沅澧共同體2025屆高三年級2月聯(lián)考（試題卷）語文時量：150分鐘滿分：150分命題單位：常德市第七中學一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人文學界對AI詩歌的討論，往往圍繞“AI能否寫詩”展開。其實，這個問題不難回答。首先，如果將詩定義為真情實感的抒發(fā)，那么當前的AI確實無法寫詩。因為真情實感意味著擁有心智，這樣的“強人工智能”迄今尚未出現(xiàn)。不過，即便出現(xiàn)“強人工智能”，寫的未必就是人類可理解的詩。因為“強人工智能”和人類是完全不同的智能體，它甚至可能沒有個體意識。就當下的AI而言，其存在形式是整體而非群體。不同的AI之間算法機制不同，如果它們都能寫詩，其間的差別將遠遠大于人類世界中不同語言的詩歌。那么，AI能不能寫詩？答案是肯定的。AI完全有可能寫出以假亂真的詩。事實上，AI詩歌比其創(chuàng)作的日常語言更容易通過圖靈測試（測試是否為人類的語言）。因為后者必須考慮現(xiàn)實經(jīng)驗，在擬真度上有很高的要求。AI沒有身體，無法掌握人類的動作順序，在敘述時難免露出破綻，“具身認知”仍然是AI自然語言面臨的難題。詩歌可以回避這一點，因為詩歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實用。它可以采用片斷化、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處”“讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山”這樣的經(jīng)典詩句，我們就很難用日常的線性時間和因果邏輯去理解，而這樣的創(chuàng)作特點恰恰消解了AI面臨的障礙。擺在我們面前的挑戰(zhàn)是，如何提高AI詩歌的質量？2018年以來，預訓練語言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。簡單來說，其原理是將自然語言轉化為向量，根據(jù)詞語之間發(fā)生關系的概率，模仿資料庫中的文本。這里就有文本細化的問題。如果文本數(shù)量過于龐大，比如以全唐詩為資料庫，其中包含了大量相異甚至沖突的風格，AI在學習過程中被不同方向的多力拉扯，寫出的詩歌就會平庸駁雜————用文論術語來說就是“缺乏面目”。要克服這一點，需要對AI進行風格化訓練。開發(fā)者應通曉詩歌，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材。僅僅根據(jù)時代劃分是不夠的，誠如錢鍾書所說，“唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊”，宋詩的整體特點是“以文為詩、以事入詩，以理為詩”，但唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者，開發(fā)者需要更加細致地甄別不同朝代的詩歌內容上抒情與說理、語言上優(yōu)美與質樸等不同。以目前市面上一個舊體詩AI為例，開發(fā)者用晚清盛行的“同光休”進行專項訓練，取得了不俗的效果。如以詩人陳三立《夜舟泊吳城》①中首句“夜氣冥冥白”生成的三首同題五律詩：夜氣冥冥白，燈光的的紅。旅愁緣酒破，歸夢為詩窮。路斷人行少，川寒鶩語空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。夜氣冥冥白，寒云冉冉輕。老懷猶薄醉，暗月已深更。違俗書常卷，懷人夢不成。蕭條吟瘦影，起帳覺秋生。夜氣冥冥白，斜陽踏踏紅。城銜山落照，樹出水生風。芳草王孫外，孤舟客思中。行吟不能寐，燒燭旋書空。在這些詩中，除少數(shù)地方生造詞（“剖血答天公”）、違背日常經(jīng)驗（“夜”后接以“斜陽”），三首詩總體上看來意境豐富、“旅愁緣酒破，歸夢為詩窮”“老懷猶薄醉，暗月已深更”等還頗為驚艷。對比陳三立的原作——“夜氣冥冥白，煙絲窈窈青。孤篷寒上月，微浪穩(wěn)移星。燈火喧漁港，滄桑換獨醒。猶懷中興略，聽角望湖亭”，這些詩與其已非常接近，充分顯示了風格訓練的成效。（節(jié)選自程羽黑《人工智能或能開拓出新的詩歌風格》，有刪改）材料二：在人工智能的技術發(fā)展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，它不僅代表了最早使用計算機進行文本生成的嘗試，而且還具有獨特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機器寫詩吸引了人們關注并支持人工智能領域的整體發(fā)展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術圖景。其背后的預期是，既然能夠用計算機生成某些“詩作”，那么未來也完全有可能生成新聞、報告，抑或小說、散文，產(chǎn)生社會與經(jīng)濟價值。現(xiàn)在，當初許諾的“未來”已經(jīng)到來。語言大模型以一種通用的方式，實現(xiàn)了不同體裁文本的生成，其中詩歌已然不具有當初的特殊地位。要獲得一首機器生成的“詩”，人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本，這與讓機器生成其他形式的文本完全一致。大模型應用的普及讓專門化的詩歌生成反而成為邊緣。技術地位上的沉寂，只是使“機器寫詩”蒙上陰影的一個方面。另一方面，由機器產(chǎn)生的詩歌自進入公眾視野以來，就受到詩人、作家和批評家們近乎一致的反對。一位當代著名詩人批評說，機器生成的“詩”只是“一些碎片的無機組合”，是“拙劣的”、玩弄“修辭智性”而已。（節(jié)選自朱恬驊《機器寫詩只是人工智能寫作的過渡階段》，有刪改）【注】①陳三立：與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，維新變法時期，協(xié)助其父湖南巡撫陳寶箴推行新政，革除時弊，興辦實業(yè)。戊戌政變之后，父子同被革職。《夜舟泊吳城》寫于清光緒二十七年（1901年）二月，詩人離開金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱陽湖畔之吳城，有感而發(fā)。1.下列對材料相關內容理解和分析，不正確的一項是（）A.“強人工智能”與人類是完全不同的智能體，它可能沒有真情實感，即使讓它寫詩，所寫的詩也未必能夠為人類所理解。B.AI創(chuàng)作的日常語言必須考慮現(xiàn)實經(jīng)驗，在擬真度上有很高的要求，所以AI創(chuàng)作的日常語言比AI詩歌更難通過圖靈測試。C.語言大模型實現(xiàn)了不同體裁文本的生成，讓所有的詩歌生成與其他形式的文本完全一致，因此遭到了詩人等的一致反對。D.AI寫出的詩歌要克服平庸駁雜的特點，我們可以對AI進行風格化訓練，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.人文學界關于AI能否寫詩的討論，與詩是否被定義為真情實感的抒發(fā)有關，但擁有強心智的AI尚未出現(xiàn)。B.將自然語言轉化為向量，根據(jù)詞語之間發(fā)生關系概率，模仿資料庫中的文本，可能是提高AI詩歌質量的途徑。C.詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容，決定了詩歌生成在AI技術發(fā)展歷程中的特殊地位。D.語言大模型以一種通用方式，實現(xiàn)了不同體裁文本的生成，它的應用普及使專門化的詩歌生成成為邊緣。3.下列選項能夠作為材料一劃線句子“但唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者”論據(jù)的一項是（）A.唐朝王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。————山水詩的代表作，表達了詩人對隱居生活的向往和對自然的熱愛。B.唐朝韓愈《山石》：山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。————以文為詩，以散文化的筆法，敘述詩人在山寺中的經(jīng)歷。C.北宋蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。———哲理詩，表達出“當局者迷，旁觀者清”的哲理。D.南宋楊萬里《小池》：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——散文化的語言和口語化的表達，追求自然平淡之美。4.材料一第一段提出“AI確實無法寫詩”，而第二段認為“AI能不能寫詩？答案是肯定”，請簡要分析其論證效果。5.材料二中一位“當代著名詩人”對機器寫詩不以為然，那么他會對AI創(chuàng)作《夜舟泊吳城》從哪些角度進行批判？請結合兩則材料具體分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲出門遠行余華柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲，盡管走了一天，可我一點也不累。但是我還沒走進一家旅店。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。司機的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。車廂里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。我興致勃勃跑過去，向司機打招呼：“老鄉(xiāng)，你好。”司機好像沒有聽到，仍在撥弄著什么。我知道要是錯過這次機會，將不再有機會。現(xiàn)在應該豁出去，于是我跑到另一側，也拉開車門鉆了進去，我準備與他在駕駛室里大打一場。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我不解。他問：“你上哪？”我說：“隨便。”他又親切地問：“想吃蘋果嗎？”“那還用問。”他仍看著我。“到后面去拿吧。”他汽車開得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎？于是我說：“算了吧。”汽車奔馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天。現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道這汽車是他自己的，蘋果也是他的。我問他：“你到什么地方去？”他說：“開過去看吧。”這話簡直像是我兄弟說的，這話可多親切。現(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車這司機這座椅讓我心安而理得。可是這汽車拋錨了，我坐在駕駛室里，聽著他修車的聲音。“修好了？”我問。“完了，沒法修了。”他說。我想完了，“那怎么辦呢？”我問。“等著瞧吧。”他漫不經(jīng)心地說。我仍在汽車里坐著，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機這時在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。過了很久，有人騎著車子來了，我心里十分高興，便迎上去喊道：“老鄉(xiāng)，你們好。附近有旅店嗎？”他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么？”我說：“是蘋果。”他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責問：“你們要干什么？”他們沒理睬我繼續(xù)倒蘋果。我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。爬起來用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。司機此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻著大口喘氣。他好像一點兒也不知道剛才的事。我跑過去對著他的耳朵大喊：“你的蘋果被搶走了！”他這才轉身看了我起來，我發(fā)現(xiàn)他的表情越來越高興，我發(fā)現(xiàn)他是在看我被打得五彩繽紛的臉。這時候，坡上又有很多人騎著自行車下來了，每輛車后都有兩只大筐，他們都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間，車上的蘋果全到了地下，所有人都像蛤蟆似的蹲著撿蘋果。我是在這個時候奮不顧身撲上去的，我大聲罵著：“強盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起來了，只能看著他們亂搶蘋果。坡上又下來了一些手扶拖拉機和自行車，他們也投入到這場浩劫中去。來遲的人開始在汽車上動手，我看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板撬了下來。可我那時只能看著了，因為我連憤怒的力氣都沒有了。我坐在地上爬不起來，我只能讓目光走來走去。現(xiàn)在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖拉機還停在趴著的汽車旁。這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。可他把我的背包搶走了。天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。我打開車門鉆了進去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。外面風越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店竟在這里。我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗。父親正在屋內整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”父親轉過身來溫和地說：“不，是讓你出門。”“讓我出門？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應該去認識一下外面的世界了。”后來我就背起了那個漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.上車后，司機親切地請“我”吃蘋果，“我”拒絕了，是因為“我”擔心司機在“我”爬出駕駛室后扔下“我”揚長而去，所以有所戒備。B.“只能讓目光走來走去”不僅寫出了“我”此時身體上因受傷無力爬起來的虛弱感，也形象地表現(xiàn)了精神世界受到現(xiàn)實沖擊后的無助感。C.“我”被毆打掠奪后，感受到汽車遍體鱗傷，但它的心窩還是健全、暖和的，盡管經(jīng)歷磨難，“我”的精神依然健全，內心仍然溫暖。D.小說敘寫了一個關于成長的寓言。“我”走出家門，開啟一場未知的旅行，原本以為成長是一次快樂的旅行，結果卻是一次坎坷的經(jīng)歷。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭寫“我”出門遠行，走在一條貼在海浪上的起伏不止的柏油馬路上，馬路象征著漂泊動蕩的人生之路。B.小說以旅行感受為線索，并運用倒敘，把故事的起因放在了結尾處，與前文形成對比，給小說增加了一抹亮色。C.小說中的“旅店”不僅實指“我”在遠行中的安身之所，也象征著一個人在成長旅途中的人生目標和精神歸宿。D.小說與卡夫卡的《變形記》有相通之處，二者都具有現(xiàn)代派小說的荒誕性特點，但后者更注重細節(jié)的真實性。8.小說采用第一人稱敘述視角，并用平靜輕松的敘述語調講述“我”出門遠行的經(jīng)歷，這樣安排有什么好處？9.孫紹振先生評價“這篇小說是現(xiàn)實的悲劇，然而在藝術上卻是喜劇”。請結合文本進行簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙域，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得。乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓①于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。（節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）材料二：藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名詐趙而脅其璧是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而繆②相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！（節(jié)選自王世貞《藺相如完璧歸趙論》）【注】①九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)。②繆：通“戮”，殺。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。夫秦以十五城A之空名B詐趙C而脅D其璧E是時言F取璧者G情也11.下列對材料中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A.固，堅決，與《過秦論》中“據(jù)崤函之固”中的“固”含義不同。B.懷，放入懷中，與《蘭亭集序》中“游目騁懷”的“懷”含義不同。C.族，滅族，與《阿房宮賦》中“族秦者秦也”中的“族”含義相同。D.責，求、索取，與《促織》中“責之里正”中的“責”含義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.秦王貪婪，依仗秦國的強大以空言求壁，這樣趙國一定得不到秦國許諾的城池。B.經(jīng)過一番周旋，秦王仔細考慮，認為不可強行奪取和氏璧，于是答應齋戒五日。C.王世貞認為，要想使秦國理屈，則不如放棄和氏璧；害怕失去璧，則不如不給。D.王世貞認為，藺相如的做法使得秦國占理，之所以能保全和氏璧，的確是天意。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得。（2）臣請就死于國，以明大王之失信！14.王世貞認為藺相如的做法“失于智”“失于信”“失于利”，請結合材料一簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。李思訓畫長江絕島圖①蘇軾山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有亦木攙②天長。客舟何處來，棹歌中流聲抑揚。沙平風軟望不到，孤山久與船低昂③。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。【注】①李思訓是唐代著名山水畫家。畫中絕島即大孤山、小孤山，此畫作已失傳。②攙（chān）：直刺、插入。③低昂：俯仰。④小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對面。當?shù)孛耖g有彭郎是小姑之夫的傳說。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩歌用蒼茫水天的襯托，峻峭山崖、參天喬木的渲染，表現(xiàn)孤山險峻之勢。B.碧水與孤山交相輝映，宛若妝鏡映照著美人的發(fā)鬟，明麗秀美，惹人遐想。C.詩人實寫抑揚的棹歌、起伏的客船，以動襯靜，為孤山增添了動態(tài)的美感。D.結尾用諧音寫民間傳說，賦予山石以生命美，豐富畫面內容，拓展了詩境。16.后人認為這首詩表現(xiàn)了蘇東坡的“奇思和諧趣”，請結合詩句對此進行賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”寫出薛家的豪奢之狀，與杜牧《阿房宮賦》中的“______，______”兩句寫法類似。（2）校園文化藝術節(jié)上，校管弦樂團的同學們調弦校音，準備演奏，這讓觀眾聯(lián)想起《琵琶行》中“______，______”的詩句。（3）在柳葉湖參加研學活動時，看到白鷗在水波蕩漾的湖面上嬉戲，李華不禁想起古詩中有“白鷗”意象的句子，如“______，______”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂心理韌性，就是面對困境時個體所具備的心理適應、調節(jié)和“反彈”的能力。其中“反彈力”的大小，尤能反映一個人心理韌性的強弱。樂觀向上，是心理韌性強的鮮明特征。人的生命之旅的一個又一個站臺，無不是（A）的。具有樂觀向上的心理品質，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會隨之一掃而空，前進的路上會閃爍希望。擁有“成長思維”，是心理韌性強的重要標志。相對于“固定思維”，擁有“成長思維”的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應對環(huán)境變化，使人在抗挫與解困中獲得更快的成長。①在日常生活中，每個人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁，②這些積極的、消極的情緒，每天都會產(chǎn)生，③關鍵在于能妥善管理。④發(fā)泄情緒是一種本能，⑤管理好情緒則是一種本事。心理韌性不強的人，遇到失利時，習慣歸因于非自身因素、怨天尤人，喜歡與他人比較，十分在意別人的眼色和評價，常常別人的一個眼神就讓他（B），消耗了自己的心智資源。18.請在文中括號內填上恰當?shù)某烧Z。19.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。這種極端的鄉(xiāng)土社會（①），但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，（②），遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。20.請在文中兩個括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。21.文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？有何作用？請簡要分析。22.下列各句中的引號，和文中加點詞“孤魂”的引號作用相同的一項是（）A.極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。B.這個15歲就考入中科大計算機專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。C.在立柱和橫梁的交接處，這種用拱和斗綜合構成的單位叫作“斗拱”。D.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，就是他們難得的佳肴。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《人民日報》在談論《哪吒》系列動畫電影的成功時認為：這顯然是長期主義的勝利。在追求效率、速成的現(xiàn)代社會，肯下慢功夫不可多得，奉行長期主義更彌足珍貴。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

沅澧共同體2025屆高三年級2月聯(lián)考（試題卷）語文時量：150分鐘滿分：150分命題單位：常德市第七中學一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人文學界對AI詩歌的討論，往往圍繞“AI能否寫詩”展開。其實，這個問題不難回答。首先，如果將詩定義為真情實感的抒發(fā)，那么當前的AI確實無法寫詩。因為真情實感意味著擁有心智，這樣的“強人工智能”迄今尚未出現(xiàn)。不過，即便出現(xiàn)“強人工智能”，寫的未必就是人類可理解的詩。因為“強人工智能”和人類是完全不同的智能體，它甚至可能沒有個體意識。就當下的AI而言，其存在形式是整體而非群體。不同的AI之間算法機制不同，如果它們都能寫詩，其間的差別將遠遠大于人類世界中不同語言的詩歌。那么，AI能不能寫詩？答案是肯定的。AI完全有可能寫出以假亂真的詩。事實上，AI詩歌比其創(chuàng)作的日常語言更容易通過圖靈測試（測試是否為人類的語言）。因為后者必須考慮現(xiàn)實經(jīng)驗，在擬真度上有很高的要求。AI沒有身體，無法掌握人類的動作順序，在敘述時難免露出破綻，“具身認知”仍然是AI自然語言面臨的難題。詩歌可以回避這一點，因為詩歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實用。它可以采用片斷化、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處”“讓她坐到鏡中常坐的地方望著窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山”這樣的經(jīng)典詩句，我們就很難用日常的線性時間和因果邏輯去理解，而這樣的創(chuàng)作特點恰恰消解了AI面臨的障礙。擺在我們面前的挑戰(zhàn)是，如何提高AI詩歌的質量？2018年以來，預訓練語言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。簡單來說，其原理是將自然語言轉化為向量，根據(jù)詞語之間發(fā)生關系的概率，模仿資料庫中的文本。這里就有文本細化的問題。如果文本數(shù)量過于龐大，比如以全唐詩為資料庫，其中包含了大量相異甚至沖突的風格，AI在學習過程中被不同方向的多力拉扯，寫出的詩歌就會平庸駁雜————用文論術語來說就是“缺乏面目”。要克服這一點，需要對AI進行風格化訓練。開發(fā)者應通曉詩歌，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材。僅僅根據(jù)時代劃分是不夠的，誠如錢鍾書所說，“唐詩、宋詩，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊”，宋詩的整體特點是“以文為詩、以事入詩，以理為詩”，但唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者，開發(fā)者需要更加細致地甄別不同朝代的詩歌內容上抒情與說理、語言上優(yōu)美與質樸等不同。以目前市面上一個舊體詩AI為例，開發(fā)者用晚清盛行的“同光休”進行專項訓練，取得了不俗的效果。如以詩人陳三立《夜舟泊吳城》①中首句“夜氣冥冥白”生成的三首同題五律詩：夜氣冥冥白，燈光的的紅。旅愁緣酒破，歸夢為詩窮。路斷人行少，川寒鶩語空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。夜氣冥冥白，寒云冉冉輕。老懷猶薄醉，暗月已深更。違俗書常卷，懷人夢不成。蕭條吟瘦影，起帳覺秋生。夜氣冥冥白，斜陽踏踏紅。城銜山落照，樹出水生風。芳草王孫外，孤舟客思中。行吟不能寐，燒燭旋書空。在這些詩中，除少數(shù)地方生造詞（“剖血答天公”）、違背日常經(jīng)驗（“夜”后接以“斜陽”），三首詩總體上看來意境豐富、“旅愁緣酒破，歸夢為詩窮”“老懷猶薄醉，暗月已深更”等還頗為驚艷。對比陳三立的原作——“夜氣冥冥白，煙絲窈窈青。孤篷寒上月，微浪穩(wěn)移星。燈火喧漁港，滄桑換獨醒。猶懷中興略，聽角望湖亭”，這些詩與其已非常接近，充分顯示了風格訓練的成效。（節(jié)選自程羽黑《人工智能或能開拓出新的詩歌風格》，有刪改）材料二：在人工智能的技術發(fā)展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，它不僅代表了最早使用計算機進行文本生成的嘗試，而且還具有獨特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機器寫詩吸引了人們關注并支持人工智能領域的整體發(fā)展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術圖景。其背后的預期是，既然能夠用計算機生成某些“詩作”，那么未來也完全有可能生成新聞、報告，抑或小說、散文，產(chǎn)生社會與經(jīng)濟價值。現(xiàn)在，當初許諾的“未來”已經(jīng)到來。語言大模型以一種通用的方式，實現(xiàn)了不同體裁文本的生成，其中詩歌已然不具有當初的特殊地位。要獲得一首機器生成的“詩”，人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本，這與讓機器生成其他形式的文本完全一致。大模型應用的普及讓專門化的詩歌生成反而成為邊緣。技術地位上的沉寂，只是使“機器寫詩”蒙上陰影的一個方面。另一方面，由機器產(chǎn)生的詩歌自進入公眾視野以來，就受到詩人、作家和批評家們近乎一致的反對。一位當代著名詩人批評說，機器生成的“詩”只是“一些碎片的無機組合”，是“拙劣的”、玩弄“修辭智性”而已。（節(jié)選自朱恬驊《機器寫詩只是人工智能寫作的過渡階段》，有刪改）【注】①陳三立：與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，維新變法時期，協(xié)助其父湖南巡撫陳寶箴推行新政，革除時弊，興辦實業(yè)。戊戌政變之后，父子同被革職。《夜舟泊吳城》寫于清光緒二十七年（1901年）二月，詩人離開金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱陽湖畔之吳城，有感而發(fā)。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“強人工智能”與人類是完全不同的智能體，它可能沒有真情實感，即使讓它寫詩，所寫的詩也未必能夠為人類所理解。B.AI創(chuàng)作的日常語言必須考慮現(xiàn)實經(jīng)驗，在擬真度上有很高的要求，所以AI創(chuàng)作的日常語言比AI詩歌更難通過圖靈測試。C.語言大模型實現(xiàn)了不同體裁文本的生成，讓所有的詩歌生成與其他形式的文本完全一致，因此遭到了詩人等的一致反對。D.AI寫出的詩歌要克服平庸駁雜的特點，我們可以對AI進行風格化訓練，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.人文學界關于AI能否寫詩的討論，與詩是否被定義為真情實感的抒發(fā)有關，但擁有強心智的AI尚未出現(xiàn)。B.將自然語言轉化為向量，根據(jù)詞語之間發(fā)生關系的概率，模仿資料庫中的文本，可能是提高AI詩歌質量的途徑。C.詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容，決定了詩歌生成在AI技術發(fā)展歷程中的特殊地位。D.語言大模型以一種通用的方式，實現(xiàn)了不同體裁文本的生成，它的應用普及使專門化的詩歌生成成為邊緣。3.下列選項能夠作為材料一劃線句子“但唐人中有開宋調者，宋人中也有承唐音者”論據(jù)的一項是（）A.唐朝王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。————山水詩的代表作，表達了詩人對隱居生活的向往和對自然的熱愛。B.唐朝韓愈《山石》：山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。————以文為詩，以散文化的筆法，敘述詩人在山寺中的經(jīng)歷。C.北宋蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。———哲理詩，表達出“當局者迷，旁觀者清”的哲理。D.南宋楊萬里《小池》：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——散文化的語言和口語化的表達，追求自然平淡之美。4.材料一第一段提出“AI確實無法寫詩”，而第二段認為“AI能不能寫詩？答案是肯定的”，請簡要分析其論證效果。5.材料二中一位“當代著名詩人”對機器寫詩不以為然，那么他會對AI創(chuàng)作的《夜舟泊吳城》從哪些角度進行批判？請結合兩則材料具體分析。【答案】1.C2.C3.B4.先假設前提，得出“無法寫詩”的對方結論，然后提出自己觀點。①論證逐層深入，結構上層次感明顯。②有思辨意識，思維更縝密，論證更全面，增強了說服力。③在AI能不能寫詩上前后觀點的矛盾，可以吸引讀者注意力，促發(fā)讀者思考。5.①只是“碎片的無機組合”，玩弄“修辭”。如“剖血答天公”拼湊、生造詞語，“川寒鷺語空”“城銜山落照”將物人格化。②沒有心智，無法抒發(fā)真情實感。作為維新變法人士，原詩中“滄桑換獨醒”“猶懷中興略”詩人力圖救亡，以使國家中興的懷抱沒有體現(xiàn)。③與人類智能體不同，沒有個體意識。人工智能受標題“夜舟泊吳城”影響，寫出詩大量采用一般羈旅詩人慣用的意象，如“旅愁”“歸夢”“懷人”“客思”等。【解析】【導語】本文通過兩則材料探討AI寫詩現(xiàn)狀與爭議。材料一分析AI寫詩的可行性、挑戰(zhàn)，強調風格化訓練，展示AI詩歌生成潛力。材料二指出AI詩歌在人工智能領域的特殊地位及其邊緣化趨勢，反映文學界對AI詩歌的批評。兩材料互補，展現(xiàn)AI寫詩技術進步與文學倫理困境。【1題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“讓所有的詩歌生成與其他形式的文本完全一致，因此遭到了詩人等的一致反對”錯誤。根據(jù)材料二“要獲得一首機器生成的‘詩’，人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本，這與讓機器生成其他形式的文本完全一致。大模型應用的普及讓專門化的詩歌生成反而成為邊緣”可知，“所有的詩歌”擴大范圍；而且根據(jù)材料二“另一方面，由機器產(chǎn)生的詩歌自進入公眾視野以來，就受到詩人、作家和批評家們近乎一致的反對”可見，因果關系不成立，“備受專業(yè)人士近乎一致的反對”是“詩歌生成邊緣化”的第二個原因，而非結果。故選C。【2題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。C.“詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容，決定了詩歌生成在AI技術發(fā)展歷程中的特殊地位”錯誤。根據(jù)材料二第一段“在人工智能的技術發(fā)展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，它不僅代表了最早使用計算機進行文本生成的嘗試，而且還具有獨特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機器寫詩吸引了人們關注并支持人工智能領域的整體發(fā)展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成方面的探索描繪了通用文本生成的技術圖景”可知，除了“具有獨特的象征意義（詩歌的崇高精神地位和對詞句非日常用法的寬容）”，決定了詩歌生成具有特殊地位的原因還有“最早使用計算機進行文本生成的嘗試”。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第四段可知唐詩和宋詩風格的區(qū)別是“內容上抒情與說理、語言上優(yōu)美與質樸”的不同。A.王維的《山居秋暝》為唐詩抒情典范，且語言優(yōu)美，不能夠作為材料一的論據(jù)。B.韓愈的《山石》語言上有質樸、散文化的特點，是“唐人中有開宋調者”的代表，能夠作為材料一的論據(jù)。C.蘇軾的《題西林壁》為說理的宋詩典范，不能夠作為材料一的論據(jù)。D.楊萬里的《小池》語言上有質樸、散文化的特點，但質樸本是宋詩的特點，所以不是“宋人中也有承唐音者”的代表，不能夠作為材料一的論據(jù)。故選B。【4題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。先假設前提，得出“無法寫詩”的對方結論，然后提出自己觀點。①先在第一段基于“將詩定義為真情實感的抒發(fā)，而當前AI沒有心智（即未出現(xiàn)‘強人工智能’）”這樣的前提，得出“AI確實無法寫詩”的結論，這是對一種常見觀點的闡述。接著第二段筆鋒一轉，明確提出“AI能不能寫詩？答案是肯定的”，表明自己的觀點。這種先立后破的論證方式，使得論證過程層層推進，從不同角度探討AI寫詩的問題，在結構上呈現(xiàn)出明顯的層次感，讓讀者清晰地看到作者思考的邏輯脈絡。②這種看似矛盾的表述體現(xiàn)了作者具有很強的思辨意識。作者沒有簡單地對AI能否寫詩下單一的定論，而是從不同的定義和條件出發(fā)，全面地分析問題。先從“真情實感抒發(fā)”的角度說明AI當下無法寫詩，又從詩歌作為特殊文體（審美而非實用、可采用片斷化陌生化筆法等）的特點，指出AI可以寫出以假亂真的詩，使思維更加縝密，論證更加全面，從而增強了文章的說服力，讓讀者對AI寫詩這一復雜問題有更深入的理解。③在AI能否寫詩這一問題上，前后觀點的矛盾形成了一種懸念和沖突，能夠有效地吸引讀者的注意力。讀者會對這種矛盾產(chǎn)生好奇，進而促使他們深入思考這一問題，激發(fā)讀者閱讀下文以探尋作者觀點的依據(jù)和進一步闡述的興趣，使文章更具可讀性和啟發(fā)性。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①從語言表達上看，材料二認為機器生成的“詩”是“玩弄‘修辭智性’”，“剖血答天公”中“剖血”一詞顯然是生造的，不符合正常的語言表達習慣，像是詞語的隨意拼湊；“川寒鷺語空”把“鷺”賦予了“語”的行為，“城銜山落照”將“城”人格化，說它“銜”著山的落照，這些表述雖然在修辭上有一定的手法運用，但可能被認為是生硬地玩弄“修辭”，只是一些語言碎片的無機組合，缺乏自然流暢的表達和內在的邏輯聯(lián)系。②材料二指出“人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本”，原詩作者陳三立作為維新變法人士，其詩中“滄桑換獨醒”“猶懷中興略”等詩句體現(xiàn)了他力圖救亡圖存，希望國家中興的情懷和抱負，這是詩人真實情感的抒發(fā)。而AI創(chuàng)作的詩只是根據(jù)給定的素材和算法進行模仿，沒有真正的心智和情感體驗，無法像人類詩人那樣在詩中融入自己的真情實感，所以這些AI創(chuàng)作的詩中沒有體現(xiàn)出原詩中那種深沉的情感和胸懷。③材料二認為，機器生成的“詩”只是“一些碎片的無機組合”，AI沒有個體意識，在創(chuàng)作時會受到標題“夜舟泊吳城”以及所學習的資料庫中大量文本的影響。從AI創(chuàng)作的詩來看，出現(xiàn)了大量如“旅愁”“歸夢”“懷人”“客思”等一般羈旅詩人慣用的意象，說明它只是機械地模仿和套用常見的模式，缺乏獨特的個體意識和創(chuàng)新思維，不能像人類詩人那樣根據(jù)自己獨特的經(jīng)歷和感受來創(chuàng)作具有個性的作品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十八歲出門遠行余華柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲，盡管走了一天，可我一點也不累。但是我還沒走進一家旅店。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。司機的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。車廂里高高堆著籮筐，我想著籮筐里裝的肯定是水果。我興致勃勃跑過去，向司機打招呼：“老鄉(xiāng)，你好。”司機好像沒有聽到，仍在撥弄著什么。我知道要是錯過這次機會，將不再有機會。現(xiàn)在應該豁出去，于是我跑到另一側，也拉開車門鉆了進去，我準備與他在駕駛室里大打一場。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我不解。他問：“你上哪？”我說：“隨便。”他又親切地問：“想吃蘋果嗎？”“那還用問。”他仍看著我。“到后面去拿吧。”他汽車開得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎？于是我說：“算了吧。”汽車奔馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天。現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了。我已經(jīng)知道這汽車是他自己的，蘋果也是他的。我問他：“你到什么地方去？”他說：“開過去看吧。”這話簡直像是我兄弟說的，這話可多親切。現(xiàn)在我根本不在乎什么旅店，這汽車這司機這座椅讓我心安而理得。可是這汽車拋錨了，我坐在駕駛室里，聽著他修車的聲音。“修好了？”我問。“完了，沒法修了。”他說。我想完了，“那怎么辦呢？”我問。“等著瞧吧。”他漫不經(jīng)心地說。我仍在汽車里坐著，不知該怎么辦。眼下我又想起什么旅店來了。司機這時在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認真。我在里面也坐不住，于是，打開車門也跳了下去。過了很久，有人騎著車子來了，我心里十分高興，便迎上去喊道：“老鄉(xiāng)，你們好。附近有旅店嗎？”他們沒有回答，而是問我：“車上裝的是什么？”我說：“是蘋果。”他們五人推著自行車走到汽車旁，有兩個人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責問：“你們要干什么？”他們沒理睬我繼續(xù)倒蘋果。我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠。爬起來用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上，鮮血像是傷心的眼淚一樣流。司機此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻著大口喘氣。他好像一點兒也不知道剛才的事。我跑過去對著他的耳朵大喊：“你的蘋果被搶走了！”他這才轉身看了我起來，我發(fā)現(xiàn)他的表情越來越高興，我發(fā)現(xiàn)他是在看我被打得五彩繽紛的臉。這時候，坡上又有很多人騎著自行車下來了，每輛車后都有兩只大筐，他們都發(fā)瘋般往自己筐中裝蘋果。才一瞬間，車上的蘋果全到了地下，所有人都像蛤蟆似的蹲著撿蘋果。我是在這個時候奮不顧身撲上去的，我大聲罵著：“強盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起來了，只能看著他們亂搶蘋果。坡上又下來了一些手扶拖拉機和自行車，他們也投入到這場浩劫中去。來遲的人開始在汽車上動手，我看著他們將車窗玻璃卸了下來，將輪胎卸了下來，又將木板撬了下來。可我那時只能看著了，因為我連憤怒的力氣都沒有了。我坐在地上爬不起來，我只能讓目光走來走去。現(xiàn)在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖拉機還停在趴著的汽車旁。這時我看到那個司機也跳到拖拉機上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。可他把我的背包搶走了。天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。我打開車門鉆了進去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。外面風越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店竟在這里。我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗。父親正在屋內整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”父親轉過身來溫和地說：“不，是讓你出門。”“讓我出門？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應該去認識一下外面的世界了。”后來我就背起了那個漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.上車后，司機親切地請“我”吃蘋果，“我”拒絕了，是因為“我”擔心司機在“我”爬出駕駛室后扔下“我”揚長而去，所以有所戒備。B.“只能讓目光走來走去”不僅寫出了“我”此時身體上因受傷無力爬起來的虛弱感，也形象地表現(xiàn)了精神世界受到現(xiàn)實沖擊后的無助感。C.“我”被毆打掠奪后，感受到汽車遍體鱗傷，但它的心窩還是健全、暖和的，盡管經(jīng)歷磨難，“我”的精神依然健全，內心仍然溫暖。D.小說敘寫了一個關于成長的寓言。“我”走出家門，開啟一場未知的旅行，原本以為成長是一次快樂的旅行，結果卻是一次坎坷的經(jīng)歷。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭寫“我”出門遠行，走在一條貼在海浪上的起伏不止的柏油馬路上，馬路象征著漂泊動蕩的人生之路。B.小說以旅行感受為線索，并運用倒敘，把故事的起因放在了結尾處，與前文形成對比，給小說增加了一抹亮色。C.小說中的“旅店”不僅實指“我”在遠行中的安身之所，也象征著一個人在成長旅途中的人生目標和精神歸宿。D.小說與卡夫卡的《變形記》有相通之處，二者都具有現(xiàn)代派小說的荒誕性特點，但后者更注重細節(jié)的真實性。8.小說采用第一人稱敘述視角，并用平靜輕松的敘述語調講述“我”出門遠行的經(jīng)歷，這樣安排有什么好處？9.孫紹振先生評價“這篇小說是現(xiàn)實的悲劇，然而在藝術上卻是喜劇”。請結合文本進行簡要分析。【答案】6.A7.B8.①聚焦于“我”的內心世界，加強故事的真實性，讓讀者身臨其境，更直觀深入地感受到“我”在旅途中的困境以及內心的孤獨、痛苦和成長。②以平靜輕松的敘述語調來講述過去的經(jīng)歷，與成長的陣痛形成反差，增加情感張力。

9.①現(xiàn)實的悲劇：小說通過“我”的遠行經(jīng)歷，生動地揭示了成人世界的荒誕殘酷、人性的麻木陰暗和青年人在現(xiàn)實面前的迷惘、痛苦和孤獨，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的距離以及成長的艱辛。②藝術的喜劇：作者通過幽默的筆觸和荒誕的情節(jié)，使得小說在藝術上呈現(xiàn)出喜劇效果。司機的友好與背叛、蘋果被搶的荒誕場景等，都在輕松的敘述中展現(xiàn)出一種黑色幽默，使得讀者在感受到現(xiàn)實殘酷的同時，也能一笑置之。【解析】【導語】文章講述一個十八歲的年輕人離開家，踏上人生旅途的故事。主人公在旅途中遇到一位司機與他結伴同行。旅途中汽車拋錨，遭遇了一群搶劫蘋果的村民。最終司機也背叛了他，搶走了他的背包。主人公意識到成長旅途中的艱辛與磨礪。小說通過這一段旅程，象征性地展現(xiàn)了成長過程中不可避免的挫折與挑戰(zhàn)。【6題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“是因為‘我’擔心司機在‘我’爬出駕駛室后扔下‘我’揚長而去，故有所戒備”錯誤。原文“他把汽車開得那么快，我敢爬出駕駛室爬到后面去嗎”，可知我是害怕路途中摔下來才不去吃蘋果，原因弄錯。故選A。【7題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“并運用倒敘，把故事的起因放在了結尾處”錯誤。在這篇小說中，故事是按照“我”出門遠行的時間順序依次展開的，先寫“我”走在路上尋找旅店，遇到汽車，接著汽車拋錨、蘋果被搶、背包被司機搶走，最后“我”在遍體鱗傷的汽車里找到了“旅店”，最后采用補敘的方式把故事的起因放在結尾處。故選B。【8題詳解】

本題考查學生對文章敘述視角鑒賞能力。①聚焦“我”的內心世界與加強故事真實性：小說采用第一人稱敘述視角，以“我”的視角展開整個故事。如“這年我十八歲，盡管走了一天，可我一點也不累。但是我還沒走進一家旅店”“我興致勃勃跑過去，向司機打招呼”“我明白過來就沖了上去”等內容，都是從“我”的角度來描述所見所聞、所思所想，讓讀者直接接觸到“我”的內心活動，仿佛自己就是故事中的“我”，從而加強了故事的真實性。讓讀者身臨其境感受“我”的困境、孤獨、痛苦和成長：在“我”的遠行經(jīng)歷中，遇到了汽車拋錨、蘋果被搶、被人毆打、背包被司機搶走等困境。像“我被打出幾米遠。爬起來用手一摸，鼻子軟塌塌地不是貼著而是掛在臉上，鮮血像是傷心的眼淚一樣流”“我全身每個地方幾乎同時挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起來了，只能看著他們亂搶蘋果”等描寫，生動地展現(xiàn)了“我”的痛苦。而最后“我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店竟在這里”，體現(xiàn)了“我”在經(jīng)歷挫折后的成長。采用第一人稱敘述視角，使讀者更容易代入“我”的角色，感受“我”在旅途中的所見所聞和心理變化，使讀者在輕松的閱讀中體會到成長的艱辛與無奈。②平靜輕松的敘述語調：文中“我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲，盡管走了一天，可我一點也不累”“汽車奔馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機聊著天。現(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了”等語句，用一種平靜輕松的語調來描述“我”的經(jīng)歷。與成長的陣痛形成反差增加情感張力，然而，“我”實際經(jīng)歷的卻是蘋果被搶、被人毆打、背包被搶等充滿痛苦和挫折的事情，這些成長的陣痛與前面平靜輕松的敘述形成了強烈的反差。如“司機這時在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認真”，在蘋果被搶的混亂場景下，司機卻做廣播操，這種平靜的描寫與“我”的遭遇形成反差，更凸顯出“我”的無助和痛苦，增加了故事的情感張力。采用第一人稱視角和輕松語調，使得讀者更容易感同身受，體會到“我”在旅途中的成長與變化。輕松的語調與故事的波折形成對比，增強了小說的戲劇性和諷刺效果。【9題詳解】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。。①現(xiàn)實的悲劇：司機對“我”的態(tài)度由粗暴、到上車后變得友好，再到他車上的蘋果被搶時，他卻無動于衷，這種前后矛盾、不合常理的行為，展現(xiàn)了成人世界的荒誕；那些搶蘋果的人毫無顧忌地公然搶劫，體現(xiàn)了成人世界的殘酷。蘋果被搶，司機不僅沒有憤怒和制止，反而“慢慢地散步”“表情越來越高興”，那些搶蘋果的人完全不顧及他人的感受和權益，揭示了人性的麻木和陰暗。“我”一開始懷著對外面世界的好奇和憧憬踏上旅程，然而“我”在被搶蘋果的人毆打后，司機卻“朝我哈哈大笑”“把我的背包搶走了”，“我”身心受到傷害，體現(xiàn)了“我”在現(xiàn)實面前的迷惘和痛苦；在整個事件中，“我”始終是一個人在面對這些荒誕和殘酷的現(xiàn)實，沒有人理解“我”，也沒有人幫助“我”，體現(xiàn)“我”的孤獨。這都表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的距離以及成長的艱辛。②藝術的喜劇：情節(jié)上，小說具有喜劇的超現(xiàn)實的荒誕，情節(jié)邏輯違背常理，荒唐可笑，比如“我”敬煙后司機接受“我”的善意但拒絕“我”乘車，“我”對他兇狠呵斥，他卻十分友好。語言上，小說寫“我”對“迎風飄飄”“定居”在下巴上的胡須“格外珍重”，有意夸大和大詞小用，來進行自我調侃，語調輕快，從而構成語言新鮮幽默的風格。使得讀者在感受到現(xiàn)實殘酷的同時，也能一笑置之。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙域，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得。乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓①于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。（節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）材料二：藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名詐趙而脅其璧是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而繆②相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！（節(jié)選自王世貞《藺相如完璧歸趙論》）【注】①九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)。②繆：通“戮”，殺。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。夫秦以十五城A之空名B詐趙C而脅D其璧E是時言F取璧者G情也11.下列對材料中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A.固，堅決，與《過秦論》中“據(jù)崤函之固”中的“固”含義不同。B.懷，放入懷中，與《蘭亭集序》中“游目騁懷”的“懷”含義不同。C.族，滅族，與《阿房宮賦》中“族秦者秦也”中的“族”含義相同。D.責，求、索取，與《促織》中“責之里正”中的“責”含義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.秦王貪婪，依仗秦國的強大以空言求壁，這樣趙國一定得不到秦國許諾的城池。B.經(jīng)過一番周旋，秦王仔細考慮，認為不可強行奪取和氏璧，于答應齋戒五日。C.王世貞認為，要想使秦國理屈，則不如放棄和氏璧；害怕失去璧，則不如不給。D.王世貞認為，藺相如的做法使得秦國占理，之所以能保全和氏璧，的確是天意。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得。（2）臣請就死于國，以明大王之失信！14.王世貞認為藺相如的做法“失于智”“失于信”“失于利”，請結合材料一簡要概括。【答案】10.BEG11.D12.A13.（1）相如估計秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實際上趙國根本得不到。（2）我請求在這里接受死亡，來表明大王的失信。14.①藺相如的做法是既害怕秦國又激怒之舉，是失于智。②藺相如派人懷揣璧逃走而使秦國處在理直的一方，是失于信。③相如完璧的后果是可能族滅國破，是失于利。【解析】【導語】材料一選自《史記》，描述了藺相如智勇雙全，通過機智應對保護了和氏璧與趙國的尊嚴，表現(xiàn)了他的外交才能和智慧。材料二則是王世貞對藺相如完璧歸趙的反思，他從秦國立場出發(fā)，認為此事存在偶然性，強調藺相如策略的潛在風險，且最終和氏璧的保全多憑天意。這兩個文本構成了對歷史事件的多角度解讀，呈現(xiàn)出對藺相如在特定政治環(huán)境中處境的不同理解。10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦國用十五座城的空名，來欺騙趙國，并且勒索它的和氏璧。這時說它要騙取璧是實情“十五城之空名”為介詞“以”的賓語，介賓短語較長，后面的謂語部分也很長，可以在B處斷開；“而”字連接“詐趙”與“脅其璧”兩個動賓短語，表遞進，“脅其璧”后E處斷開；“是時言取璧者”“情也”，為以“……者，……也”為標志的判斷句，中間G處斷開。故選BEG。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。堅決/險固的地勢。句意：堅決請求他不要如此。/秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關的險固地勢。B.正確。放入懷中/胸懷。句意：懷中藏好寶璧。/縱目四望，開闊心胸。C.正確。句意：一次獲勝就可以使相如滅族。/滅掉秦國的正是秦國。D.錯誤。含義相同。“責”都是“求，索取”之意。句意：索要和氏璧和追究趙國的失信。/把供應的差事派給各鄉(xiāng)的里正。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“趙國一定得不到秦國許諾的城池”錯誤，說法過于絕對。材料一中只是說“秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得”，“恐”是一種擔心和推測，并非肯定趙國一定得不到城池。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“特”，只、只不過；“詐”，欺詐，欺騙；“詳”，通“佯”，假裝。（2）“就死”，接受死亡；“國”，首都，國都，這里指都城咸陽；“明”，表明，彰明。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括信息的能力。①根據(jù)“夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予”可知，文章分析秦以十五城之空名取璧的真實意圖，指責藺相如之所為是“既畏而復挑其怒”之舉，是失于智。②文章重點分析了藺相如的所謂曲直論，先闡明秦趙“夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。③文章分析“令秦王怒而繆相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣”，相如完璧后果是族滅國破，是失于利。參考譯文：材料一：秦王坐在章臺上接見藺相如，相如捧璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把寶璧傳著給妻妾和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償趙國的意思，便走上前去說：“璧上有個小斑點，讓我指給大王看。”秦王把璧交給他，相如于是手持璧玉退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對秦王說：“大王想得到寶璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說：‘秦國貪得無厭，倚仗它的強大，想用空話得到寶璧，說給我們城邑恐怕不可能。’商議的結果是不想把寶璧給秦國。但是我認為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙，更何況是大國之間呢！況且為了一塊璧玉的緣故就使強大的秦國不高興，也是不應該的。于是趙王齋戒了五天，派我捧著寶璧，在朝廷上將國書交給我。為什么要這樣呢？是尊重大國的威望以表示敬意呀。如今我來到貴國，大王卻在一般的臺觀上接見我，禮節(jié)十分傲慢；得到寶璧后，傳給姬妾們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒有給趙王十五城的誠意，所以我又取回寶璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同寶璧一起在柱子上撞碎！”相如手持寶璧，斜視庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把寶璧撞碎，便向他道歉，堅決請求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國。相如估計秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國城邑，實際上趙國根本不可能得到。于是就對秦王說：“和氏璧是天下公認的寶物，趙王懼怕貴國，不敢不奉獻出來。趙王送璧之前，齋戒了五天，如今大王也應齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻上寶璧。”秦王估量，畢竟不可能強力奪取，于是就答應齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計秦王雖然答應齋戒，也必定背約不給城邑，便派他的隨從穿上粗麻布衣服，懷中藏好寶璧，從小路逃出，把寶璧送回趙國。材料二：藺相如完璧歸趙，人人都稱道他。但是，我卻不敢茍同。秦國用十五座城的空名，來欺騙趙國，并且勒索它的和氏璧。這時說它要騙取璧是實情，但不是想要借此窺視趙國。趙國如果知道了這個實情就不給它，不知道這個實情就給它。知道了這個實情而害怕秦國而給它，知道這個實情而不害怕秦國就不給它。這只要兩句話就解決了，怎么能夠既害怕秦國又去激怒秦國呢？況且，秦國想得到這塊璧，趙國不給它，雙方本來都沒有什么曲直是非。趙國交出璧而秦國不給城池，秦國就理虧了。秦國給了城池，而趙國卻拿回了璧，就是趙國理虧了。要想使秦國理虧，不如就放棄璧。害怕丟掉璧，就不如不給它。秦王既然按照地圖給了城池，又設九賓的隆重禮儀，齋戒之后才來接受璧，那種形勢是不得不給城池的。如果秦王接受了璧而不給城池，藺相如就可以上前質問他：“我本來就知道大王是不會給城池的，這塊璧不是趙國的嗎？而十五座城池也是秦國的寶物。現(xiàn)在假使大王因為一塊璧的緣故而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓都會深恨大王，說把我們像小草一樣拋棄了。大王不給城池，而騙奪了趙國的璧，因為一塊璧的緣故，在天下人面前失去信用，我請求死在這里，來表明大王的失信。”這樣，秦玉未必不歸還璧。但是當時為什么要派手下人懷揣著璧逃走而把秦國處在理直的一方呢？那時秦國并不想與趙國斷絕關系。假如秦王發(fā)怒，在街市上殺掉藺相如，派武安君率領十萬大軍進逼邯鄲，索要和氏璧和追究趙國的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝而璧最終還是要落到秦國手里。因此我認為，藺相如能保全這塊璧，那是上天的保佑。至于他在澠池以強硬的態(tài)度對付秦國，在國內以謙和的姿態(tài)對待廉頗，那是策略上越來越高明了。所以說趙國之所以能得以保全，的確是上天在偏袒它啊！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。李思訓畫長江絕島圖①蘇軾山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有亦木攙②天長。客舟何處來，棹歌中流聲抑揚。沙平風軟望不到，孤山久與船低昂③。峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。【注】①李思訓是唐代著名山水畫家。畫中絕島即大孤山、小孤山，此畫作已失傳。②攙（chān）：直刺、插入。③低昂：俯仰。④小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪磯，在小孤山對面。當?shù)孛耖g有彭郎是小姑之夫的傳說。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩歌用蒼茫水天的襯托，峻峭山崖、參天喬木的渲染，表現(xiàn)孤山險峻之勢。B.碧水與孤山交相輝映，宛若妝鏡映照著美人的發(fā)鬟，明麗秀美，惹人遐想。C.詩人實寫抑揚的棹歌、起伏的客船，以動襯靜，為孤山增添了動態(tài)的美感。D.結尾用諧音寫民間傳說，賦予山石以生命美，豐富畫面內容，拓展了詩境。16.后人認為這首詩表現(xiàn)了蘇東坡的“奇思和諧趣”，請結合詩句對此進行賞析。【答案】15.C16.①“奇思”表現(xiàn)為詩中大膽的夸張、奇特的想象、新穎的比喻。詩歌以虛構夸張手法寫山崖欲崩、猿鳥遁絕凸顯山的峻峭；以豐富的想象為靜止無聲的畫面增添了抑揚的棹歌、輕柔的江風、搖漾的客舟；以新穎奇妙的比喻擬人將大小孤山化為美女臨鏡。②“諧趣”表現(xiàn)在結尾兩句中，詩人正告舟中的商賈不要對美麗的“小姑”心存非分，風趣詼諧，饒有興味。【解析】【導語】以生動的筆觸描繪了長江絕島的壯麗景色，通過蒼茫的水天、峻峭的山崖和參天的喬木，展現(xiàn)了孤山的險峻之勢。詩中巧妙運用比喻和擬人手法，如將孤山比作美人的發(fā)鬟，賦予山石生命美，體現(xiàn)了蘇東坡的奇思和諧趣。【15題詳解】本題考查學生鑒賞古詩思想內容和藝術手法的能力。C.“詩人實寫抑揚的棹歌、起伏的客船”錯誤。這首詩是題畫詩，詩人是根據(jù)畫作進行創(chuàng)作，通過想象將畫中沒有的棹歌等聲音以及動態(tài)的感覺表現(xiàn)出來，并非實寫，而是虛寫。故選C。【16題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌藝術特色的能力。①“奇思”就是奇特的構思，可見要抓住詩歌的表現(xiàn)手法來作答。本詩中，首先，詩人以大膽的想象和夸張手法，寫山崖太陡峭而引發(fā)崩塌的“崖崩”；寫山石滾落，堵塞了道路的“路絕”；寫猿鳥驚惶四散，消失在深林中的“猿鳥去”。畫幅上并沒有猿鳥，但詩人不說“無猿鳥”而寫“猿鳥去”，仿佛他親眼見到猿鳥紛紛逃進了密林，這也是詩人的想象之筆。除此之外，詩人還在畫面上添加了抑揚的棹歌、輕柔的江風、搖漾的客船，用這些豐富的想象為靜止無聲的畫面賦加了動景。其次，詩人還開拓出一個奇麗浪漫的新境界。“峨峨兩煙鬟，曉镋開新妝”這兩句寫的是，大小孤山的峰巒，在水霧繚繞之中，宛若兩個女子高聳的發(fā)髻。詩人妙以女子發(fā)髻比喻二山之峰巒，以鏡喻水面，又以女子晨起對鏡梳妝形容江中二山，比喻新穎奇妙。②“諧趣”就是風趣，可見要抓住詩歌的具體內容和表達效果來思考。“諧趣”主要體現(xiàn)在詩歌的末二句中：“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”把比喻、擬人、諧音雙關等表現(xiàn)手法融于一爐，根據(jù)小姑嫁彭郎的民間故事戲為諧語，詩人正告舟中的商賈不要對美麗的“小姑”心存非分之想，十分風趣詼諧，別有風味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”寫出薛家的豪奢之狀，與杜牧《阿房宮賦》中的“______，______”兩句寫法類似。（2）校園文化藝術節(jié)上，校管弦樂團的同學們調弦校音，準備演奏，這讓觀眾聯(lián)想起《琵琶行》中“______，______”的詩句。（3）在柳葉湖參加研學活動時，看到白鷗在水波蕩漾的湖面上嬉戲，李華不禁想起古詩中有“白鷗”意象的句子，如“______，______”。【答案】①.鼎鐺玉石②.金塊珠礫③.轉軸撥弦三兩聲④.未成曲調先有情⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/溶溶漾漾白鷗飛，綠凈春深好染衣）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：鼎鐺、礫、撥、溶、漾。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂心理韌性，就是面對困境時個體所具備的心理適應、調節(jié)和“反彈”的能力。其中“反彈力”的大小，尤能反映一個人心理韌性的強弱。樂觀向上，是心理韌性強的鮮明特征。人的生命之旅的一個又一個站臺，無不是（A）的。具有樂觀向上的心理品質，生命中快樂的時光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會隨之一掃而空，前進的路上會閃爍希望。擁有“成長思維”，是心理韌性強的重要標志。相對于“固定思維”，擁有“成長思維”的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應對環(huán)境變化，使人在抗挫與解困中獲得更快的成長。①在日常生活中，每個人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁，②這些積極的、消極的情緒，每天都會產(chǎn)生，③關鍵在于能妥善管理。④發(fā)泄情緒是一種本能，⑤管理好情緒則是一種本事。心理韌性不強的人，遇到失利時，習慣歸因于非自身因素、怨天尤人，喜歡與他人比較，十分在意別人的眼色和評價，常常別人的一個眼神就讓他（B），消耗了自己的心智資源。18.請在文中括號內填上恰當?shù)某烧Z。19.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】18.A.荊棘載途（坎坷不平）B.坐立不安19.①每個人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁的時候③關鍵在于能否妥善管理【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結合上文“心理韌性，就是面對困境時”“人的生命之旅的一個又一個站臺，無不是……”可知，本空突出生命之旅充滿“困境”，充滿坎坷，可填“荊棘載途”或“坎坷不平”。荊棘載途：滿路都是荊棘。比喻環(huán)境困難，障礙很多。坎坷不平：意思是道路坑坑洼洼不平坦。形容前進道路上有許多困難，不是一帆風順的。B處，根據(jù)上“十分在意別人的眼色和評價”可知，這里描述的是心理韌性不強的人十分在意他人的“眼色”，“別人的一個眼神就讓他”感到特別的導致緊張或不安，所以可填“坐立不安”。坐立不安：坐著也不是，站著也不是；形容心情緊張，情緒不安。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①缺少賓語中心語，“每個人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁”中“有”后面缺少賓語中心語，加上“的時候”，修改為“每個人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁的時候”。③一面與兩面搭配不當，