諫太宗十思疏魏征導

入比干因勸諫昏庸的商紂王而被挖心，臨死前，他說“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”來表明自己的心志。這擲地有聲的話語詮釋了古代士人的忠誠與勇氣，責任與擔當。初唐也有一位敢于勸諫、敢于擔當的政治家，他就是魏徵（“征”的繁體字），今天我們要學的就是他的一份奏章《諫太宗十思疏》，讓我們一起賞析魏征高潮的勸諫藝術，領會魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格，領略魏徵勇于擔當的情懷與高超的勸諫藝術。亮

標1、掌握文中重點實、虛詞，句式，掌握文中重要的文言現象。2、自主、合作、探究學習，理清文章的論證思路。3、領悟“十思”的積極意義，學習作者循循善誘的勸諫藝術。4、認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。01ONE

知人論世魏

征

魏征(580—643)，字玄成，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。唐太宗唐太宗，李世民（599年—649年）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中國封建社會偉大的軍事家，將領，卓越的政治家，著名的理論家，書法家和詩人。千古一帝之一，中國最有作為的皇帝。在位期間國泰民安，社會安定，經濟發展繁榮。通過主動消滅各地割據勢力，并虛心納諫、在國內厲行節約、容許百姓休養生息，使得社會出現了國泰民安的局面。此舉為后來的開元盛世奠定了重要的基礎，將中國封建社會推向鼎盛時期。后人稱他在貞觀年間的統治為“貞觀之治”。唐太宗的故事鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。公元643年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國家興亡的原因；用人作鏡子，可以發現自己做得對不對。魏征一死，我就少了一面好鏡子了。”人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！——這堪稱對魏征人生價值的最佳注釋唐太宗的故事寫

作

背

景唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓。進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。寫

作

背

景正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個月內他一連給唐太宗“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。解

題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個皇帝十思：十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。02TWO初讀課文重點字音求木之長（）

浚（

）

殷（）憂

讒（

）邪黜（）惡謬（）賞垂拱（）

壅（

）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

zhǎngsèzài1、居安思危：2、載舟覆舟：3、垂拱而治：4、擇善而從：5、善始善終：處于安逸的環境里，要考慮可能出現的危難和困難。老百姓可以擁戴統治者，也可以推翻統治者。君王不做什么，而使天下太平。挑選其中的好的采納（或采用）。有好的開頭，也有好的結尾。字詞過關人君當思為什么思思些什么提出問題分析問題解決問題

文本研讀03

THREE文意疏通

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！長：生長。固：使……穩固浚：疏通水道。德義：德行和道義下愚：極為愚昧無知的人，這里用作謙辭。明哲：明智的人，這里指唐太宗。譯文：我聽說：想要樹木長得高，一定要使它的根穩固；想要使泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，樹根不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！文意疏通

人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當神器之重：掌握帝王的重權。當，主持、掌握；神器，指帝位。極天：至高無上的皇權休：喜慶，福祿。戒奢以儉：戒奢侈，行節儉。以，動詞，用，行。伐根以求木茂：以，同“而”，轉折連詞。譯文：國君掌握著帝王的重權，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權的高峻，保住永無止境的福祿。不考慮在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得長遠啊。問題探討【思考1】鑒賞第一段1.本段主要分幾層來寫的?第一層通過比喻論證、排比論證、對比論證，提出“思國之安者，必積其德義”的中心論點。第二層指出人君應當“居安思危，戒奢以儉”，才能積其德義。小

結求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉第一段德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長正反對比比喻論證對比論證文意疏通

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的；元首：帝王承天景命：承受上天的重大使命。殷憂：深深憂慮。殷，深切。能克終者蓋寡：能夠保持到底的大概很少。克，能夠。蓋，表示推斷。譯文：（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有誰不深深地憂慮并且治道顯著。成大業就德行漸衰。開頭做得好的實在很多，能夠善終的很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?過去取得它德行有余，如今守住它卻德行不足，為什么呢？文意疏通

夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！傲物：看不起別人。骨肉：至親。行路：陌生人。董：督察。振：同震，威嚇雖董之以嚴刑，振之以威怒（狀語后置句）茍免：茍且免于刑罰懷仁：感念皇帝的仁德深慎：深切戒慎譯文：因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。已經成功，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴酷的刑罰監督人民，用威風怒氣來威嚇他們，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的只有民眾（的力量）；（人民像水一樣）能夠負載船只，也能使船只顛覆，這是應當深切戒慎的。用腐朽的繩索駕馭疾馳的馬車，怎么可以忽視呢？問題探究思考2：1.劃分本段層次2.作者認為得天下之君王為何易失人心？明確

在于君王得天下之后“縱情”“傲物”3.作者進一步說明了君王與民眾之間的關系是什么？明確

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。第一層概括了歷代君主能創業不能守成的歷史教訓（善始者實繁，克終者蓋寡），提出取易守難的問題；第二層闡述取易守難的原因。小

結取江山守江山在殷憂

必竭誠以待人

既得志則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對比論證比喻論證善始者實繁,克終者蓋寡第二段民本思想文意疏通

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。誠：如果；作：建造，興建。指大興土木。高危：君位高而險謙沖，謙虛。牧，養。語出《周易·謙卦》：“謙謙君子，卑以自牧。”盤游：游獵之樂。三驅：田獵有度，不過分捕殺。壅蔽，被堵塞蒙蔽。讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。謬賞：不恰當的獎賞。濫刑：過分的刑罰。譯文：身為君主，如果能夠看見自己想要的東西，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的君位）高而險，就要謙虛謹慎，自我約束；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣居于百川之下；喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到使自己的品德端正來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而錯誤地獎賞；動用刑罰，就要想到不要因為一時憤怒而濫用刑罰。文意疏通

總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！弘：光大，弘揚；九德：指《尚書·皋陶謨》所講的九種品德。簡：選拔。豫游：出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。松、喬之壽：向仙人赤松子、王子喬那樣長壽。垂拱：垂衣拱手，指不親自處理事務。勞、苦：使動用法，使……疲勞，使……辛苦。譯文：全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種德行，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他們的謀略，勇敢的人就能完全竭盡他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能獻出他們的忠誠；文臣武將一齊任用，君王就沒有什么事情了，可以盡享游玩的快樂，可以頤養像松喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手，不必多說，老百姓就可以被感化。為什么要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己耳目勞損，減損順其自然就能治理好天下的大道呢？問題探究思考3：1.“十思”各是從哪些角度提出的？明確

從五個角度提出了“十思”的具體內容：誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人

思知足，戒貪欲念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川

思謙虛，戒驕傲樂盤游則思三驅以為度；憂懈怠則思慎始而敬終

思節制，戒放縱慮壅蔽則思虛心以納下；懼讒邪則思正身以黜惡

思納言，戒閉塞恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無以怒而濫刑

思公正，戒主觀2.魏征為什么首先勸誡太宗“思知足，戒貪欲”呢？明確

因為奢侈就會多貪欲，而貪欲會使人忘乎所以，而引發一連串的問題——驕躁、放縱、被蒙蔽、主觀。3.君王按“十思”去做會有怎樣的效果？明確

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。4.文章最后“總此十思，……大道哉！”可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？明確

不能刪去。因為它不僅是對“十思”的總結，而且是魏征向唐太宗巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳”，皇上“鳴琴垂拱”，也用不著“勞神苦思，代下司職”了。這樣的境界當然是每一個皇帝都神往的，所以唐太宗也就較容易接受魏征的勸諫了。問題探究小

結第三段3.聽從善言1.弘九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治1.魏征以善諫著稱，為什么他的進諫大都能被唐太宗接納呢?他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時政。更為可貴的是，在進諫時，他言辭懇切，極盡忠誠。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”語重心長，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見更是句句坦誠，字字驚心，這怎能不令唐太宗動容？①盡臣子之責，謙恭誠摯。問題探究②顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡練而生動，特別是正反論述、前后對比、引經據典，有理有據，令人信服，充分展現了他“能上、善上、敢上”的進諫藝術。③魏征遇上了明主唐太宗。伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對于魏征的進諫大都能夠虛心接受。問題探究2.本文在論證過程中大量地引經據典，其表達效果如何？①課文多次引經據典，來加強文章的說服力。（引用的作用）如第2段在分析歷史現象時，引用《尚書·康誥》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“載舟覆舟”，總結了歷史教訓，說明守業之艱難、安民之重要，說明人心的向背將決定皇室的命運。同時，在引述歷史教訓的最后，化用周公、荀子的話來進行小結，在證據上也顯得更為莊重嚴肅，耐人尋味。②使文章的內涵更為豐富，言簡意賅。如在陳述“十思”內容時，作者又多次化用了《老子》《易經》中的話。這些經典中的話流傳于世，早已被人奉為至理名言。現經作者援引，融入文中，用以闡明自己的觀點，也有以少總多、言簡意賅的作用問題探究解決問題誠能十思垂拱而治念高危懼滿溢樂盤游憂懈怠慮雍蔽想讒邪恩所加罰所及

見可欲將有作思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑思知足以自戒思三驅以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公治國平天下正己安人正心修身十思內容文本小結總結文章思路人君當思居安思危戒奢以儉1.提出問題以“固本思源”為喻為什么思載舟覆舟所宜深慎2.分析問題總結歷史教訓思些什么誠能十思垂拱而治3.解決問題提出具體做法課文總結

全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發點，但客觀上使人民得以休養生息，有利于初唐的強盛。

04FOUR知識拓展古今異義求木之長者，必固其根本既得志，則縱情以傲物慮壅蔽，則思虛心以納下樂盤游，則思三驅以為度古義，樹木的根；今義，指事物的本質。古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。古義：以（之）為；把（它）當作。今義：認為。虛詞整理以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞?②雖董之以嚴刑。介詞，用?③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞?④則思無以怒而濫刑。介詞，因為?而：①源不深而望流之遠：連詞，表轉折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產而死，誰其嗣之：連詞，表假設。??虛詞整理蓋：①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：