶領(lǐng)學(xué)生們回顧紅色征程。“暑假期間，①我們每天接待游客量超過千余人次，②研學(xué)游團(tuán)體接待量比平常增長(zhǎng)了20%。”吉安城革命歷史陳列館負(fù)責(zé)人介紹。③為迎接紅色旅游熱潮，④陳列館完善設(shè)施、優(yōu)化服務(wù)等系列措施，⑤讓旅游服務(wù)更加便利化、個(gè)性化。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，4分）20.閱讀下面的漫畫，結(jié)合材料內(nèi)容，為大力宣傳發(fā)動(dòng)人們自覺行動(dòng)起來(lái)，發(fā)現(xiàn)和鏟除加拿大一枝黃花，擬寫一則標(biāo)語(yǔ)，