高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題本試卷共8頁，100分。考試時(shí)長90分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題。本部分共15道小題，每題3分，共45分。1.《禮記·祭法》載：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑（同“災(zāi)”）則祀之，能捍大患則祀之……非此族也，不在祀典。”這體現(xiàn)了（）A.天人合一的理念 B.和而不同的精神 C.推崇孝道的風(fēng)尚 D.崇德尚賢的思想【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，《禮記·祭法》指出祭祀的是制定對(duì)人民有益法規(guī)的人，為國家辛勤做事而死的人，勞苦功高安定國家的人，為國抵抗大災(zāi)害的人，能夠抵御大禍患的人，不在這一類的人，不祭祀。由此可見，該記載強(qiáng)調(diào)祭祀對(duì)象的品德與功績，體現(xiàn)的是崇德尚賢思想，D項(xiàng)正確；天人合一強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；和而不同主要是指在人際交往或文化交流中，能夠保持和諧共處又尊重差異的態(tài)度，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；推崇孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了對(duì)父母的敬愛、尊重和承擔(dān)責(zé)任的美好品質(zhì)，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.張家山漢簡《二年律令》規(guī)定：“十里置一郵”，土地狹小不方便設(shè)郵的，在附近方便之地設(shè)郵，“郵人勿令徭戍”，收到皇帝命令、緊急文書后要立即傳遞，“若諸有期會(huì)而失期，乏事，罰金二兩”。這一法令（）A.說明漢代已經(jīng)建立完善的基層治理體系B.保障中央政令能夠及時(shí)傳送到全國各地C.標(biāo)志以郵傳為中心文書傳送制度建立D.體現(xiàn)儒家思想對(duì)立法和司法的全面滲透【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：題干中的法令規(guī)定了密集的郵傳設(shè)置、具體的職責(zé)要求和懲罰措施，其重點(diǎn)在于保證文書和命令的及時(shí)傳遞，目的是保障中央政令的高效傳達(dá)，維護(hù)統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；基層治理是指縣之下的管理方式，與材料所述的郵傳系統(tǒng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未有明確的起始時(shí)間表明此時(shí)以郵傳為中心的文書傳送制度在此時(shí)建立，排除C項(xiàng)；材料論述的是漢代的郵傳制度，而非儒家思想對(duì)立法和司法的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.魏晉時(shí)期，一些文人個(gè)人意識(shí)逐漸覺醒，開始沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛，自覺思考人生價(jià)值。他們追求自由自在、游山玩水、安逸舒適的生活，使得文學(xué)上呈現(xiàn)了“自覺”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景有（）①政治動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾復(fù)雜尖銳②民族交融，開始產(chǎn)生華夏認(rèn)同③玄學(xué)興起，提供新的精神寄托④制度變革，放松對(duì)社會(huì)的控制A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國）。根據(jù)材料概括并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：魏晉時(shí)期，是中國歷史的大分裂時(shí)期，國家的分裂，①政治動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾尖銳使一些士人重新思考儒家思想，開始沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知政治動(dòng)蕩和社會(huì)矛盾的復(fù)雜尖銳，使得文人尋求新的思想道路，而③玄學(xué)的興起，他們提供了新的精神寄托，促使一些文人開始思考人生價(jià)值和追求個(gè)體自由，①③正確；②錯(cuò)在，華夏認(rèn)同產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期；④錯(cuò)在，材料涉及的是社會(huì)背景對(duì)思想的影響，未涉及政治變革對(duì)社會(huì)的影響，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A秦朝戶籍有宗室籍、宦籍、市籍等按照職業(yè)確定戶籍B東晉用黃籍和白籍區(qū)分土著和南渡僑民促進(jìn)了民族交融C隋朝將人口體貌與戶籍登記相比較，核定戶籍有利于增加政府財(cái)政收入D明朝制定“黃冊(cè)”，詳列人口、田土、房屋戶籍制度與賦稅制度分離A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料概括可知：隋朝通過核定戶籍加強(qiáng)人口管理，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知隋朝時(shí)期的賦稅制度以人丁為征稅標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)人口管理，有利于保證賦稅征收，從而增加政府財(cái)政收入，C正確；秦朝的戶籍是按照身份（宗室、宦官、市民等）確定而非職業(yè)劃分，排除A項(xiàng)；東晉時(shí)期區(qū)分土著和南渡僑民的政策是為了方便管理，維系統(tǒng)治秩序，與促進(jìn)民族交融無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；明朝“黃冊(cè)”包括人口、田產(chǎn)和房屋，體現(xiàn)了戶籍與賦稅掛鉤的管理方式，戶籍與賦稅制度并未分離，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.宋代士人呂蒙正在洛陽讀書時(shí)，天氣炎熱口渴難耐，卻囊中羞澀，只能撿食路人遺落的瓜果解渴。他科舉中第并官至宰相后，在原來拾瓜的地方修建了一座“噎瓜亭”，以示不忘當(dāng)年貧賤，并以此激勵(lì)清寒學(xué)子。上述材料可以印證宋代（）①社會(huì)階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)②知識(shí)分子具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感③統(tǒng)治者采取提倡文治的政策④官僚隊(duì)伍的整體素質(zhì)得到了改善A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，呂蒙正出身貧寒，經(jīng)歷困苦，最終科舉中第并官至宰相，這體現(xiàn)了從社會(huì)底層到高層的階層跨越，說明宋代社會(huì)階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)，①正確；呂蒙正官至宰相后，在拾瓜的地方修建“噎瓜亭”，目的是不忘當(dāng)年貧賤，還以此激勵(lì)清寒學(xué)子，這表明他具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，②正確；呂蒙正作為貧寒之人通過科舉考試成為宰相，說明宋代較重視科舉制度的發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提倡的文治政策密切相關(guān)，③正確；材料僅涉及呂蒙的個(gè)人經(jīng)歷，無法直接得出官僚隊(duì)伍的整體素質(zhì)得到提升的結(jié)論，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明代官員考核有考滿和考察，依據(jù)有《職掌》《責(zé)任條例》《到任須知》等。不同職位皆有標(biāo)準(zhǔn)，如府縣官員考核必書農(nóng)桑、學(xué)校之績，“以任內(nèi)戶口增，田野辟為上”“受賄一貫以下杖七十，贓至六十兩即處死刑，梟首示眾”。這反映明朝（）①考核標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)績②考核程序完備細(xì)密③考核形式全國統(tǒng)一④考核重視查處貪怠A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：明代（中國）。根據(jù)材料可知：題干中提到明代官員考核注重實(shí)際政績，如“以任內(nèi)戶口增，田野辟為上”，①體現(xiàn)了考核標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)績；同時(shí)提到了對(duì)貪腐的嚴(yán)懲，如“受賄一貫以下杖七十，贓至六十兩即處死刑”，④體現(xiàn)了考核重視查處貪怠；②錯(cuò)在，材料中涉及的是考核的具體內(nèi)容和考核的結(jié)果，未涉及考核的程序；③錯(cuò)在結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代的考核分為中央和地方兩部分的考核，考核形式并非全國統(tǒng)一，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1898年張之洞撰《勸學(xué)篇》指出：今惡西法者……是自塞也，略知西法者……是自欺也，溺于西法者……是自擾也。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。對(duì)上述材料理解正確的是（）A.批判了中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用之術(shù) B.否定了西方工業(yè)文明的價(jià)值C.主張學(xué)習(xí)西方并維護(hù)中國傳統(tǒng) D.推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1898年的中國。根據(jù)材料概括可知：張之洞的《勸學(xué)篇》強(qiáng)調(diào)中學(xué)（中國傳統(tǒng)學(xué)問）與西學(xué)（西方學(xué)術(shù)和技術(shù)）各有其價(jià)值和功能，主張兼收并蓄，要學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和方法來應(yīng)對(duì)世事，而在思想上仍要堅(jiān)持中國傳統(tǒng)的精神。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)西方和維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的平衡態(tài)度，C項(xiàng)正確；材料中張之洞雖認(rèn)為排斥西方是閉目塞聽，但學(xué)習(xí)西方不能違背傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)義，而非批判中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用之術(shù)，排除A項(xiàng)；材料主張學(xué)習(xí)西方的工業(yè)技術(shù)，而非否定西方的工業(yè)文明，排除D項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，與材料時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如圖為華商上海信成銀行于1906年發(fā)行的鈔票，該鈔票的發(fā)行得到了清政府商部尚書載振（圖中右側(cè)人物）的特批。這印證了（）A.新的商業(yè)經(jīng)營方式開始傳入中國 B.政府財(cái)政權(quán)力已完全下移到地方C.鈔票完全取代銀元成為主要貨幣 D.清末新政采取了振興商務(wù)的措施【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1906年（中國）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，清末新政時(shí)期新設(shè)商部，銀行發(fā)行的鈔票得到了商部尚書的特批，說明清末新政采取了振興商務(wù)的措施，D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方列強(qiáng)的入侵，新的商業(yè)經(jīng)營形式被引入中國，這與材料時(shí)間1906年不符，排除A項(xiàng)；政府財(cái)政權(quán)力已“完全”下移到地方的說法過于絕對(duì)，與材料“得到了清政府商部尚書的特批”的說法不符，排除B項(xiàng)；材料中只是華商上海信成銀行于1906年發(fā)行的鈔票得到了政府特批，清政府統(tǒng)治時(shí)期制造過多次銀幣，鈔票“完全”取代銀元成為主要貨幣說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1947年5月新華社的一篇評(píng)論指出：“中國境內(nèi)已有了兩條戰(zhàn)線。蔣介石進(jìn)犯軍和人民解放軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是第一條戰(zhàn)線，現(xiàn)在又出現(xiàn)了第二條戰(zhàn)線，這就是偉大的正義的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和蔣介石反動(dòng)政府之間的尖銳斗爭(zhēng)。”下列對(duì)“第二條戰(zhàn)線”認(rèn)識(shí)正確的是（）①挫敗國民黨的全面進(jìn)攻②說明國民黨政權(quán)面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)③體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人心向背④表明戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到人民解放軍手中A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：1947年的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：②1947年，學(xué)生運(yùn)動(dòng)與國民黨政府之間的斗爭(zhēng)反映了國民黨政權(quán)面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)；③結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知學(xué)生的反抗斗爭(zhēng)也顯示出當(dāng)時(shí)國民黨的統(tǒng)治不得民心，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民心向背，②③正確；①錯(cuò)在，挫敗國民黨全面進(jìn)攻的是中共的軍事斗爭(zhēng)，不是第二條戰(zhàn)線的內(nèi)容；④錯(cuò)在戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到人民解放軍手中是軍事層面的事情，不能由學(xué)生運(yùn)動(dòng)直接說明，不是第二條戰(zhàn)線的內(nèi)容，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1953年，毛澤東在中央政治局會(huì)議上指出：“有人在民主革命成功以后，仍然停留在原來的地方，他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的新民主主義……我們現(xiàn)在的革命斗爭(zhēng)，甚至比過去的武裝革命斗爭(zhēng)還要深刻，這是要把資本主義制度和一切剝削制度徹底埋葬的一場(chǎng)革命。”下列關(guān)于講話背景的表述正確的是（）A.新生人民政權(quán)鞏固 B.社會(huì)主義制度確立C.新中國外交政策成熟 D.“雙百方針”提出【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1953年的中國。根據(jù)材料中“他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的新民主主義”并結(jié)合時(shí)間信息可知1953年中國開始進(jìn)行三大改造，毛澤東的講話背景是新民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)新生的人民政權(quán)已經(jīng)得到鞏固，并開始為社會(huì)主義建設(shè)奠定基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；社會(huì)主義制度建立是在1956年，與材料時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；新中國外交政策的成熟是和平共處五項(xiàng)原則的提出，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；“雙百方針”提出是在1956年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.如圖為考古學(xué)家在埃及一座遺址中發(fā)現(xiàn)的那爾邁調(diào)色板，兩面都刻有頭戴王冠的那爾邁形象。部分史學(xué)家認(rèn)為這一史料反映了那爾邁統(tǒng)一上下埃及的豐功偉業(yè)，但由于調(diào)色板只有少量文字符號(hào)，且古埃及祭司書寫的《埃及史》中將美尼斯作為統(tǒng)一上下埃及的第一位國王，因此史學(xué)家對(duì)調(diào)色板浮雕的闡釋產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論。這說明（）A.歷史解釋需要多種史料進(jìn)行相互印證 B.埃及學(xué)者掌握著埃及史研究的主動(dòng)權(quán)C.出土文物對(duì)古埃及歷史研究價(jià)值不大 D.文獻(xiàn)史料是歷史研究的唯一權(quán)威依據(jù)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。據(jù)材料信息可知，部分史學(xué)家認(rèn)為出土的文物調(diào)色板反映了那爾邁統(tǒng)一上下埃及的豐功偉業(yè)，但這一結(jié)論與現(xiàn)有文獻(xiàn)中美尼斯作為統(tǒng)一上下埃及的第一位國王的表述有所沖突，因此史學(xué)家對(duì)調(diào)色板浮雕的闡釋產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，體現(xiàn)歷史解釋中的主觀性和不確定性，史學(xué)家在解讀這些資料時(shí)往往會(huì)受到個(gè)人知識(shí)背景、研究方法和理論框架的影響，從而產(chǎn)生不同的解釋和觀點(diǎn)，因此需要綜合考慮多種資史料相互印證，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)史學(xué)家對(duì)埃及出土的調(diào)色板浮雕的闡釋產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，體現(xiàn)史學(xué)家在闡釋史料時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)和多樣性，未涉及這些史學(xué)家中埃及學(xué)者的地位，故不能判斷是否由埃及學(xué)者掌握主動(dòng)權(quán)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)出土文物是研究歷史的重要史料，調(diào)色板上的圖像和文字符號(hào)對(duì)于研究古埃及歷史具有重要的參考價(jià)值，“價(jià)值不大”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)文獻(xiàn)史料是歷史研究的重要依據(jù)，但它并不是唯一的依據(jù)，歷史研究還需要結(jié)合出土文物、傳說、口述歷史等多種資料進(jìn)行綜合分析和解讀，“唯一”表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.古代美洲印第安人創(chuàng)造了獨(dú)特燦爛的文明，為人類文明做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。下列表述正確的是（）①印第安人獨(dú)立培育了其它大陸沒有的農(nóng)作物②瑪雅人最早發(fā)明了人工冶鐵技術(shù)③阿茲特克人建造“浮動(dòng)園地”擴(kuò)大耕地面積④印加帝國創(chuàng)造了最早的象形文字A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代美洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知①印第安人確實(shí)獨(dú)立培育了一些在其他大陸沒有的農(nóng)作物，如玉米、土豆等，這一點(diǎn)在歷史上是得到廣泛認(rèn)可的；③結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知阿茲特克人通過建造“浮動(dòng)園地”（也稱為“水上花園”或“懸垂園地”），有效地?cái)U(kuò)大了耕地面積，這一創(chuàng)新對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展作用很大，①③正確；②錯(cuò)在瑪雅人的文明雖然先進(jìn)，但最早發(fā)明冶鐵技術(shù)的地區(qū)為西亞；④錯(cuò)在最早創(chuàng)造象形文字的是古代埃及，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，阿拉伯人對(duì)古老文明持完全開放態(tài)度，形成了兼收并蓄、包容百納的文化風(fēng)格。下列能支撐這一觀點(diǎn)的是（）A.阿拉伯人學(xué)習(xí)印度發(fā)明了最早的太陽歷 B.阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家改進(jìn)了中國數(shù)字系統(tǒng)C.《天方夜譚》吸收西亞和埃及民間傳說 D.《醫(yī)典》成為歐洲醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代阿拉伯帝國。根據(jù)材料概括可知：題干強(qiáng)調(diào)阿拉伯人對(duì)古老文明的開放態(tài)度及其形成的兼收并蓄、包容百納的文化風(fēng)格。《天方夜譚》吸收了西亞和埃及的民間傳說，體現(xiàn)了其在文化上的包容性和融合性，是對(duì)這一觀點(diǎn)的直接體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；太陽歷是古代埃及的歷法成就，史實(shí)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家改進(jìn)的是印度數(shù)字，而非中國數(shù)字，史實(shí)錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《醫(yī)典》成為歐洲醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書反映的是阿拉伯的醫(yī)學(xué)成就對(duì)歐洲醫(yī)學(xué)的影響，不能體現(xiàn)阿拉伯包容百納的文化風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.“七星詩社”是16世紀(jì)法國著名的文學(xué)團(tuán)體，旨在研究古希臘羅馬文學(xué)，革新法國詩歌。他們批判天主教會(huì)，嘲笑教會(huì)的黑暗和罪惡，歌頌愛情，譴責(zé)禁欲主義，他們還認(rèn)為法語完全可以與希臘語、拉丁語媲美，強(qiáng)調(diào)用法語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。“七星詩社”的活動(dòng)（）①推動(dòng)了法國等級(jí)君主制的建立②傳播人文主義思想，沖擊了封建秩序③促進(jìn)了法蘭西民族國家的發(fā)展④為資本主義制度的建立做了輿論準(zhǔn)備A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空：16世紀(jì)（法國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“七星詩社”作為16世紀(jì)法國著名的文學(xué)團(tuán)體，以研究古希臘羅馬文學(xué)和革新法國詩歌為目標(biāo)，抨擊教會(huì)腐敗和反對(duì)禁欲主義，歌頌人的愛情，促進(jìn)了人文主義思想的傳播，這種思想在一定程度上對(duì)封建秩序產(chǎn)生了沖擊，因此可以選擇②。通過強(qiáng)調(diào)法語的文學(xué)創(chuàng)作，也間接促進(jìn)了法蘭西民族國家的發(fā)展，因此可以選擇③，B項(xiàng)正確；14世紀(jì)，法國國王腓力四世與教皇對(duì)抗，這一沖突促使腓力四世召集了包括教士、貴族和市民代表在內(nèi)的三級(jí)會(huì)議。三級(jí)會(huì)議的召開是法國等級(jí)君主制形成的標(biāo)志，①與題干無關(guān)。18世紀(jì)法國啟蒙思想為資本主義制度的建立做了輿論準(zhǔn)備，

④與題干無關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展示意圖。對(duì)此理解正確的是（）①國際格局變動(dòng)促進(jìn)馬克思主義誕生②實(shí)事求是是馬克思主義的活的靈魂③社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中不斷地發(fā)展④科學(xué)理論推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】本題是組合題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（世界）。結(jié)合所學(xué)可知，列寧主義是列寧在俄國革命長期過程中，將馬克思主義的基本原理與俄國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，成為十月革命的指導(dǎo)思想；毛澤東思想標(biāo)志著馬克思主義在中國的第一次歷史性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了其與中國實(shí)際相結(jié)合的初步飛躍，毛澤東思想的創(chuàng)立，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。由此可見，俄國和中國都將馬克思主義與本國國情相結(jié)合，可見實(shí)事求是是馬克思主義的活的靈魂，②正確。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的一次偉大嘗試；十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家；中國新民主主義革命的勝利是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要里程碑，可見社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中不斷地發(fā)展，③正確。巴黎公社是在馬克思主義的鼓舞下產(chǎn)生的，但并沒有受到科學(xué)社會(huì)主義的直接指導(dǎo)，這是其失敗的重要原因之一；列寧主義和毛澤東思想都推動(dòng)了本國革命的勝利，可見科學(xué)理論是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的行動(dòng)指南，④正確。因此②③④正確，D項(xiàng)正確；馬克思主義誕生的根本原因是資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。這些變化導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的加劇，特別是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益尖銳。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開始尋求自身的經(jīng)濟(jì)和政治解放。這些社會(huì)政治條件為馬克思主義的誕生提供了必要的土壤，并非國際格局的變動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義誕生，反而自馬克思主義誕生開始，世界的國際格局就發(fā)生了根本性逆轉(zhuǎn)，①錯(cuò)誤。排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題16.何以中國材料一周王朝建立，劃定關(guān)中與洛陽一帶為王畿，是“中國”一詞包含的地理內(nèi)容，毛傳云“中國，京師也”；生活于王畿的周人稱“中國人”、“國人”；周人的禮樂文化被看作是“中國文化”；“中國”一詞還具有主權(quán)歸屬的意義，宣示王畿地區(qū)是“周人”所建。春秋時(shí)期，部分戎狄勢(shì)力融入了“國人”群列，禮樂文化與土著文化融匯形成新的禮樂文化，周族與其他民族融合形成了華夏族。秦、楚、吳、越努力學(xué)習(xí)禮樂文化，很快華夏化，通過參與加入華夏的斗爭(zhēng)，逐漸被認(rèn)同為“中國”。戰(zhàn)國時(shí)期，“中國”一詞主要指九州（豫、冀、兗、青、徐、楊、荊、雍、幽）。——摘編自王歲孝《周初分封與先秦時(shí)期“中國”詞義》材料二順治帝宣告“茲定鼎燕京，以綏中國”，昭告天下清即“中國之主”。康熙指出，朕“特差能算善畫之人，將東北一帶……詳加圖繪……鴨綠江之西北，俱系中國地方。”1689年清政府與俄國簽訂《尼布楚條約》，將“中國”作為大清國國家名稱。雍正帝針對(duì)“華夷之辨”的思想駁斥道“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”乾隆帝指出“夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，后稱天朝，或稱中國，乃一定之理。”——摘編自李克建《清朝前期的“中國”認(rèn)同——從“中國”的內(nèi)涵展開分析》等（1）閱讀材料一，簡述“中國”詞義的變化。（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概述清代前中期統(tǒng)治者“中國”觀念的影響。【答案】（1）“中國”詞義的變化：地域意義上，突破王畿及中原的范圍，變成了遼闊的九州；民族意義上，突破周族的范圍，少數(shù)民族融入形成華夏族，涵蓋九州之內(nèi)的所有民族；文化意義上，突破了周代的禮樂文化，融入了更多地區(qū)和周邊民族的文化，形成新的禮樂文化。（2）清朝統(tǒng)治者以中國統(tǒng)治者自居，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位，有利于加強(qiáng)清王朝的統(tǒng)治；強(qiáng)調(diào)華夷一家觀念，有利于民族交融，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；把中國作為國家名稱，等同于“大清”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土歸屬和版圖，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家版圖的奠定。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。“中國”詞義的變化：根據(jù)材料“王朝建立，劃定關(guān)中與洛陽一帶為王畿，是‘中國’一詞包含的地理內(nèi)容”“戰(zhàn)國時(shí)期，‘中國’一詞主要指九州（豫、冀、兗、青、徐、楊、荊、雍、幽）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知地域意義上，突破王畿及中原的范圍，變成了遼闊的九州；根據(jù)材料“‘中國’一詞還具有主權(quán)歸屬的意義，宣示王畿地區(qū)是‘周人’所建”“周族與其他民族融合形成了華夏族”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知民族意義上，突破周族的范圍，少數(shù)民族融入形成華夏族，涵蓋九州之內(nèi)的所有民族；根據(jù)材料“周人的禮樂文化被看作是‘中國文化’；‘中國’一詞還具有主權(quán)歸屬的意義”“春秋時(shí)期，部分戎狄勢(shì)力融入了‘國人’群列，禮樂文化與土著文化融匯形成新的禮樂文化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知文化意義上，突破了周代的禮樂文化，融入了更多地區(qū)和周邊民族的文化，形成新的禮樂文化。【小問2】本題是影響題。時(shí)空是：清（中國）。根據(jù)材料“順治帝宣告‘茲定鼎燕京，以綏中國’，昭告天下清即‘中國之主’。康熙指出，朕‘特差能算善畫之人，將東北一帶……詳加圖繪……鴨綠江之西北，俱系中國地方’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知清朝統(tǒng)治者以中國統(tǒng)治者自居，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位，有利于加強(qiáng)清王朝的統(tǒng)治；根據(jù)材料“雍正帝針對(duì)‘華夷之辨’的思想駁斥道‘自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知強(qiáng)調(diào)華夷一家觀念，有利于民族交融，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；根據(jù)材料“乾隆帝指出‘夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，后稱天朝，或稱中國，乃一定之理’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知把中國作為國家名稱，等同于“大清”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土歸屬和版圖，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家版圖的奠定。17.晨鐘報(bào)材料一“今者，白發(fā)之中華垂亡，青春之中華未孕……索我理想之中華，青春之中華，幸勿姑息遷延，韶光坐誤……青年不死，即中華不亡，《晨鐘》之聲，即青年之舌，國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒……蓋青年者，國家之魂，《晨鐘》者，青年之友。青年當(dāng)努力為國家自重，《晨鐘》當(dāng)努力為青年自勉，而各以青春中華之創(chuàng)造為唯一之使命。”——摘自李大釗《〈晨鐘〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》材料二民國初年《晨鐘報(bào)》部分欄目及內(nèi)容節(jié)選欄目簡況刊載內(nèi)容摘錄警語刊載中西格言警句，喚醒大眾“本是同根生，相煎何太急”（1916.8.22）“一人之利害當(dāng)與一國之利害相一致”（1916.8.24）時(shí)政要聞刊載國內(nèi)外時(shí)政新聞《山東問題中之學(xué)生屆行動(dòng)》：至天安門……“頭可斷，青島不可失”，“取消二十一款條約”（1919.5.5）時(shí)評(píng)對(duì)時(shí)事新聞、社會(huì)熱點(diǎn)的述評(píng)《復(fù)辟之由來與國人之覺悟》（1917.7.8）《山東問題與國人之決心》（1919.5.4）廣告廣告數(shù)量巨大，領(lǐng)域廣泛，包括書刊、銀行、電影等演講會(huì)：杜威（美國哲學(xué)家）《美國之民治的發(fā)展》（1919.6.8）李大釗《群眾心理與群眾道德》（1920.4.25）國貨：諸葛行軍丹“即以夏令暑藥而言之……提倡國貨，諸君請(qǐng)嘗試之”（1919.6.6）律師：鄙人現(xiàn)仍專任律師……請(qǐng)惠臨面談為幸（1919.12.3）文藝副刊倡導(dǎo)思想解放、文學(xué)革命李大釗在“馬克思研究”專欄中發(fā)表《西洋之社會(huì)運(yùn)動(dòng)者（其七馬克思）》等（1919.8.21）魯迅的白話文小說《阿Q正傳》（1921.12.4）（1）閱讀材料一，概括《晨鐘報(bào)》的辦刊宗旨。（2）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，闡釋《晨鐘報(bào)》內(nèi)容與時(shí)代的關(guān)系。【答案】（1）宗旨：喚起青年覺醒；促進(jìn)青年發(fā)展；追求理想中華的實(shí)現(xiàn)。（2）民國初年，政治上，帝國主義侵略繼續(xù)深化，民族危機(jī)嚴(yán)重；北洋軍閥混戰(zhàn)、割據(jù)，且袁世凱、張勛先后復(fù)辟帝制，使民主共和制度進(jìn)一步遭到破壞；一戰(zhàn)后，中國在巴黎和會(huì)上的外交慘敗引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)；經(jīng)濟(jì)上，群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展；社會(huì)生活出現(xiàn)了新氣象，思想文化上新文化運(yùn)動(dòng)興起，后期馬克思主義傳入中國。時(shí)代變遷為《晨鐘報(bào)》提供了豐富的素材。《晨鐘報(bào)》《晨鐘報(bào)》記錄了時(shí)代變遷，批判舊的社會(huì)制度，喚醒民眾對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注。警語中反映了軍閥混戰(zhàn)、獨(dú)裁復(fù)辟等現(xiàn)象的批判，時(shí)事新聞中及時(shí)報(bào)道巴黎和會(huì)的失敗，時(shí)評(píng)中對(duì)獨(dú)裁、巴黎和會(huì)中國外交失敗的抨擊，呼喚中國人民的覺悟；廣告中提倡國貨、推介新的生活方式。副刊宣傳新思想，傳播社會(huì)新風(fēng)尚。《晨鐘報(bào)》作為傳媒，抨擊時(shí)政，反映了時(shí)代風(fēng)貌，一定程度上助力社會(huì)改造。經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展；思想文化方面提倡新思想，啟發(fā)青年思想，激勵(lì)青年覺醒，打破舊觀念，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展。《晨鐘報(bào)》的內(nèi)容體現(xiàn)了時(shí)代與媒體之間復(fù)雜的相互關(guān)系，體現(xiàn)了民國初年先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)救亡圖存的探索，促進(jìn)了中國進(jìn)步。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：1916-1921年的中國。宗旨：根據(jù)材料“今者，白發(fā)之中華垂亡，青春之中華未孕……索我理想之中華，青春之中華，幸勿姑息遷延，韶光坐誤……青年不死，即中華不亡”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知喚起青年覺醒；根據(jù)材料“《晨鐘》之聲，即青年之舌，國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒……蓋青年者，國家之魂，《晨鐘》者，青年之友”，可知促進(jìn)青年發(fā)展；根據(jù)材料“青年當(dāng)努力為國家自重，《晨鐘》當(dāng)努力為青年自勉，而各以青春中華之創(chuàng)造為唯一之使命”，可知追求理想中華的實(shí)現(xiàn)。【小問2】本題是評(píng)論解說題。時(shí)空是：1916-1921年的中國。首先，依據(jù)材料時(shí)間信息歸納總結(jié)此時(shí)的歷史發(fā)展的階段性特征，可從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面進(jìn)行歸納總結(jié)，如：民國初年，政治上，帝國主義侵略繼續(xù)深化，民族危機(jī)嚴(yán)重；北洋軍閥混戰(zhàn)、割據(jù)，且袁世凱、張勛先后復(fù)辟帝制，使民主共和制度進(jìn)一步遭到破壞；一戰(zhàn)后，中國在巴黎和會(huì)上的外交慘敗引發(fā)五四運(yùn)動(dòng)；經(jīng)濟(jì)上，群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展；社會(huì)生活出現(xiàn)了新氣象，思想文化上新文化運(yùn)動(dòng)興起，后期馬克思主義傳入中國。其次，結(jié)合材料內(nèi)容分析《晨鐘報(bào)》與時(shí)代的聯(lián)系，時(shí)代變遷為《晨鐘報(bào)》提供了豐富的素材。根據(jù)材料“《晨鐘》之聲，即青年之舌，國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒……蓋青年者，國家之魂，《晨鐘》者，青年之友”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知《晨鐘報(bào)》記錄了時(shí)代變遷，批判舊的社會(huì)制度，喚醒民眾對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注。根據(jù)材料“《復(fù)辟之由來與國人之覺悟》《山東問題與國人之決心》”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知警語中反映了軍閥混戰(zhàn)、獨(dú)裁復(fù)辟等現(xiàn)象的批判，時(shí)事新聞中及時(shí)報(bào)道巴黎和會(huì)的失敗，時(shí)評(píng)中對(duì)獨(dú)裁、巴黎和會(huì)中國外交失敗的抨擊，呼喚中國人民的覺悟；根據(jù)材料“演講會(huì)：杜威（美國哲學(xué)家）《美國之民治的發(fā)展》（1919.6.8）李大釗《群眾心理與群眾道德》（1920.4.25）國貨：諸葛行軍丹‘即以夏令暑藥而言之……提倡國貨，諸君請(qǐng)嘗試之’（1919.6.6）律師：鄙人現(xiàn)仍專任律師……請(qǐng)惠臨面談為幸（1919.12.3）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知廣告中提倡國貨、推介新的生活方式。副刊宣傳新思想，傳播社會(huì)新風(fēng)尚。《晨鐘報(bào)》作為傳媒，抨擊時(shí)政，反映了時(shí)代風(fēng)貌，一定程度上助力社會(huì)改造。經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了民族資本主義發(fā)展；根據(jù)材料“李大釗在‘馬克思研究’專欄中發(fā)表《西洋之社會(huì)運(yùn)動(dòng)者（其七馬克思）》等（1919.8.21）魯迅的白話文小說《阿Q正傳》（1921.12.4）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知思想文化方面提倡新思想，啟發(fā)青年思想，激勵(lì)青年覺醒，打破舊觀念，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，得出結(jié)論，《晨鐘報(bào)》的內(nèi)容體現(xiàn)了時(shí)代與媒體之間復(fù)雜的相互關(guān)系，體現(xiàn)了民國初年先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)救亡圖存的探索，促進(jìn)了中國進(jìn)步。18.義烏奇跡材料一義烏地處浙江中部，古稱烏傷。明清時(shí)期，義烏逐步形成了有組織的“敲糖幫”和行擔(dān)經(jīng)濟(jì)。義烏人強(qiáng)調(diào)“出六居四”（讓合作伙伴獲得六分利潤自己只得四分），講究質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、童叟無欺。義烏人敢為天下之先，甚至把生意做到了海外。近代民族危急關(guān)頭，義烏人紛紛走上革命道路，陳望道在故鄉(xiāng)義烏翻譯了《宣言》，趙平生、方元永等人在義烏成立了中共阜享醬園聯(lián)絡(luò)站，秘密發(fā)展黨員。“四一二”反革命政變之后，中共義烏縣委建立。抗戰(zhàn)時(shí)期，義烏形成金義浦蘭、諸義東兩塊根據(jù)地，成為浙中抗戰(zhàn)的中流砥柱。——摘編自王健《義烏：從“雞毛換糖”到“世界商都”》材料二改革開放以來義烏發(fā)展時(shí)間軸（1）閱讀材料一，概述義烏精神的內(nèi)涵。（2）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)改革開放以來義烏發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）內(nèi)涵：開拓創(chuàng)新、義利并重、講求誠信、愛國主義（家國情懷）、革命精神。（2）1978年到90年代初，隨著改革開放的實(shí)行，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，義烏人思想解放，自發(fā)形成小商品市場(chǎng)，規(guī)模不斷擴(kuò)大，發(fā)展成為全國性的專業(yè)小商品市場(chǎng)。20世紀(jì)90年代初到21世紀(jì)初，隨著改革開放的深化，中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，義烏成立小商品城集團(tuán)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，中國加入世貿(mào)組織，義烏小商品走向國際，成為全球最大的小商品批發(fā)市場(chǎng)。中共十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國提出“一帶一路”合作倡議，義烏通過國際班列深化與歐洲國家的經(jīng)貿(mào)合作。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷發(fā)展，義烏商品貿(mào)易迎來了數(shù)字化發(fā)展時(shí)代。義烏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展集中體現(xiàn)了改革開放的成就，是地區(qū)文化底蘊(yùn)、人民創(chuàng)造、國家發(fā)展共同作用的產(chǎn)物。義烏把握時(shí)代脈搏，開拓創(chuàng)新，取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，義烏的發(fā)展不僅帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其開創(chuàng)的發(fā)展模式為其他地區(qū)提供示范作用。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是明清時(shí)期（中國）。根據(jù)材料一“敢為天下之先，甚至把生意做到了海外”可得，開拓創(chuàng)新；根據(jù)材料一“出六居四（讓合作伙伴獲得六分利潤自己只得四分）”可得，義利并重，根據(jù)材料一“講究質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、童叟無欺”可得，講求誠信；根據(jù)材料一“近代民族危急關(guān)頭，義烏人紛紛走上革命道路”“成為浙中抗戰(zhàn)的中流砥柱”可得，愛國主義（家國情懷）、革命精神。【小問2】本題是認(rèn)識(shí)題。時(shí)空是改革開放以來（中國義烏）。首先，結(jié)合材料二中的時(shí)間軸和所學(xué)知識(shí)，將改革開放以來義烏發(fā)展的時(shí)間軸分為幾個(gè)階段，如1978—1992年、1992年—21世紀(jì)初、十八大以來等三個(gè)階段就可以更好地表述義烏發(fā)展的歷程。然后，結(jié)合三個(gè)時(shí)間段及其典型事件，運(yùn)用所學(xué)改革開放的相關(guān)史實(shí)來進(jìn)行分階段描述。如第一階段，1978年到90年代初，隨著改革開放的實(shí)行，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，義烏人思想解放，自發(fā)形成小商品市場(chǎng)，規(guī)模不斷擴(kuò)大，發(fā)展成為全國性的專業(yè)小商品市場(chǎng)。第二階段，20世紀(jì)90年代初到21世紀(jì)初，隨著改革開放的深化，中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，義烏成立小商品城集團(tuán)，建立現(xiàn)代企業(yè)制度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，中國加入世貿(mào)組織，義烏小商品走向國際，成為全球最大的小商品批發(fā)市場(chǎng)。第三階段，中共十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國提出“一帶一路”合作倡議，義烏通過國際班列深化與歐洲國家的經(jīng)貿(mào)合作。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷發(fā)展，義烏商品貿(mào)易迎來了數(shù)字化發(fā)展時(shí)代。最后，總結(jié)義烏發(fā)展的歷程，得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，或者升華（或者深化）自己的認(rèn)識(shí)即可。如：義烏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展集中體現(xiàn)了改革開放的成就，是地區(qū)文化底蘊(yùn)、人民創(chuàng)造、國家發(fā)展共同作用的產(chǎn)物。義烏把握時(shí)代脈搏，開拓創(chuàng)新，取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，義烏的發(fā)展不僅帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其開創(chuàng)的發(fā)展模式也為其他地區(qū)提供示范作用。19.工業(yè)革命改變世界材料一工業(yè)革命影響部分研究資料序號(hào)相關(guān)資料①1802年，英國頒布第一部《工廠法》，規(guī)定學(xué)徒要接受一定的基礎(chǔ)教育②1816年，英國通過《金本位制度法案》③1821年，英國工業(yè)總產(chǎn)值超過農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值④1832～1885年，英國舉行三次議會(huì)改革，基本實(shí)現(xiàn)成年男性普選權(quán)⑤1842年，中英《南京條約》簽訂，清政府被迫接受“協(xié)定關(guān)稅”開放五口通商等⑥1848年，《宣言》發(fā)表⑦1851年，英國成為當(dāng)時(shí)世界上第一個(gè)城市人口超過總?cè)丝?0%的國家⑧1855年，英國政府接受《關(guān)于建立常任文官制度的報(bào)告》，籌建文官委員會(huì)⑨1856年，英國頒布了《大氣清潔法》⑩19世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)蒸汽拖拉機(jī)等農(nóng)具；20世紀(jì)初，內(nèi)燃機(jī)開始應(yīng)用于農(nóng)業(yè)?1861年，俄國頒布《關(guān)于脫離農(nóng)奴依附關(guān)系的農(nóng)民的一般法令》等?1883年，德國頒布《意外傷害保險(xiǎn)法》，初步建立社會(huì)保險(xiǎn)制度?1884年，《柏林會(huì)議關(guān)于非洲的總議定書》協(xié)定在地圖上劃定勢(shì)力范圍，然后再占領(lǐng)?1886年5月1日，美國芝加哥等地的工人舉行罷工和示威游行材料二研究主題甲工業(yè)革命與經(jīng)濟(jì)發(fā)展乙工業(yè)革命與國家治理丙工業(yè)革命與社會(huì)生活丁工業(yè)革命與社會(huì)運(yùn)動(dòng)戊工業(yè)革命與世界體系從材料二中任選一個(gè)主題，說明選題意義，從材料一中選擇兩個(gè)對(duì)應(yīng)的研究資料，寫出序號(hào)并分別說明研究資料與主題之間的內(nèi)在聯(lián)系。【答案】示例一主題：工業(yè)革命與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。選題意義：工業(yè)革命是由技術(shù)變革引起的從手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn)的重大飛躍，在生產(chǎn)力、生產(chǎn)組織方式方面引起了重大變革，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了人類文明發(fā)展進(jìn)程。對(duì)于研究工業(yè)革命的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)重要的視角，是研究工業(yè)革命其他影響的基礎(chǔ)。③工業(yè)革命中采用機(jī)器大生產(chǎn)，并建立工廠制度，促進(jìn)生產(chǎn)力的提升，促進(jìn)了蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代的到來，使生產(chǎn)力出現(xiàn)前所未有的大發(fā)展，給實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的各國帶來了空前的經(jīng)濟(jì)繁榮。⑩在工業(yè)化的帶動(dòng)下，英國逐步由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)變革也在歐美展開，促進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，推動(dòng)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。示例二主題：工業(yè)革命與國家治理。選題意義：工業(yè)革命提升了資本主義國家的生產(chǎn)力水平，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化，要求國家治理水平與之適應(yīng)，在政治制度、選官制度、貨幣制度以及社會(huì)保障制度方面帶來了重大變化。對(duì)于研究工業(yè)革命的影響來說，國家治理提供了多元的視角，有助于深入研究工業(yè)革命后政治文明的進(jìn)步，以更全面地看待工業(yè)革命的影響。④英國工業(yè)革命，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為重要的社會(huì)力量，新興工業(yè)城市發(fā)展，推動(dòng)了英國議員名額分配的完善和議會(huì)選舉權(quán)的擴(kuò)大。普選權(quán)的擴(kuò)大反過來又推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。⑧工業(yè)革命后社會(huì)事務(wù)變得更加復(fù)雜，國家的管理職能急劇擴(kuò)展，亟須建立職業(yè)官僚體系。同時(shí)，隨著受教育程度的提高，人們要求平等參與政府工作，英國建立了文官制度。社會(huì)治理進(jìn)步適應(yīng)了工業(yè)化時(shí)代的需要。示例三主題：工業(yè)革命與世界體系。選題意義：兩次工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力，同時(shí)也深刻影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，形成了資本主義世界殖民體系和資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，世界越來越緊密地連為一體。該選題更有助于從全球視角來看待工業(yè)革命的影響，對(duì)于理解20世紀(jì)以后的世界歷史走向意義重大。⑤工業(yè)革命后，英國社會(huì)生產(chǎn)力飛速增長，對(duì)市場(chǎng)和原料的需求越來越強(qiáng)烈，以武力手段打開了中國國門，有助于英國對(duì)華輸出商品和掠奪原料，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，被迫卷入資本主義世界體系。?第二次工業(yè)革命后，資本主義國家除輸出商品和掠奪原料外，還要資本輸出，因此掀起瓜分世界的狂潮，通過柏林會(huì)議確定“有效占領(lǐng)”原則，加快瓜分非洲的速度。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界殖民體系形成，亞非拉絕大多數(shù)國家和地區(qū)被迫加入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。【解析】本題是評(píng)論解說題，時(shí)空是近代（世界）。首先，從材料二中選擇一個(gè)主題，如“工業(yè)革命與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響說明選題的意義：如工業(yè)革命是由技術(shù)變革引起的從手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn)的重大飛躍，在生產(chǎn)力、生產(chǎn)組織方式方面引起了重大變革，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了人類文明發(fā)展進(jìn)程。對(duì)于研究工業(yè)革命的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)重要的視角，是研究工業(yè)革命其他影響的基礎(chǔ)。然后，從材料一中選擇兩個(gè)與主題相關(guān)的研究資料，說明兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。如選擇③，據(jù)材料一“1821年，英國工業(yè)總產(chǎn)值超過農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值”及所學(xué)可知，1821年，正處于英國工業(yè)革命時(shí)期，工業(yè)革命中采用機(jī)器大生產(chǎn)，并建立工廠制度，促進(jìn)生產(chǎn)力的提升，促進(jìn)了蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代的到來，使生產(chǎn)力出現(xiàn)前所未有的大發(fā)展，給實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的各國帶來了空前的經(jīng)濟(jì)繁榮，工業(yè)總產(chǎn)值超過農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值。選擇⑩，據(jù)材料一“19世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)蒸汽拖拉機(jī)等農(nóng)具；20世紀(jì)初，內(nèi)燃機(jī)開始應(yīng)用于農(nóng)業(yè)”及所學(xué)可知，在工業(yè)化的帶動(dòng)下，英國逐步由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)變革也在歐美展開，促進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化，推動(dòng)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。或者選擇“工業(yè)革命與國家治理”，結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命對(duì)國家治理的影響說明選題的意義：如工業(yè)革命提升了資本主義國家的生產(chǎn)力水平，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化，要求國家治理水平與之適應(yīng)，在政治制度、選官制度、貨幣制度以及社會(huì)保障制度方面帶來了重大變化。對(duì)于研究工業(yè)革命的影響來說，國家治理提供了多元的視角，有助于深入研究工業(yè)革命后政治文明的進(jìn)步，以更全面地看待工業(yè)革命的影響。然后，從材料一中選擇兩個(gè)與主題相關(guān)的研究資料，說明兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。如選擇④，根據(jù)材料“1832～1885年，英國舉行三次議會(huì)改革，基本實(shí)現(xiàn)成年男性普選權(quán)”及所學(xué)可知，英國工業(yè)革命，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為重要的社會(huì)力量，新興工業(yè)城市發(fā)展，推動(dòng)了英國議員名額分配的完善和議會(huì)選舉權(quán)的擴(kuò)大。普選權(quán)的擴(kuò)大反過來又推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。選擇⑧，根據(jù)材料“1855年，英國政府接受《關(guān)于建立常任文官制度的報(bào)告》，籌建文官委員會(huì)”及所學(xué)可知，工業(yè)革命后社會(huì)事務(wù)變得更加復(fù)雜，國家的管理職能急劇擴(kuò)展，亟須建立職業(yè)官僚體系。同時(shí)，隨著受教育程度的提高，人們要求平等參與政府工作，英國建立了文官制度。社會(huì)治理進(jìn)步適應(yīng)了工業(yè)化時(shí)代的需要。或者選擇“工業(yè)革命與世界體系”，結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命對(duì)世界體系的影響說明選題的意義：如兩次工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力，同時(shí)也深刻影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，形成了資本主義世界殖民體系和資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，世界越來越緊密地連為一體。該選題更有助于從全球視角來看待工業(yè)革命的影響，對(duì)于理解20世紀(jì)以后的世界歷史走向意義重大。然后，從材料一中選擇兩個(gè)與主題相關(guān)的研究資料，說明兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。如選擇⑤，根據(jù)材料“1842年，中英《南京條約》簽訂，清政府被迫接受‘協(xié)定關(guān)稅’開放五口通商等”和所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命后，英國社會(huì)生產(chǎn)力飛速增長，對(duì)市場(chǎng)和原料的需求越來越強(qiáng)烈，以武力手段打開了中國國門，有助于英國對(duì)華輸出商品和掠奪原料，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，被迫卷入資本主義世界體系。選擇?，根據(jù)材料“1884年，《柏林會(huì)議關(guān)于非洲的總議定書》協(xié)定在地圖上劃定勢(shì)力范圍，然后再占領(lǐng)”和所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命后，資本主義國家除輸出商品和掠奪原料外，還要資本輸出，因此掀起瓜分世界的狂潮，通過柏林會(huì)議確定“有效占領(lǐng)”原則，加快瓜分非洲的速度。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界殖民體系形成，亞非拉絕大多數(shù)國家和地區(qū)被迫加入資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，資本主義世界市場(chǎng)最終形成等等。20.中國與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)1931-1945年中國與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)大事年表（部分）1931年9月日本發(fā)動(dòng)“九一八事變”，中國打響反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)第一槍1932年4月中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府發(fā)布《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》，正式對(duì)日宣戰(zhàn)1935年12月中共中央召開瓦窯堡會(huì)議，確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，12月9日北平爆發(fā)一二·九愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)1937年7月“七七事變”爆發(fā)，中華民族全面抗戰(zhàn)開始1937年7月8日向全國發(fā)出通電，號(hào)召全國人民、軍隊(duì)和政府團(tuán)結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長城，抵抗日本侵略1937年9月國民黨發(fā)表了提出的國共合作抗戰(zhàn)宣言，蔣介石發(fā)表談話，承認(rèn)的合法地位1937年9月八路軍配合第二戰(zhàn)區(qū)友軍作戰(zhàn)，取得平型關(guān)大捷1938年3-4月國民黨第五戰(zhàn)區(qū)取得臺(tái)兒莊大捷1938年5月毛澤東撰寫《論持久戰(zhàn)》，駁斥了“亡國論”和“速勝論”，指出中國必須、也能夠經(jīng)過持久抗戰(zhàn)取得勝利1941年10月“東方各民族反法西斯大會(huì)”在延安召開，來自日本、印度、菲律賓、越南、朝鮮等地的代表參會(huì)，決定成立“延安東方各民族反法西斯聯(lián)盟”1942年1月國際反法西斯同盟成立，組建了包括中國、越南和泰國在內(nèi)的中國戰(zhàn)區(qū)，由中國領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任最高統(tǒng)帥1942年中國遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)，仁安羌一役，救出被圍困的英軍7000余人；國民政府通過了《對(duì)越策動(dòng)計(jì)劃大綱》《扶助朝鮮復(fù)國運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)方案》等1943年11月中國在開羅會(huì)議上堅(jiān)持將“使朝鮮自由獨(dú)立”寫進(jìn)《開羅宣言》，中美達(dá)成了戰(zhàn)后共同協(xié)助越南和泰國獨(dú)立的共識(shí)1945年4-6月舊金山制憲會(huì)議上，中國力促將“民族自決”原則列入《聯(lián)合國憲章》，成為聯(lián)合國的宗旨之一1945年9月中國戰(zhàn)區(qū)侵華日軍受降儀式在南京舉行閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析中國在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)。【答案】背景：20世紀(jì)30年代，德意日法西斯國家發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，世界各國逐漸加入反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，形成世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨著日本侵華不斷擴(kuò)大，中國逐漸從局部抗戰(zhàn)發(fā)展為全民族抗戰(zhàn)。表現(xiàn)：中國最早開始世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；積極推動(dòng)國共合作并建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在敵后開辟抗日根據(jù)地，戰(zhàn)略上配合正面戰(zhàn)場(chǎng)；提出持久作戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論，在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響；作為東方主戰(zhàn)場(chǎng)，中國積極抗戰(zhàn)，并支援其他戰(zhàn)場(chǎng)；建立東方各民族反法西斯聯(lián)盟，為世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成奠定基礎(chǔ)；維護(hù)弱小民族利益。作用：促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利，作為世界反法西斯東方主戰(zhàn)場(chǎng)為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了重要貢獻(xiàn)，中國積極維護(hù)弱小國家利益，積極參與戰(zhàn)后世界秩序構(gòu)建，為聯(lián)合國成立和戰(zhàn)后世界發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。小結(jié)：中國全民族抗戰(zhàn)充分體現(xiàn)了中華民族誓死反抗外來侵略的精神，發(fā)揮了中流砥柱的作用；抗戰(zhàn)勝利是近代以來中國抗擊外敵入侵所取得的第一次完全勝利，重新確立了中國在世界上的大國地位，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。為維護(hù)世界和平產(chǎn)生了重要影響，使中國人民贏得了世界愛好和平人民的尊敬。【解析】本題是評(píng)論解說題。時(shí)空是：1931-1945的世界。評(píng)析中國在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，可從背景、表現(xiàn)和影響三方面進(jìn)行論述。根據(jù)材料“日本發(fā)動(dòng)‘九一八事變’，中國打響反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)第一槍”“‘七七事變’爆發(fā)，中華民族全面抗戰(zhàn)開始”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其背景是20世紀(jì)30年代，德意日法西斯國家發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，世界各國逐漸加入反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，形成世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。隨著日本侵華的不斷擴(kuò)大，中國逐漸從局部抗戰(zhàn)發(fā)展為全民族抗戰(zhàn)。根據(jù)材料“中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府發(fā)布《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)宣言》，正式對(duì)日宣戰(zhàn)”“向全國發(fā)出通電，號(hào)召全國人民、軍隊(duì)和政府團(tuán)結(jié)起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長城，抵抗日本侵略”“八路軍配合第二戰(zhàn)區(qū)友軍作戰(zhàn)，取得平型關(guān)大捷”“國民黨第五戰(zhàn)區(qū)取得臺(tái)兒莊大捷”“國際反法西斯同盟成立，組建了包括中國、越南和泰國在內(nèi)的中國戰(zhàn)區(qū)，由中國領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任最高統(tǒng)帥”“中國遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)，仁安羌一役，救出被圍困的英軍7000余人；國民政府通過了《對(duì)越策動(dòng)計(jì)劃大綱》《扶助朝鮮復(fù)國運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)方案》等指導(dǎo)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其表現(xiàn)有中國最早開始世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)；積極推動(dòng)國共合作并建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在敵后開辟抗日根據(jù)地，戰(zhàn)略上配合正面戰(zhàn)場(chǎng)；提出持久作戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論，在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響；作為東方主戰(zhàn)場(chǎng)，中國積極抗戰(zhàn)，并支援其他戰(zhàn)場(chǎng)；建立東方各民族反法西斯聯(lián)盟，為世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成奠定基礎(chǔ)；維護(hù)弱小民族利益。根據(jù)材料“中國戰(zhàn)區(qū)侵華日軍受降儀式在南京舉行”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知其作用是促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利，作為世界反法西斯東方主戰(zhàn)場(chǎng)為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了重要貢獻(xiàn)，中國積極維護(hù)弱小國家利益，積極參與戰(zhàn)后世界秩序構(gòu)建，為聯(lián)合國成立和戰(zhàn)后世界發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。最后，歸納總結(jié)，得出結(jié)論，中國全民族抗戰(zhàn)充分體現(xiàn)了中華民族誓死反抗外來侵略的精神，發(fā)揮了中流砥柱的作用；抗戰(zhàn)勝利是近代以來中國抗擊外敵入侵所取得的第一次完全勝利，重新確立了中國在世界上的大國地位，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。為維護(hù)世界和平產(chǎn)生了重要影響，使中國人民贏得了世界愛好和平人民的尊敬。北京市豐臺(tái)區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題本試卷共8頁，100分。考試時(shí)長90分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題。本部分共15道小題，每題3分，共45分。1.《禮記·祭法》載：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑（同“災(zāi)”）則祀之，能捍大患則祀之……非此族也，不在祀典。”這體現(xiàn)了（）A.天人合一的理念 B.和而不同的精神 C.推崇孝道的風(fēng)尚 D.崇德尚賢的思想【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，《禮記·祭法》指出祭祀的是制定對(duì)人民有益法規(guī)的人，為國家辛勤做事而死的人，勞苦功高安定國家的人，為國抵抗大災(zāi)害的人，能夠抵御大禍患的人，不在這一類的人，不祭祀。由此可見，該記載強(qiáng)調(diào)祭祀對(duì)象的品德與功績，體現(xiàn)的是崇德尚賢思想，D項(xiàng)正確；天人合一強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；和而不同主要是指在人際交往或文化交流中，能夠保持和諧共處又尊重差異的態(tài)度，與題意無關(guān)，排除B項(xiàng)；推崇孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了對(duì)父母的敬愛、尊重和承擔(dān)責(zé)任的美好品質(zhì)，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.張家山漢簡《二年律令》規(guī)定：“十里置一郵”，土地狹小不方便設(shè)郵的，在附近方便之地設(shè)郵，“郵人勿令徭戍”，收到皇帝命令、緊急文書后要立即傳遞，“若諸有期會(huì)而失期，乏事，罰金二兩”。這一法令（）A.說明漢代已經(jīng)建立完善的基層治理體系B.保障中央政令能夠及時(shí)傳送到全國各地C.標(biāo)志以郵傳為中心文書傳送制度建立D.體現(xiàn)儒家思想對(duì)立法和司法的全面滲透【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國）。根據(jù)材料概括可知：題干中的法令規(guī)定了密集的郵傳設(shè)置、具體的職責(zé)要求和懲罰措施，其重點(diǎn)在于保證文書和命令的及時(shí)傳遞，目的是保障中央政令的高效傳達(dá)，維護(hù)統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；基層治理是指縣之下的管理方式，與材料所述的郵傳系統(tǒng)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未有明確的起始時(shí)間表明此時(shí)以郵傳為中心的文書傳送制度在此時(shí)建立，排除C項(xiàng)；材料論述的是漢代的郵傳制度，而非儒家思想對(duì)立法和司法的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.魏晉時(shí)期，一些文人個(gè)人意識(shí)逐漸覺醒，開始沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛，自覺思考人生價(jià)值。他們追求自由自在、游山玩水、安逸舒適的生活，使得文學(xué)上呈現(xiàn)了“自覺”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景有（）①政治動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾復(fù)雜尖銳②民族交融，開始產(chǎn)生華夏認(rèn)同③玄學(xué)興起，提供新的精神寄托④制度變革，放松對(duì)社會(huì)的控制A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國）。根據(jù)材料概括并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：魏晉時(shí)期，是中國歷史的大分裂時(shí)期，國家的分裂，①政治動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾尖銳使一些士人重新思考儒家思想，開始沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知政治動(dòng)蕩和社會(huì)矛盾的復(fù)雜尖銳，使得文人尋求新的思想道路，而③玄學(xué)的興起，他們提供了新的精神寄托，促使一些文人開始思考人生價(jià)值和追求個(gè)體自由，①③正確；②錯(cuò)在，華夏認(rèn)同產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期；④錯(cuò)在，材料涉及的是社會(huì)背景對(duì)思想的影響，未涉及政治變革對(duì)社會(huì)的影響，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A秦朝戶籍有宗室籍、宦籍、市籍等按照職業(yè)確定戶籍B東晉用黃籍和白籍區(qū)分土著和南渡僑民促進(jìn)了民族交融C隋朝將人口體貌與戶籍登記相比較，核定戶籍有利于增加政府財(cái)政收入D明朝制定“黃冊(cè)”，詳列人口、田土、房屋戶籍制度與賦稅制度分離A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料概括可知：隋朝通過核定戶籍加強(qiáng)人口管理，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知隋朝時(shí)期的賦稅制度以人丁為征稅標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)人口管理，有利于保證賦稅征收，從而增加政府財(cái)政收入，C正確；秦朝的戶籍是按照身份（宗室、宦官、市民等）確定而非職業(yè)劃分，排除A項(xiàng)；東晉時(shí)期區(qū)分土著和南渡僑民的政策是為了方便管理，維系統(tǒng)治秩序，與促進(jìn)民族交融無直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；明朝“黃冊(cè)”包括人口、田產(chǎn)和房屋，體現(xiàn)了戶籍與賦稅掛鉤的管理方式，戶籍與賦稅制度并未分離，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.宋代士人呂蒙正在洛陽讀書時(shí)，天氣炎熱口渴難耐，卻囊中羞澀，只能撿食路人遺落的瓜果解渴。他科舉中第并官至宰相后，在原來拾瓜的地方修建了一座“噎瓜亭”，以示不忘當(dāng)年貧賤，并以此激勵(lì)清寒學(xué)子。上述材料可以印證宋代（）①社會(huì)階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)②知識(shí)分子具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感③統(tǒng)治者采取提倡文治的政策④官僚隊(duì)伍的整體素質(zhì)得到了改善A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，呂蒙正出身貧寒，經(jīng)歷困苦，最終科舉中第并官至宰相，這體現(xiàn)了從社會(huì)底層到高層的階層跨越，說明宋代社會(huì)階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng)，①正確；呂蒙正官至宰相后，在拾瓜的地方修建“噎瓜亭”，目的是不忘當(dāng)年貧賤，還以此激勵(lì)清寒學(xué)子，這表明他具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，②正確；呂蒙正作為貧寒之人通過科舉考試成為宰相，說明宋代較重視科舉制度的發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提倡的文治政策密切相關(guān)，③正確；材料僅涉及呂蒙的個(gè)人經(jīng)歷，無法直接得出官僚隊(duì)伍的整體素質(zhì)得到提升的結(jié)論，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明代官員考核有考滿和考察，依據(jù)有《職掌》《責(zé)任條例》《到任須知》等。不同職位皆有標(biāo)準(zhǔn)，如府縣官員考核必書農(nóng)桑、學(xué)校之績，“以任內(nèi)戶口增，田野辟為上”“受賄一貫以下杖七十，贓至六十兩即處死刑，梟首示眾”。這反映明朝（）①考核標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)績②考核程序完備細(xì)密③考核形式全國統(tǒng)一④考核重視查處貪怠A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：明代（中國）。根據(jù)材料可知：題干中提到明代官員考核注重實(shí)際政績，如“以任內(nèi)戶口增，田野辟為上”，①體現(xiàn)了考核標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)績；同時(shí)提到了對(duì)貪腐的嚴(yán)懲，如“受賄一貫以下杖七十，贓至六十兩即處死刑”，④體現(xiàn)了考核重視查處貪怠；②錯(cuò)在，材料中涉及的是考核的具體內(nèi)容和考核的結(jié)果，未涉及考核的程序；③錯(cuò)在結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代的考核分為中央和地方兩部分的考核，考核形式并非全國統(tǒng)一，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1898年張之洞撰《勸學(xué)篇》指出：今惡西法者……是自塞也，略知西法者……是自欺也，溺于西法者……是自擾也。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。對(duì)上述材料理解正確的是（）A.批判了中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用之術(shù) B.否定了西方工業(yè)文明的價(jià)值C.主張學(xué)習(xí)西方并維護(hù)中國傳統(tǒng) D.推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1898年的中國。根據(jù)材料概括可知：張之洞的《勸學(xué)篇》強(qiáng)調(diào)中學(xué)（中國傳統(tǒng)學(xué)問）與西學(xué)（西方學(xué)術(shù)和技術(shù)）各有其價(jià)值和功能，主張兼收并蓄，要學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和方法來應(yīng)對(duì)世事，而在思想上仍要堅(jiān)持中國傳統(tǒng)的精神。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)西方和維護(hù)中國傳統(tǒng)文化的平衡態(tài)度，C項(xiàng)正確；材料中張之洞雖認(rèn)為排斥西方是閉目塞聽，但學(xué)習(xí)西方不能違背傳統(tǒng)的儒學(xué)經(jīng)義，而非批判中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用之術(shù)，排除A項(xiàng)；材料主張學(xué)習(xí)西方的工業(yè)技術(shù)，而非否定西方的工業(yè)文明，排除D項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，與材料時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如圖為華商上海信成銀行于1906年發(fā)行的鈔票，該鈔票的發(fā)行得到了清政府商部尚書載振（圖中右側(cè)人物）的特批。這印證了（）A.新的商業(yè)經(jīng)營方式開始傳入中國 B.政府財(cái)政權(quán)力已完全下移到地方C.鈔票完全取代銀元成為主要貨幣 D.清末新政采取了振興商務(wù)的措施【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1906年（中國）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，清末新政時(shí)期新設(shè)商部，銀行發(fā)行的鈔票得到了商部尚書的特批，說明清末新政采取了振興商務(wù)的措施，D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方列強(qiáng)的入侵，新的商業(yè)經(jīng)營形式被引入中國，這與材料時(shí)間1906年不符，排除A項(xiàng)；政府財(cái)政權(quán)力已“完全”下移到地方的說法過于絕對(duì)，與材料“得到了清政府商部尚書的特批”的說法不符，排除B項(xiàng)；材料中只是華商上海信成銀行于1906年發(fā)行的鈔票得到了政府特批，清政府統(tǒng)治時(shí)期制造過多次銀幣，鈔票“完全”取代銀元成為主要貨幣說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1947年5月新華社的一篇評(píng)論指出：“中國境內(nèi)已有了兩條戰(zhàn)線。蔣介石進(jìn)犯軍和人民解放軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是第一條戰(zhàn)線，現(xiàn)在又出現(xiàn)了第二條戰(zhàn)線，這就是偉大的正義的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和蔣介石反動(dòng)政府之間的尖銳斗爭(zhēng)。”下列對(duì)“第二條戰(zhàn)線”認(rèn)識(shí)正確的是（）①挫敗國民黨的全面進(jìn)攻②說明國民黨政權(quán)面臨著嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)③體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人心向背④表明戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到人民解放軍手中A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：1947年的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：②1947年，學(xué)生運(yùn)動(dòng)與國民黨政府之間的斗爭(zhēng)反映了國民黨政權(quán)面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)；③結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知學(xué)生的反抗斗爭(zhēng)也顯示出當(dāng)時(shí)國民黨的統(tǒng)治不得民心，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民心向背，②③正確；①錯(cuò)在，挫敗國民黨全面進(jìn)攻的是中共的軍事斗爭(zhēng)，不是第二條戰(zhàn)線的內(nèi)容；④錯(cuò)在戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到人民解放軍手中是軍事層面的事情，不能由學(xué)生運(yùn)動(dòng)直接說明，不是第二條戰(zhàn)線的內(nèi)容，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.1953年，毛澤東在中央政治局會(huì)議上指出：“有人在民主革命成功以后，仍然停留在原來的地方，他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的新民主主義……我們現(xiàn)在的革命斗爭(zhēng)，甚至比過去的武裝革命斗爭(zhēng)還要深刻，這是要把資本主義制度和一切剝削制度徹底埋葬的一場(chǎng)革命。”下列關(guān)于講話背景的表述正確的是（）A.新生人民政權(quán)鞏固 B.社會(huì)主義制度確立C.新中國外交政策成熟 D.“雙百方針”提出【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1953年的中國。根據(jù)材料中“他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的新民主主義”并結(jié)合時(shí)間信息可知1953年中國開始進(jìn)行三大改造，毛澤東的講話背景是新民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)新生的人民政權(quán)已經(jīng)得到鞏固，并開始為社會(huì)主義建設(shè)奠定基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；社會(huì)主義制度建立是在1956年，與材料時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；新中國外交政策的成熟是和平共處五項(xiàng)原則的提出，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除C項(xiàng)；“雙百方針”提出是在1956年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.如圖為考古學(xué)家在埃及一座遺址中發(fā)現(xiàn)的那爾邁調(diào)色板，兩面都刻有頭戴王冠的那爾邁形象。部分史學(xué)家認(rèn)為這一史料反映了那爾邁統(tǒng)一上下埃及的豐功偉業(yè)，但由于調(diào)色板只有少量文字符號(hào)，且古埃及祭司書寫的《埃及史》中將美尼斯作為統(tǒng)一上下埃及的第一位國王，因此史學(xué)家對(duì)調(diào)色板浮雕的闡釋產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論。這說明（）A.歷史解釋需要多種史料進(jìn)行相互印證 B.埃及學(xué)者掌握著埃及史研究的主動(dòng)權(quán)C.出土文物對(duì)古埃及歷史研究價(jià)值不大 D.文獻(xiàn)史料是歷史研究的唯一權(quán)威依據(jù)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及。據(jù)材料信息可知，部分史學(xué)家認(rèn)為出土的文物調(diào)色板反映了那爾邁統(tǒng)一上下埃及的豐功偉業(yè)，但這一結(jié)論與現(xiàn)有文獻(xiàn)中美尼斯作為統(tǒng)一上下埃及的第一位國王的表述有所沖突，因此史學(xué)家對(duì)調(diào)色板浮雕的闡釋產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，體現(xiàn)歷史解釋中的主觀性和不確定性，史學(xué)家在解讀這些資料時(shí)往往會(huì)受到個(gè)人知識(shí)背景、研究方法和理論框架的影響，從而產(chǎn)生不同的解釋和觀點(diǎn)，因此需要綜合考慮多種資史料相互印證，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)史學(xué)家對(duì)埃及出土的調(diào)色板浮雕的闡釋產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，體現(xiàn)史學(xué)家在闡釋史料時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)和多樣性，未涉及這些史學(xué)家中埃及學(xué)者的地位，故不能判斷是否由埃及學(xué)者掌握主動(dòng)權(quán)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)出土文物是研究歷史的重要史料，調(diào)色板上的圖像和文字符號(hào)對(duì)于研究古埃及歷史具有重要的參考價(jià)值，“價(jià)值不大”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)文獻(xiàn)史料是歷史研究的重要依據(jù)，但它并不是唯一的依據(jù)，歷史研究還需要結(jié)合出土文物、傳說、口述歷史等多種資料進(jìn)行綜合分析和解讀，“唯一”表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.古代美洲印第安人創(chuàng)造了獨(dú)特燦爛的文明，為人類文明做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。下列表述正確的是（）①印第安人獨(dú)立培育了其它大陸沒有的農(nóng)作物②瑪雅人最早發(fā)明了人工冶鐵技術(shù)③阿茲特克人建造“浮動(dòng)園地”擴(kuò)大耕地面積④印加帝國創(chuàng)造了最早的象形文字A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代美洲。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知①印第安人確實(shí)獨(dú)立培育了一些在其他大陸沒有的農(nóng)作物，如玉米、土豆等，這一點(diǎn)在歷史上是得到廣泛認(rèn)可的；③結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知阿茲特克人通過建造“浮動(dòng)園地”（也稱為“水上花園”或“懸垂園地”），有效地?cái)U(kuò)大了耕地面積，這一創(chuàng)新對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展作用很大，①③正確；②錯(cuò)在瑪雅人的文明雖然先進(jìn)，但最早發(fā)明冶鐵技術(shù)的地區(qū)為西亞；④錯(cuò)在最早創(chuàng)造象形文字的是古代埃及，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，阿拉伯人對(duì)古老文明持完全開放態(tài)度，形成了兼收并蓄、包容百納的文化風(fēng)格。下列能支撐這一觀點(diǎn)的是（）A.阿拉伯人學(xué)習(xí)印度發(fā)明了最早的太陽歷 B.阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家改進(jìn)了中國數(shù)字系統(tǒng)C.《天方夜譚》吸收西亞和埃及民間傳說 D.《醫(yī)典》成為歐洲醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代阿拉伯帝國。根據(jù)材料概括可知：題干強(qiáng)調(diào)阿拉伯人對(duì)古老文明的開放態(tài)度及其形成的兼收并蓄、包容百納的文化風(fēng)格。《天方夜譚》吸收了西亞和埃及的民間傳說，體現(xiàn)了其在文化上的包容性和融合性，是對(duì)這一觀點(diǎn)的直接體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；太陽歷是古代埃及的歷法成就，史實(shí)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家改進(jìn)的是印度數(shù)字，而非中國數(shù)字，史實(shí)錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《醫(yī)典》成為歐洲醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書反映的是阿拉伯的醫(yī)學(xué)成就對(duì)歐洲醫(yī)學(xué)的影響，不能體現(xiàn)阿拉伯包容百納的文化風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.“七星詩社”是16世紀(jì)法國著名的文學(xué)團(tuán)體，旨在研究古希臘羅馬文學(xué)，革新法國詩歌。他們批判天主教會(huì)，嘲笑教會(huì)的黑暗和罪惡，歌頌愛情，譴責(zé)禁欲主義，他們還認(rèn)為法語完全可以與希臘語、拉丁語媲美，強(qiáng)調(diào)用法語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。“七星詩社”的活動(dòng)（）①推動(dòng)了法國等級(jí)君主制的建立②傳播人文主義思想，沖擊了封建秩序③促進(jìn)了法蘭西民族國家的發(fā)展④為資本主義制度的建立做了輿論準(zhǔn)備A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空：16世紀(jì)（法國）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，“七星詩社”作為16世紀(jì)法國著名的文學(xué)團(tuán)體，以研究古希臘羅馬文學(xué)和革新法國詩歌為目標(biāo)，抨擊教會(huì)腐敗和反對(duì)禁欲主義，歌頌人的愛情，促進(jìn)了人文主義思想的傳播，這種思想在一定程度上對(duì)封建秩序產(chǎn)生了沖擊，因此可以選擇②。通過強(qiáng)調(diào)法語的文學(xué)創(chuàng)作，也間接促進(jìn)了法蘭西民族國家的發(fā)展，因此可以選擇③，B項(xiàng)正確；14世紀(jì)，法國國王腓力四世與教皇對(duì)抗，這一沖突促使腓力四世召集了包括教士、貴族和市民代表在內(nèi)的三級(jí)會(huì)議。三級(jí)會(huì)議的召開是法國等級(jí)君主制形成的標(biāo)志，①與題干無關(guān)。18世紀(jì)法國啟蒙思想為資本主義制度的建立做了輿論準(zhǔn)備，

④與題干無關(guān)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下圖為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展示意圖。對(duì)此理解正確的是（）①國際格局變動(dòng)促進(jìn)馬克思主義誕生②實(shí)事求是是馬克思主義的活的靈魂③社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中不斷地發(fā)展④科學(xué)理論推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】本題是組合題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（世界）。結(jié)合所學(xué)可知，列寧主義是列寧在俄國革命長期過程中，將馬克思主義的基本原理與俄國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，成為十月革命的指導(dǎo)思想；毛澤東思想標(biāo)志著馬克思主義在中國的第一次歷史性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了其與中國實(shí)際相結(jié)合的初步飛躍，毛澤東思想的創(chuàng)立，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。由此可見，俄國和中國都將馬克思主義與本國國情相結(jié)合，可見實(shí)事求是是馬克思主義的活的靈魂，②正確。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的一次偉大嘗試；十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家；中國新民主主義革命的勝利是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要里程碑，可見社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐中不斷地發(fā)展，③正確。巴黎公社是在馬克思主義的鼓舞下產(chǎn)生的，但并沒有受到科學(xué)社會(huì)主義的直接指導(dǎo)，這是其失敗的重要原因之一；列寧主義和毛澤東思想都推動(dòng)了本國革命的勝利，可見科學(xué)理論是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的行動(dòng)指南，④正確。因此②③④正確，D項(xiàng)正確；馬克思主義誕生的根本原因是資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。這些變化導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的加劇，特別是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益尖銳。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開始尋求自身的經(jīng)濟(jì)和政治解放。這些社會(huì)政治條件為馬克思主義的誕生提供了必要的土壤，并非國際格局的變動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義誕生，反而自馬克思主義誕生開始，世界的國際格局就發(fā)生了根本性逆轉(zhuǎn)，①錯(cuò)誤。排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題16.何以中國材料一周王朝建立，劃定關(guān)中與洛陽一帶為王畿，是“中國”一詞包含的地理內(nèi)容，毛傳云“中國，京師也”；生活于王畿的周人稱“中國人”、“國人”；周人的禮樂文化被看作是“中國文化”；“中國”一詞還具有主權(quán)歸屬的意義，宣示王畿地區(qū)是“周人”所建。春秋時(shí)期，部分戎狄勢(shì)力融入了“國人”群列，禮樂文化與土著文化融匯形成新的禮樂文化，周族與其他民族融合形成了華夏族。秦、楚、吳、越努力學(xué)習(xí)禮樂文化，很快華夏化，通過參與加入華夏的斗爭(zhēng)，逐漸被認(rèn)同為“中國”。戰(zhàn)國時(shí)期，“中國”一詞主要指九州（豫、冀、兗、青、徐、楊、荊、雍、幽）。——摘編自王歲孝《周初分封與先秦時(shí)期“中國”詞義》材料二順治帝宣告“茲定鼎燕京，以綏中國”，昭告天下清即“中國之主”。康熙指出，朕“特差能算善畫之人，將東北一帶……詳加圖繪……鴨綠江之西北，俱系中國地方。”1689年清政府與俄國簽訂《尼布楚條約》，將“中國”作為大清國國家名稱。雍正帝針對(duì)“華夷之辨”的思想駁斥道“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落，俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”乾隆帝指出“夫?qū)h(yuǎn)人頌述朝廷，后稱天朝，或稱中國，乃一定之理。”——摘編自李克建《清朝前期的“中國”認(rèn)同——從“中國”的內(nèi)涵展開分析》等（1）閱讀材料一，簡述“中國”詞義的變化。（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概述清代前中期統(tǒng)治者“中國”觀念的影響。【答案】（1）“中國”詞義的變化：地域意義上，突破王畿及中原的范圍，變成了遼闊的九州；民族意義上，突破周族的范圍，少數(shù)民族融入形成華夏族，涵蓋九州之內(nèi)的所有民族；文化意義上，突破了周代的禮樂文化，融入了更多地區(qū)和周邊民族的文化，形成新的禮樂文化。（2）清朝統(tǒng)治者以中國統(tǒng)治者自居，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位，有利于加強(qiáng)清王朝的統(tǒng)治；強(qiáng)調(diào)華夷一家觀念，有利于民族交融，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展；把中國作為國家名稱，等同于“大清”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土歸屬和版圖，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家版圖的奠定。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。“中國”詞義的變化：根據(jù)材料“王朝建立，劃定關(guān)中與洛陽一帶為王畿，是‘中國’一詞包含的地理內(nèi)容”“戰(zhàn)國時(shí)期，‘中國’一詞主要指九州（豫、冀、兗、青、徐、楊、荊、雍、幽）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知地域意義上，突破王畿及中原的范圍，變成了遼闊的九州；根據(jù)材料“‘中國’一詞還具有主權(quán)歸屬的意義，宣示王畿地區(qū)是‘周人’所建”“周族與其他民族融合形成了華夏族”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知民族意義上，突破周族的范圍，少數(shù)民族融入形成華夏族，涵蓋九州之內(nèi)的所有民族；根據(jù)材料“周人的禮樂文化被看作是‘中國文化’；‘中國’一詞還具有主權(quán)歸屬的意義”“春秋時(shí)期，部分戎狄勢(shì)力融入了‘國人’群列，禮樂文化與土著文化融匯形成新的禮樂文化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知文化意義上，突破了周代的禮樂文化，融入了更多地區(qū)和周邊民族的文化，形成新的禮樂文化。【小問2】本題是影響題。時(shí)空是：清（中國）。根據(jù)材料“順治帝宣告‘茲定鼎燕京，以綏中國’，昭告天下清即‘中國之主’。康熙指出，朕‘特差能算善畫之人，將東北一帶……詳加圖繪……鴨綠江之西北，俱系中國地方’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知清朝統(tǒng)治者以中國統(tǒng)治者自居，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位，有利于加強(qiáng)清王朝的統(tǒng)治；根據(jù)材料“雍正帝針對(duì)‘華夷之辨’的思想駁斥道‘自我朝入主中土，君臨天下，