第三單元

生命的詩意·文學(xué)閱讀與寫作篇目三

琵琶行并序課前篇

自主學(xué)習(xí)課堂篇

研修學(xué)習(xí)課后篇

課時分層訓(xùn)練課前篇

自主學(xué)習(xí)任務(wù)一

重積累——了解作者、背景等文學(xué)文化知識1.作者及背景

【作者簡介】白居易（772—846年），字樂天，號香山居士，其先太原人,后遷居下邽。貞元十六年（800年）進士，任翰林學(xué)士、左拾遺。元和十年（815年）李師道、王承宗遣人刺殺宰相武元衡，居易上書請急捕賊，以雪國恥，為當(dāng)政者所惡，貶江州司馬，移忠州刺史。后被召為主客郎中、知制誥。出任杭州、蘇州刺史，又內(nèi)召任太子賓客分司東都、太子少傅等職，以刑部尚書致仕。有《白氏長慶集》。白居易一生，以44歲時貶為江州司馬為分界線，明顯地分為前后兩個時期。前期有“兼濟天下”的理想，屢次上書針砭時弊。詩歌以《新樂府》《秦中吟》為代表的“諷喻詩”為主，反映了勞動人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡。后期他日益消沉，用佛家的色空思想來看待一切榮辱得失，用道家的“知足不辱”來明哲保身，又用儒家的“獨善其身”來求得內(nèi)心平衡。白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調(diào)和繼承我國古典詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，是新樂府運動的倡導(dǎo)者，也是繼杜甫之后唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，強調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。白居易詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

【背景介紹】白居易生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時期，當(dāng)時的民族矛盾和階級矛盾都很尖銳。外族不斷入侵，自安史之亂后，國內(nèi)連年戰(zhàn)亂，民不聊生，統(tǒng)治階級內(nèi)部朋黨之爭日益加劇，整個社會的政治經(jīng)濟日漸衰微，人民生活困苦不堪。唐憲宗元和十年，跟擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)吳元濟勾結(jié)的朝中重臣派人刺死宰相武元衡，長安城頓時一片混亂。白居易當(dāng)時任東宮贊善大夫，是個陪侍太子的閑職，不能過問政事，但他壓抑不住自己的憤怒，上書請求緝捕兇手，終以越職言事的罪名被貶為江州司馬。對于這次遭貶，詩人既感傷又憤慨。到江州后一年的生活更使他感受到世態(tài)炎涼。他有滿腔的怨憤無處傾訴，到江州的第二年就創(chuàng)作了這首著名的長詩。

《琵琶行》是一首歌行體的長篇敘事詩。詩中雖有較濃重的感傷意味，但比《長恨歌》更具現(xiàn)實意義。詩人表達了對“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”的琵琶女的悲慘命運的同情，同時也抒發(fā)了對自己遭貶的悒郁、憤懣之情。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這一流傳千年的詩句，將琵琶女的命運和自己的身世緊緊地聯(lián)系在一起，為歷代文人所稱頌。2.其他文學(xué)文化知識（1）關(guān)于“歌行”

“歌行”是古代詩歌體裁之一，是于初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。歌行體為南朝劉宋時期的鮑照所創(chuàng)作，鮑照學(xué)習(xí)和模擬漢魏樂府，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而且發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體，代表作是《擬行路難》，共十八首。他的歌行體對后世影響極大，很多詩人都從中受到啟發(fā)，如白居易的《長恨歌》《琵琶行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。明代文學(xué)家徐師曾在《文體明辨》中對“歌”“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長言，雜而無方者曰‘歌’；步驟馳騁，疏而不滯者曰‘行’；兼之者曰‘歌行’。”（2）予<zzd>左遷</zzd>九江郡<zzd>司馬</zzd>

左遷：降職貶官，特指貶官在外。其他表示降低官職的詞還有謫、貶、放、左除、左降、左轉(zhuǎn)等。

司馬：古代官職名稱。西周始置，掌管軍政和軍賦，位列三公，與六卿相當(dāng)，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官。漢武帝時，罷太尉，設(shè)大司馬。到唐朝時，為軍事主官的僚屬，各州置司馬，名義為郡守之佐，實為閑職。唐以后，為兵部尚書的別稱。（3）江州司馬<zzd>青衫</zzd>濕

青衫即黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷、凄切的情感。

《舊唐書·高宗紀》中有對官員品服顏色的詳細規(guī)定：“敕文武官三品以上服紫，金玉帶；四品深緋，五品淺緋，并金帶；六品深綠，七品淺綠，并銀帶；八品深青，九品淺青，石帶；庶人服黃，銅鐵帶。”這一規(guī)定極其詳細，使九品之官服色各異。當(dāng)時對所有社會成員的等級身份、大小官員的品秩序列都有所規(guī)定，從此正式形成由黃、紫、朱、綠、青、黑、白七色構(gòu)成的顏色序列，成為封建社會結(jié)構(gòu)的等級標志。當(dāng)時社會上穿紫袍者煊赫，著青衫者寒酸。由“江州司馬青衫濕”中的“青衫”便知白居易當(dāng)時是卑微的八九品小官。唐詩中還有許多此類以服色代指人物者，如“雪中退朝者，朱紫盡諸侯”（《白氏長慶集·秦中吟十首·歌舞》）。（4）初為《<zzd>霓裳</zzd>》后《六幺》

《霓裳》即《霓裳羽衣曲》，唐代樂曲名，相傳為唐玄宗所制。玄宗李隆基酷愛音樂，會吹拉彈奏各種樂器。相傳，李隆基曾經(jīng)夢見游月宮，聽到天上有仙樂奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌聲玄妙優(yōu)美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒來后，對夢中的情景還記得清清楚楚，很想把夢中的樂曲記錄下來，讓樂工演奏，讓歌女們舞蹈。可是怎么也譜不全這首曲子，十分苦惱。有一次，李隆基來到三鄉(xiāng)驛，他向著遠遠的女兒山眺望，只見山巒起伏，煙云繚繞，頓時產(chǎn)生了許多美麗的聯(lián)想。他把在夢中聽到的仙樂全想起來了，立即在譜子上記錄下來。李隆基命令樂工排練《霓裳羽衣曲》，令愛妃楊玉環(huán)設(shè)計舞蹈，在宮廷中專門建立了一個梨園（后泛指唱戲的地方）排練。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱。白居易稱贊此舞的精美道：“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。”（5）<zzd>五陵年少</zzd>爭纏頭

“五陵年少”指京城富貴人家的子弟。五陵，漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在長安附近，富豪人家多聚居在這一帶。任務(wù)二

夯基礎(chǔ)——積累、梳理字詞一、文意疏通二、語言積累1.古今異義（1）

<zzd>明年</zzd>秋，送客湓浦口古義：__________今義：時間詞。今年的下一年。第二年（2）

<zzd>因為</zzd>長句古義：____________今義：連詞，常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系；介詞，表示接在后面的部分是原因。因此創(chuàng)作（3）

似訴平生不<zzd>得志</zzd>古義：____________今義：志愿實現(xiàn)（多指滿足名利的欲望）。稱心如意（4）

鐵騎<zzd>突出</zzd>刀槍鳴古義：____________今義：動詞，鼓出來；形容詞，超過一般地顯露出來。突然沖出（5）

<zzd>整頓</zzd>衣裳起斂容古義：________今義：使紊亂的變?yōu)檎R，使不健全的健全起來（多指組織、紀律、作風(fēng)等）。整理（6）

暮去朝來<zzd>顏色</zzd>故古義：______________今義：色彩。臉色，面容（7）

<zzd>老大</zzd>嫁作商人婦古義：____________今義：名詞，排行第一的人。年紀大了（8）

<zzd>去來</zzd>江口守空船古義：____________今義：去了又來。走了以后（9）

凄凄不似<zzd>向前</zzd>聲古義：________今義：是介詞和方位名詞構(gòu)成的一個詞，向著前方。以前2.詞類活用（1）

遂命<zzd>酒</zzd>(

)名詞用作動詞，擺酒席（2）

<zzd>歌</zzd>以贈之(

)名詞用作動詞，作歌（3）

聞舟中<zzd>夜</zzd>彈琵琶者(

)時間名詞作狀語，在夜里（4）

商人<zzd>重</zzd>利<zzd>輕</zzd>別離(

)形容詞的意動用法，以……為重，以……為輕課堂篇

研修學(xué)習(xí)任務(wù)一

誦讀——重感悟1.誦讀詩歌，完成下表。詩歌脈絡(luò)詩歌內(nèi)容詩前小序詩前小序共一百三十八字，扼要地交代了時間、地點、人物和故事的主要經(jīng)過，概述了琵琶女的身世，說明了本詩的寫作動機，定下了全詩凄切傷懷的感情基調(diào)第一部分________________________________________________作者秋夜江邊送客忽聞琵琶聲（潯陽江邊聞琵琶）詩歌脈絡(luò)詩歌內(nèi)容第二部分______________________________________________________________________________________________第三部分______________________________________第四部分____________________________________________第五部分寫琵琶女重新彈奏，詩人為之淚下（重聞琵琶青衫濕）寫琵琶女彈奏琵琶的情景，著重表現(xiàn)琵琶女的高超技藝和琵琶聲所流露的幽愁暗恨（江心聆聽琵琶曲）寫琵琶女自敘身世（江中聽訴身世苦）寫作者政治上的失意感慨（同病相憐感慨多）續(xù)表2.為什么白居易會發(fā)出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的哀嘆？[答案]

琵琶女：早年的境況是“藝壓京城、艷蓋群芳”（色藝雙絕）；現(xiàn)在的境況是“年老色衰、漂泊憔悴”（委身商人）。詩人：早年的境況是“身居高位、名動京師”（高官厚祿）；現(xiàn)在的境況是“謫居臥病、飄零天涯”（淪落凄涼）。總之，他們有著相似的經(jīng)歷，都是由“盛”（風(fēng)光無限、春風(fēng)得意）而“衰”（淪落天涯、境況凄涼）。琵琶女用一支琵琶曲向人們傾述了她坎坷曲折的人生，白居易用文學(xué)藝術(shù)形象地再現(xiàn)了琵琶女精湛的演技，又盡情地抒發(fā)了自己的悲憤之情。是“音樂”將他們聯(lián)系在一起。任務(wù)二

精讀——重賞析1.詩中幾次寫到琵琶女的演奏？分別是明寫還是暗寫？琵琶女第一次演奏的曲子感情基調(diào)是什么樣的？為什么？這一段運用了什么手法寫音樂？[答案]

詩人三次寫到琵琶女的演奏。第一次暗寫，琵琶女沒有出場，她的演奏是詩人和他的客人聽到的。第二次明寫，琵琶女出場，應(yīng)詩人邀請而演奏。第三次仍是明寫，但寫得簡略。第一次演奏的基調(diào)是悲涼的，理由有二：一是琵琶女在這“繞船明月江水寒”之際，顯然是以此來排遣獨守空船的寂寞感；二是它確實打動了“慘將別”中的主客的心，加重了離愁，以致“主人忘歸客不發(fā)”。寫秋江月夜的蕭瑟景象，寫?zhàn)T別酒宴的悲傷氣氛，都是用來烘托演奏的。手法：側(cè)面烘托。2.琵琶女的第二次演奏過程可分為幾個階段？分別演奏了什么曲子？[答案]

琵琶女的第二次演奏過程可分為三個階段：第一階段（“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”）寫琵琶女演奏之前調(diào)弦，并已進入樂曲的境界中；第二階段（“弦弦掩抑聲聲思……說盡心中無限事”）寫琵琶演奏者大概根據(jù)當(dāng)時心緒選定的一支曲子，寫出了琵琶女技藝的嫻熟；第三階段（“輕攏慢捻抹復(fù)挑……四弦一聲如裂帛”）寫琵琶女演奏名曲《霓裳羽衣曲》和《六幺》。任務(wù)三

研讀——重探究1.作者分幾個樂段寫琵琶女演奏名曲《霓裳羽衣曲》和《六幺》？每一個樂段的內(nèi)容是什么？詩人是用怎樣的手法來表現(xiàn)樂曲情調(diào)的？[答案]

作者分四個樂段寫琵琶女演奏名曲《霓裳羽衣曲》和《六幺》。第一樂段，詩人用了一連串的比喻（也可說是通感）描寫樂聲。以“急雨”“私語”“大珠小珠落玉盤”三組比喻，描寫樂聲由急驟粗重而急促輕細，而紛繁清脆；感情由悲憤而凄苦，而悲憤凄苦傾瀉而出，達到演奏的第一個高潮。第二樂段，以“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕”三個比喻（也可說是通感），描寫樂聲由上層紛繁清脆的高潮轉(zhuǎn)入婉轉(zhuǎn)低回艱澀難通，低到無聲，進入演奏的低潮。“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，這常被引用的名句，體現(xiàn)著詩人對“聲暫歇”藝術(shù)效果的深刻感受和高度贊美，彈者已將聽者帶入樂聲意境中去。第三樂段，用“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”兩個比喻（也可說是通感），描寫突然發(fā)出的樂聲不但雄壯，而且激越。第四樂段，寫樂曲的終止，“四弦一聲如裂帛”寫出猛然停住的樂聲；感情由激憤而凄厲。最后“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，運用側(cè)面烘托，說明周圍船上的人們都沉浸在“余音繞梁”的境界中。第三、四樂段，樂聲在上層低潮中，奇峰突起，再掀高潮又戛然而止；感情上由上層凄楚無聲，轉(zhuǎn)入激昂憤慨，恣肆奔騰，進而凄厲無盡；演奏在高潮中陡然結(jié)束。2.在演奏完畢，作者寫“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”有什么作用？[答案]

①突出音樂效果。“悄無言”比報之以熱烈的掌聲或喝彩聲更好，這就是一種“此時無聲勝有聲”的境界。樂曲引人入勝，感人肺腑，它雖然結(jié)束了，但聽眾還是曲意未盡，仍然沉浸在動人的音樂中，神情恍惚，如醉如癡。在大段的直接描寫之后，續(xù)以這兩句精練而意味深長的間接描寫，更突出了音樂的魅力，是畫龍點睛之筆。②深化詩歌的意境。它把動態(tài)的音樂凝固在靜態(tài)的畫面里，曲終已經(jīng)收撥，樂聲已經(jīng)消逝，但人們的欣賞活動仍在繼續(xù)。眼前是江水茫茫，無邊無際，四周寥落，萬籟俱寂，中天一輪明月，江心倒映一派光輝。人們憑著詩意的想象，似乎感到這秋涼的夜色中彌漫著音樂的氣氛，這粼粼的波光中蕩漾著動人的旋律。總之余音繞梁，不絕如縷。這兩句詩里，情和景、意和景、悲愴的樂曲和凄清的畫面都融為一體，這種以景結(jié)情的寫法，頗有“言有盡而意無窮”之妙。3.請簡要賞析“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。[答案]

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”一句既表達了詩人對歌女不幸遭遇的同情，又抒發(fā)了自己謫居江州后的郁悶的心情，隱含當(dāng)時社會動亂、政治衰敗給人們造成的痛苦，意義深刻。“天涯淪落”有著豐富的內(nèi)涵，它寫出了人們對苦難生活的共同的情感體驗，引起了一代代人的共鳴。由于詩句簡明準確，情意合一，成為千古名句。任務(wù)四

擴讀——重思維唐詩之美，令人流連忘返

唐詩宋詞元曲歷來作為中國古典文學(xué)的巔峰為人所稱道。中國的詩歌經(jīng)歷了《詩經(jīng)》《楚辭》的起步階段，后續(xù)名家名作層出不窮，至三國的“三曹”到魏晉南北朝時期的《古詩十九首》，詩歌作為中國重要的文學(xué)體裁源遠流長。至唐朝時期詩歌創(chuàng)作達于巔峰。可惜的是，過此巔峰后再無更高峰了。宋詩雖較唐詩數(shù)量更多，但其抒情達意卻遠不及唐詩。下面讓我們步入唐詩的殿堂，一起欣賞這讓人流連忘返的文學(xué)杰作。

“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”唐初陳子昂獨上高樓，望斷天涯路，此時的唐詩正是蓄勢待發(fā)改革方興未艾之時。陳先生得風(fēng)氣之先，既是幸運者也頗有遺憾。幸運的是開創(chuàng)唐詩變革之先河，不幸的是未能親身經(jīng)歷后世盛唐詩歌的氣象。

陳子昂之后，“初唐四杰”橫空出世。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”年紀輕輕的王勃發(fā)出了時代豪邁的聲音，那是只有在盛唐才特有的氣魄。直至今日我們才在互聯(lián)網(wǎng)的幫助下實現(xiàn)了“天涯若比鄰”。這既是一種豪言又是一份深情，只有惺惺相惜的兩個人才能心意相通，跨越時空的界限。“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”多么工整的辭藻，多么優(yōu)美的畫卷。唐詩至此才初步成型，卻已經(jīng)美不勝收了。

進入盛唐時期，那便是唐詩的巔峰了。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”豪放飄逸的李太白是無論如何也繞不過去的一座高峰。其詩句幾乎就是盛唐氣象的代表。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。”寫景寫得波瀾壯闊。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”豪情滿懷，自信滿滿，抒發(fā)愁情則又讓人心生惻隱。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”“人生行樂亦如此，古來萬事東流水。”雖然困難而又無奈，卻絕不消沉。讀李太白的詩總能讓人斗志昂揚、激情澎湃。

“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”與李白雙峰并峙又別具一格的杜工部，其詩歌充滿沉郁頓挫之感。經(jīng)歷了盛唐向中唐的過渡，杜甫的人生遭遇可謂冰火兩重天。既有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁，然而經(jīng)歷了“國破山河在”的亡國之痛，憂國憂民的杜甫便不再達觀。他心懷諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”。此時的杜甫詩歌中有述不盡的家國之痛。他痛恨戰(zhàn)爭讓人民流離失所，痛恨貪官污吏魚肉百姓，“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”“老翁逾墻走，老婦出門看”。他一生顛沛流離，卻不減家國之情，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”。我們因有這樣的杜甫而驕傲，唐詩因有這樣的杜甫而更加厚重充實。

與李杜同個時期的大詩人不可勝數(shù)，大體分為邊塞派和田園派。邊塞詩人以高適和岑參為代表。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”邊塞之中不僅有刺骨的寒風(fēng)，在詩人眼里也有如梨花盛開一般的美景。“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”戰(zhàn)爭的殘酷并未讓人麻木，對家人的思念之情通過詩歌真切地表露出來了。田園派中最著名的莫過于王維和孟浩然。“詩佛”王維的詩充滿人生哲理，“行到水窮處，坐看云起時”“隨意春芳歇，王孫自可留”，那種不為世俗之情而留戀不舍的灑脫只有在唐詩唐人里才能找到。又或者如孟浩然一般，流連于農(nóng)家村舍，“待到重陽日，還來就菊花”，那種對農(nóng)家生活的向往通過唐詩優(yōu)美地表達了出來。

進入中唐時期，詩風(fēng)已然大變。經(jīng)歷了安史之亂，此時的唐朝再無昔日繁華的氣象，體現(xiàn)在詩上便是側(cè)重描寫現(xiàn)實。“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈也因“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，大詩人劉禹錫也遭遇仕途坎坷，默默地在西塞山前躊躇，“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”道出了多少人生滄桑。詩歌發(fā)展至此已然洗凈浮華，真實地面對社會人生。大詩人白居易更是寫出千古名句“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，那種窮人的矛盾痛苦、生活不易在詩人筆下是多么的形象生動。

進入晚唐時期，詩人們的心情更是籠罩著一層烏云。這一時期李商隱、杜牧堪稱代表，后人稱其為“小李杜”。“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，山河破碎的陰影始終揮之不去，流淌于筆端，詩歌中便多了一份哀愁。在杜牧筆下，借古諷今的名篇數(shù)不勝數(shù)。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”等，傷感于國勢日衰，又憂愁于己之功名無成。“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，一代大詩人杜牧將憂國傷己之情化于詩歌，凝練出了一首首優(yōu)美的唐詩。此時的李商隱則不像杜牧那么直接，在朦朧的詩句中訴說著細膩的情感。“夕陽無限好，只是近黃昏。”“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”搖搖欲墜的大唐，在詩人們的心里和詩歌中都打下了深深的烙印，講述著時代的音符。

唐詩之美，不在于哪個人，也不在于哪個時期，而是貫穿于整個唐朝，有著燦若星河的名人名篇，是這些人、這些名作一起撐起了唐詩經(jīng)久不衰的盛名。唐詩之前無唐詩，唐詩之后再無唐詩，這樣的唐詩難道不美嗎？難道不令人流連忘返嗎？（文章來源于網(wǎng)絡(luò)）課后篇

課時分層訓(xùn)練一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成1～3題。

秋天的下午，幾乎家家戶戶每一堵朝西的墻壁上都落滿了蜻蜓，夕陽下它們透明的薄翼和花紋各異的細長尾巴，像一件精心的刺繡。順著墻根悄悄溜過去，用手一按，就捉住一只。一只被捉走了，其他的照舊靜靜趴著；好像蜻蜓對此時此刻的陽光迷戀至極，生怕一拍翅，.

.①.

.。

西邊田野上走來一個人，個子高高的，扛著锨，走路一搖一晃。他的脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓，他并不知覺。他正從一個大斜坡上下來，影子在他前面，長長的。他的影子已經(jīng)伸進家。妻子在院子里，做好了飯，看見丈夫的影子從敞開的大門伸了進來：先是一個頭（a）戴帽子的頭，接著是脖子，然后是彎起的一只胳膊和橫在肩上的一把锨（b）你爸的影子已經(jīng)進屋了（c）她喊孩子（d）快打洗臉水，準備吃飯了（e）

孩子打好水，將臉盆放在地上，跑到院門口，看見父親還在遠處的田野里走著，一個人一搖一晃的。他的影子像一渠水，.

.②.

.。1.文中括號處的標點符號，填寫最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)（a）（b）（c）（d）（e）A，，“，”：“”。B，。“”，：“。”C——。“，”，“。”D——，“”，，“”。C[解析]

a處是解釋說明，所以用破折號。b處前邊句子已經(jīng)結(jié)束，后邊是母親說的話，所以用句號、前引號。c處第一句話說完，所以用逗號、后引號。d處，另說一句話，所以用逗號、前引號。e處是直接引用的話語結(jié)束，應(yīng)該用句號、后引號。2.文中畫波浪線的句子可改寫成：“西邊田野上走來一個個子高高的、扛著锨、一搖一晃的人，他并不知覺他的脊背上爬滿曬太陽的蜻蜓，他從一個大斜坡上下來時前面留下長長的影子。”從語義上看二者基本相同，但原文表達更好，為什么？[答案]

將修飾語獨立成句，有強調(diào)意味，突出了人物的動作姿態(tài)、形象特點；采用短句，讀起來富有節(jié)奏感，增強了文章的畫面感和感染力，有利于刻畫人物形象，給讀者以深刻印象。（意思對即可；如有其他，能言之成理，可酌情給分）3.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。①______________________________。②_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________。示例：那暖暖的光陰就會飛逝悠長地朝家里流淌著（意思對即可；如有其他答案，言之成理即可酌情給分；字數(shù)不合要求，酌情扣分）4.仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。

山光水色，榆柳桃李，暮鐘鳴幽人隱，古代詩人崇尚閑適的田園生活。材料

雄渾

悲切

傲岸

烏江怨湘竹泣

孤煙直長河美

蒼松挺荷花潔

西風(fēng)昏鴉

邊關(guān)黃沙

古道殘陽

雪中紅梅

大漠胡楊

石間勁竹[答案]

示例：①邊關(guān)黃沙,大漠胡楊,孤煙直長河美,古代詩人贊賞雄渾的邊塞風(fēng)光。②西風(fēng)昏鴉,古道殘陽,烏江怨湘竹泣,古代詩人品味悲切的家國情懷。③石間勁竹,雪中紅梅,蒼松挺荷花潔，古代詩人謳歌傲岸的人文精神。5.閱讀下面的文字，簡要概括“強基計劃”的四個主要特點。

2020年1月15日，教育部發(fā)布了《關(guān)于在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點工作的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》指出，自2020年起，在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點（也稱“強基計劃”），不再組織開展高校自主招生工作。強基計劃主要選拔有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求且綜合素質(zhì)優(yōu)秀或基礎(chǔ)學(xué)科拔尖的學(xué)生，重點在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)安排招生。強基計劃將考生高考成績（占比不低于85％）、高校綜合考核結(jié)果和綜合素質(zhì)評價情況等折算成綜合成績，按從高到低的順序錄取，逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機制。錄取后將實行小班化、導(dǎo)師制，并探索“本—碩—博”銜接的培養(yǎng)模式，暢通學(xué)生成長發(fā)展通道，實現(xiàn)招生培養(yǎng)良性互動。[答案]

①服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求；②重點關(guān)注基礎(chǔ)學(xué)科；③建立綜合考核選拔機制；④探索利于學(xué)生成長發(fā)展的培養(yǎng)模式。二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一

在一些地方，野生動物仍然被奉為餐桌美味。一些食客或是為了嘗鮮，或是為了所謂滋補，不惜花大價錢購買野生動物食用。然而舌尖的一時“任性”，卻潛藏著巨大風(fēng)險。從SARS病毒到鼠疫、H7N9禽流感，再到埃博拉病毒、MERS病毒，都與野生動物有關(guān)。專家學(xué)者早已證實，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生動物時傳染到人身上的，許多疑難雜癥的元兇就是寄生在野生動物體內(nèi)的細菌和病毒。面對這些血與淚的教訓(xùn)，我們決不能掉以輕心，決不能忽視其嚴重危害。倡導(dǎo)科學(xué)健康的飲食習(xí)慣刻不容緩。

飲食習(xí)慣以及由此形成的飲食文化，并不簡單是私人的事情，而是關(guān)系大眾健康的公共問題。一些地方長期以來形成了食用野生動物的飲食文化，有的人認為吃什么是自己的事情，別人管不著。但必須看到，在現(xiàn)代社會中，一旦有一個人或者一小部分人因為食用不安全、不衛(wèi)生的食物而致病，就可能迅速在人群中傳播，引起更大范圍的危害。這警示我們必須把區(qū)域乃至個人的衛(wèi)生和健康問題，放在更大的范圍內(nèi)進行審視。從公共利益角度出發(fā)，每個人管住自己的嘴，不僅是對自身健康負責(zé)，也是對他人和整個社會負責(zé)。我們尊重、鼓勵不同地區(qū)形成自己獨特的飲食文化、美食文化，但任何一種文化都應(yīng)建立在對公共衛(wèi)生和生命健康權(quán)利負責(zé)任的基礎(chǔ)上。

拒絕食用野生動物，在更深層次上體現(xiàn)著敬畏自然、尊重自然規(guī)律的價值和態(tài)度。如何才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處，是我們一直以來思考和實踐的課題。在證實蝙蝠是SARS病毒的自然宿主時，研究團隊也發(fā)現(xiàn)蝙蝠身上攜帶一系列對人類有害的病毒。但即使如此，在研究者看來，一方面，這些病毒傳染給人類的可能性微乎其微；另一方面，蝙蝠在生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)著重要地位，對生態(tài)平衡的維護功不可沒，決不能因為攜帶病毒就消滅它們。因此，研究團隊在研究過程中對蝙蝠進行無侵害采樣，采樣完成后將蝙蝠放歸自然。這樣的例子生動說明，與大自然相處的最好方式就是順應(yīng)自然規(guī)律，不能肆意破壞自然，更不應(yīng)把野生動物輕易端上餐桌，否則最終受懲罰的還是人類自己。

避免野生動物帶來社會風(fēng)險，最有效的方式是對活體動物的交易市場進行更加嚴格的規(guī)范和管理，對于非法野生動物市場和貿(mào)易必須嚴厲打擊、堅決取締。當(dāng)年因非典疫情，廣東省宣布取締野生動物交易，關(guān)閉野生動物市場，對于后續(xù)疫情的控制起到了非常關(guān)鍵的作用。國家市場監(jiān)督管理總局等三部門下發(fā)緊急通知，要求加強隱患排查，嚴厲打擊野生動物違法違規(guī)交易，涉嫌犯罪的，及時移送司法機關(guān)。相信這樣的舉措會進一步降低潛在的疫病風(fēng)險。大家要形成這樣的共識，加強市場的規(guī)范和管理要形成長效機制，從源頭上堵住漏洞，防范病從口入，守護全社會的健康與安全。（摘編自彭飛《舌頭之“鮮”別成社會之“險”》）材料二

在我國，有著保護野生動物的優(yōu)良傳統(tǒng)。在“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”的美麗詩句中，在“不涸澤而漁，不焚林而獵”“泛愛萬物，天地一體”的兼愛動物的主張里，都體現(xiàn)出這種傳統(tǒng)文化理念。同時長期以來，也存在著在“野味”名義下捕捉、飼養(yǎng)、銷售、食用野生動物等頑固陋習(xí)。科學(xué)研究表明，加工食用野生動物并沒有神奇的養(yǎng)生功效，反而會帶來病毒、寄生蟲、重金屬等健康安全風(fēng)險，甚至嚴重威脅公共衛(wèi)生安全。

因此，保護野生動物，不僅要有集體認同，更要有見諸持久的人人行動。這就需要在加強保護野生動物的宣教之外，以更加完善、更大力度的法律來強力支持。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，從立法到執(zhí)法、司法，各方面各環(huán)節(jié)齊發(fā)力，依法保護野生動物，聲音響亮，行動嚴厲。國家層面，立法上，修改野生動物保護法火線列入2020年立法計劃；執(zhí)法上，疫情防控期間非法交易野生動物將頂格處罰；司法上，嚴懲破壞野生動物資源違法犯罪行為。戰(zhàn)疫中這些保護野生動物的系列舉措，迅速顯著地彰顯了法治的力量。

“徒法不足以自行。”保護野生動物，是一場全民法治課，也是一場人與文化陋習(xí)的持久戰(zhàn)。保護野生動物，是每一位公民的義務(wù)和責(zé)任。人人積極主動走在依法保護野生動物的前端，就會緩沖末端懲戒治理的壓力，減小末端懲戒倒逼的成本。達此，不僅要學(xué)法，更要守法用法，不做清談客，爭當(dāng)行動派。（摘編自茅畝《依法保護野生動物，人人當(dāng)做“行動派”》）材料三

在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的致病風(fēng)險始終威脅人類生命安全和身體健康是確鑿無疑的。在實踐中，對一些重點保護野生動物進行人工繁育、人工飼養(yǎng)，原本目的是挽救珍貴、瀕危物種，其中一些卻進飯館上餐桌成為“野味”。有些動物制品難以辨別是來自野外生長還是人工馴養(yǎng)的動物，這就為市場上魚目混珠、欺騙牟利的現(xiàn)象提供了條件，甚至出現(xiàn)將偷獵的野生動物拿到飼養(yǎng)場“洗白”后高價出售的情況。這些亂象不僅危害重點保護野生動物的安全，而且存在重大公共衛(wèi)生安全風(fēng)險，聽之任之后患無窮，確實已經(jīng)到了不能置之不理的時候了。

為有效維護公共衛(wèi)生安全，回應(yīng)社會重大關(guān)切，必須發(fā)揮法律制度防范化解安全風(fēng)險“保護閘”“安全閥”的作用，堅持以法治手段管源治本，緊緊抓住“全面禁止食用野生動物”這個突破口，切斷威脅人民生命健康的傳染源，把公共衛(wèi)生安全的這一道至關(guān)重要的關(guān)門筑牢守好。（摘編自王晨《依法全面禁止食用野生動物

保障人民群眾生命健康安全》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(

)A.食用野生動物不僅會讓個人加大遭遇病毒、寄生蟲等健康風(fēng)險，更可能會引發(fā)超過70%的新發(fā)傳染病，威脅整個人類生命安全和身體健康。B.不同地區(qū)、不同民族的飲食文化應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶銐虻淖鹬嘏c鼓勵，但必須以不對公共衛(wèi)生和生命健康安全構(gòu)成威脅為基本前提。C.如果人人都依法保護野生動物，不僅有利于構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系，還會緩沖法律末端懲戒治理的壓力，從而在根本上解決人類健康與安全問題。D.保護野生動物的安全是關(guān)乎人類重大公共性安全的要事，只要“全面禁止食用野生動物”，就能切斷威脅人民生命健康的傳染源。B[解析]

A.“引發(fā)超過70%的新發(fā)傳染病”理解錯誤，原文是“有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物”。C.“在根本上解決人類健康與安全問題”說法太絕對。D.“只要……就”的表達過于絕對。7.下列對材料一的分析，不正確的一項是(

)A.第一段由食用野生動物現(xiàn)象入手，接著指出潛在風(fēng)險，然后引述專家學(xué)者的權(quán)威論斷，具有很強的說