諫太宗十思疏魏征在唐朝初期，經過了隋末的動蕩，國家百廢待

興。唐太宗李世民以其卓越的政治才能，帶領唐朝

走上了繁榮之路，開創了“貞觀之治”的盛世局

面。然而，在國家逐漸穩定、繁榮的情況下，一些

潛在的問題也開始浮現。就在這個關鍵時期，有一

位大臣，他懷著對國家和君主的忠誠與責任感，寫

下了一篇千古名文，試圖以深刻的思考和懇切的言

辭，提醒唐太宗居安思危，戒奢以儉，這篇文章就

是魏徵的《諫太宗十思疏》。今天，讓我們一起走

進這篇文章，去感受魏徵的良苦用心和卓越智慧。導

入語言建構與運用：了解作者及寫作背景，積累文言基礎

知識。思維發展與提升：理清本文的論證思路，學習正反對比

論證和比喻論證的方法，學習作者反復開導、循循善

誘的勸諫藝術。審美鑒賞與創造：領悟“居安思危”“戒奢以儉”“虛

心以納下”的道理及“十思”的積極意義。文化傳承與理解：學習作者直言進諫的精神，培養學生樹

立正確的人生觀、世界觀，培養學生虛心接納別人的

建議，虛懷若谷的情操。學習目標走進作者魏

征(580—643),字玄成，早年因避亂而出家做

道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱

魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，

起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。

輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。

他那種

"上不負

時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以

逢時改節，不以圖位賣忠”

的精神，干百年來，一直

被傳為佳話。魏

微(580-643)唐太宗，李世民(599年—649年)在位23年(627-649)，是唐朝第二代皇帝，中國封建社會偉大的軍事家，

將領，卓越的政治家，著名的理論家，書法家和詩人。千古一帝之一，中國最有作為的皇帝。在位期間國泰民

安，社會安定，經濟發展繁榮。通過主動消滅各地割據

勢力，并虛心納諫、在國內厲行節約、容許百姓休養生

息，使得社會出現了國泰民安的局面。此舉為后來的開元盛世奠定了重要的基礎，將中國封建社會推向鼎盛時期。后人稱他在貞觀年間的統治為“貞觀之治”。本文是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。貞觀初年，因隋鑒不遠，故能勵精圖治，保持了

節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政

策。但隨著功業日隆，內外無事，在一片文治武功的

歡呼聲中，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四

處巡游，勞民傷財，并且變得“喜聞順旨之說”而“不悅逆耳之言”。貞觀十一年三月到七月，魏征“頻上四疏，以陳得失”,《諫太宗十思疏》是其中

的第二疏，因此也稱《論時政第二疏》。創作背景諫

：勸諫、規勸太

宗

：李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上有成

就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定富強

的政治局面，史稱“貞觀之治”;十

思

：本文內容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。解

題諫太宗十思疏①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、

奏議。《論積貯疏》(賈誼)②表

：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》(李密)③策

：科舉考試問之于策而令應舉者作答被稱之為策問的

文體。④諷

諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規勸別人接受下

級意見的文體。《鄒忌諷齊王納諫》疏疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。古代臣屬進呈帝王的奏章文體名稱文體知識走進文本初讀課文

/

整體感知梳理文本，積累實詞，虛詞基礎積累寬宏大量而又嚴肅恭謹，性情溫和而又有主見，態度謙虛而又

莊重嚴肅，具有才干而又辦事認真，善于聽取別人意見而又剛毅果

斷，行為正直而又態度溫和，直率曠達而又注重小節，剛正不阿而

又腳踏實地，堅強勇敢而又合符道義。解釋："簡而廉":平易近人，又堅持原則。"剛而實":做事果敢而實在。"強而

義":能力強，又能協調好關系。"亂而敬":處事公平而持重。"擾而毅":耐心隨

順，又極其果敢。"直而溫":嚴以律己，寬以待人。"寬而栗":行事謹慎，如履

薄冰。(權力大，出不得一點差錯)"柔而立":辦事方式柔和，立場堅定。"愿而

恭":與人為善，從人心愿，又嚴肅負責。《尚書

·皋陶謨》:

"寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”謹小慎微、清正廉潔、禮賢下士、賞罰嚴明、剛毅果斷九德合作探究求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉源不深而望流之遠根不固而求木之長德不厚而思國之理正對比反探究第一段本段用了什么論證方法?證明了什么觀點?比喻排比第

一

段

探究第二段

1.作者認為得天下之君王為何易失人心?

(用文中原句回答)

答

：“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則

吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。翻譯：(通常人)在深重的憂患之中，

一定竭盡誠心對待

臣民，成功之后，就放縱自己的性情來看不起別人。竭盡

誠心，那么吳越之人也將同心同德，傲視別人，至親骨肉

也會成為不相干的路人。即使用嚴刑來督察他們，用震怒

來威嚇他們，(他們)最終只求茍且免除刑罰，但是并不

懷念(皇上的)仁德，表面上恭敬卻在內心不服氣。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2.作者如何肯定人民的力量?(用文中原句回答)比喻論證胡越為一體

載舟覆舟所宜深慎善始者實繁，克終者蓋寡取

江

山

守

江

山對比論證殷憂

必竭誠以待人

既得志

則縱情以傲物民本思想骨肉為行路第

二

段探究第三段

1.人君思什么?1.見可欲

→

思知足以自戒2.將有作

→

思知止以安人3.念高危

→

思謙沖而自牧4.懼滿溢→思江海下百川5.樂盤游(狩獵)→

思三驅以為度6.憂懈怠

→

思慎始而敬終7.慮雍蔽

→

思虛心以納下8.想讒邪

→

思正身以黜惡9.恩所加

→

思無因喜以謬賞10.

罰所及

→

思無以怒而濫刑十

思

(

由

什

么

想

到

什

么

)5.樂盤游(狩獵)

→6.憂懈怠

→7.慮雍蔽

→8.懼讒邪

→9.恩所加

→10.罰所及

→戒放縱

(生活和理政)戒蒙蔽

(用人)戒主觀

(執法)思三驅以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞

思無以怒而濫刑五戒戒奢侈

(物質客受)戒驕傲

(思想修養)思知足以自戒思知止以安人

思謙沖而自牧思江海以為度1.見可欲

→2.將有作

→3.念高危4.懼滿溢

→2.這“十思”是從哪些角度來談治國之道的?么

→

想

到

什

么)第三段(

由什十思3.

“十思”核心內容是什么?核心：正己安人4.

“十思”與第一段的觀點有何聯系?照應第一段，“十思”是“積德義”的具體內容。作者理想的政治境界智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠1.弘茲九德2.簡能而任之3.擇善而從之5.君王按“十思”去做會有怎樣的結果?(原文

)第

三

段除十思外

，

還要6.魏征為什么能夠說服太宗?①態度謙恭誠摯，語言委婉得體。他始終把國家的利益放在首位，以

政治家的敏銳眼光觀察時政。在進諫時，他言辭懇切，語重心長，又切

中要害，令人警醒，極盡忠誠。②

說理透徹，語言簡練生動，特別是正反論述、前后對比、引經據典，有

理有據，令人信服，充分展現了他“能上、善上、敢上”的進諫藝術。③唐太宗是一位英明的君主，唐太宗勵精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對于魏征的進諫大都能夠

虛心接受。要去思?

(

是什么)為何思?

(

為什么)

思什么?

(

怎么做)諫太宗十思疏通篇只重

一“思”字

—

—《

古

文

觀

止

》提出問題分析問題

議論文理清思路解決問題現實意義“居安思危，戒奢以儉”的觀點在當今社會仍有極大的現實意義。改革開放以來，盡管我國社會

經濟已經獲得長足發展，但國內國際影響安定的因素

仍然存在，奢侈浪費之風尚存。因此，我們仍然要居安

思危，時刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節約的作風。“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅持以人為本的治國理念，時刻把人民群眾的冷

暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作

為一切工作的出發點和落腳點，真正代表、維護廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實現國家的長治久安。“簡能而任之，擇善而從之”告訴我們，作為領導者要任用有才能的人，要能夠聽取下屬的

合理建議。如果領導者