第三單元

生命的詩(shī)意·文學(xué)閱讀與寫作篇目一

短歌行課前篇

自主學(xué)習(xí)課堂篇

研修學(xué)習(xí)課前篇

自主學(xué)習(xí)任務(wù)一

重積累——了解作者、背景等文學(xué)文化知識(shí)1.作者及背景

【作者簡(jiǎn)介】曹操（155—220年），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。曹操是三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人和主要締造者，封為魏王。其子曹丕稱帝后，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰(zhàn)，為盡快統(tǒng)一全國(guó)，他在北方廣泛屯田，興修水利，對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用；他用人唯才，打破士族門第觀念，抑制豪強(qiáng)，所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。他精通音律，善作詩(shī)歌抒發(fā)政治抱負(fù)，詩(shī)風(fēng)慷慨悲涼。作品有《蒿里行》《觀滄海》《薤露行》《短歌行》《苦寒行》《碣石篇》《龜雖壽》等。后人輯有《曹操集》。此外，他還精于兵法，著有《孫子略解》《兵書接要》《孟德新書》等書。

【背景介紹】曹操平定了北方割據(jù)勢(shì)力后，在建安十三年回到鄴都，立刻著手改革官制，自任丞相，將軍政大權(quán)牢牢地掌握在自己手中。而此時(shí)，孫權(quán)統(tǒng)一了江南，建立東吳政權(quán)；劉備在荊州積蓄擴(kuò)展力量，伺機(jī)活動(dòng)。曹操深感今后的對(duì)手更強(qiáng)、更難對(duì)付，必須廣招賢才，迅速擴(kuò)大自己的力量，方有取勝的把握。南征的戰(zhàn)事迫在眉睫，曹操的這層憂慮也日益加深。終于在一次宴會(huì)上，他用“短歌”的形式將自己的思慮表達(dá)出來。2.其他文學(xué)文化知識(shí)（1）古體詩(shī)

在文學(xué)史上，我們習(xí)慣上把唐以前出現(xiàn)的所有詩(shī)歌體裁稱為“古體詩(shī)”。最古遠(yuǎn)的，當(dāng)屬創(chuàng)作于西周初年到春秋中葉、后經(jīng)孔子編修成集的《詩(shī)經(jīng)》；然后是戰(zhàn)國(guó)末年屈原等楚地詩(shī)人創(chuàng)作的“騷體詩(shī)”（又名“楚辭”），屈原的《離騷》是其代表；漢代出現(xiàn)了朝廷官署采集整理的“樂府民歌”，如《孔雀東南飛》，以及詩(shī)人仿樂府民歌而創(chuàng)作的“樂府詩(shī)”（分為“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等小類），如《短歌行》（曹操）；漢、魏、晉、南北朝詩(shī)人們還創(chuàng)作有大量的四言、五言、七言及雜言等形式的詩(shī)，如《古詩(shī)十九首》《歸園田居》（陶淵明）等。（2）建安風(fēng)骨

建安（漢獻(xiàn)帝年號(hào)）時(shí)期，文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式創(chuàng)作詩(shī)歌，以風(fēng)骨遒勁而著稱，反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，同時(shí)又表達(dá)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有鮮明的時(shí)代特色和慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格，這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”，也叫“魏晉風(fēng)骨”，為后人所尊崇。魏國(guó)統(tǒng)治者曹氏父子都愛好文學(xué)，招攬文士，他們周圍聚集了眾多詩(shī)人。他們直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，掀起了一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。（3）何以解憂，唯有<zzd>杜康</zzd>

杜康，是中國(guó)古代傳說中的“釀酒始祖”，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。后世以“杜康”借指酒。（4）<zzd>青青子衿</zzd>，悠悠我心

出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。青衿，青色交領(lǐng)的長(zhǎng)衫，古代學(xué)子和明清秀才的常服，即學(xué)子之服，后因稱讀書人為“青衿”；也用來借指青少年。本詩(shī)中指代有學(xué)識(shí)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，衣服的交領(lǐng)。（5）周公<zzd>吐哺</zzd>，天下<zzd>歸心</zzd>

吐哺，吐出嘴里含著的食物。歸心，人心歸服。出自《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。’”武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公擔(dān)心天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王處理政務(wù)，主持國(guó)家大權(quán)，而命其子伯禽代自己到魯國(guó)受封。周公告誡伯禽說：“我是文王之子，武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物，就是為了起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國(guó)之后，千萬(wàn)不要因有國(guó)土而驕慢于人。”后遂以“周公吐哺”“一沐三捉（握）發(fā)，一飯三吐哺”形容在位者渴求賢才，熱切殷勤地禮待賢才，為延攬賢才而忙碌。（6）越<zzd>陌</zzd>度<zzd>阡</zzd>，枉用相存

阡陌：指在廣袤的田野上南北走向和東西走向并且相互交錯(cuò)的田間小路。其中，“阡”指南北走向的田間小路，“陌”指東西走向的田間小路。任務(wù)二

夯基礎(chǔ)——積累、梳理字詞一、文意疏通二、語(yǔ)言積累1.通假字契闊談<zzd>讌</zzd>：______________________________“讌”，同“宴”，宴飲，宴會(huì)。2.古今異義（1）

<zzd>明明</zzd>如月古義：______________今義：副詞，表示顯然如此或確實(shí)（下文往往有轉(zhuǎn)折之意）。光明，明亮（2）

人生<zzd>幾何</zzd>古義：________今義：幾何學(xué)。多少（3）

<zzd>慷慨</zzd>（<zzd>慨</zzd>當(dāng)以<zzd>慷</zzd>）古義：____________今義：大方，不吝惜。情緒激昂3.詞類活用（1）

烏鵲<zzd>南</zzd>飛(

)名詞作狀語(yǔ)，向南（2）

對(duì)酒當(dāng)<zzd>歌</zzd>(

)名詞作動(dòng)詞，唱歌（3）

<zzd>鼓</zzd>瑟吹笙(

)名詞作動(dòng)詞，彈奏（4）

去日<zzd>苦</zzd>多(

)形容詞的意動(dòng)用法，以……為苦（5）

周公吐哺，天下<zzd>歸</zzd>心(

)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……歸服課堂篇

研修學(xué)習(xí)任務(wù)一

誦讀——重感悟

誦讀詩(shī)歌，完成下面表格。詩(shī)歌脈絡(luò)內(nèi)容第一層：對(duì)酒當(dāng)歌……唯有杜康憂：____________________________第二層：青青子衿……鼓瑟吹笙思：______________________________________第三層：明明如月……心念舊恩迎：__________________________________第四層：月明星稀……天下歸心盼：__________________對(duì)酒當(dāng)歌，感慨人生的短促寫作者思念賢才，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望先寫內(nèi)心的憂愁，再寫要禮遇賢才寫求賢若渴之情任務(wù)二

精讀——重賞析1.詩(shī)中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”是否流露出消極低沉的情感基調(diào)？[答案]

首先，為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的雄心壯志，曹操雖然取得了許多成就，但也遇到了不少挫折和失敗。他深感奮斗的艱難，也因年歲增長(zhǎng)，光陰流逝，理想尚未實(shí)現(xiàn)而憂愁，所以才有人生苦短之嘆。其次，這種“嘆”并非無(wú)病呻吟、無(wú)所作為之“嘆”，也非蹉跎歲月者不思進(jìn)取的消極之“嘆”，而是一位渴望得到賢才幫助以實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)雄心的英雄之嘆。“人生幾何”“去日苦多”是進(jìn)取中的憂嘆，追求中的苦悶，表達(dá)了詩(shī)人抓緊時(shí)機(jī)，大干一番事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，隱含著的仍是積極昂揚(yáng)的精神。再次，全詩(shī)的情感基調(diào)并非消沉。作者的這種憂思，源于內(nèi)心的焦急。正因人生短暫，才更渴望招納賢才、為己所用，建功立業(yè)。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，實(shí)際上卻是在巧妙地提醒廣大賢士：人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。2.“青青子衿，悠悠我心”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，詩(shī)人直接引用這些詩(shī)句有何作用？[答案]

首先，《詩(shī)經(jīng)》中“青青子衿，悠悠我心”是表達(dá)一個(gè)姑娘對(duì)情人的思念，曹操把它借用過來，直接比喻了對(duì)“賢才”的思念，表達(dá)了對(duì)賢才的渴求恰如姑娘對(duì)情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)，借用得天衣無(wú)縫，準(zhǔn)確生動(dòng)。其次，詩(shī)人引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴”四句，本意是寫宴會(huì)上主人殷勤待客的盛況。這里表示對(duì)賢才的竭誠(chéng)歡迎。這些詩(shī)句由于注入了詩(shī)人的思想感情，顯得純樸自然、渾然天成。總之，詩(shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了心愿。任務(wù)三

研讀——重探究1.如何理解“周公吐哺，天下歸心”的典故？[答案]

“周公吐哺”的典故出自《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。’”說明了詩(shī)人自己一方面感到生命易盡，一方面則更加渴望及時(shí)建功立業(yè)，渴望有更多的有才能的人來幫助他實(shí)現(xiàn)政治理想。“山不厭高”四句，也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)“人滿之患”。詩(shī)人以虛心對(duì)待賢才的周公自比，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。2.聯(lián)系全詩(shī)，分析曹操“憂”的根源是什么？[答案]

詩(shī)人感情充沛：為人生短暫而慨嘆，為人才難得而嗟傷，為天下未定、功業(yè)未就而憂慮。即：

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。一憂時(shí)光易逝。

何以解憂，唯有杜康。二憂賢才難得。

憂從中來，不可斷絕。三憂功業(yè)未就。

正因?yàn)楣I(yè)未就，曹操思賢之心才會(huì)如此強(qiáng)烈。但情緒有高昂有低落，感傷卻不消沉，雄渾而細(xì)膩，憂慮而豪壯，展示曹操一代梟雄不同尋常的心胸肝膽。任務(wù)四

擴(kuò)讀——重思維用典的類型及作用

用典就是詩(shī)人把歷史、傳說、故事及前人詩(shī)文等巧妙地融合到自己的作品中，以簡(jiǎn)潔的文字含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)復(fù)雜的思想感情。（1）用典類型

其一：引用歷史事件。引用歷史事件即把歷史事件提煉成句入詩(shī)入詞，以此來影射時(shí)事，或表達(dá)思想，或抒發(fā)感情。如辛棄疾的詞《賀新郎·別茂嘉十二弟》中“馬上琵琶關(guān)塞黑”引用了昭君出塞的史事。“更長(zhǎng)門、翠輦辭金闕”引用了陳皇后失寵，被貶居長(zhǎng)門宮，請(qǐng)司馬相如作《長(zhǎng)門賦》的史事。“將軍百戰(zhàn)身名裂”引用李陵典故。漢武帝時(shí)名將李陵，身經(jīng)百戰(zhàn)，后因寡不敵眾、勢(shì)窮無(wú)援而降，導(dǎo)致身敗名裂。

其二：引用歷史人物。蘇軾的《江城子·密州出獵》詞的下闋直接引用《史記·馮唐列傳》中的故事，詩(shī)人意在以魏尚自況，希望有一個(gè)像馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。作者在詞中用馮唐的故事，表達(dá)了自己希望馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志。

其三：引用傳說故事。詩(shī)人引用傳說、神話中的典故，借此來表現(xiàn)多樣的事物，抒發(fā)復(fù)雜的思想感情。如劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”前句引用了晉人向秀思念嵇康的故事。后句引用了《述異記》中的傳說故事，據(jù)載：晉人王質(zhì)入山砍柴，遇到兩個(gè)童子下棋，便停下來觀看。一局棋末終，手中斧柄已腐爛了。回到鄉(xiāng)里，世上已過百年，同年代的人都已死去。原來山上碰見的是兩位仙人。詩(shī)人引用這兩個(gè)故事，一方面表示對(duì)已故的舊友柳宗元等人的深切懷念，同時(shí)也表達(dá)了自己被貶二十三年歸來后，看到事物變遷，內(nèi)心所產(chǎn)生的隔世之感。

其四：引用前人詩(shī)文。周邦彥《西河·金陵懷古》中，“山圍故國(guó)繞清江”“怒濤寂寞打孤城”，化用了劉禹錫《金陵五題·石頭城》“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”；“想依稀，王謝鄰里。燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思遥鄬?duì)如說興亡，斜陽(yáng)里”，化用了劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。（2）用典方法

方法一：直用典故。即直接引用典故，用作正面的比喻寄托，借以表情達(dá)意。“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人！”是陸游《金錯(cuò)刀行》里的詞句，詞人直接引用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中“楚雖三戶，亡秦必楚”，激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)，光復(fù)失地。

方法二：隱用典故。詩(shī)人把典故融化在詩(shī)歌中，如若己出，不露痕跡，即使不知其中用典，也可領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，知道出典則更覺意味深長(zhǎng)，這叫隱用典故。如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”中“碧玉”即暗用樂府《碧玉歌》中“碧玉小家女”之句，“碧玉妝成一樹高”就是隱用了前