2024年重慶市縉云教育聯(lián)盟高考語(yǔ)文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共I小題，18分）

1.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。“土”的

基本意義是指泥土。鄉(xiāng)F人離不了泥土，囚為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的課生辦法。在我們

這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很占的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)

于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥

帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，

據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里

去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪的問(wèn)我：你們中原

去的人，到了這最適宜十放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起

來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告

訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種

地。一一這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也

會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用士氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”

是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無(wú)疑的是“土地”。“土地”這位最近于人性的

神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國(guó)

時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，

假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。一

一我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了

“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定。

做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙：而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，

侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。

我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影

響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家

的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一

代的下去，不太有變動(dòng)。”一一這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)

的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，

連年兵亂，可以使?部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我

相信還是微乎其微的。

(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》“鄉(xiāng)土本色”，有刪改)

材料二：

近十五年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月

10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不

完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想

“曖嘮遠(yuǎn)人村，依依城里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中,為了保護(hù)占村落，卻往往不得不與

時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫(huà)；有的全村外出務(wù)工,

留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢(qián)樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥

才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古

村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)

對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)

害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種

子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，

費(fèi)孝通寫(xiě)道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的

概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必

由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振

興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。

城多關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，

不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被

稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?0()多年歷史。然而，在納

入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,

保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保

護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)

的基礎(chǔ)。

“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,

也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)推擠在

鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不

變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。唯其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住

我們的根。

（摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）

（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.從農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都維存著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。

B.從某個(gè)角度看，我們的民族和土是分不開(kāi)的。土既是生存的資本，同時(shí)又是一種束縛。

C.從現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)東這片大陸上的人都是拖泥帶水下田村生活的了。

D.文中用白頭偕老的老夫妻來(lái)比喻可?貴的泥土，新穎、獨(dú)特。

（2）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.想要解決“從哪里來(lái)”“向何處去”的問(wèn)題，就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化。

B.只要村落不斷變化成長(zhǎng)，我們就可以更好地守護(hù)我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根.

C.生活在城市，會(huì)經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。

D.保護(hù)古村落，不是要關(guān)注實(shí)體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者。

（3）下列對(duì)材料二原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第三段通過(guò)引用《漢書(shū)》中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)°

B.文章從現(xiàn)實(shí)中古村落銳減現(xiàn)象寫(xiě)起，提出聚焦村民生活質(zhì)最保護(hù)古村落的建議。

C.銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護(hù)古村落見(jiàn)物更要見(jiàn)人，保護(hù)的基礎(chǔ)才更堅(jiān)實(shí)。

D.圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及做法。

（4）下列選項(xiàng)中對(duì)材料一行文思路分析有誤的一項(xiàng)是o

A.第一段：土氣一（借用）美國(guó)朋友的話一（論述）"土”對(duì)于中原民族的重要性。

B.第二段：奶媽和波蘭民族的風(fēng)俗一（突出）“上”在文化中的重大作用。

C.第三段：（突出）莊稼一（論述）“土氣”產(chǎn)生的根本緣由是不流動(dòng)性。

D.第四段：從語(yǔ)言入手一解讀中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“基層人口流動(dòng)”微乎其微的特征。

（5）請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析“守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根”的原因以及怎樣才能“守護(hù)鄉(xiāng)村留

住根”。

（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共1小題，17分）

2.（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

桔梗

熊君紅

算起來(lái)，桔梗算是白老爺?shù)牧x子。

行醫(yī)的白老爺沒(méi)事就喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。

那天見(jiàn)無(wú)人買(mǎi)藥，白老爺攤開(kāi)紙墨練書(shū)法。

突然發(fā)現(xiàn)干凈的紙面上多了個(gè)臟兮兮的小手印一一①這……這！這是咋回事兒？

然后便看到一個(gè)臟兮兮、黑黝黝的小男孩正拉著自己寶貝女兒的手一一哪里來(lái)的小毛

賊！白老爺幾乎要喊出聲了。搶過(guò)女兒抱在懷里，就喊：“轟出去！”

白芷哭著掙脫：“我要哥哥。娘，娘！”聽(tīng)到女兒喊娘，白老爺兩眼潮濕，揮手讓圮娘帶

小黑孩下去。白老爺聽(tīng)不得女兒喊娘。夫人過(guò)世早，這是他自己都難治愈的一塊心病。

“老爺。”一個(gè)稚嫩童音打斷了白老爺?shù)幕貞洝?/p>

眼前，一位白白凈凈的小男孩，白牙一閃算是微笑。

“嗯，是個(gè)靈光孩子」白老爺點(diǎn)頭道，“那就留下出，取名桔梗。”

自芷拉過(guò)桔梗的手往后院跑。

“且慢，既入我家，家有家規(guī)，即日起，跟我學(xué)制藥。”

白老爺吩咐奶娘，著人請(qǐng)私塾先生來(lái)家。小姐該上學(xué)堂了，桔梗也跟著認(rèn)字。

白老爺看著自己幼小的女兒，不禁長(zhǎng)嘆一聲，又揮筆寫(xiě)道一一

廉潔行醫(yī)兩袖清風(fēng)昭后世，貪圖錢(qián)財(cái)一朝失足愧今生“

想想不對(duì)，自己并非貪財(cái)之人，這不是罵自己?jiǎn)幔坑谑菆F(tuán)掉重新再寫(xiě)一一

但愿人常健，何妨我獨(dú)貧。

嗯，有點(diǎn)兒味兒了。不過(guò)還不好，再來(lái)一一

清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。

這氣質(zhì)，這筆法！白老爺終于有點(diǎn)兒自得了。

然后再看邊的桔梗，人家也有模有樣寫(xiě)道一一

無(wú)德者不能為醫(yī)，有品者方能濟(jì)世。

一一這估計(jì)是學(xué)堂上從教書(shū)先生那里學(xué)的。

嘖嘖，這小子倒是學(xué)得快，不過(guò)這字還差自己八百里遠(yuǎn)呢。想到這兒，②白老爺?shù)淖缘?/p>

又漲了一番。

有一回，桔梗蒸藥，多蒸了半炷香工夫。白老爺抬手掀起蒸籠把藥拋地上，其中有一坨

藥飛向作坊門(mén)外。看著珍貴的約材散落一地，③桔梗怡腳又止，眼神痛楚。

轉(zhuǎn)眼十年過(guò)去。這年農(nóng)歷四月初，白老爺接江西老藥戶來(lái)信，說(shuō)送藥材的伙計(jì)病倒，一

時(shí)半刻請(qǐng)不到人替換。可這邊庫(kù)房見(jiàn)空。

“咳，咳……”白老爺心一急，差點(diǎn)一口氣接不上來(lái)。

“老爺，您歇歇！”桔梗把細(xì)麻線捆扎好的藥包遞給來(lái)人，倒上一盞茶水遞過(guò)來(lái)。白老

爺眼睛一亮，面前的桔梗像一尊鐵塔，濃眉大眼。④十年過(guò)去，切、研、搗、蒸、曬，桔梗

這些鼓搗藥材的手法，就連奶娘看了都不由得直“嘖嘖”。

桔梗后退一步，單膝寬地，雙手抱拳，說(shuō)：“請(qǐng)老爺吩咐，桔梗定將全力以赴，不負(fù)養(yǎng)

育之恩！”

白老爺囑咐一番，給足盤(pán)纏。桔梗當(dāng)日啟程。

桔梗走后，白老爺搬著指頭盤(pán)算歸期。人坐柜臺(tái)內(nèi)，耳朵朝屋外聳立，一有馬蹄聲，抬

腿奔大門(mén)口張望。

夏至已到，仍不見(jiàn)桔梗蹤影。四鄉(xiāng)突起一種怪病，三五天時(shí)間，“積善堂”藥鋪門(mén)口坐

坐躺躺好些病人。白老爺想不起爺爺?shù)臓敔斢袥](méi)有叮囑過(guò)，反正沒(méi)聽(tīng)到爺爺講“積善堂”遇

到這種病。向老爺把脈把得指尖發(fā)麻。一時(shí)間藥材吃緊。賬房的錢(qián)都去了江西。白老爺急得

賣田賣地，著人四處尋找救命藥。“積善堂”日夜熬煮藥湯分發(fā)給病人服下，白老爺吩咐不

得收錢(qián)。有異鄉(xiāng)人專尋“積善堂”來(lái)看病，這是后話。

奶娘說(shuō)：“桔梗該不會(huì)自立門(mén)戶了吧？這一馬背的藥材……”

白芷聽(tīng)了喑自落淚.打從省城學(xué)校回來(lái)過(guò)端午，她整口惴惴不安，難以成眠.到后來(lái)，

她連說(shuō)話都沒(méi)勁兒。

轉(zhuǎn)眼小暑到，臼芷的病總不見(jiàn)好。白老爺配了三七二十一服藥，奶娘熬了六七四十二罐

藥湯，冰糖燕窩隔天一盞子，可白芷還是一幅病恢恢畫(huà)中人的模樣。

這天，忽聞來(lái)了桔梗音信，白芷從藤躺椅上一躍而起。

“白老爺，江西老表盛傳一位郎中救治傷員的義舉」來(lái)人說(shuō)郎中名叫桔梗。押送藥材

行至九江，遇場(chǎng)激戰(zhàn)，兩軍傷亡慘重。桔梗就地架鍋熬煮藥湯。不分對(duì)錯(cuò)，只耍是傷者都

醫(yī)治。仗打完，桔梗婉謝紅軍挽留，渡江趕路。端午這天，江水浪大，過(guò)江時(shí)，馱藥材的馬

受驚從船上躍向江面。郎中亳不猶豫跳江撈藥救馬，被江水沖跑。

“小姐，小姐，老爺！”

白老爺幾步繞過(guò)花梨屏風(fēng)。白芷已暈倒。

大暑，與“積善堂”遙遙相望的山坡上聳立一座如牛臥馬馳的新墳，立墓碑臼：良醫(yī)白

桔梗之墓。白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌：“點(diǎn)香，一叩首，二叩首，二叩首，上香，

跪拜，再跪拜……”

轉(zhuǎn)年端午，郁郁蔥蔥的山坡上，白芷正和奶娘采收藥材，恍惚間一轉(zhuǎn)身，看到一個(gè)黑影

健步如飛就到了眼前，還沒(méi)瞅清楚臉呢，便看到白牙一閃一閃地帶著笑意……

“桔梗哥哥__"

白芷顫著音喊，奶娘撩起衣襟擦去眼里蓄滿的淚。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.因夫人早年去世，所以白老爺非常疼愛(ài)女兒白芷，正是顧及女兒對(duì)桔梗的態(tài)度，白老

爺才最終下決心收留了這個(gè)孩子。

B.桔梗寫(xiě)出的那副對(duì)聯(lián)，既道出了為醫(yī)之人應(yīng)堅(jiān)守的品質(zhì)，也成為下文白老爺和桔梗兩

人制藥行醫(yī)義舉的真實(shí)寫(xiě)照。

C.桔梗懂得感恩，在江西老藥戶送藥困難時(shí)主動(dòng)請(qǐng)繆，為白老爺分憂：渡江時(shí)又義無(wú)反

顧地跳江救馬撈藥，勇「擔(dān)當(dāng)。

D.江西老表盛傳桔梗救治傷員的義舉，讓白老爺心靈受到震撼，墓碑上的名字表明向老

爺心中已把桔梗當(dāng)成了自家人。

（2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.句子①感嘆號(hào)透露出白老爺?shù)某泽@和氣憤，問(wèn)號(hào)寫(xiě)出他對(duì)臟手印的疑問(wèn)，極富表現(xiàn)力。

B.句子②“又漲了一番”是對(duì)白老爺自得的描摹，也為后來(lái)寫(xiě)桔梗制藥術(shù)的高超埋下伏

筆。

C.句子③通過(guò)桔梗的動(dòng)作和眼神，側(cè)面烘托出白老爺對(duì)徒弟嚴(yán)厲的要求和一絲不茍的制

藥態(tài)度。

D.句子④寫(xiě)桔梗處理藥材技藝精湛，這也是后文白老爺放心他獨(dú)自外出處理事務(wù)的原因

之一。

（3）從聽(tīng)了奶娘對(duì)怙梗的猜疑到桔梗歸來(lái)，白芷的心理有著怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)

容簡(jiǎn)析。

（4）小說(shuō)的結(jié)尾可以是喜劇，也可以是悲劇。本文的結(jié)尾方式引發(fā)了讀書(shū)小組的討論，

有人認(rèn)為這樣寫(xiě)皆大歡喜，有人則認(rèn)為不如以“白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌”結(jié)

尾更有震撼力。你同意哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

馬膜，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟以錦帕纏頭，美如好

女,因復(fù)有“俊人”之號(hào)＜十四歲，入那庠，即知名。后從人浮海①，為颶風(fēng)引去，數(shù)晝夜，

至一都會(huì)。其人皆奇丑，見(jiàn)馬至，以為妖，群嘩而走。馬問(wèn)其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父

言：西去二萬(wàn)六千里，有中國(guó)，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信。”問(wèn)其何貧，曰：

“我國(guó)所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上蜘；次，任民社；下焉者，亦邀貴人

寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。”問(wèn):“此名何國(guó)？”曰：“大羅殺幗J

時(shí)值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國(guó)也」視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛

覆目如簾。又?jǐn)?shù)騎出，日：“此大夫也。”以次各指其官職，率猙獰怪異。然位漸卑.，丑亦漸

殺。無(wú)何，馬歸，街衢人望見(jiàn)之，噪奔跌蹶，如逢怪物。

翼日，執(zhí)戟郎趨朝，薦諸國(guó)王。王忻然下詔。有二三大臣，言其怪狀，恐驚圣體。王乃

止。即出告馬，深為扼腕。后以燥涂面作張飛。未幾，出見(jiàn)客。客訝曰：“異哉！何前端而

今妍也？“遂與共飲，甚歡。馬婆娑歌“弋陽(yáng)曲”，一座無(wú)不傾倒。明日，交章薦馬。王再，

召以旌節(jié)。既見(jiàn)，酒酣，王日：“聞卿善雅樂(lè)，可使寡人得而聞之乎？”馬即起舞，亦效白

錦纏頭，作靡靡之音。王大悅，即日拜下大夫。時(shí)與私宴，恩寵殊異。久而官僚百執(zhí)事頗覺(jué)

其面目之假所至輒見(jiàn)人耳語(yǔ)不甚與款洽。馬至是孤立,悄然不自安。遂上疏乞休致，不許。

又告休沐，乃給三月假。

于是乘傳②赴海市，見(jiàn)龍君。龍君乃言：“先生文學(xué)士，必能衙官屈、宋。欲煩椽筆賦

‘海市'，幸無(wú)吝珠玉/生稽首受命，立成千余言，獻(xiàn)殿上。龍君擊節(jié)日：“先生雄才，有

光水國(guó)多矣！”酒炙數(shù)行，龍君執(zhí)爵而向客曰：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生。”于是

拜為駙馬都尉。以其賦馳傳諸海。諸海龍君，皆專員來(lái)賀，爭(zhēng)折簡(jiǎn)招駙馬飲。由是“龍媒”

之名，噪于四海。

異里氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。小慚小好，大慚大好。若公

然帶須眉以游都市，其不駭而走者蓋幾希矣。彼陵陽(yáng)癡了，將抱連城玉向何處哭也？嗚呼！

顯榮富貴，當(dāng)丁蜃樓海市中求之耳！”

（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異?羅剎海市》）

【注】①浮海：泛海，航海。此指到海外經(jīng)商。②乘傳：乘驛站的傳車。傳，傳車，古

代驛站的公用車輛。

（1）材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

久而官僚A百執(zhí)B事頗覺(jué)C具面目之假D所至E輒見(jiàn)人耳語(yǔ)F不甚G與款洽。

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，穴正確的一項(xiàng)是

A.郡庠，明清稱“府學(xué)”；入郡庠，即經(jīng)考試合格成為府學(xué)生員，俗稱“秀才，

B」二卿，古官名。周制天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者稱“上卿工

C.乞休致，指請(qǐng)求辭官，與''休沐"意同。清制，自陳衰老而批準(zhǔn)休致的，稱“自請(qǐng)休

致”；非自己所請(qǐng)，諭旨令其休致的，稱“勒令付致”。

D.與《促織》文中的“異史氏”意思相同，“異史氏”是蒲松齡在《聊齋志異》中對(duì)自己

的稱呼。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.馬犍游歷到羅剎國(guó)，在這個(gè)國(guó)度里，所重不在文章，而在形貌：越丑越擔(dān)任高官要職,

越美反被看成妖怪。

B.馬驥以煤涂面，則人以為美，他唱靡靡之音，則“王大悅”。這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

的揭露與諷刺，表現(xiàn)了作者心中的憤懣與不平。

C.馬驟被國(guó)王識(shí)破其真面目后，他感到很不安，于是就上書(shū)國(guó)王希望允許自己辭官。

D.蒲松齡認(rèn)為，若人人假面逢迎，人情1世態(tài)便如鬼蛾世界一般，榮華富貴該當(dāng)從虛幻世

界中尋求，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。

②且已在其位，縱愛(ài)身，奈辱朝廷何！

（5）刀郎新曲《羅剎海市》的歌詞中有“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥(niǎo)不知道她是

一只雞”，材料中，馬噗有哪些地方與馬戶、又鳥(niǎo)不同？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

陪裴使君登岳陽(yáng)樓口

杜甫

湖闊兼云涌，樓孤屬晚晴。

禮加徐孺子②，詩(shī)接謝宣城③。

雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。

敢違漁父問(wèn)④，從此更南征。

【注】①唐大歷四年（769）春作。杜甫時(shí)年五十八歲，次年去世。裴使君時(shí)任岳州刺史。

②徐孺于：徐椎，字孺子。東漢名士，家貧，常親自拼種，德行為人所毋仰。⑤謝宜城:

謝眺，曾任宣城太守。④漁父問(wèn)：屈原《漁父》中有“漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：'子非三閭大夫

與？何故至于斯！屈原曰：'舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。'二

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)中“|制”與“孤”相對(duì)，寫(xiě)出了洞庭湖的廣闊和岳陽(yáng)樓的孤絕。

B.頷聯(lián)以典故人物為中心，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)裴使君深深的感謝。

C.頸聯(lián)表面上是寫(xiě)景，實(shí)際上是詩(shī)人以“雪岸叢梅”和“百草”自比，表現(xiàn)出他有強(qiáng)烈

的自信。

D.尾聯(lián)中，詩(shī)人借典故抒懷，寫(xiě)自己要像屈原那樣保持高潔的品格，將開(kāi)始新的人生征

程。

（2）頷聯(lián)是怎樣贊美裝使君的？這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（I）花和雪都是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的物象，古代詩(shī)人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如

（2）小縉因病不能參加比賽，汪教練給他發(fā)了一條短信，寫(xiě)道：人生中的機(jī)遇絕非只有

一次，況且古詩(shī)云：",二我對(duì)你永遠(yuǎn)充滿信心！

（3）小縉臨摹了?幅諸葛亮的畫(huà)像，想在上面題兩句詩(shī)，卻?直沒(méi)想好。汪老師認(rèn)為不

妨直接用古人成句，比如“，\

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，12分）

6.（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

我剛到昆明的頭兩年，①____有警報(bào)。有時(shí)每天都有，甚至一天有兩次。一有警報(bào)，

大家就都往郊外跑，叫做“跑警報(bào)”。也有叫“逃警報(bào)”或“躲警報(bào)”的，但都不如跑警報(bào)

準(zhǔn)確。

跑警報(bào)大都漫山遍野，但也有幾個(gè)比較集中的點(diǎn)。個(gè)點(diǎn)在古驛道右側(cè)處橫斷的山溝

（大概是哪一年地震造成的）。有人在溝壁上修了一些私人專用的防空洞。這些防空洞不僅

表面光潔，而且有的還用碎石子或碎究片嵌出圖案，綴成勸聯(lián)。對(duì)聯(lián)大都有新意。我至今記

得兩幅，一幅是：

人生幾何戀愛(ài)三角

一幅是：

見(jiàn)機(jī)而作入土為安

對(duì)聯(lián)嵌綴者的②____是很叫人佩服的。

警報(bào)有三種。預(yù)行警衣，大概是表示日本飛機(jī)已經(jīng)起飛。空襲警報(bào)，大概是表示日本飛

機(jī)進(jìn)入云南省境了，但是不一定到昆明來(lái)。等到汽笛拉了緊急警報(bào)一一連續(xù)短音，這才可以

肯定飛機(jī)是朝昆明來(lái)的。空襲警報(bào)到緊急警報(bào)之間，有時(shí)要間隔很長(zhǎng)時(shí)間，所以到了這里的

人都不忙卜溝一一溝里沒(méi)有太陽(yáng)，而且過(guò)早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無(wú)聊，人們大都

先在溝上看書(shū)、閑聊、打橋牌。聯(lián)大的學(xué)生，以及住在昆明的人，對(duì)跑警報(bào)太有經(jīng)驗(yàn)了，從

來(lái)不③_____。

緊急警報(bào)過(guò)后，日本飛機(jī)轟炸已畢，人們就輕松下來(lái)。不一會(huì)兒，大家就起身拍拍塵土，

絡(luò)繹不絕地返回市里。

日本人派飛機(jī)來(lái)轟炸昆明，用意不好是嚇唬嚇唬昆明人。他們不知道，我們這個(gè)民族，

長(zhǎng)期以來(lái)，生于憂患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對(duì)于任何猝然而來(lái)的災(zāi)難，都用一種“儒道互補(bǔ)”

的精神對(duì)待。其真髓,即“不在平”。這種“不在平”精神,是永遠(yuǎn)征不服的。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)4個(gè)字。

（2）下列句子中的“不過(guò)”和文中加點(diǎn)的“不過(guò)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.好吃不過(guò)餃子，舒服不如倒著。

B.孩子來(lái)了就讓他悄悄住兩天，不過(guò)千萬(wàn)別出門(mén)。

C.我不太了解，只不過(guò)隨便說(shuō)說(shuō).

D.大冷天的，能喝一杯甜甜暖暖的奶茶真是再好不過(guò)了。

（3）為什么“跑警報(bào)”比“逃警報(bào)”“躲警報(bào)”好？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，8分）

7.（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

當(dāng)因長(zhǎng)時(shí)間看書(shū)、用電腦或刷手機(jī)而感到眼睛不適時(shí)，很多人都會(huì)想到要看看綠色，認(rèn)

為這樣可以保護(hù)視力、緩解視疲勞。但實(shí)際上，①o

這個(gè)誤會(huì)是怎么來(lái)的呢？這就得從綠色得特點(diǎn)說(shuō)起了。綠色光的波長(zhǎng)在500納米與570

納米之間，是可見(jiàn)光譜的中心位置。所以綠色不但看起來(lái)更舒服,而且更容易皴人們看見(jiàn)以

色彩心理學(xué)認(rèn)為，看到綠色時(shí)，我們往往會(huì)自然地聯(lián)想起花、草等植物，覺(jué)得舒適與平靜。

所以，所謂綠色護(hù)眼，其實(shí)是心理因素在發(fā)揮作用。

怎樣才能有效地緩解視疲勞呢？我們先要弄清楚眼睛為什么會(huì)疲勞。人的眼睛如同精密

的照相機(jī)，晶體狀通過(guò)睫狀肌的放松和收縮米調(diào)整焦距，保證我們能夠看清楚不同距離的物

體。睫狀肌在眼睛看近處時(shí)會(huì)收縮、緊張，在眼睛看遠(yuǎn)處時(shí)會(huì)休息、放松。②_____,睫狀

肌一直保持著高度緊張的收縮狀態(tài)，就會(huì)引起視疲勞。此時(shí)，要緩解視疲勞，最有效的方法

就是眺望遠(yuǎn)方，③。所以，嚴(yán)格控制用眼時(shí)間，養(yǎng)成良好的用眼習(xí)慣，讓睫狀肌張弛

有度，才能更好地保護(hù)視力。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,

每處不超過(guò)10個(gè)字。

（2）文中畫(huà)波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、流暢，邏輯

嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料?，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人，只有有了等待時(shí)機(jī)到來(lái)的耐心和面對(duì)一切際遇的勇氣，這個(gè)世界才能屬于他。

以匕材料引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2024年重慶市縉云教育聯(lián)盟高考語(yǔ)文二診試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

1.（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。“土”的

基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們

這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)

于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥

帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而月.，

據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里ii移到四圍邊地上.去的「弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里

去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪的問(wèn)我：你們中原

去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起

來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告

訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種

地。一一這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也

會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用士氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”

是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無(wú)疑的是“土地”。“土地”這位最近于人性的

神，老夫老妻白首偕老的一對(duì):管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國(guó)

時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，

假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。-

—我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了

“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定。

做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙：而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，

侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。

我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影

響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家

的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一

代的下去，不太有變動(dòng)。”一一這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)

的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，

連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我

相信還是微乎其微的。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》“鄉(xiāng)土本色”，有刪改）

材料二：

近十五年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月

10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不

完善、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。

有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與

時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫(huà)；有的全村外出務(wù)工,

留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢(qián)樹(shù)”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥

才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古

村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見(jiàn)」

對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言“或久無(wú)

害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種

子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，

費(fèi)孝通寫(xiě)道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的

概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必

由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振

興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。

城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，

不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被

稱為“時(shí)光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納

入國(guó)家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,

保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保

護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)

的基礎(chǔ)。

“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,

也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)許多?輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)抗擠在

鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不

變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。唯其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住

我們的根。

（摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）

（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是B

A.從農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都維痔著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。

B.從某個(gè)角度看，我們的民族和土是分不開(kāi)的。土既是生存的資本，同時(shí)又是一種束縛。

C.從現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，沅東這片大陸上的人都是梅源帶水下田村牛活的了。

D.文中用白頭偕老的老夫妻來(lái)比喻可貴的泥土，新穎、獨(dú)特。

（2）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是C

A.想要解決“從哪里來(lái)”“向何處去”的問(wèn)題，就要在保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化。

B.只要村落不斷變化成長(zhǎng)，我們就可以更好地守護(hù)我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。

C.生活在城市，會(huì)經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。

D.保護(hù)古村落，不是要關(guān)注實(shí)體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者“

（3）下列對(duì)材料二原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A

A.第三段通過(guò)引用《漢書(shū)》中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。

B.文章從現(xiàn)實(shí)中古村落銳減現(xiàn)象寫(xiě)起，提出聚焦村民生活質(zhì)量保護(hù)古村落的建議。

C.銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護(hù)古村落見(jiàn)物更要見(jiàn)人，保護(hù)的基礎(chǔ)才更堅(jiān)實(shí)。

D.圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及做法。

（4）下列選項(xiàng)中對(duì)材料行文思路分析有誤的項(xiàng)是Co

A.第一段：土氣一（借用）美國(guó)朋友的話一（論述）“土”對(duì)于中原民族的重要性。

B.第二段：奶媽和波蘭民族的風(fēng)俗一（突出）“土”在文化中的重大作用。

C.第三段：（突出）莊稼一（論述）“士氣”產(chǎn)生的根本緣由是不流動(dòng)性。

D.第四段：從語(yǔ)言入手一解讀中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“基層人口流動(dòng)”微乎其微的特征。

（5）請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析“守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根”的原因以及怎樣才能“守護(hù)鄉(xiāng)村留

住根”。

【解答】（1）A.“也都維持著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”錯(cuò)。由原文“據(jù)說(shuō)凡是從

這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生

活的傳統(tǒng)”可知，原文只是說(shuō)“據(jù)說(shuō)”。

C.“都是”絕對(duì)化。由原文”以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水

下田村生活的了”可知，原文是“最大多數(shù)的人”。

D.“文中用白頭偕老的老夫妻來(lái)比喻可貴的泥土”錯(cuò)。“白頭偕老的老夫妻”是“土地”

的具體形象，“他們象征著可貴的泥土”。

故選：Bo

（2）A.“保護(hù)村落的同時(shí)推進(jìn)城鎮(zhèn)化”錯(cuò)，根據(jù)第三段結(jié)尾部分內(nèi)容“保護(hù)村落、振興

鄉(xiāng)村，就成了追索‘從哪里來(lái)’的方式，也成為標(biāo)記‘向何處去'的注腳”可知，應(yīng)“保

護(hù)村落，振興鄉(xiāng)村”。

B.“只要……就”關(guān)系錯(cuò)誤，原文為“唯其如此，才能"，是?必要條件，不是充分條件。

D.“不是……而是”關(guān)系錯(cuò)，原文為“不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村

莊中人們的生活質(zhì)量”C

故選：Co

（3）A.“點(diǎn)明了中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文有“對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文

化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所言……”，第三段通過(guò)引用《漢

書(shū)》中的名言，點(diǎn)明了村落對(duì)于中華文明而言具有重要意義.

故選：Ao

（4）C.選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。第三段通過(guò)農(nóng)業(yè)和牧業(yè)、工業(yè)的比較，論述了“士氣”產(chǎn)生的根

本緣由是不流動(dòng)性。

故選：Co

（5）解答本題圍繞題干關(guān)鍵點(diǎn)“守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根”篩選信息，分析原因概括做法

即可。

原因：①由原文“有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城

市，也經(jīng)常會(huì)遐想'曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙’的恬淡意境”可知，中國(guó)人往上數(shù)三代，

多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的工

②由原文“對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書(shū)》所

言’或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金強(qiáng)》里所

言’別忘了把種子埋進(jìn)土里’的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”

可知，對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。村落承載著中華文

明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。

方法：由原文”即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際

之時(shí)，也離不開(kāi)從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索'從

哪里來(lái)’的方式，也成為標(biāo)記‘向何處去'的注腳”可知，“守護(hù)鄉(xiāng)村留住根”應(yīng)保護(hù)村

落、振興鄉(xiāng)村。

由原文“城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)

古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”可知，

保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量，

由原文“保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人。村民固然是村落保護(hù)的第?責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他

們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落

的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”可知，讓村民成為村落保護(hù)的第一責(zé)什人，但同時(shí)也要讓的

們成為村落保護(hù)的受益者。讓傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好。

答案：

(1)B

(2)C

(3)A

(4)C

(5)原因：①中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，又自泥土。“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。

②對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。村落承載著中華文明的

物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。

方法：保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村①保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要

聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。

②讓村民成為村落保護(hù)的第一責(zé)?任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。讓傳

統(tǒng)村落更加宜居，人彳匚在這里生活質(zhì)量更好。

(二)現(xiàn)代文閱讀H(本題共1小題，17分)

2.(17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。

桔梗

熊君紅

算起來(lái)，桔梗算是白老爺?shù)牧x子。

行醫(yī)的白老爺沒(méi)事就喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。

那天見(jiàn)無(wú)人買(mǎi)藥，白老爺攤開(kāi)紙墨練書(shū)法。

突然發(fā)現(xiàn)干凈的紙面上多了個(gè)臟兮兮的小手印一一①這……這！這是咋回事兒？

然后便看到一個(gè)臟兮兮、黑黝黝的小男孩正拉著自己寶貝女兒的手一一哪里來(lái)的小毛

賊！白老爺幾乎要喊出聲了。搶過(guò)女兒抱在懷里，就喊：“轟出去！”

白芷哭著掙脫：“我要哥哥。娘，娘！”聽(tīng)到女兒喊娘，白老爺兩眼潮濕，揮手讓把娘帶

小黑孩下去。白老爺聽(tīng)不得女兒喊娘。夫人過(guò)世早，這是他自己都難治愈的一塊心病。

“老爺。”一個(gè)稚嫩童音打斷了白老爺?shù)幕貞洝?/p>

眼前，一位白白凈凈的小男孩，白牙一閃算是微笑。

“嗯，是個(gè)靈光孩子」白老爺點(diǎn)頭道，“那就留下吧，取名桔梗。”

白芷護(hù)過(guò)桔梗的手往后院跑。

“且慢，既入我家，家有家規(guī)，即日起，跟我學(xué)制藥。”

白老爺吩咐奶娘，著人請(qǐng)私塾先生來(lái)家。小姐該上學(xué)堂了，桔梗也跟著認(rèn)字。

白老爺看著自己幼小的女兒，不禁長(zhǎng)嘆一聲，又揮筆寫(xiě)道一一

廉潔行醫(yī)兩袖清風(fēng)昭后世，貪圖錢(qián)財(cái)一朝失足愧今生。

想想不對(duì)，自己并非貪財(cái)之人，這不是罵自己?jiǎn)幔坑谑菆F(tuán)掉重新再寫(xiě)一一

但愿人常健，何妨我獨(dú)貧.

嗯，有點(diǎn)兒味兒了。不過(guò)還不好，再來(lái)一一

清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。

這氣質(zhì)，這筆法！白老爺終于有點(diǎn)兒自得了。

然后再看一邊的桔梗，人家也有模有樣寫(xiě)道一一

無(wú)德者不能為醫(yī)，有品者方能濟(jì)世。

——這估計(jì)是學(xué)堂上從教書(shū)先生那里學(xué)的。

嘖嘖，這小子倒是學(xué)得快，不過(guò)這字還差自己八百里遠(yuǎn)呢。想到這兒，②白老爺?shù)淖缘?/p>

又漲了一番。

有一回，桔梗蒸藥，多蒸了半炷香工夫。白老爺抬手掀起蒸籠把藥拋地上，其中有一坨

藥飛向作坊門(mén)外。看著珍貴的藥材散落一地，③桔梗抬腳又止，眼神痛楚。

轉(zhuǎn)眼十年過(guò)去。這年農(nóng)歷四月初，白老爺接江西老藥戶來(lái)信，說(shuō)送藥材的伙計(jì)病倒，一

時(shí)半刻請(qǐng)不到人替換。可這邊庫(kù)房見(jiàn)空。

“咳，咳……”白老爺心一急，差點(diǎn)一口氣接不上來(lái)。

“老爺，您歇歇！”桔梗把細(xì)麻線捆扎好的藥包遞給來(lái)人，倒上一盞茶水遞過(guò)來(lái)。門(mén)老

爺眼睛一亮，面前的桔梗像一尊鐵塔，濃眉大眼。④十年過(guò)去，切、研、搗、蒸、曬，桔梗

這些鼓搗藥材的手法，就連奶娘看了都不由得直“嘖嘖”。

桔梗后退一步，單膝跪地，雙手抱拳，說(shuō)：“請(qǐng)老爺吩咐，桔梗定將全力以赴，不負(fù)養(yǎng)

育之恩！”

白老爺囑咐一番，給足盤(pán)纏。桔梗當(dāng)日啟程。

桔梗走后，白老爺搬著指頭盤(pán)算歸期。人坐柜臺(tái)內(nèi)，耳朵朝屋外聳立，一有馬蹄聲，抬

腿奔大門(mén)口張望。

夏至己到，仍不見(jiàn)桔梗蹤影。四鄉(xiāng)突起?種怪病，三五天時(shí)間，“積善堂”藥鋪門(mén)口坐

坐躺躺好些病人。白老爺想不起爺爺?shù)臓敔斢袥](méi)有叮囑過(guò)，反正沒(méi)聽(tīng)到爺爺講“積善堂”遇

到這種病。白老爺杷脈杷得指尖發(fā)麻。一時(shí)間藥材吃緊。賬房的錢(qián)都去了江西。白老爺急得

賣ED賣地，著人四處尋找救命藥。“積善堂”日夜熬煮藥湯分發(fā)給病人服下，白老爺吩咐不

得收錢(qián)。有異鄉(xiāng)人專尋“積善堂”來(lái)看病，這是后話。

奶娘說(shuō)：“桔梗該不會(huì)自立門(mén)戶了吧？這一馬背的藥材……”

白芷聽(tīng)了暗自落淚。打從省城學(xué)校回來(lái)過(guò)端午，她整日惴惴不安，難以成眠。到后來(lái)，

她連說(shuō)話都沒(méi)勁兒。

轉(zhuǎn)眼小暑到，白芷的病總不見(jiàn)好.白老爺配了三七二十一服藥，奶娘熬了六七四十二罐

藥湯，冰糖燕窩隔天一盞子，可白芷還是一幅病飲飲畫(huà)中人的模樣。

這天，忽聞來(lái)了桔梗音信，白芷從藤躺椅上一躍而起。

“白老爺，江西老表盛傳一位郎中救治傷員的義舉J來(lái)人說(shuō)郎中名叫桔梗。押送藥材

行至九江，遇一場(chǎng)激戰(zhàn)，兩軍傷亡慘重。桔梗就地架鍋熬煮藥湯。不分對(duì)錯(cuò)，只要是傷者都

醫(yī)治。仗打完，桔梗婉謝紅軍挽留，渡江趕路。端午這天，江水浪大，過(guò)江時(shí)，馱藥材的馬

受驚從船上躍向江面。郎中亳不猶豫跳江撈藥救馬，被江水沖跑。

“小姐，小姐,老爺！”

白老爺幾步繞過(guò)花梨屏風(fēng)。白芷已暈倒。

大暑，與“積善堂”遙遙相望的山坡上聳立一座如牛臥馬馳的新墳，立墓碑曰：良醫(yī)白

桔梗之墓。白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌：“點(diǎn)香，一叩首，二叩首，三叩首，上香，

跪拜，再跪拜……”

轉(zhuǎn)年端午，郁郁蔥蔥的山坡上，白芷正和奶娘采收藥材，恍惚間?轉(zhuǎn)身，看到一個(gè)黑影

健步如飛就到了眼前，還沒(méi)瞅清楚臉呢，便看到白牙一閃一閃地帶著笑意……

“桔梗哥哥__"

白芷顫著音喊，奶娘撩起衣襟擦去眼里蓄滿的淚。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A

A.因夫人早年去世，所以白老爺非常疼愛(ài)女兒白芷，正是顧及女兒對(duì)桔梗的態(tài)度，白老

爺才最終下決心收留了這個(gè)孩子。

B.桔梗寫(xiě)出的那副對(duì)聯(lián)，既道出了為醫(yī)之人應(yīng)堅(jiān)守的品質(zhì)，也成為下文白老爺和桔梗兩

人制藥行醫(yī)義舉的真實(shí)寫(xiě)照。

C.桔梗懂得感恩，在江西老藥戶送藥困難時(shí)主動(dòng)請(qǐng)纓，為白老爺分憂：渡江時(shí)又義無(wú)反

顧地跳江救馬撈藥，勇于擔(dān)當(dāng)。

D.江西老表盛傳桔梗救治傷員的義舉，讓白老爺心靈受到震撼，墓碑卜.的名字表明白老

爺心中已把桔梗當(dāng)成了自家人。

（2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A.句子①感嘆號(hào)透露出白老爺?shù)某泽@和氣憤，問(wèn)號(hào)寫(xiě)出他對(duì)臟手印的疑問(wèn)，極富表現(xiàn)力。

B.句子②“又漲了一番”是對(duì)白老爺自得的描摹，也為后來(lái)寫(xiě)桔梗制藥術(shù)的高超埋下伏

筆。

C.句子③通過(guò)桔梗的動(dòng)作和眼神，側(cè)面烘托出白老爺對(duì)徒弟嚴(yán)厲的要求和一絲不茍的制

藥態(tài)度。

D.句子④寫(xiě)桔梗處理藥材技藝精湛，這也是后文白老爺放心他獨(dú)自外出處理事務(wù)的原因

之一。

（3）從聽(tīng)了奶娘對(duì)桔梗的猜疑到桔梗歸來(lái)，白芷的心理有著怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)

容簡(jiǎn)析。

（4）小說(shuō)的結(jié)尾可以是喜劇，也可以是悲劇。本文的結(jié)尾方式引發(fā)了讀書(shū)小組的討論，

有人認(rèn)為這樣寫(xiě)皆大歡喜，有人則認(rèn)為不如以“白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌”結(jié)

尾更有震撼力。你同意哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你的理由。

【解答】（1）A.“正是顧及女兒對(duì)桔梗的態(tài)度，白老爺才最終下決心收留了這個(gè)孩子”

錯(cuò)誤。白老爺最終留下這個(gè)小男孩除了顧及女兒對(duì)小男孩的態(tài)度外，文中還有“眼前，

一位白白凈凈的小男孩，白牙一閃算是微笑”“嗯，是個(gè)靈光孩子”這些語(yǔ)句說(shuō)明桔梗這

個(gè)小男孩的聰明、乖覺(jué)也是他收下小男孩的原因，選項(xiàng)以偏概全，太片面了。

故選A。

（2）B.“也為后來(lái)寫(xiě)桔梗制藥術(shù)的高超埋下伏筆”錯(cuò)誤，“又漲了一番”是白老爺對(duì)自

己書(shū)法水平的自得，與桔梗制藥術(shù)的高超沒(méi)有關(guān)聯(lián)。白老爺對(duì)自己的書(shū)法有些自得并不

意味著他在制藥術(shù)上沒(méi)有精進(jìn)，與桔梗的制藥術(shù)的提升自己更是風(fēng)馬牛不相及。

故選Bo

（3）當(dāng)奶娘說(shuō)：“桔梗該不會(huì)自立門(mén)戶了吧？這一馬背的藥材……”，白芷的表現(xiàn)是“聽(tīng)

了暗自落淚……她整H惴惴不安，難以成眠。到后來(lái)，她連說(shuō)話都沒(méi)勁兒”，看出她對(duì)桔

梗是牽掛和擔(dān)憂的。

由文中“忽聞來(lái)了桔梗音信，白芷從藤躺椅上一躍而起”可以看出，白芷對(duì)桔梗的信息

非常關(guān)心、關(guān)切，終于有消息了，她的內(nèi)心非常振奮。

白芷聽(tīng)到“……郎中名叫桔梗。押送藥材行至九江，遇一場(chǎng)激戰(zhàn)，兩軍傷亡慘重。桔梗

就地架鍋熬煮藥湯。不分對(duì)錯(cuò),只要是傷者都醫(yī)治。……郎中亳不猶豫跳江撈藥救馬，

被江水沖跑”之后的表現(xiàn)是當(dāng)即暈倒，說(shuō)明她估計(jì)桔梗兇多吉少，內(nèi)心是悲痛欲絕，

而文末“白芷正和奶娘采收藥材，恍惚間一轉(zhuǎn)身，看到一個(gè)黑影健步如飛就到了眼前，

還沒(méi)瞅清楚臉呢，便看到白牙一閃一閃地帶著笑意……”此時(shí)白芷內(nèi)心是欣喜若狂的，

她日思夜念的桔梗終于平安歸來(lái)。

（4）關(guān)于結(jié)尾，題干設(shè)置了兩種評(píng)價(jià)，-“悲”一”喜二支持“悲”的認(rèn)為以“白老

爺率家人披麻戴孝，望墓高歌”結(jié)尾更有震撼力；支持“喜”的就是原文的結(jié)尾：桔梗

平安歸來(lái)，白芷欣喜若狂，奶娘喜極而泣。

如果支持“悲”，主要是從結(jié)尾能彰顯桔梗這個(gè)善良、勇敢的郎中的高尚形象的角度思考。

白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌，說(shuō)明他們一家子為義子桔梗的壯舉而自豪，這樣寫(xiě)

凸顯了好人的義舉值得人們謳歌、傳頌的主題，能給讀者帶來(lái)心靈的震撼和啟迪。

如果支持原文的結(jié)尾方式，即結(jié)尾是“大團(tuán)圓”式的喜劇。這主要從作者的創(chuàng)作意圖、

人物形象的塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的角度探究。

桔梗平安歸來(lái)，一家人終于團(tuán)聚了，皆大歡喜，符合袤者對(duì)美好的人和事的祝愿。“好人

一生平安”，，善有善報(bào)”是人們的期待，作者以此結(jié)尾就是要肯定人間最素樸的祈盼。

從故事情節(jié)來(lái)看，桔梗失聯(lián)，到有消息，到救治傷員，到搶救藥材而生死不明，再到平

安歸來(lái)，給人一種跌宕生姿、曲折起伏感。

從人物形象來(lái)看，桔梗的平安歸來(lái)與前面他小時(shí)候的“靈光”到學(xué)寫(xiě)字、制藥技術(shù)的提

高，再到長(zhǎng)得身強(qiáng)體壯，主動(dòng)替白老爺排憂解難等情節(jié)相呼應(yīng)，可以表現(xiàn)這個(gè)人物的勇

敢機(jī)智，化險(xiǎn)為夷等等性格特質(zhì)。

答案：

（1）A

（2）B

（3）①傷心憂慮。沒(méi)有桔梗的確鑿消息，白芷“暗白落淚”“惴惴不安”，失眠以至于說(shuō)

話無(wú)力。②心情振奮。聽(tīng)到傳來(lái)桔梗的消息，白芷“從藤躺椅上一躍而起”。③悲痛至極。

白芷聽(tīng)到桔梗被江水沖跑，再無(wú)音信，因悲傷而昏迷。④激動(dòng)喜悅。轉(zhuǎn)年端午，桔梗意

外返回，讓白芷既激動(dòng)又高興。

（4）示例-：同意喜劇結(jié)局。①?gòu)娜宋镄蜗罂矗酃Ｋ览锾由南矂〗Y(jié)尾更能凸顯他勇

敢機(jī)智的形象，讓人物形象更加鮮明突出。②從情節(jié)看，桔梗的意外返回，使故事再生

波瀾，產(chǎn)牛了震撼人心的力品,讓作品更具感染力。③從主潁看，這樣的結(jié)尾更能凸顯

作品弘揚(yáng)美善的主題，更符合人們企望團(tuán)圓美滿結(jié)局的心理期待。

示例二：同意悲劇結(jié)局。①?gòu)娜宋镄蜗罂矗瘎〗Y(jié)局讓桔梗成為一個(gè)悲情英雄，好人毀

滅的悲壯美更能給讀者留下富有沖擊力的印象。②從情節(jié)看，以白家人對(duì)桔梗的祭奠結(jié)

尾，更能引發(fā)讀者對(duì)桔梗生死命運(yùn)的懷想，令人深思。③從主題看，桔梗杏無(wú)音信的悲

劇結(jié)局更能激發(fā)人們的痛惜之情，深化作品歌頌美善的主題。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（2（）分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

馬膜，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟以錦帕纏頭，美如好

女，因更有“俊人”之號(hào),十四歲，入即庠，即知名。后從人浮海①，為颶風(fēng)引去，數(shù)晝夜,

至一都會(huì)。其人皆奇丑，見(jiàn)馬至，以為妖，群嘩而走。馬問(wèn)其相咳之故，答曰：“嘗聞祖父

言：西去二萬(wàn)六千里，有中國(guó)，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信。”問(wèn)其何貧，曰：

“我國(guó)所里，不在文章，而在形貌.其美之極者，為上卿：次，任民社：下焉者，亦邀貴人

寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。”問(wèn):“此名何國(guó)？”曰：“大羅剎國(guó)

時(shí)值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國(guó)也」視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛

覆目如簾。乂數(shù)騎出，曰：“此大夫也以次各指其官職，率猙獰怪異。然位漸卑，丑亦漸

殺。無(wú)何，馬歸，街衢人望見(jiàn)之，噪奔跌蹶，如逢怪物。

翼日，執(zhí)戟郎趨朝，薦諸國(guó)王。王忻然下詔。有二三大臣，言其怪狀，恐驚圣體。王乃

止。即出告馬，深為扼腕。后以煤涂面作張飛。未幾，出見(jiàn)客。客訝日：”異哉！何前嫌而

今妍也？“遂與共飲，甚歡。馬婆娑歌“弋陽(yáng)曲”，一座無(wú)不傾倒。明日，交章薦馬。王喜，

召以旌節(jié)。既見(jiàn)，酒酣，王日：“聞卿善雅樂(lè)，可使其人得而聞之乎？”馬即起舞，亦效白

錦纏頭，作靡靡之音。王大悅，即日拜下大夫。時(shí)與私宴，恩寵殊異。久而宜僚百執(zhí)事頗覺(jué)

其面目之假所至輒見(jiàn)人耳語(yǔ)不甚與款洽。馬至是孤立，惻然不自安。遂上疏乞休致，不許。

又告休沐，乃給三月假。

于是乘傳②赴海市，見(jiàn)龍君。龍君乃言：“先生文學(xué)士，必能衙官屈、宋。欲煩椽筆賦

‘海市"幸無(wú)吝珠玉產(chǎn)生稽首受命，立成千余言，獻(xiàn)殿上。龍君擊節(jié)曰：“先生雄才，有

光水國(guó)多矣！”酒炙數(shù)行，龍君執(zhí)爵而向客日：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生。”于是

拜為駙馬都尉。以其賦馳傳諸海。諸海龍君，皆專員來(lái)賀，爭(zhēng)折簡(jiǎn)招駙馬飲。由是“龍媒”

之名，噪于四海。

號(hào)*囚曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。小慚小好，大慚大好。若公

然帶須眉以游都市，其不咳而走者蓋幾希矣。彼陵陽(yáng)癡子，將抱連城玉.向何處哭也？嗚呼！

顯榮富貴，當(dāng)于蜃樓海市中求之耳！”

（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異?羅剎海市》）

【注】①浮海：泛海，航海。此指到海外經(jīng)商。②乘傳：乘驛站的傳車。傳，傳車，古

代驛站的公用車輛。

（1）材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

里

久而官僚A百執(zhí)B事頗覺(jué)C其面目之假D所至E輒見(jiàn)人耳語(yǔ)F不甚G與款洽。

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，入正確的一項(xiàng)是B

A.郡庠，明清稱“府學(xué)”；入郡庠，即經(jīng)考試合格成為府學(xué)生員，俗稱“秀才”。

B.上卿，古官名。周制天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者稱“上卿二

C.乞休致，指請(qǐng)求辭官，與“休沐”意同。清制，自陳衰老而批準(zhǔn)休致的，稱“自請(qǐng)休

致”；非自己所請(qǐng)，諭旨令其休致的，稱“勒令付致”。

D.與《促織》文中的“異史氏”意思相同，“異史氏”是蒲松齡在《聊齋志異》中對(duì)自己

的稱呼。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是C

A.馬驥游歷到羅剎國(guó)，在這個(gè)國(guó)度里，所重不在文章，而在形貌：越丑越擔(dān)任高官要職，

越美反被看成妖怪。

B.馬驥以煤涂面，則人以為美，他唱靡靡之音，則“土大悅”。這是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

的揭露與諷刺，表現(xiàn)了作者心中的憤懣與不平。

C.馬驥.被國(guó)王識(shí)破其真面目后，他感到很不安，于是就上書(shū)國(guó)王希望允許自己辭官。

D.蒲松齡認(rèn)為，若人人假面逢迎，人情世態(tài)便如鬼喊世界一般，榮華富貴該當(dāng)從虛幻世

界中尋求，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

（4）把卜列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。

②且已在其位，縱愛(ài)身，奈辱朝廷何！

（5）刀郎新曲《羅剎海市》的歌詞中有“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥(niǎo)不知道她是

一只雞”，材料中，馬琳有哪些地方與馬戶、又鳥(niǎo)不同？

【解答】（1）句意：時(shí)間長(zhǎng)了，那些官僚們都知道了馬驥的面目是假的，他無(wú)論走到哪

里總是看見(jiàn)人們小聲耳語(yǔ)，不愿意同他接近。

“久而官僚百執(zhí)事頗堂其面目之假”，“百執(zhí)事”,猶言百官，“執(zhí)事”，指各部門(mén)專職人員,

與“官僚”并列作主語(yǔ)，“其面目之假”作“覺(jué)”的賓語(yǔ)，其后D處斷開(kāi)；

“所至”，單獨(dú)做謂語(yǔ)，句意完整，E處斷開(kāi)；

“輒見(jiàn)人耳語(yǔ)”，“見(jiàn)”的賓語(yǔ)是“人耳語(yǔ)”，F(xiàn)處斷開(kāi)。

故DEF三處需要斷句。

（2）B."與‘休沐’意同”錯(cuò)誤，休沐，休息沐浴，指短期休假。漢制，吏五日一休沐;

唐代十日一休沐。

故選Bo

（3）C.“被國(guó)王識(shí)破”錯(cuò)，原文“官僚百執(zhí)事頗覺(jué)其面目之假”，是被宜僚識(shí)破。

故選C。

（4）①“下焉者”，差一點(diǎn)的；‘'鼎烹"，食物；