2024-2025學年山東省濟南市歷城區濟南一中高三3月適應性線上測試語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一：《新型冠狀病毒肺美診療方案(試行第七版)》日前公布,清肺排毒湯列入中醫臨床治療期首選。該方劑適用于輕型、普通型、重型患者,在危重型患者救治中可結合患者情況合理使用。要在最短的時間內阻擊疲情,關鍵是抓住核心病機,迅速扭轉病情,阻截病氣傳變渠道,盡快將病邪排出體外。中醫藥專家綜合分析本次疫情特點,統籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》經典醫籍里的處方,最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個方劑21味藥有機組合,化裁為新的方劑——清肺排毒湯。截至2月4日,該方劑給4個省36個城市37所醫院的214名確診患者使用,通過綜合觀察,治療新冠肺炎總有效率在90%以上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴格意義上的科研項目,只為迅速救治確診患者,但臨床驗證結果與先期處方設計預判完全一致。更為難得的是,一半以上的患者服用一劑藥后癥狀就得到改善。國家中醫藥管理局有關負責人表示,堅持中西醫結合,中西藥并用,我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰,在抗疫大考中交出合格答卷。(摘編自王君平《抗疫,中醫藥添加新力量》,《人民日報》2020年3月12日)材料二:與西醫文化相比,中醫藥文化欠缺了一些所謂的“現代科學性”的邏輯,但起源于中華農耕文明的傳統中醫藥文化,也是在實踐中發展起來的中國人獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的體現。受中國傳統優秀文化的影響,中醫藥文化的核心價值可以用仁、和、精、誠四個字來概括。然而這些核心價值在對內和對外兩個層面上的傳播存在不足,導致當下中醫藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現實困境。中醫藥文化的傳播,沒有取得很好的文化適應,主要有以下幾個方面的原因:一是醫學體系背后不同文化價值觀的沖突,在西方強調分析、實驗、定量的“科學主義”背景下,強調“氣”“陰陽”“五行”等臟腑經絡學說的中醫藥不是“辨證施治”的存在,而被認為是一種“偽科學”;二是市場經濟方面,當下醫學通行的是更符合資本運作規律的西醫,傳統中醫及中醫藥受到打壓;三是中醫藥文化傳播的文化自信不強,即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫藥的研究成就獲得了諾貝爾獎,但直到今天,中醫藥文化依然未得到足夠重視,甚至存在自我貶低的現象。(摘編自丁云霏《中醫藥文化對外傳播困境:文化適應與路徑建構》,《新聞研究導刊》2019年8月)材料三：中醫藥標準化建設包括建議、規范、指南和標準4個層面,由低向高貫穿一致,是一個最為開放的系統。中醫藥團體標準可以總結、驗證、規范成為行業標準、進一步可以再上升到國家標準,最后爭取成為國際標準化組織和世界衛生組織發布的國際標準。目前,國家標準、行業標準、團體標準之間的協調性有待加強。例如,作為團體標準的中醫臨床診療指南中的證候診斷標準,與行業標準《中醫病證診斷療效標準)、國家標準《中醫臨床診療術語》之間的協調統一性有待加強。我國中醫藥標準化工作起步較晚,由于行業內存在“重標準制定、輕標準推廣”的思想意識及標準宣傳不足等各種因素,中醫藥的一些標準未能被推廣應用,當前中醫藥無法實現應有的價值。因此,如何促進中醫藥標準的推廣應用是中醫藥標準化工作面臨的一項非常緊迫的任務。(摘編自宇文亞等《中醫藥標準體系的現狀分析與思考》,《中華中醫藥雜志》2019年1月)1．下列對材料中“中醫藥”的理解，不正確的一項是A．中醫藥治療各種疾病的原理是在最短的時間內阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外。B．中醫藥文化體現了中國人獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀。C．中醫藥文化起源于中華農耕文明，在實踐中得到發展，其核心價值是仁、和、精、誠。D．當前，中醫藥應有的價值無法實現，要做好中醫藥標準化工作亟需促進標準的推廣應用。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．為迅速救治確診患者，使用清肺排毒湯治療214名新冠肺炎患者雖不屬嚴格意義上的科研項目，但臨床驗證結果令人滿意。B．當下醫學通行的是更符合資本運作規律的西醫，傳統中醫及中醫藥因未對市場經濟的運作規律展開研究而受到打壓。C．目前，已經作為團體標準的中醫臨床診療指南中的證候診斷標準與國家標準、行業標準之間的協調統一性依然有待加強。D．雖然屠呦呦院士已經憑借中醫藥研究成就獲得諾貝爾獎，但中醫藥文化依然未得到足夠重視，甚至還存在自我貶低的現象。3．要讓中醫藥發揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請結合三則材料簡要分析。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業掛鉤，這樣的論斷很獨到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，因為筷子大多是用竹子、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據說這跟古代江南水鄉的民俗有關。“箸”和單人旁的“住”同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關的有兩個。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因為過去中國人死后裝進棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當眾上香，指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產、生活方式，并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的態度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關于死亡的思考總是與自然或自然現象相聯系。雖然生和死都是自然現象，是無法抗拒的自然規律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯想到死及與死亡相關聯的事物，于是在中國產生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實現死亡瞬間散發的美學價值。這種美學意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值。如此從美學意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環節是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水。可以說，筷子伴隨了日本人的生與死。可見,筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動，相互配合。筷子文化體現的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關系，重視群體，德治和價值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區別。他們親證自然與其飲食方式有關，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關系。從16世紀以后，西方人把古希臘哲學家的邏輯思維開掘出來，加以發展，形成了非常發達的分析思維。可見，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產生的是發達的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創造出來的是辯證思維，結果宗教精神特別發達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產生的結果是分割自然,因此自然科學、科學精神特別發達。今天我們應該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是A．中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉的民俗起了關鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統,日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情,體現了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨到,是因為他從中解讀出了中華文化愛好和平的內涵，同時暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會隨著科學知識的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關注口彩，而能直面死亡,渴望實現死亡的美學價值。D．中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現了對死者的尊重和紀念。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是A．“一個人的思維方式決定了他的行為方式。”B．“一個人的思維方式決定了他的精神品質。”C．“一個人的行為方式決定了他的思維方式。”D．“一個人的精神品質決定了他的思維方式。”4．材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．應該堅持我們的人文文化傳統，還是應該積極擁抱其他文化?請結合材料談談你的看法。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一貧困是當今世界面臨的全球性挑戰。自1901年首次提出“一個家庭的總收入不足以維持最基本的生存活動需求即貧困”后，國際社會對減貧理論與減貧實踐進行了不懈探索國外貧困的治理模式大致有兩種。一種是以美國為代表的強調“個人努力進取”的脫貧模式。這種模式的核心是個人在市場中通過努力改善自己的生計，并主要通過個人收入在市場機制中保障自身福利。第二種貧困治理模式是北歐和西歐的福利國家模式。該模式的核心是通過高稅收抑制收入差異，再通過收入分配形成相對公平的國家主導下的社會保障和就業保障機制。美國的貧困治理雖然具有很強的個體效率激勵效應，但由于其無法救助所有貧困者而備受詬病。歐洲模式雖然從制度上最大程度地發揮了兜底作用，但背負巨大的福利負擔，形成了福利陷阱新時期我國設定了到2020年消除絕對貧困的目標，精準脫貧攻堅戰是我國治國理政的新實踐。在扶貧政策方面，創新使用政府行政主導、干部駐村等方式；在貧困治理機制方面，打破部門壁壘，建立考核評估體系。精準扶貧工作取得了一系列成績：截至2018年底，中國農村絕對貧困人口減少到1660萬人，貧困發生率降至1.7%。筌國832個貧困縣有436個摘帽，全國12.8萬個貧困村有10.2萬個脫貧，區域性整體貧困明顯緩解，聯合國秘書長古特雷斯公開表示：中國在對待扶貧事業上所做出的努力是值得肯定的，它讓數億人口擺脫貧困，這樣的成績不是開玩笑的。（摘編自《精準扶貧：中國扶貧的新實踐》）材料三在精準扶貧實踐的過程中，各地因地因人因需，采月多元化扶貧方式，形成了大量可借鑒的模式。甘肅將電子商務融入農村精準扶貧工作，有效改變了貧困地區的產業價值創造模式，將潛在資源優勢轉化為市場競爭優勢；寧夏采取補償金融扶貧運行風險，有效破解了市場機制下扶貧開發的融資難困境，實現了生產風險共擔、生產收益共享；四川采取“五大行動”補齊貧困地區醫療保障短板，破解了因病致貧返貧現象；青海發掘豐富的民族文化資源，變“要我發展”為“我要發展”，實現“扶貧”和“扶志”同步、文化與旅游發展同步；云南從多維目標出發綜合施策，保證了貧困群眾受教育機會，有效提升了貧困地區的個人素質和就業率；貴州動員和凝聚社會力量疒泛參與扶貧開發，有效提升了貧困地區綜合發展能力和可持續發展能力。（摘編自《精準扶貧實踐為世界減貧提供了豐富的可借鑒模式》）1．下列對材料二的理解和分析，不正確的一項是A．缺乏技術、文化、資金是貧困戶致貧的主要原因發展教育、增加投資可降低貧困發生率。B．關注貧困人群的健康狀況，改善他們的醫療條件，可在一定程度上幫助他們擺脫貧困。C．貧困戶的數量與其年齡成正比，因此，家庭人口的年齡結構可能與其貧困程度成正比。D．如何幫助平均年齡在50~80歲的貧困戶脫貧，是扶貧工作的重點，也是扶貧攻堅的難點。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．國際社會對減貧的不懈探索和中國的扶貧實踐，表明消除貧困仍然是當今全球性的挑戰。B．美國所代表的脫貧模式強調個人努力和市場機制的作用，但無法讓所有貧困者擺脫貧困。C．因為能從制度上充分發揮兜底作用，北歐和西歐福利國家的貧困治理模式優于美國模式。D．精準扶貧既要“扶貧”，幫助貧困地區發展經濟；也要“扶智”，提供技術、文化支持。3．我國的扶貧實踐取得了哪些巨大的成績？請簡要概括，并結合材料說明。4、閱讀下文，完成各題。定州閱古堂記（北宋）韓琦①慶歷八年，天子以河朔地大兵雄而節制不專，非擇帥分治而并撫其民不可，始詔魏、瀛、鎮、定四路，悉用儒帥。而定以不肖辱其選。既讓不獲命，至則竭愚修職，尚懼不能稱上所以付與之意，退而思跡古名臣之軌躅以自策勵，□患其汩于多務而志之弗虔。會郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂。既成，乃摭前代良守將之事實，可載諸圖而為人法者，凡六十條，繪于堂之左右壁，而以“閱古”為堂名。

②夫古猶今也，古之人能成異政、立奇功，而今或不能者，何也？蓋其待己也，必賢而足；其報?也，必利而安，持是以望政成而功立，不其難哉？如曰，古人能之，予反不能之，日夜以勉焉，又安有不至者耶？今予之所為也，誠以己之道未充，而君之祿殊厚，任重途遠，惟仆踣之是虞。故在燕處之間，必將監古以自勉。③其未至也，則雖紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前，予方仰而愧，俯而憂，孰知夫樂之為樂哉！其少進也，則雖吏文之擾懷，邊責之在己，予固得其道而處之，至于幅巾坐嘯，恬然終日，予之所樂，惡有既乎？若其賓客之于斯，僚屬之于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨身享富貴，而慶流家宗，其余風遺烈，可以傳于簡策，邈千萬世而凜然如存，咸有聳慕之意，不以酣歌優笑之為樂，而以是為樂。而予也豈徒己之為益，是將有益于人。知我者，其以我為喜爽塏，遂娛賞而已乎？④后來之賢，與我同志，必愛尚而增葺之，宜免夫毀圮污墁之患矣。1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）。A．因 B．則 C．以 D．且2．下列對第②段理解不正確的一項是（

）。A．今人已經不能像古人一樣成異政、立奇功了。B．我接受朝廷的俸祿就必須擔起重任不斷前行。C．我擔心自己在進取的道路上跌倒不前而停滯。D．在公務之余閑居之時我也借鑒古人勉勵自己。3．第③段畫線的“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”一語很有表現力，請加以賞析。4．文章第③段圍繞“樂”展開，層層推進，請結合全文加以分析。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。通泉驛南去通泉縣十五里山水作①杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蝴在，人遠鳧鴨亂。登頓②生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠寂寞，江光夕滋漫。傷時愧孔父③，去國同王粲④。我生苦飄零，所歷有嗟嘆。（注）①寶應元年（762）自射洪至通泉作。②登頓：登登停停。③孔父：即孔子，父為古代男子的美稱。④漢獻帝初平三年，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，王粲離開長安，去往荊州依附劉表，作《七哀詩》云：“西京亂無象，豺虎方構患。復棄中國去，委身適荊蠻。”1．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A．第一、二句寫詩人晨起即一務不不而行，山中至午方散的氤氤霧氣沾濕了他的衣襟。B．第三、四句寫山中氣候溫和，蚊蟲飛集；野鴨見遠處游人而四處逃離，這是以動襯靜。C．第五、六句寫登上山頂，沿途曾經的昏暗頓時消失，呈現在詩人眼底的是陡峭的懸崖。D．結尾“傷時”四句用典抒情，傷時傷世傷己，體現杜甫詩歌“沉郁頓挫”的風格特征。2．詩中“一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠寂寞，江光夕滋漫”四句寫景文字歷來為人稱道，請簡要分析其妙處。6、(1)_________________，必先利其器。(《論語·魏靈公》)(2)君子博學而日參省乎己，_________________。(《荀子·勸學》)(3)_________________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)(4)是故弟子不必不如師，_________________。(韓愈《師說》)(5)熊咆龍吟殷巖泉，_________________。(李白《夢游天姥吟留別》(6)我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，_________________。(蘇軾《水調歌頭》)(7)_________________，水面清圓，一一風荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(8)_________________，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)7、閱讀下面《紅樓夢》節選文字，根據要求完成題目。俞平伯品評《紅樓夢》時說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。……”你認同這個說法嗎？請結合《紅樓夢》中的相關情節闡述你的理由。8、閱讀材料，完成要求。材料一一場突如其來的疫情打亂了開年原有的美好期盼，我們仍然身處“黑天鵝”帶來的挑戰之中。戰“疫”面前，沒有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來的學校課堂，也被一場場網絡直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報道，河北石家莊一中要求，上網課時學生穿校服、老師著正裝，該學校做法引發網友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級主任稱，這樣能讓學生提高專注度，同時增強榮譽感。也有網友表示，此舉過于形式主義，大可不必。針對此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門店前，消費者排隊呈扎堆狀態，有關部門介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營業半天后緊急閉門謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評……疫情拐點尚未到來，一些人卻摘下口罩，出門逛街、聚餐，一些企業鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發生以來，各地采取嚴格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點從“防疫狀態”轉入正常狀態，也是所有人的共同期盼。但是……請選擇以上材料之一，回答問題（1）結合材料一，針對學生在家上網課是否需要穿校服這一問題，提出你的觀點和看法。（不少于150字）（2）結合材料二，請結合你的觀點和看法，續寫材料。（不少于150字）9、請看下面的兩幅漫畫及材料，按要求作文。材料一兩則漫畫材料二國家互聯網信息辦公室發布的《網絡信息內容生態治理規定》(以下簡稱《規定》)已于2020年3月1日正式施行，旨在營造良好網絡生態，保障公民、法人和其他組織的合法權益，維護國家安全和公共利益。《規定》顯示，網絡信息內容服務使用者和生產者、平臺不得開展網絡暴力、人肉搜索、深度偽造、流量造假、操縱賬號等違法活動。讀了上面的材料，你有什么看法？請寫篇文章來論述你的觀點。要求：綜合材料的內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．①理念、方法方面：堅持中西醫結合，中西藥并用。②文化傳播方面：加大宣傳力度，增強文化自信。③標準建設方面：協調統一標準,爭取成為國際標準。④資源開發方面：研究、傳承經典處方并創造性地使用。【解析】

1．本題考查學生把握文中重要概念及對文本內容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握概念的等內涵和外延，尤其是對概念內涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。題中A項，“中醫藥治療各種疾病的原理是在最短的時間內阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外”錯，根據原文“要在最短的時間內阻擊疲情，關鍵是抓住核心病機，迅速扭轉病情，阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外”，可知是阻擊疲情要阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外，并非是中醫藥治療各種疾病的原理。故選A。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”的要求，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。題中B項，“傳統中醫及中醫藥因未對市場經濟的運作規律展開研究而受到打壓”錯，根據原文“當下醫學通行的是更符合資本運作規律的西醫，傳統中醫及中醫藥受到打壓”，可知文中是說傳統中醫及中醫藥受到打壓，并未提及因未對市場經濟的運作規律展開研究而受到打壓，選項無中生有。故選B。3．本題考查歸納內容要點的能力，答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后組織語言規范答題，此題要求回答“要讓中醫藥發揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請結合三則材料簡要分析”，原文“國家中醫藥管理局有關負責人表示，堅持中西醫結合，中西藥并用，我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰，在抗疫大考中交出合格答卷”可概括出“理念、方法方面：堅持中西醫結合，中西藥并用”；原文主“然而這些核心價值在對內和對外兩個層面上的傳播存在不足，導致當下中醫藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現實困境”“中醫藥文化傳播的文化自信不強，即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫藥的研究成就獲得了諾貝爾獎，但直到今天，中醫藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現象”可概括出“文化傳播方面：加大宣傳力度，增強文化自信”；原文“中醫藥團體標準可以總結、驗證、規范成為行業標準、進一步可以再上升到國家標準，最后爭取成為國際標準化組織和世界衛生組織發布的國際標準”“國家標準、行業標準、團體標準之間的協調性有待加強”可概括出“標準建設方面：協調統一標準，爭取成為國際標準”；原文“中醫藥專家綜合分析本次疫情特點，統籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》經典醫籍里的處方，最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個方劑21味藥有機組合，化裁為新的方劑——清肺排毒湯”可概括出“資源開發方面：研究、傳承經典處方并創造性地使用”。做此類試題注意以下方面：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。2、1．D2．C3．B4．①采用了由現象到本質,透過現象看本質的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對比論證和因果論證。③根據讀者的認知，論述有詳有略。④以點帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應該堅持我們的人文文化傳統。①我們的人文文化傳統是一種綜合思維方式,體現的是和平與和諧發展的理念。②我們的人文文化傳統歷史悠久,已經深度嵌入了我們的生活。堅持我們的人文文化傳統的同時,還應該積極擁抱其他優秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應該拒絕其他優秀文化。【解析】1．本題考查學生篩選和整合信息的能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次在文中找到題干對應的區位，最后做出判斷。同時，要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。A項，“古代江南水鄉的民俗起了關鍵的作用”錯誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據說這跟古代江南水鄉的民俗有關”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據說”這跟古代江南水鄉的民俗有關，原文只是猜測。B項，“悲嘆落花之美”錯誤，由原文“這種美學意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值”可知，日本人對于“落花”是贊譽。C項，“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內部的差異，中西文化差異是兩種不同性質的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學生理解分析文章內容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項，“日本文化較少關注口彩”的推斷錯誤，于原文無據，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，最后推斷概括文章觀點。B項，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學生分析論證特點的能力。答題前，首先把握文本的內容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，運用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個民族往往形成有別于其他民族的生產、生活方式，并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的態度和智慧，采用了由現象到本質，透過現象看本質的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產生了用筷時這兩大禁忌”的原因；運用對比論證法，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結論。③根據讀者的認知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時，比較詳細；相對而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時，比較簡單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據文本內容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。首先，應該堅持我們的人文文化傳統。①以筷子為例，筷子文化體現的是“綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關系，重視群體，德治和價值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產生的是發達的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統體現的是和平與和諧發展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統歷史悠久，已經深度嵌入了我們的生活。其次，堅持我們的人文文化傳統的同時，還應該積極擁抱其他優秀的文化。①依據材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創造出來的是辯證思維，結果宗教精神特別發達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產生的結果是分割自然，因此自然科學、科學精神特別發達”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應該拒絕其他優秀文化，正如文章結尾所說“今天我們應該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統一起來”。3、1．C2．C3．①讓數億人口擺脫貧困：中國農村絕對貧困人口減少，貧困發生率降低，區域性整體貧困明顯緩解。②為世界減貧提供了豐富的可借鑒模式：國家為扶貧提供政策保障，建立完善的貧困治理機制，在具體實踐中因地制宜，采用多元扶貧方式。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料二的理解和分析，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料二中找出相關的內容，進行比對，做出判斷。C項，“成正比”是錯誤的。由材料二圖二可知，年齡在70-80歲貧困戶的數量為不到200戶，而80以上的貧困戶的數量為40多戶，所以貧困戶的數量和年齡不成正比。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。C項，“北歐和西歐福利國家的貧困治理模式優于美國模式”是錯誤的。由原文“歐洲模式雖然從制度上最大程度地發揮了兜底作用，但背負巨大的福利負擔，形成了福利陷阱”可知，雖然北歐和西歐能最大程度上從制度上發揮兜底作用，但也存在這自己的問題，所以北歐和西歐與美國的模式相比各有利弊，不能說哪種模式更好。故選C。3．本題考查學生重要信息的概括能力。解答本題，要求考生認真審題，提干要求“我國的扶貧實踐取得了哪些巨大的成績？請簡要概括，并結合材料說明”，然后篩選材料中的有關內容，然后對篩選的內容進行分析歸納。由材料一“精準扶貧工作取得了一系列成績：截至2018年底，中國農村絕對貧困人口減少到1660萬人，貧困發生率降至1.7%。筌國832個貧困縣有436個摘帽，全國12.8萬個貧困村有10.2萬個脫貧，區域性整體貧困明顯緩解，聯合國秘書長古特雷斯公開表示：中國在對待扶貧事業上所做出的努力是值得肯定的，它讓數億人口擺脫貧困，這樣的成績不是開玩笑的”可知，中國在精準扶貧中讓數億人口擺脫貧困，比如：農村絕對貧困人口減少，貧困發生率降低，區域性整體貧困明顯緩解。由材料三“在精準扶貧實踐的過程中，各地因地因人因需，采用多元化扶貧方式，形成了大量可借鑒的模式”可知，中國的精準扶貧為世界減貧提供了豐富的可借鑒模式，各地因地因人因需，采用多元化扶貧方式。由材料一“在扶貧政策方面，創新使用政府行政主導、干部駐村等方式；在貧困治理機制方面，打破部門壁壘，建立考核評估體系”可知，中國的精準扶貧在政策和貧困治理機制方面都為別的國家提供了借鑒的模式。4、1．D2．A3．“紛”和“競”生動地描摹了食品的豐富，音樂的悅耳，突出了酒宴的熱鬧；“交現”寫出景物以主動的姿態交錯呈現于賞景人的目前，強調堂中景色之美；長短句結合，錯落有致，與歌宴之酣、景致之樂交相呼應，富有感染力；與下文作者的“愧”“憂”之情形成反差；強化出如此耳目聲色之娛也并非作者之樂所在。4．第③段先寫到在“道”未至時，即使是宴樂美景作者也是“愧憂”而不知其樂；再寫到稍稍有所“進”之時，即使是公務繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂；接著寫在此宴請賓客和僚屬，以使人人慕先賢，知忠義，立功名，不僅僅以酣歌優笑為樂，這才是作者的真樂。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂”，層層推進，與上文照應，寫出了修建閱古堂的真正目的，顯示了作者監古以自策，勵忠誠進取之心。【解析】1．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內外閱讀，培養在語境中推斷的能力。作者害怕自己辜負皇上對自己的信任，所以他“退而思跡古名臣之軌躅以自策勵，且患其汩于多務而志之弗虔”，這兩句話的意思是“閑居時我就思考名臣的事跡來鞭策鼓勵自己，并且擔心自己被眾多事物擾亂而學習古人之事不夠虔誠”，“退而思跡古名臣之軌躅以自策勵”是說自己以古人勉勵自己，“患其汩于多務而志之弗虔”，是說自己怕學習古人之事不夠恭敬，兩個句子都是表明作者向古人學習的態度，是遞進關系，所以第①段方框處的虛詞是“且”。故選D。2．本題考查對文章內容的理解能力。解答此類題時，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、中心概括上的無中生有等。A項，文中說，“而今或不能者”，意思是今人或許不能像古人一樣成異政、立奇功了，而不是“已經不能”成異政、立奇功了。故選A。3．本題考查學生鑒賞品味精彩語言表達藝術的能力。鑒賞語句，一般從三方面作答：語句表達的內容，語句使用的表現手法，精彩語言帶來的藝術效果。作者說在道還未至時，那么即使有佳肴美酒，悅耳的管弦，有四季的美景交替出現在自己面前，自己也是感到羞愧的。所以文中用“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”來反襯自己對古人之道的追求。“肴觴”，佳肴和美酒，前面一個“紛”字，就把佳肴美酒的豐盛表現了出來；“笳吹”，樂器在吹奏，前面一個“競”字，把管弦絲竹的繁盛熱鬧寫了出來，“交現”寫出景物以主動的姿態交錯呈現于賞景人的目前，強調堂中景色之美。另外，在這幾句話中，“紛肴觴，競笳吹”是短句，“四時之景交見于前”是長句，長短句結合，錯落有致，與歌宴之酣、景致之樂交相呼應，富有感染力；作者用這樣的美酒佳肴、絲竹管弦、四時美景來強化如此耳目聲色之娛也并非自己之樂所在。4．本題考查學生分析文章層次結構的能力。文章層次是材料組織和安排的方法，它是思路外在形式的表現；層次安排是由思路決定的，思路是結構層次安排的依據。文章第③段圍繞“樂”展開，寫了三層“樂”，層層推進，表現自己監古以自策，勵忠誠進取之心。第一層“樂”是作者在“道”未至時，即使“紛肴觴，競笳吹，四時之景交見于前”，自己仍然感到“愧憂”而不知其樂。第二層“樂”是作者在“道”稍稍有所“進”之時，“吏文之擾懷，邊責之在己”，即使是公務繁忙，作者在此處仍也能感受到恬然之樂；第三層“樂”是作者最想表達的快樂，也是作者在閱古堂宴請賓客和僚屬的目的，作者說，“俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權謀，而俱本之于忠義。功名一立，不獨身享富貴，而慶流家宗”，大家在閱古堂看到先賢事跡，從而知忠義，立功名，這才是作者的真樂。從“己之益”到“有益于人”，三層“樂”，層層推進，與上文照應，寫出了修建閱古堂的真正目的。閱讀一篇文言文，重點把握三點：一是知人，就是要掌握文中所寫之人。具體地說，文章主要人物是誰，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關系。二是明事；事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經過和結果。如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關系。三是辨理；所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對人物作出怎樣的評價，說明了什么道理。這其實就是分析作者在文中的觀點態度。所謂“理”，有的是作者明說的，但更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。譯文：慶歷八年，皇上認為河北地區士卒雄壯然而管制不專，非要選拔主帥（對那里進行）分別治理并安撫那里的百姓不可，皇帝開始下詔魏、瀛、鎮、定四個地區，全部任用文人作為主帥。而我不才卻被任命為去定州的人選。推讓之后沒有獲得準許，到了定州之后我就竭盡愚見做好職責，（這樣）還害怕辜負皇上交付給我重任的心意，閑居時我就思考名臣的事跡來鞭策鼓勵自己，并且擔心自己被眾多事物擾亂而學習古人之事不夠虔誠。正好郡中園子里有一個壞掉的亭子，年久失修，于是我把它擴建成一座堂。堂建成之后，于是選取前代優良守將的事跡，可以畫入圖中供人們效法學習的，一共有六十條，畫在堂的左右墻壁上，并以“閱古”二字作為堂的名字。

古人和今人是一樣的啊，古代的人能做成異政、立下奇功，而今人或許就不能做到，為什么呢？大概是今人對待自己，一定是自己感覺賢能就滿足了；今人對于朝廷所給的俸祿，一定是得到俸祿后就感覺心安了，拿這樣的想法來希望自己政成并且功立，難道不是很難嗎？如果說，古人能做到的事，我反而不能做到，于是日夜勉勵自己，又怎么有到不了古人成功的地步呢？現在我做事情，實在因為我的道還沒有到達，而皇上給的俸祿又特別豐厚，任重途遠，只擔心自己在進取的道路上跌倒不前而停滯。因此我在閑居時，必將借鑒古人的事跡來勉勵自己。道還未至時，那么即使有佳肴美酒，悅耳的管弦，有四季的美景交替出現在我面前，我也是感到羞愧的，誰知道什么樂才是真正的樂呢！等到道稍稍有所進，那么即使公文擾懷，邊地的重任還在自己身上，我因為得到了道再去做這些事（就會感到快樂），至于裹好巾幘閑坐吟嘯，恬然終日，我的快樂，哪里說的盡呢？我的賓客來到這里，我的同僚屬下也來到這里，大家圍桌而坐（欣賞閱古堂墻壁上的圖畫）如同閱讀舊史，（它們）使人人都知道治理之道沒有比教化更重要的了，用兵之道沒有比權謀更重要的了，因而古人做事都把忠義做為根本。功名一立，不獨自身可以享受富貴，福澤也可以流傳給家人和宗族，這些前人遺留的業跡，可以記載在書冊之中，即使遠隔千萬世到現在赫然如存，后人們看到他們的事跡后臉上都有羨慕之意，現在我不以酣歌優笑作為快樂，而是把這當成真正的快樂。難道只是我受到好處，這將對所有人都有好處。了解我的人，他們認為我喜歡痛快率直，就盡情地賞玩這些畫吧？后世賢能的人，如果與我志同道合，一定會喜愛崇尚并修葺它，讓它免去坍塌毀壞被污染之禍患。5、1．C2．①“一川”兩句總寫沿途所見山川的壯觀綺麗的景色。結構上，上承前四句山路上所見，下啟后兩句山水景色的描寫。②“山色”兩句，動靜結合，通過對遠處山色和眼前江光不斷變化的描寫，勾勒了一幅優美的山川暮色圖。③以樂景襯哀情，詩人雖盡覽行程中所見山水佳色，心頭仍滿是憂時之情。【解析】

1．本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩歌的內容、手法、語言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認并得出答案。本題要求選出“下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項”。C項，“第五、六句寫登上山頂，沿途曾經的昏暗頓時消失”說法有誤。詩中“登頓”是登登停停，“曾陰”是指重疊的陰云。“生曾陰”指一路行來，陰云密布。故選C。2．本題考查賞析寫景的特色的能力。解答此類題目，首先要根據題目要求，翻譯相關詩句；然后從寫景的角度（動靜、虛實、感官、聲色、正側等），描寫方法（表現手法、修辭手法），思路結構等角度明確寫景的特色、妙處；再結合內容分析是如何體現這一特色的；最后結合詩歌背景、整體內容分析效果或作用，比如營造了怎樣的氛圍，抒發了怎樣的情感等。“一川何綺麗，盡目窮壯觀”總體概括通泉山水的壯麗美好，結合語境看，是前面一路行來所見之景與后面所繪山水景色的銜接，從“綺麗、壯觀”等詞可以感受詩人觀覽山水的愉悅。“山色遠寂寞”描繪夕陽照射之下，遠遠望去，群山蒼茫，籠罩著夕陽的余暉，給人寂寞空曠之感；“江光夕滋漫”寫滿溢的江水在夕陽余暉中閃耀著特有的光澤。詩人先寫靜后寫動，動靜結合，整個畫面境界闊大壯美，但是又給人寂寥、孤獨之感。分析詩歌結尾部分，“傷時愧孔父”詩人借孔子嘆鳳、泣麟的典故，表達自己“傷時”之痛，即生不逢時的苦悶；“我生苦飄零”則表達了飄零他鄉的哀痛；“所歷有嗟嘆”直抒身世之慨，“去國同王粲”是借王粲在國家動亂之時無奈依附劉表的典故，表達對國家命運的憂慮。所以詩人雖眼見壯美山水，可內心卻滿是憂愁。作者以樂景襯哀情，體現沉郁頓挫的風格。6、工欲善其事則知明而行無過矣山氣日夕佳師不必賢于弟子栗深林兮驚層巔高處不勝寒葉上初陽干宿雨正是江南好風景【解析】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意“善”“知”“栗”“宿”等詞語。此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學生記憶時應該結合詩句的意思。7、認同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對寶釵這個人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠站在道德的制高點。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對寶釵設防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會了她。賈母對她的寵愛和寶玉是一個層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了。可寶釵卻借機討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發金釧兒就盡了主仆之情了。【解析】

本題考查學生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學生在熟悉并掌握相關名著內容及情節的前提下，根據題目要求作答。學生平時學習中應該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學修養；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚褒貶進行批判，對于釵黛有所抑揚，即揚黛抑釵。《紅樓夢》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學識、才能無一不佳，合于過去對建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼備的標準。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術化，也更加復雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個人，那是比拿刀子刺人還要疼一些。可是偏偏小性兒的黛玉不僅有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠寶釵。寶釵最后失了人心，只因為她從未真心待人，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心。要完整地閱讀名著，了解名著主要內容，把握名著脈絡，熟悉重要故事情節；能根據相關故事情節，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關的文學常識。8、[例文1]我認為學校要求學生穿校服上網課，并不是形式主義，而是學校對網絡教學的一種安排，是有利于學生們學習的。要求學生們上網課穿校服，第一能增強學生們上課的正式感，這樣能夠提高學生學習的專注度；第二能夠增強學生的榮譽感，因為穿校服是學生身份的體現。同樣老師上網課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學生們上網課的這段時間，學校對老師和學生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態展開的，包括學生們的作息時間，課程安排等等。上網課，與在學校上課唯一的區別就是，學生的學習地點由學校轉換到了家里。而學生們上網課的學習效果，也超過了學校之前的預期。[例文2]但是，雖有多個省區市新增確診病例零增長，但零增長并不意味著零風險；盡管目前疫情防控形勢積極向好的態勢正在拓展，但還處在“最吃勁的關鍵階段”。這樣的形勢告訴我們，疫情防控遠遠沒有到“刀槍入庫、馬放南山”的時候，絕不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流。“誰無風暴勁雨時，守得云開見月明。”只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅決不讓疫情抬頭，才能早日迎來戰勝疫情的兆頭。待到疫情過去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒問題。只是，還要再克制一段時日，靜待春暖花開、防疫勝利、一切如常。【解析】

本題考查微寫作的能力。作答這類題目，要認真閱讀材料，全面審清題意。針對材料一，可以提出為了提高學生上網課的專注度，形成一種儀式感，對學生形成無形中的一種監督，以助學習這樣的觀點；也可以認為學習效率的提高，不是一件衣服決定的，關鍵還是要靠個人；也可以二者結合進行論述。合理組織語言作答，字數不少于150字。對于材料二，第一段是列出了一些對疫情麻痹大意、僥幸松懈的現象；第二段是對第一段出現的這些現象的“委婉理解”，而學生在續寫的時候要抓住續寫開頭的一個詞“但是”，即對第一段出現的這些現象的不認可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時的口腹之欲、撒歡之快，而令萬千努力付諸東流”進行續寫即可。微寫作成文注意事項：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項要求，如寫作范圍、文體、重點、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫作為寫作者提供了材料，常常是創設某種情景，讓考生依情景作文；提供一個場景，讓考生進行描述，抒發感情，或發表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點加以論證；提供一幅或多幅漫畫，按要求作文；擺出某種現象由此提出問題讓考生寫評論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時能跳出材料，領悟內涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準、立意高。（3）內容要精悍。微作文重在突出某一單項能力，因此要在有限的篇幅內將某項能力充分展現出來，就要求內容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個話題或中心，切忌無中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無章”；再次是語言精練，杜絕廢話。9、范文明辨是非，勿輿論綁架在新媒體，信息傳播高速發展的時代，網絡在給現代人帶來信息便利的同時，也帶來了讓人難以預料的弊端——輿論綁架。人們在尚未了解清楚事情原委的情況下，肆意對當事人進行謾罵等語言暴力，于是，很多時候，就會出現如漫畫中所反映的現象發生。這時候，須切記：明辨是非，勿輿論綁架。虛擬的網絡世界，給許多生活壓力無處發現的“鍵盤俠”高舉他們的“武器”，在未實名制的保護膜下肆意宣泄，令原本爭端不斷的新聞事件，增添了一股暗流，更帶動一批不明真相的群眾亂指矛頭。明辨是非，正確地對待事情真相。尼采曾言，“隨著輿論思考的，都是自己耳閉眼塞的人。”是的，但凡為人，我們都需要對正在上演事件進行思考，而不僅僅是跟著輿論的“大浪”隨波逐流，毫無原則地跟著大部隊行動。當微信朋友圈流傳著一篇感人至深的文章，深圳作者羅爾為白血病的女兒籌款，一時間網友已捐款過百萬，此后又爆出羅爾家世并不貧困，使得其成為“千夫所指”。劇情反轉讓人措手不及，剛開始網友對其遭遇的同情憐惜，下一秒隨著事態的發展又對他的行為感到唾棄