高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀問卷調(diào)查及完善對(duì)策研究TOC\o"1-2"\h\u19779緒論 19059第一章高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀研究 112473第一節(jié)教材分布情況分析 120038第二節(jié)教師的教學(xué)情況分析 21760第三節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況分析 317279第四節(jié)高中文言文現(xiàn)狀與“詩意語文”理念相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) 419401第二章“詩意語文”理念下高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問卷 625638第一節(jié)高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問卷的設(shè)計(jì) 61103第二節(jié)高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問卷結(jié)果的呈現(xiàn) 812612第三章“詩意語文”理念下高中文言文教學(xué)中的問題 1626250第一節(jié)“詩意語文”理念下高中文言文教學(xué)中存在的問題 169466第四章“詩意語文”理念下文言文教學(xué)問題的解決對(duì)策 2022230第一節(jié)文言文教學(xué)存在問題的解決對(duì)策 208684結(jié)語 2526138參考文獻(xiàn) 264850附錄 289006高中生文言文調(diào)查情況問卷（教師卷） 2825949高中生文言文調(diào)查情況問卷（學(xué)生卷） 29緒論教師在教學(xué)文言文時(shí)不能唯翻譯是用，要在課堂上營造詩意生命情感的語言環(huán)境，用文言文獨(dú)有的魅力將學(xué)生自然地帶到意境之中。隨著新課改對(duì)文言文教學(xué)的不斷重視，文言文中存在的問題也受到了關(guān)注，尋找解決問題的方法也變得迫在眉睫。本文計(jì)劃從詩意語文課堂教學(xué)入手將其與文言文教學(xué)緊密結(jié)合，根據(jù)目前已有的理論并結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)歷，進(jìn)行力所能及的拓展延伸，希望能對(duì)文言文課堂教學(xué)起到一個(gè)積極的作用。本研究立足于新課改對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求，以王崧舟教授提出的“詩意語文”理念為立足點(diǎn)，力求能遷移到文言文教學(xué)的一線課堂，并能夠?yàn)闋I造學(xué)生學(xué)習(xí)文言文良好的氛圍提出自己創(chuàng)新性的教學(xué)建議。第一章高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀研究第一節(jié)教材分布情況分析表1-1部編版高中（必修）教材文言文的選篇及數(shù)量高中部編版教材文言文書冊(cè)篇目總數(shù)必修一1.《燭之武退秦師》——《左傳》32.《荊軻刺秦王》——《戰(zhàn)國策》3.《鴻門宴》——《史記》必修二1.《離騷》——屈原52.《孔雀東南飛》（并序）3.《蘭亭集序》——王羲之4.《赤壁賦》——蘇軾5.《游褒禪山記》——王安石必修三1.《琵琶行并序》——白居易52.《寡人之于國也》——《孟子》3.《勸學(xué)》——《荀子》4.《過秦論》——賈誼5.《師說》——韓愈必修四1.《廉頗藺相如傳》——司馬遷32.《蘇武傳》——班固3.《張衡傳》——范曄必修五1.《歸去來兮辭》（并序）——陶淵明42.《滕王閣序》——王勃3.《逍遙游》——莊周4.《陳情表》——李密總計(jì)22高中語文必修教材共五冊(cè)，每冊(cè)課文約13篇，共有課文選篇68篇，其中文言文選篇共有22篇，占全部課文比例的32.35%，這反映出文言文在高中語文學(xué)習(xí)方面占據(jù)著不可替代的位置。由表中選入教材內(nèi)的文言文篇目可得出，教材編寫是有主題性的，每一類文言文都有作者明確的情感表達(dá)，或勇敢剛毅、樂觀灑脫，或超凡脫俗、大隱隱于市，古人蘊(yùn)含在文言文中的哲理直到現(xiàn)在也依然值得我們?nèi)テ肺督梃b?！霸娨庹Z文”的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)挖掘語文中的人文價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生們?cè)谖难晕闹猩A情感，在文言文學(xué)習(xí)過程中獲得獨(dú)特的精神力量感?！霸娨庹Z文”理念注重培養(yǎng)學(xué)生的情感價(jià)值觀，對(duì)于學(xué)生審美情趣和情感體驗(yàn)的發(fā)展起著不可或缺的作用，引入“詩意語文”理念對(duì)于學(xué)生潛移默化地培養(yǎng)自己的道德情感大有裨益。第二節(jié)教師的教學(xué)情況分析一、文言文教學(xué)輸出結(jié)果不理想高中文言文在應(yīng)試教育的體系下，教師往往在講授中傳輸大量知識(shí)點(diǎn)，造成了教師高輸出、學(xué)生低輸入的不匹配現(xiàn)狀。文言文考試考什么教師就講什么已成為常態(tài)化現(xiàn)象，每堂文言文課教師大量灌輸翻譯知識(shí)，造成學(xué)生的厭學(xué)心理，對(duì)于教師在課堂上的教學(xué)時(shí)常心不在焉。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)倍感枯燥，盡管教師在講臺(tái)上講得慷慨激昂，學(xué)生的習(xí)得水平依然低下，甚至還會(huì)出現(xiàn)試卷里有課上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)詞語仍答不出來的現(xiàn)象，可見教學(xué)輸出結(jié)果并不理想。二、文言文教學(xué)與新課改方向背離引用“詩意語文”理念下的文言文教學(xué)要求學(xué)生能通過文言文的字詞句式和情感價(jià)值觀的學(xué)習(xí)增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)，新課改強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，但教師注重文言文實(shí)用知識(shí)的傳遞造成了學(xué)生主體意識(shí)的弱化。但由于文言文對(duì)于學(xué)生來說艱澀難懂，單純依靠學(xué)生主體去解決問題也是不可取的，這就需要教師做好積極的教學(xué)引導(dǎo)工作。新課改更注重拓寬語文的知識(shí)面，但課堂時(shí)間畢竟有限，教師往往為了學(xué)生取得更好的成績而忽略考試無關(guān)的內(nèi)容，教學(xué)文言文不僅要傳授文言基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是弘揚(yáng)古人銳意進(jìn)取，樂觀豁達(dá)的精神。第三節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況分析一、學(xué)生提“文言”色變文言文較為深?yuàn)W難懂，我國經(jīng)歷了兩次的文化運(yùn)動(dòng)形成了文化斷面，高中生尚不成熟、喜歡新鮮事物，對(duì)經(jīng)典的延續(xù)還存在遺老的厭棄想法，并且學(xué)生提文言而色變的直接理由就是讀不懂，入門難，普遍存在著畏難心理和學(xué)習(xí)上的功利主義心理，筆者經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)學(xué)生最不喜歡作答語文科目中的考試模塊就是文言文閱讀，在網(wǎng)絡(luò)用語、火星文、顏文字充斥的信息爆炸時(shí)代，只是高考的評(píng)價(jià)機(jī)制讓學(xué)生不得不硬著頭皮學(xué)習(xí)毫無興致的文言文，學(xué)生認(rèn)為文言文無用，在課堂上尚且提不起興趣，課下更不會(huì)去花時(shí)間找課外文言文進(jìn)行閱讀積累，文言文學(xué)習(xí)起來本身具有一定的難度，學(xué)生越是難學(xué)就越不想去學(xué)，造成了試卷上文言文成績成為重災(zāi)區(qū)的結(jié)果，文言文所講究的煉字、會(huì)意被學(xué)生的畏難情緒擋在了門外。二、學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺少感悟“詩意語文”理念提倡語文的本體價(jià)值應(yīng)大于它的工具價(jià)值，教師要善于深入挖掘?qū)W生的精神成長世界，力求找到語文工具性和人文性的平衡點(diǎn)。促進(jìn)學(xué)生在課堂上自主習(xí)得文言文有關(guān)知識(shí)并能開展有效的合作與交流，尋找能引起共鳴的主流文化情感體驗(yàn)。高中生更愿意花時(shí)間進(jìn)行對(duì)文言文的實(shí)詞虛詞積累，而不愿意對(duì)文章所蘊(yùn)含的思想感情進(jìn)行感悟思考，他們更喜歡詞語積累這種識(shí)記型知識(shí)，背詞語解釋所用的時(shí)間花費(fèi)少，見效快，功利化學(xué)習(xí)思想嚴(yán)重。文言文的思想內(nèi)容在學(xué)生眼里是無用功，甚至在教師梳理作者情感時(shí)，更多的學(xué)生愿意在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)偷著去做其他科目的習(xí)題，這亟需轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀，要求學(xué)生做到學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)也注意聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)事進(jìn)行思考，提升文言語感和文化素養(yǎng)。尤其是近幾年的課外文言文閱讀理解考得越來越多，這就要求學(xué)生在平時(shí)就要廣泛地去閱讀文言文，在培養(yǎng)文言語感、積累文言知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和遷移能力。第四節(jié)高中文言文現(xiàn)狀與“詩意語文”理念相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)一、“詩意語文”理論基礎(chǔ)“詩意語文”理念是一種工具性與人文性相結(jié)合的語文教學(xué)理念，意在用詩意的語言去啟發(fā)學(xué)生，這里的詩意并不是單指對(duì)古詩里的意象闡述，它還可以是教師授課語言上的詩意化，它用美的語言文字魅力去啟迪學(xué)生的心靈、喚醒學(xué)生的情感認(rèn)知，這是一條真正的直達(dá)語文情感教育中審美教育的有效途徑，有別于以往的只能有一種標(biāo)準(zhǔn)答案的傳統(tǒng)理念，能夠在課堂上以語言文字為基石讓學(xué)生身臨其境、如沐春風(fēng)，去找尋學(xué)習(xí)語文的精神價(jià)值，回歸于最根本的情感教育，踐行語文教育的初心。高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀與“詩意語文”理念結(jié)合的可行性目前，在高中的文言文教學(xué)里還存在著教師教學(xué)情況輸出不理想、學(xué)生提文言而“色變”、對(duì)文言文的學(xué)習(xí)只靠死記硬背、缺少自己的感悟等問題，引進(jìn)“詩意語文”理念可以轉(zhuǎn)變不夠活躍的課堂氛圍，能夠既讓教師有水平的教，又讓學(xué)生有水平的學(xué)。首先，就文言文這一枯燥難懂語言特點(diǎn)來說，引入“詩意語文”理念能轉(zhuǎn)變學(xué)生的閱讀興趣，由教師語言的美讓學(xué)生跨越文言文晦澀古奧的特點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)文言文背后真正的學(xué)習(xí)價(jià)值，不功利化的硬背文言文翻譯也能夠有效提高文言文的學(xué)習(xí)成績。其次，“詩意語文”理念不能夠脫離詩意的生活，文言文在高中教材里選篇如此之多、地位如此之重，不僅僅是因?yàn)樗奈膶W(xué)價(jià)值，還因?yàn)楣湃丝创龁栴}的眼力、眼光和眼界在我們今天也同樣適用，用“詩意語文”理念去解讀文言文，解讀古人的思想價(jià)值觀也有助于我們思維品質(zhì)的提升，幫助我們更加詩意地析居，更能領(lǐng)悟生活中的美好詩意。再次，“詩意語文”理念是一種精神上的語文，是一種民族上的語文，是一種情感上的語文，它與《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年版修訂）》中所提倡的發(fā)揮育人功能，促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，防止民族文化的虛無主義相切合，在用“詩意語文”學(xué)習(xí)文言文的過程中不僅能讓學(xué)生沉浸其中，更能理解、認(rèn)同文言文蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。第二章“詩意語文”理念下高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問卷第一節(jié)高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)一、調(diào)查概況（一）調(diào)查樣本本次調(diào)查選取北京市君誼中學(xué)為調(diào)查樣本，北京市君誼中學(xué)是筆者實(shí)習(xí)代課的學(xué)校，這是一所民辦類學(xué)校，始創(chuàng)于1993年，其中高中一年級(jí)到三年級(jí)共15個(gè)教學(xué)班，在校高中生共200余人。（二）調(diào)查對(duì)象為掌握引入“詩意語文”理念后高中生關(guān)于文言文學(xué)習(xí)的真實(shí)情況，選擇北京市君怡中學(xué)的三個(gè)年級(jí)的語文教師，共計(jì)15人，教齡普遍在5年以上，本科學(xué)歷人數(shù)占60%，研究生學(xué)歷人數(shù)占40%，北京市優(yōu)秀教師6人。教師問卷共發(fā)放15份，參與問卷的高一教師5人，其中市優(yōu)秀教師1人；高二教師5人，其中市優(yōu)秀教師2人；高三年級(jí)教師5人，其中市優(yōu)秀教師12人。圖2-1調(diào)查問卷中的教師各年級(jí)人數(shù)圖2-2調(diào)查問卷中的市優(yōu)秀教師人數(shù)發(fā)放學(xué)生調(diào)查問卷的對(duì)象是北京市君誼中學(xué)的三個(gè)不同年級(jí)的學(xué)生，即高中一年級(jí)、高中二年級(jí)、高中三年級(jí)，三個(gè)年級(jí)均為實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生。此次學(xué)生問卷向高一、高二、高三年級(jí)各發(fā)放30份，共計(jì)90份，回收率100%，有效問卷90份。圖2-3調(diào)查問卷中的學(xué)生人數(shù)（三）調(diào)查方式網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查法，收集數(shù)據(jù)并分析（四）調(diào)查目的為了解引入“詩意語文”理念指導(dǎo)文言文教學(xué)的實(shí)際現(xiàn)狀，運(yùn)用調(diào)查問卷法進(jìn)行分析和總結(jié)。高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問卷結(jié)果的呈現(xiàn)一、教師問卷結(jié)果呈現(xiàn)本次調(diào)查問卷共發(fā)放給教師24份，高一、高二、高三各8份，其中無效問卷0份，有效問卷24份，有效率為100%。收回有效問卷后，認(rèn)真用EXCEL對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析歸納，結(jié)果呈現(xiàn)如下：（一）教師對(duì)“詩意語文”理念下文言文課的教學(xué)看法表2-1教師對(duì)“詩意語文”理念下文言文課的教學(xué)看法題目選項(xiàng)人數(shù)百分比1.您認(rèn)為文言文課堂有必要引入“詩意語文”理念嗎？A有必要,能讓學(xué)生加強(qiáng)理解1563%B有必要，能培養(yǎng)學(xué)生審美情趣625%C沒必要，學(xué)生積極性不高28%D沒必要，教學(xué)思維受限14%2.您認(rèn)為“詩意語文”理念下文言文課堂的最大障礙是什么？A把握不好教學(xué)方向1250%B教學(xué)內(nèi)容實(shí)用性不強(qiáng)521%C學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)729%圖2-4詩意語文理念獲益方面在此次調(diào)查問卷的回收情況來看，63%的教師認(rèn)為有必要引入“詩意語文”理念進(jìn)行文言文的教學(xué)，有12%的教師因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高從而認(rèn)為沒有必要引入“詩意語文”理念進(jìn)行文言文教學(xué)，67%的教師認(rèn)為引入“詩意語文”理念后，學(xué)生對(duì)語言文字知識(shí)的運(yùn)用獲益最多，21%的教師認(rèn)為“詩意語文”理念對(duì)學(xué)生起著積極思想的滲透，29%的教師認(rèn)為“詩意語文”理念實(shí)際操作的最大障礙在于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)。在實(shí)際操作過程中，有一半的老師認(rèn)為把握不好“詩意語文”理念的教學(xué)方向，就目前來看，“詩意語文”理念引入時(shí)間短，培訓(xùn)工作還不完善，仍有教師把握不好文言文的教學(xué)方向。教師教學(xué)文言文課堂側(cè)重點(diǎn)圖2-4教師教學(xué)文言文課堂側(cè)重點(diǎn)仍有8%的教師將教學(xué)側(cè)重點(diǎn)放在最基本的文言常識(shí)講解，有63%的教師將教學(xué)側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)懽魈厣妥髡吒星?，但很容易出現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容重情感教育而輕知識(shí)教育的本末倒置現(xiàn)象，教師如何實(shí)現(xiàn)在一堂課的有效時(shí)間內(nèi)，既把握知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)又飽含人文性的情感教育是急需解決的難題。（三）教師對(duì)教材中文言文篇目設(shè)置的看法表2-3教師對(duì)教材中文言文篇目設(shè)置的看法題目選項(xiàng)人數(shù)百分比5.您認(rèn)為要求“詩意語文”理念教學(xué)的篇目多嗎？A太多1250%B還不夠，可以再增加一些28%C合理范圍729%D無所謂多與少313%6.您認(rèn)為“詩意語文”理念影響教學(xué)進(jìn)度嗎？A太慢，講不完課1459%B有點(diǎn)慢625%C教學(xué)進(jìn)度更快了28%D無所謂影響28%50%的教師認(rèn)為按“詩意語文”理念教學(xué)的篇目過多，29%的教師認(rèn)為這個(gè)范圍合理，8%的教師還想要再增加一些篇目進(jìn)行“詩意語文”理念的教學(xué)，13%的教師認(rèn)為無所謂多與少；同時(shí)，59%的教師反映了教學(xué)進(jìn)度太慢，存在著講不完課的問題，25%的教師認(rèn)為這樣的講課方法讓教學(xué)進(jìn)度變得有點(diǎn)慢，8%的教師認(rèn)為教學(xué)進(jìn)度變得更快了，還有8%的教師認(rèn)為無所謂影響。（四）文言文教學(xué)中通常采用的教學(xué)方法表2-4文言文教學(xué)中通常采用的教學(xué)方法題目選項(xiàng)人數(shù)百分比7.您通常采用什么方法進(jìn)行文言文教學(xué)？A灌輸注入式729%B拓展延伸式417%C提問引導(dǎo)式1042%D質(zhì)疑探究式312%8.您要求學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)誦讀遍數(shù)多嗎？A3遍以下729%B至少5遍729%C10遍以上1042%第七題是調(diào)查教師采用的文言文教學(xué)方法，選擇灌輸注入式的教師人數(shù)共7人，占總?cè)藬?shù)的29%；選擇至少5遍的教師人數(shù)共7人，占總?cè)藬?shù)的29%；選擇10遍以上的教師人數(shù)共10人，占總?cè)藬?shù)的42%。將近一半的教師選擇了提問質(zhì)疑式的教學(xué)方法，少數(shù)教師選擇了拓展延伸式的教學(xué)方法，教學(xué)是師生之間平等交流的過程，以師生提問，生生互問的共同交流方式來學(xué)習(xí)文言文固然會(huì)將學(xué)生的淺層學(xué)習(xí)引入深層學(xué)習(xí)，但文言文的背景知識(shí)需要老師去拓展補(bǔ)充。二、學(xué)生調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)本次調(diào)查問卷共發(fā)放給學(xué)生90份，高一、高二、高三各30份，其中無效問卷0份，有效問卷90份，有效率為100%。收回有效問卷后，認(rèn)真用EXCEL對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，主要從以下六個(gè)維度：學(xué)習(xí)習(xí)慣、課外積累、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)困難、積累素材方式、喜歡/不喜歡文言文的原因等來進(jìn)行分析歸納。（一）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的目的圖2-2學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的目的55%的學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是緣于高考機(jī)制的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，文言文離現(xiàn)在的生活較遠(yuǎn)，確實(shí)學(xué)起來吃力，而在應(yīng)試教育的要求下76%的學(xué)生不得不學(xué)習(xí)毫無興致的文言文，學(xué)習(xí)文言文終極目的是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但以此為目標(biāo)學(xué)習(xí)的學(xué)生十分罕見。（二）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣表2-5學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣題目選項(xiàng)人數(shù)百分比2.引入“詩意語文”理念后，你是怎么學(xué)習(xí)文言文的？A用課本自學(xué)1820%B在師生對(duì)話中受到啟發(fā)誘導(dǎo)3033%C借助文言文翻譯書3236%D翻閱與課文相關(guān)的歷史書籍1011%3.對(duì)比以前的文言文課堂，你更喜歡采用哪一種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)文言文？A自讀課文看譯文，完成練習(xí)1922%B小組合作，老師點(diǎn)撥3538%C老師講解，學(xué)生聽記1112%D師生對(duì)話，啟發(fā)誘導(dǎo)2528%由表中數(shù)據(jù)得出，33%的學(xué)生喜歡在師生對(duì)話中去學(xué)習(xí)文言文，這也是“詩意語文”理念所提倡的有效教學(xué)互動(dòng)。仍有36%的學(xué)生需要依靠翻譯書，個(gè)別文言文字詞確實(shí)晦澀難懂，但依靠問老師和文言文翻譯書的方式學(xué)習(xí)容易有得過且過，放下就忘的特性。用學(xué)習(xí)英語的方式去依靠翻譯書來學(xué)習(xí)文言文，這是筆者所不提倡的，仍有28%的學(xué)生依靠老師講解，自己聽記、自己學(xué)習(xí)這種方式來學(xué)習(xí)文言文，針對(duì)于此，詩意語文理念下，教師在教文言文時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的理解和深度思考能力。但與此同時(shí)，有28%的學(xué)生通過師生對(duì)話獲得啟發(fā)誘導(dǎo)的方式來進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，這說明“詩意語文”理念下的文言文教與學(xué)都是與新課改方向是緊密聯(lián)系的，并取得了階段性的勝利。（三）學(xué)生對(duì)文言文的掌握情況表2-6學(xué)生對(duì)文言文的掌握情況題目選項(xiàng)人數(shù)百分比4.課外時(shí)間還閱讀課本上的文言文嗎？A經(jīng)常讀2022%B偶爾讀2831%C從來不4247%5.你會(huì)自己閱讀課外文言文嗎？A經(jīng)常讀2022%B偶爾讀2831%C從來不4247%第三題是調(diào)查學(xué)生課外時(shí)間閱讀課本上文言文的情況，選擇經(jīng)常讀的學(xué)生人數(shù)共20人，占總?cè)藬?shù)的22%；選擇偶爾讀的學(xué)生人數(shù)共28人，占總?cè)藬?shù)的31%；選擇從來不讀的學(xué)生人數(shù)共42人，占總?cè)藬?shù)的47%。第四題是調(diào)查學(xué)生除了課本上的文言文之外，還會(huì)自己閱讀課外文言文的情況，選擇經(jīng)常讀的學(xué)生人數(shù)共20人，占總?cè)藬?shù)的22%；選擇偶爾讀的學(xué)生人數(shù)共28人，占總?cè)藬?shù)的31%；選擇從來不讀的學(xué)生人數(shù)共42人，占總?cè)藬?shù)的47%。第五題是調(diào)查學(xué)生理解文言文的掌握情況，選擇理解水平一般，需要借助教輔工具理解學(xué)生人數(shù)共39人，占總?cè)藬?shù)的44%；選擇理解水平較高，能結(jié)合文下注釋自己理解的學(xué)生人數(shù)共30人，占總?cè)藬?shù)的33%；選擇理解水平較差，主要聽教師講解理解的學(xué)生人數(shù)共21人，占總?cè)藬?shù)的23%。由表中數(shù)據(jù)得出，在課堂外學(xué)習(xí)時(shí)間分給文言文學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)較少，文言文枯燥難懂，但這種課外閱讀量缺乏的現(xiàn)狀令人堪憂。67%的學(xué)生不能自己獨(dú)立翻譯文言文，只能憑借教輔工具和依托教師的講解。（四）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文存在的困難圖2-3學(xué)生學(xué)習(xí)文言文存在的困難調(diào)查問卷中，30人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文存在的困難是字詞障礙，29人認(rèn)為學(xué)習(xí)困難在理解思想內(nèi)容方面，6人不懂文言文的古今文化差異，25人在翻譯詞句上存在困難，文言文是我國經(jīng)典文化作品的首要媒介，但距離現(xiàn)在的語言環(huán)境較遠(yuǎn)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)方面存在著以今解古的困難，如果不掌握古今差異、語法語序、一詞多義，在會(huì)意文言文時(shí)就容易隨時(shí)遭遇瓶頸。文言文的內(nèi)容理解更像是一門“理科”，但教師要化用“詩意語文”的理念將文言文的理性知識(shí)與語文學(xué)科的感性知識(shí)相結(jié)合，打破學(xué)生的學(xué)習(xí)瓶頸。（五）學(xué)生積累文言文素材的獲得方式表2-7學(xué)生積累文言文素材的獲得方式題目選項(xiàng)人數(shù)百分比8.你積累文言文素材的主要獲得方式是什么？A有少量課外閱讀2022%B背誦教材中要求的篇目6269%C沒有積累習(xí)慣89%9.你喜歡哪種文言文的學(xué)習(xí)方法？A多誦讀3539%B逐字逐句分析2831%C注重文章內(nèi)容和表達(dá)方式2022%D注重人文內(nèi)涵及文化解讀78%22%的學(xué)生積累文言文的素材依靠少量的課外閱讀，69%的學(xué)生僅僅靠背誦課本中要求的篇目來達(dá)到自己的積累，9%的學(xué)生根本沒有積累，39%的學(xué)生喜歡用誦讀的方法來學(xué)習(xí)，31%的學(xué)生靠逐詞逐句的翻譯學(xué)習(xí)，22%的學(xué)生注重文章的內(nèi)容和表達(dá)方式，8%的學(xué)生注重課文的人文內(nèi)涵及文化解讀。由此可見大部分學(xué)生積累文言素材的主要方式是背誦教材中必背篇目，高中教材中選取的文言文篇目很具代表性，對(duì)積累素材和培養(yǎng)語感起到不可或缺的作用，但一昧的學(xué)習(xí)課文上的文言文而忽略課外文言文閱讀很容易造成知識(shí)面狹窄的問題，這一點(diǎn)令人擔(dān)憂。在學(xué)習(xí)文言文的方法這一層面上，注重人文內(nèi)涵和文化解讀的學(xué)生很少，這與教師的引導(dǎo)作用密切相關(guān)，教師的文化解讀顯得尤為重要。文化輸出的本質(zhì)是文化的繼承和傳播，這樣的文言文學(xué)習(xí)更有利于青少年的文化傳承和我國文化軟實(shí)力的發(fā)展。隱藏在文言文下的古文化鮮明的獨(dú)特性，才被賦予了學(xué)好文言文的特殊價(jià)值。喜歡/不喜歡文言文的主要原因圖2-4喜歡/不喜歡文言文的主要原因20%的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)文言文是想了解古文化知識(shí)，65%的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)文言文是因?yàn)槟塬@得自我情感體驗(yàn)，但仍有15%的學(xué)生不喜歡“詩意語文”理念下的文言文教學(xué)，這背后的原因值得我們?nèi)ド钏?，文言文是一門花費(fèi)時(shí)間長但見效慢的學(xué)科，由于文言文的文體特殊性，大部分學(xué)生對(duì)課外文言文存在閱讀障礙，有些一字多義的文言文字詞只能靠平時(shí)的積累加盲猜，并不能準(zhǔn)確翻譯，形成了一定的畏難情緒。第三章“詩意語文”理念下高中文言文教學(xué)中的問題第一節(jié)“詩意語文”理念下高中文言文教學(xué)中存在的問題一、教師方面（一）對(duì)“詩意語文”理念的片面理解“詩意語文”理念不僅只是教師在語言表達(dá)上塑造一個(gè)詩情畫意的情境，更在于教師深厚的文化底蘊(yùn)，它代表的是一種靈動(dòng)的語文教育思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語文審美興趣的培養(yǎng)。語文本身就是一門具有詩意的學(xué)科，文言文的詩意就在于它背后文學(xué)的精神價(jià)值，教師能夠啟發(fā)學(xué)生將現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行遷移。一個(gè)好的課堂情境導(dǎo)入會(huì)將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)燃，但部分教師為了創(chuàng)設(shè)詩意情境，在多媒體上堆徹大量的圖片音樂、背景資料，這明顯就本末倒置了，一堂文言文課不講文言文，一昧的去挖掘背后的歷史資料，沒有把握好教學(xué)重點(diǎn)。教師的詩意語言應(yīng)該是潛移默化的將文言文所含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及作者想要表達(dá)的情感帶給學(xué)生，它應(yīng)是文學(xué)精神的多元解讀，將文言文之美、文言文之趣、文言文之深通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己感悟和自己體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生命的情感共鳴。以往的“詩意語文”課堂大多都是通過創(chuàng)設(shè)情境，經(jīng)過教師多次在情感上的煽動(dòng)，最后達(dá)到情感體驗(yàn)的升華，這種課堂仿佛成了教師之間約定俗成的對(duì)于“詩意語文”這一概念理解的上課模式，但“詩意語文”理念從來不存在模式這一說。引入“詩意語文”理念后，教師在文言文教學(xué)內(nèi)容上的選擇和方法仍然沿襲這樣保守的套路化，課堂上的活動(dòng)設(shè)計(jì)也缺乏創(chuàng)新，具體在教學(xué)方法上的操作還需教師們?nèi)ゲ粩嗟卦趯?shí)踐中研究探索。但有一部分教師存在著迷信權(quán)威的心理，不敢放手去做，害怕創(chuàng)新更害怕失敗，還一部分教師缺乏對(duì)教育現(xiàn)象和教育規(guī)律的審視和反思習(xí)慣，思維僵化，不愿意拿自己的教學(xué)課堂做實(shí)驗(yàn)去摸索出一條文言文多樣化教學(xué)之路。其實(shí)，“詩意語文”的實(shí)質(zhì)是課堂的師生之間個(gè)性立體的對(duì)話，但目前的文言文課堂，教師提出的問題還不夠一針見血，不夠與其他學(xué)科交叉貫通，僅僅是按圖索驥的實(shí)施教學(xué)，教師不應(yīng)該被條條框框的標(biāo)準(zhǔn)所束縛，不管是教文言文還是教現(xiàn)代文，缺乏教師真情和動(dòng)情的情感深入啟發(fā)，就達(dá)不到語文學(xué)科真正的育人目的。（二）過度強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式“詩意語文”理念并不是一個(gè)靜態(tài)化的名詞性概念，它是一個(gè)動(dòng)詞，并且一直處于在發(fā)展創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)化過程之中。學(xué)習(xí)有法，教無定法，“詩意語文”經(jīng)歷了激情化、朦朧化、去激情化三個(gè)過程，不存在教學(xué)形式，但部分一線教師在引入“詩意語文”進(jìn)行文言文教育時(shí)，存在過度強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的問題。文言文課堂上模式化的教學(xué)存在著消極影響，容易讓教師產(chǎn)生定式思維，并且不利于師生專業(yè)水平的提升。文言文課堂不應(yīng)被模式化、程序化，語文教師應(yīng)把教學(xué)重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和提升學(xué)生的語文技能上。一線教師應(yīng)巧妙的設(shè)計(jì)課本問題，不要被教學(xué)模式束縛住自己的教學(xué)思想。由于部分一線教師片面的將“詩意語文”理念的文言文錯(cuò)誤的理解為增加感性教育的文言文，造成文言文課堂過度解讀作者的情感表達(dá)。部分教師只注重課堂語言藝術(shù)化，卻忽略教師自身文化底蘊(yùn)的提升，對(duì)文本解讀和處理方式依然沿襲之前的課堂教學(xué)方式，在文言文課堂上除了教師精心設(shè)計(jì)的語言外，教學(xué)環(huán)節(jié)仍“換湯不換藥”。教師、學(xué)生和文本交集一起產(chǎn)生思想上新的碰撞，才是語文課堂真正意義上的詩意之處。教師詩意的語言考察的是教師深厚的文化基本功，教師應(yīng)根據(jù)文言文的特性，著重去研究教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式，把學(xué)生真正所需去更好地、更詩意地帶給他們?！霸娨庹Z文”理念強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的細(xì)讀和欣賞，深入挖掘語文下的審美教育和情感探究。但分?jǐn)?shù)量化這一特點(diǎn)不利于教師的主動(dòng)性發(fā)揮，在分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的驅(qū)使下，教師難免會(huì)將重點(diǎn)放在學(xué)生成績上，教師在課堂上的有限時(shí)間內(nèi)向?qū)W生大量灌輸文言字詞等知識(shí)點(diǎn)講解，而忽略了文言文課堂上學(xué)生的自我生成，將教材上不同篇目的文言文課堂上成千篇一律的知識(shí)點(diǎn)傳授講解，完全擱置了文言文賞析感悟之美。教師忽略了引導(dǎo)學(xué)生生命化教育的感性思考，導(dǎo)致學(xué)生的樂學(xué)狀態(tài)缺失，學(xué)習(xí)文言文的效率低下，并且以分?jǐn)?shù)和結(jié)果為導(dǎo)向的授課方式間接性的導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的投機(jī)取巧行為，如考試作弊、考前突擊、死記硬背、不加思考等行為使文言文中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的人文價(jià)值和審美價(jià)值并沒有真正走入高中語文的課堂，導(dǎo)致學(xué)生在字詞語法上苦下功夫，不能在情境中領(lǐng)會(huì)作者的真正意圖和情感抒發(fā)，從而形成了學(xué)生不愛學(xué)習(xí)文言文，教師不愛講授文言文的惡性循環(huán)問題。因此，教師要將生命化的文言文教育變成學(xué)生視角的文言文化讀，聯(lián)系現(xiàn)代生活實(shí)際，補(bǔ)充歷史資料，拓展文言文閱讀鏈接，將文言文蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神化讀為學(xué)生的人格養(yǎng)成的精神命脈，將高中生對(duì)中華文化的價(jià)值追求深深融入進(jìn)生命血脈之中。二、學(xué)生方面（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上“立志”的欠缺筆者和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不知道“志”是什么，更不知道學(xué)習(xí)文言文是為了什么，“志”是堅(jiān)定不移的指導(dǎo)我們行動(dòng)要到達(dá)的方向，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面缺乏立志思想，語文對(duì)于學(xué)生來說僅僅是高考定性分?jǐn)?shù)的量化。現(xiàn)代文言文語言環(huán)境的缺失使大部分學(xué)生視文言文為無用學(xué)，日常生活中幾乎不會(huì)使用文言文交流，學(xué)生對(duì)語文學(xué)科不重視，對(duì)語文學(xué)科里所包含的文言文的重視程度也可想而知了，學(xué)生更不會(huì)去給不重視的學(xué)科立志，更有甚者不知道什么是志向，總是把文言文提高多少分來作為自己的“志向”，在學(xué)生之中為己之學(xué)的立志思想簡直少之又少，如此一般的立志實(shí)在是太過功利，只看到了語文學(xué)習(xí)的工具性，而人文性的學(xué)習(xí)幾乎為零。文言文是詩意語文的物質(zhì)媒質(zhì)，訴說著華夏文明的思想之美、文化之美，學(xué)習(xí)文言文就是在學(xué)習(xí)經(jīng)典的中國古文化，學(xué)生的立志應(yīng)該是要學(xué)好文化，這個(gè)志向才是有志之人立的常志，這個(gè)志向才是能學(xué)好文言文最關(guān)鍵的第一步。學(xué)生僅僅孤立地把分?jǐn)?shù)作為追趕的目標(biāo)，忽略了學(xué)習(xí)實(shí)際文化的立志，更忽略了關(guān)于情、理、意、趣四方面的立志。學(xué)生連志向都不知所在，這樣膚淺地學(xué)習(xí)是萬不能學(xué)好的，學(xué)到的也只能是經(jīng)典著作的外相。（二）未能將文言文讀厚、讀薄、讀活學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上的陋習(xí)在短時(shí)間內(nèi)難以改變，仍然有部分學(xué)生沿襲初中死記硬背的方法，學(xué)生普遍把文言知識(shí)積累當(dāng)成沉重的負(fù)擔(dān)，不加以自己的理解變通，造成學(xué)習(xí)熱情缺乏，往往只做到了熟讀文言文的程度，未做到文言文的悟讀和化讀，導(dǎo)致文言語感差，總是在翻譯詞句上鬧笑話，如《范仲淹有志于天下》的文言文翻譯題“或夜昏怠，輒以水沃面”應(yīng)譯為“如果深夜里昏昏欲睡，就用冷水洗臉使自己清醒”，但一部分學(xué)生翻譯為“有時(shí)候夜里困倦了就用水下面”，因?yàn)閷W(xué)生根本弄不清一字多義的文言基礎(chǔ)知識(shí)，文言實(shí)詞積累得過少才出現(xiàn)這樣的翻譯笑話。高中要求背誦的文言文篇目很多，學(xué)生只是為了背而一遍一遍機(jī)械地讀課文，如果只是反復(fù)的讀一篇文言文這不是把文言文讀厚，這是典型的坐地自畫，把文言文讀厚就是要把這篇文言文相關(guān)的拓展都拿來讀一讀。學(xué)生的文言文儲(chǔ)備量很小，首先就是沒有將文言文去讀厚，拿《赤壁賦》這一篇文言文為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)之前可以去讀一讀別人是怎么讀這篇文言文的，可以去讀一讀蘇軾其他的代表作，可以去讀一讀其他文人是怎么為赤壁賦詞的，可以去讀一讀蘇軾的生平傳記，可以讀一讀發(fā)生在赤壁的其他歷史故事，以自己將要進(jìn)行的學(xué)習(xí)內(nèi)容為球心，去不斷開發(fā)要文言文學(xué)習(xí)延伸的周邊，這才是把文言文讀厚，思路才會(huì)慢慢開闊起來。把文言文讀厚還不夠，還需要把文言文讀薄，但這又必須以文言文讀厚為基礎(chǔ)，只有在大量的了解這篇要學(xué)習(xí)的文言文相關(guān)背景之后才能精簡的提煉出關(guān)鍵性的思路，學(xué)習(xí)文言文的思路才會(huì)一下子變得清晰可見，才會(huì)有層層遞進(jìn)式的情感解讀。除此之外，學(xué)生還缺乏把自己入情造境的放在文言文之中，就是把文言文讀活，即要帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入文言文之中，去辨別歷史，去評(píng)價(jià)作者，去傳承文化，理性化的學(xué)習(xí)，感性化的深化，不僅要主張工具性的知識(shí)，更要注重人文性的思考，讓學(xué)生在文言文的審美教育中不斷洗滌自己，重新審視文化。第四章“詩意語文”理念下文言文教學(xué)問題的解決對(duì)策第一節(jié)文言文教學(xué)存在問題的解決對(duì)策一、教師方面（一）變強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式為強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法“詩意語文”理念講究“舉象、造境、入情、會(huì)意、求氣和尋根”這七步基本的審美化實(shí)踐，這七個(gè)步驟也同樣適用于平時(shí)的文言文教學(xué)課堂之中?！芭e象”可以理解為把文言文的字詞翻譯打開，將難以理解的詞舉于形象，有了象的出現(xiàn)，文言字詞的古今差異理解起來就不再只是抽象的聯(lián)系，而是變?yōu)橐环N活學(xué)活記的知識(shí)，舉起的是一個(gè)個(gè)靈動(dòng)活潑的、與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切的象，以便消除文言文的時(shí)代隔閡感；“造境”是在舉象的基礎(chǔ)上，把晦澀的文言文還原成特定的情境，讓學(xué)生能夠拿象的疊加仿佛穿越到文言文所記錄的歷史朝代中，形成一種跨越時(shí)代的文化場交流，可以去借用文言文一分為二的看待歷史，樹立一個(gè)正確的閱讀觀和讀史觀；文言文并不是一種僵板固化的歷史符號(hào)，它一定是有情感所要傳承的，“入情”便是在造境的基礎(chǔ)上去體驗(yàn)其中的情感生成，教師要將自己全部的真情、激情和動(dòng)情融于課程之中，激發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，使學(xué)生們能夠與文言文所記載的歷史人物對(duì)話之中獲得自身精神世界的成長，增強(qiáng)學(xué)生精神層面上的獲得感，這個(gè)情便是課堂的靈魂所在。“會(huì)意”是在造境的基礎(chǔ)上感悟并體會(huì)其中的思想情感、意蘊(yùn)意趣，這里會(huì)的意不是文言文簡單翻譯的意思，而是去用心的會(huì)意，是一種足夠感悟出意味深長的意；“求氣”是在會(huì)意的基礎(chǔ)上去探求文言文的聲氣，這種氣是能夠讀出文章感情基調(diào)的氣，這是一種朗讀的能量，文言文的聲氣便流淌在這一唱三嘆、一迂三回的語言基調(diào)之中；“尋根”是在這之前所有步驟的基礎(chǔ)之上，以文言文的文字為載體上升到一個(gè)精神母題，是教師引領(lǐng)學(xué)生挖掘傳統(tǒng)文化中主流思想的民族認(rèn)同感，這里要尋的便是我們文化自信的根，文言文所要追尋的便是這七種文化本質(zhì)的回歸。根據(jù)《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的要求，文言文教學(xué)不僅要關(guān)注外顯的工具性知識(shí)，還要重視隱形的人文性素養(yǎng)，更要著重注意文言文在當(dāng)今時(shí)代的新內(nèi)涵變化，文言文也需把提高學(xué)生審美素養(yǎng)的要求放在首位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中也能接受到美感的陶冶，使之工具性與人文性二者得以齊驅(qū)并進(jìn)，把握住文言文其中的規(guī)律，并能在學(xué)習(xí)文言文過程之中拓展文化事業(yè)，增強(qiáng)文化自信，謹(jǐn)防民族虛無主義。“詩意語文”理念下的文言文教學(xué)一定不是純粹的工具性或者純粹的人文性的，工具性和人文性都析居在文言文的文字之中，把文言文讀美了、讀化了，工具性和人文性自然就整體的還原于生活之中。（二）變強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容為強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)教師不僅要注重自身專業(yè)底蘊(yùn)，給學(xué)生的文言文教學(xué)其實(shí)也應(yīng)該是文化底蘊(yùn)的傳遞，這是一種人高級(jí)的精神能量的傳遞。文言文之美美在哪？美在它的文化內(nèi)涵，教師教學(xué)之美美在哪？美在她的文化底蘊(yùn)，教師只有自身的文化底蘊(yùn)豐厚才能真正的思想聚焦，引領(lǐng)學(xué)生邁向語文的精神殿堂。文化底蘊(yùn)貫穿在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的思辨過程中，學(xué)習(xí)思考這個(gè)過程本身就是學(xué)生的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，學(xué)生文化底蘊(yùn)提升后才會(huì)對(duì)文言文中記載的歷史人物作出一分為二的正確判斷，才能真正地做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和理解。文化底蘊(yùn)還應(yīng)該體現(xiàn)在教師教學(xué)的三重境界上，文化底蘊(yùn)的第一重境界“看山是山”階段重在師生對(duì)話的引導(dǎo)，需要教師帶動(dòng)學(xué)生的主體，讓學(xué)生在引導(dǎo)下能獨(dú)立的去文言文中探究問題。第二重境界“看山不是山”的階段重在教師對(duì)學(xué)生思辨意識(shí)的培養(yǎng)，如果僅僅從文言文應(yīng)試的角度去引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，從套路化模板的角度去帶領(lǐng)學(xué)生作答，那文言文學(xué)習(xí)就是完全被曲解了，文言文與現(xiàn)代生活的古今差異，不同文化的換位理解需要教師足夠的文學(xué)素養(yǎng)和人生閱歷引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。第三重境界“看山仍是山”的階段需要教師帶領(lǐng)學(xué)生們抓住本質(zhì)，文言文的文學(xué)技巧上表達(dá)可以千變?nèi)f化，但是其中最本質(zhì)的東西是不會(huì)變的，就是隱藏在文言文之后的情感思想和價(jià)值觀。目前很多教師都把語文課上得本末倒置了，其實(shí)文言文課上最應(yīng)該教的不是工具性的知識(shí)，而是文化底蘊(yùn)，它體現(xiàn)于對(duì)文章蘊(yùn)含的價(jià)值觀思想的終極思考，是對(duì)作者思想的終究追問，這種對(duì)文言文承載的情感思想的尊重和價(jià)值取向，才是應(yīng)該傳遞給學(xué)生的課堂價(jià)值。通過“詩意語文”理念下改進(jìn)后的教學(xué)方法，能夠更切實(shí)地提升文言文的教學(xué)效果，不僅傳遞了文言文的工具性也把握住了文言文的人文性，二者相得益彰讓文言文的課堂價(jià)值發(fā)揮出最大的作用，在一段時(shí)間的教學(xué)后，80%的教師都主動(dòng)反饋在教作者思想感情這一部分時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性顯著提高了，主動(dòng)舉手的人數(shù)變多了，在開始學(xué)習(xí)新的文言文篇目時(shí)，學(xué)生之間開始比誰看的相關(guān)文章、資料更多，早讀時(shí)以前很多不愛開口讀課文的學(xué)生也開始捧著書大聲誦讀起來，并且通過對(duì)文言文的學(xué)習(xí)還帶動(dòng)了歷史學(xué)科的融合，在歷史課講到人物生平時(shí)以往學(xué)生趴桌子的現(xiàn)象也減少了。二、學(xué)生方面（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的出發(fā)點(diǎn)在人文性文言文是中華文化起源的根，需要我們從審美的角度去細(xì)細(xì)的品味它，學(xué)文言文的最終意義在于去傳承我們優(yōu)秀的中華文化，是亙古通今都強(qiáng)調(diào)家國情懷的民族文化的心魄，是對(duì)中華民族文化形成認(rèn)同的價(jià)值取向。高考的評(píng)價(jià)機(jī)制招致學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心過重，導(dǎo)致語文的工具性占了學(xué)習(xí)中很大的比例，文言文的人文性價(jià)值是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易忽略的一個(gè)盲點(diǎn)，“詩意語文”理念更注重的是知識(shí)隱形價(jià)值的情感激發(fā)和人文素養(yǎng)，細(xì)讀文言文有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值觀和精神文化內(nèi)涵，使之能夠更清晰地把握住作者所要闡述的觀點(diǎn)，進(jìn)一步的客觀分析當(dāng)時(shí)歷史背景的時(shí)代性和局限性，學(xué)生通過細(xì)讀要充分挖掘文言文中的人文性，感觸到生命中的詩意，在文言文學(xué)習(xí)中探求出自己精神價(jià)值上的詩意析居地，最終凸顯出文言文教學(xué)人文價(jià)值的重要性。（二）深挖文言文重要信息細(xì)讀“詩意語文”理念十分注重學(xué)生對(duì)文章的感悟和理解能力，語文學(xué)科的特殊性決定語文不是靠刷題就能取得高分的，刷題須建立在掌握和鞏固基本文言常識(shí)的基礎(chǔ)之上，這樣再去做題勢必會(huì)達(dá)到游刃有余的地步。文言文細(xì)讀針對(duì)的就是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)的閱讀惰性，學(xué)生一定要把自己全部打開，去除教學(xué)參考書上的他人分析，去除一切外界的干擾，帶著真正的自我走進(jìn)文言文的文本深處，做到自己與文言文之間的心靈對(duì)話，細(xì)讀要求學(xué)生以自己的精神領(lǐng)域作為出發(fā)點(diǎn)直至讀到能從文言文之中發(fā)現(xiàn)自己的精神倒影為止，在細(xì)讀文言文時(shí)學(xué)生需要擺正三種態(tài)度，第一種就是實(shí)用主義的態(tài)度，新課改對(duì)文言文的首要任務(wù)就是學(xué)生可以借助工具書讀明白淺顯易懂的文言文，這并不是要求學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)的照著字詞翻譯學(xué)習(xí)，去逐字逐句的背翻譯這樣機(jī)械化的學(xué)習(xí)是不被推崇的，也與理解文言文的初衷背道而馳，簡而言之實(shí)用主義就是要培養(yǎng)學(xué)生的文言文理解能力，這種實(shí)用主義的文言文態(tài)度需要和第二種文言文細(xì)讀的態(tài)度相結(jié)合，這便是科學(xué)的態(tài)度，從歷史的角度有發(fā)現(xiàn)有意義地來細(xì)讀文言文，用現(xiàn)代人的眼光去評(píng)判歷史，吸納傳統(tǒng)文化的精粹，除此以外的第三種態(tài)度就是審美的態(tài)度，這種態(tài)度也是文言文細(xì)讀的核心，是文言文選入高中教材的旨趣所在。（三）使用“第三只眼睛”學(xué)文言文“詩意語文”理念并非只針對(duì)古詩詞教學(xué)，而是將詩詞中的美感和作者的思想情感深入挖掘，塑造學(xué)生的文學(xué)美感的價(jià)值觀，在主張工具性的同時(shí)又彌補(bǔ)了人文性的缺失，“詩意語文”理念重點(diǎn)有二：一在于情感，二在于審美。它致力于語文學(xué)習(xí)帶給化育生命的精神力量，這種情感教育和美感教育需要第三只眼睛去發(fā)覺文言文的文雅美，這種美，是美在本身，美在文本之中，美在文言文蘊(yùn)含的哲理之中，需要學(xué)生們?cè)谇屑后w察中去感悟提升自己的語文境界。第三只眼睛應(yīng)該是超越文言文之外的眼睛，能以學(xué)生所具有的歷史、哲學(xué)、文化角度去探索文言文章法形式，語文學(xué)科有著涵蓋文學(xué)、歷史與哲學(xué)三種交叉學(xué)科的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)文言文之前了解所處的時(shí)代背景可以更好地去進(jìn)入情境中學(xué)習(xí)，運(yùn)用歷史文化知識(shí)的補(bǔ)充更有助于激發(fā)對(duì)文言文的喜愛之情，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)更好地契合情感價(jià)值觀滲透和審美教育。選入高中教材的文言文很多都與歷史故事有關(guān)，如《鴻門宴》、《蘇武傳》等記載的歷史人物都在歷史課本中出現(xiàn)過，如果學(xué)生先前就對(duì)史實(shí)有一定的掌握，那么文章大意亦可自行理解，歷史亦可幫助學(xué)生增長文化常識(shí)，如果學(xué)生們學(xué)習(xí)了“百家爭鳴”后，再次閱讀《論語》和《逍遙游》時(shí)就能更加對(duì)比出不同學(xué)派的思想上的不同主張，如果學(xué)生們學(xué)習(xí)了“安史之亂”后再次遇到唐代末年的傳記類文言文試卷，就更能把握住當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下文學(xué)作品的思想感情。加強(qiáng)歷史學(xué)科知識(shí)的積累，運(yùn)用歷史事件的旁征博引，不僅能使學(xué)生們更加清楚地分析當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，還能加深對(duì)文言文的理解和感悟。文言文所記載的多與百家爭鳴時(shí)期相關(guān)，如果我們加強(qiáng)對(duì)歷史這一學(xué)科的融會(huì)貫通，就會(huì)更清晰的知人論世，理解傳統(tǒng)文化思想的美美與共，學(xué)好歷史便是積累文學(xué)功底最重要的一步；哲學(xué)對(duì)文言文學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度價(jià)值觀又起著至關(guān)重要的作用，哲學(xué)最看重的就是辯證地看待世界，學(xué)好哲學(xué)思想能更有助于擺正我們的讀者閱讀立場，去一分為二地評(píng)價(jià)文言文中的積極思想和它的歷史局限性。用好第三只眼睛去學(xué)習(xí)文言文，是學(xué)生在不同學(xué)科融匯貫通之間建立起杰出的思維方法和品質(zhì)的重要一步，歷史的故事性切合高中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，在閱讀歷史故事時(shí)較容易積累文學(xué)常識(shí)，在哲學(xué)的思辨過程中能幫助學(xué)生們更好地接受不同文化的和諧共生，有助于高中生將文言文還原于當(dāng)時(shí)特定的歷史場景中理解、分析和評(píng)價(jià)。通過“詩意語文”理念下文言文學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)，在最近的三次考試中，學(xué)生的文言文翻譯水平都有了顯著的提升，每個(gè)班級(jí)的文言文翻譯詞句的平均分都提高了3至5分，學(xué)生已經(jīng)能夠掌握住翻譯的采分點(diǎn)，并且?guī)?dòng)了歷史、政治等學(xué)科融合，最近的三次考試每個(gè)班級(jí)歷史和政治的平均分也都提高了3至6分。80%的家長也都主動(dòng)和老師反映，學(xué)生回家做文言文題的時(shí)候狀態(tài)明顯沒有之前那么浮躁了，改變了以往遇見文言文就不想動(dòng)腦思考直接翻答案借鑒的毛病。并且在最近的三次考試中，“詩意語文”理念下的文言文教會(huì)了學(xué)生們辯證思考問題的方式，在議論文這一部分，學(xué)生的總論點(diǎn)也都能夠用辯證的思維去分析看待問題，每個(gè)班級(jí)的議論文分?jǐn)?shù)也都提高了2至6分?？傮w來看，引入“詩意語文”理念轉(zhuǎn)變了學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)態(tài)度并提高了學(xué)生的語文成績，在理論加實(shí)踐的論證下是具有可行性和可操作性的。結(jié)語文言文向來是高考語文試卷中拉分的一項(xiàng)內(nèi)容，學(xué)生在對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)方面普遍存在著畏難心理，這也是一次大膽新奇的嘗試。“詩意語文”理念舉象造境、因聲求氣，意在找尋文化之根，與新課改方向緊密相連，使得教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上能夠拋開傳統(tǒng)的觀念，注重啟發(fā)式的對(duì)話教學(xué)，工作之余能自發(fā)的深耕自身的文化領(lǐng)域、磨礪自身的文學(xué)素養(yǎng)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)能夠在一定程度上消除畏難心理，緩解文言文的學(xué)習(xí)焦慮情緒，注重精神世界的成長，塑造良好的語文審美情趣和文化意蘊(yùn)。筆者也希望未來更多的語文教師勇敢地在教學(xué)改革中放手大膽地去做，在實(shí)踐中不斷地去踐行“詩意語文”理念下的文言文教學(xué)。參考文獻(xiàn)[1]王力.古代漢語常識(shí).[M].北京：人民教育出版社,1979.[2]王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2019.[3]余映潮.余映潮語文教學(xué)設(shè)計(jì)技法80講[M].廣州：廣東人民出版社,2014.[4]王崧舟.愛上語文[M].山東：齊魯書社,2019.[5]王崧舟.詩意語文——王崧舟語文教育七講[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2008.[6]王崧舟.美其所美——王崧舟講語文課怎么上[M].上海：上海教育出版社,2019.[7]王崧舟.美在此處——王崧舟講語文課上什么[M].上海：上海教育出版社,2019.[8]寧奇珍.初語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力的策略[J].語文教學(xué)之友,2020(5).[9]顧伶俐.淺談?wù)Z文教學(xué)中的詩意美[J].學(xué)周刊,2018(09):18-19.[10]張心科.重回“言”本位：文言文教學(xué)的問題與對(duì)策[J].語文教學(xué)通訊,2019(06):9-15.[11]李蒙蒙.“綠色文言”教學(xué)理念下的高中文言文教學(xué)探索[D].山東：曲阜師范大學(xué),2020.[12]張雷、吳蘇文.理解文本意義的三種視角[J].江蘇教育,2019(17):13-16.[