第9課近代西方的法律與教化時空坐標課程標準476年1500年古希臘羅馬（奴隸社會）中世紀（封建社會）近代（資本主義社會）羅馬法日耳曼法教會法英美法系大陸法系1、了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；2、知道宗教倫理在西方社會發展進程中的作用。一

、近代西方法律制度的淵源與發展（一）淵源——羅馬法1、概念：羅馬法是指公元前6世紀末至公元6世紀古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。2、起源：原始習慣法3、發展過程：（1）含義：沒有固定的成文形式，法律和風俗習慣沒有明確的界限。（2）弊端：法律可以隨意解釋，掌握法律解釋權的貴族有很大特權，不利于平民。（1）從習慣法到成文法①背景：②標志：貴族法官隨意解釋法律，侵害平民利益，激化了社會矛盾，為了緩和貴族和平民的矛盾。公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。一

、近代西方法律制度的淵源與發展（一）淵源——羅馬法第3表債權人有權拘禁不能按期還債的債務人第8表如果于夜間行竊被殺，則殺死行竊者應認為是合法的。第8表如果故意傷人肢體，而又未取得和解時，則傷人者應遭受同樣的傷害。第8表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第8表折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。第11表禁止平民和貴族通婚。——摘編自《十二銅表法》思考：根據以下材料，評價《十二銅表法》保護私有財產同態復仇法律面前公民人人平等，一定程度上限制貴族權力階級差別，維護貴族利益依法量刑以奴隸制為基礎③評價：積極：①標志羅馬成文法的誕生，審判、量刑皆有法可依；②限制了貴族隨意解釋法律，保護了平民利益；③體現了私有財產不可侵犯的原則；④一定程度體現法律面前人人平等，限制貴族權力。局限：①本質是奴隸制法律，維護奴隸主階級的利益；②保留了一些比較野蠻的習慣法。一

、近代西方法律制度的淵源與發展（一）淵源——羅馬法3、發展過程：（2）從公民法到萬民法①背景：②標志：版圖的擴展，國際交往擴大，羅馬公民法不適應政治與經濟發展需要。公元212年，羅馬皇帝授與帝國境內全體自由居民以羅馬公民權和一切法定形式的自治萬民法：適用于羅馬帝國統治范圍內一切自由民的法律。公民法：用以調整羅馬公民關系的法律，只適用于羅馬公民。3世紀，萬民法成為適用于羅馬帝國境內一切自由民的法律。（3）完善：從零散到體系——《羅馬民法大全》①標志：公元6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》一

、近代西方法律制度的淵源與發展（一）淵源——羅馬法①標志：公元6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》《羅馬民法大全》《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》②意義：標志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法律的最高成就，維系了羅馬帝國的統治，也是近代西方法律制度的淵源。從形式上劃分從適應范圍上劃分習慣法成文法公民法萬民法前753羅馬建城前509羅馬共和國前450十二銅表法前3世紀中葉羅馬帝國前27萬民法395羅馬帝國分裂476西羅馬帝國滅亡6世紀羅馬民法大全材料：17、18世紀新興資產階級的自然法學說的一般公式是：人類處于自然狀態中，由自然法所支配，享有各種自然權力：自由、財產、安全和反抗壓迫。一

、近代西方法律制度的淵源與發展4、永恒的價值——羅馬法的精神西塞羅：我認為法源于自然，“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”。自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現在法律中。①自然法理念：理性、自由、平等、正義等；②私有財產神圣不可侵犯；③法律面前人人平等。古羅馬近代西方陪審制度陪審制度保護人制度律師制度自由民“法律面前人人平等”“法律面前人人平等”沒有告訴人就沒有法官不告不理不告不理疑罪從無、重視證據①古羅馬的陪審制度、律師制度、訴訟制度、無罪推定等法律制度和原則為后世西方所采用。②羅馬法的基本精神如自然法所倡導的平等、公平、正義理念，保護私有財產等思想深刻影響近代西方國家法律的制定。探究：如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”？③在羅馬法的基礎上，西方發展出兩大法系——英美法系和大陸法系一

、近代西方法律制度的淵源與發展（二）發展——中古時期的法律歐洲中世紀三大法律支柱日耳曼法教會法羅馬法各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據。以基督教神學《圣經》為思想基礎，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對古羅馬法制文明的傳承。11世紀以后，歐洲國家出現了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。1、多元并存——三大法律支柱一

、近代西方法律制度的淵源與發展（二）發展——中古時期的法律2、兩大法系（1）英美法系（普通法系）：11世紀，英國諾曼王朝設立法院，派法官定期到各地巡回審判。背景：形成：發展：完善：擴展：12世紀前后，建立在羅馬法和習慣法基礎上的普通法形成。13世紀英國通過《大憲章》確立法律至上、王權有限的原則。17世紀光榮革命后頒布《權利法案》，英國確立了君主立憲制。美國等國以英國法律為基礎制定本國法律，構成了普通法系，也稱英美法系（或海洋法系）。在三大法律支柱的影響下，西方形成兩大法系——英美法系和大陸法系一

、近代西方法律制度的淵源與發展（二）發展——中古時期的法律（3）兩大法系的對比①13世紀以后，王權加強，法國法律體系日益成熟；②18世紀啟蒙思想和法國大革命的推動。背景：形成：擴展：1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，又稱《拿破侖法典》。《拿破侖法典》與此前頒布的法律，構成了法國的成文法體系。法國的成文法體系形成后，逐漸形成了以羅馬法為基礎、以法國法典為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立。2、兩大法系（1）英美法系（普通法系）：（2）大陸法系（民法系）：一

、近代西方法律制度的淵源與發展（二）發展——中古時期的法律（3）兩大法系的對比2、兩大法系英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）法律依據法官地位庭審原則主要國家判例法（遵循先例）成文法（遵循法律）地位突出，司法絕對中心地位（創立、解釋先例）法官作用不太突出僅執行法律英美加澳法德意日實體正義程序正義/疑罪從無相同：①均受到羅馬法影響，（大陸法系影響較大）；②都受到近代西方資產階級啟蒙思想影響；③本質上都是建立在近代資本主義生產方式上的法律體系。二、近代西方法律制度的特征（一）理論淵源：繼承傳統法律思想，又融合了啟蒙思想家的主張（二）法律制度：1、在國家權力結構層面上：堅持權力制衡、三權分立（1）立法權：法律由議會制定（2）行政權：行政機構在法律規定的框架內

行使行政權（3）司法權：法院根據法律獨立掌握司法權孟德斯鳩：要防止權力的濫用，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯合各種權力的政體，其各種權力既調節配合又相互制約，即權力要分開掌握和使用。二、近代西方法律制度的特征（二）法律制度：2、在法律內容上：注重保護個人權利3、在司法實踐中：堅持程序公正和無罪推定①程序公正：律師制度和陪審團制度。律師制度:支持被告自己聘請律師辯護陪審團制度:由特定人數的有選舉權的公民參與決定嫌犯是否起訴、有罪的制度。①不同程度地體現了天賦人權和人人平等思想；②保護個人的生命權、自由權和財產權。②實行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。減少法官對法律的誤讀民眾直接參與法律事物二、近代西方法律制度的特征（三）近代西方法律制度的評價材料2：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調……保護個人自由和權利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎。——李盼盼《對西方個人本位法律傳統的幾點思考》材料1：伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專制的種種弊端，認為“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專制。①否定封建君主專制制度；②維護資產階級的統治與資本主義國家的社會治理；③促進資本主義經濟發展；④對世界其他地區的法律產生了廣泛影響。材料3：美國最高法院大法官霍姆斯有句名言：“法律包含了思想交鋒中獲勝一方的信念。”在美國，長久以來一項“獲勝的信念”就是：任何人都可以自由地憑借其財產做他們想做的事情。……在20世紀前期，這種思想及其行為受到普遍的認可。——《美國憲政歷程：影響美國的25個司法大案》①確認了私有財產制度，財產的多少決定著法律地位的高低；②到20世紀，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權積極斗爭。積極局限性質：為資產階級利益服務三、西方宗教倫理與教化（一）中世紀基督教的倫理與教化宗教倫理：宗教在長期發展過程中形成的一整套完整的道德修養體系，關乎人與神、人與人、人與社會的關系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。1、地位：基督教影響了中世紀歐洲人的政治、經濟，以及社會生活各個方面。出生結婚臨終死后2、教化手段：抄錄經典，宣講教義

開辦學校深入日常生活維持社會秩序材料：蠻族用戰火銷毀古羅馬最后殘跡的時候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當了秩序的代表，在無政府狀態中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開鑿新運河，保障供水，移民荒地，給窮人發放糧食，安置和救濟災民。三、西方宗教倫理與教化（一）中世紀基督教的倫理與教化3、作用：

基督教宣揚“十誡”：1、除耶和華（上帝）外不可信仰別的神；2、不可造、拜偶像；……5、當孝敬父母；……8、不可偷盜；9、不可做假證；10、不可貪戀他人的財物。基督教道德倫理的基本要求是：1、要愛主；2、要順服、忍辱、勿抗惡；3、要愛人如己；4、要經常懺悔罪惡。①保存古典文化，推動歐洲文化教育發展；②緩和社會矛盾；③基督教教義為司法實踐提供依據；④深刻影響了人們的思想意識與日常行為，具有一定的社會教化功能。教會教條同時就是政治信條，圣經詞句在各法庭中都有法律的效力。

封建統治的精神支柱三、西方宗教倫理與教化（二）近代新教倫理與教化1、背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。2、內容：①反對教皇權威，主張信徒自己閱讀《圣經》。②新教還提倡節儉和積極入世的態度，鼓勵人們發家致富。3、作用：①促進思想解放，推動民族國家建立和普及文化；②適應了資本原始積累時期新興資產階級的政治、經濟訴求，推動了資本主義的發展。4、消極影響：材料：路德把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界......他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈。

——馬克思①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財產損失；③一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害；課程總結探究：中國古代和近代西方法律的不同之處及原因1、不同中國古代近代歐洲權力結構內容司法實踐法自君出，為封建皇權服務三權分立，為資產階級服務重刑法，輕民法注重保護個人權利人治色彩強烈，突出儒家教化作用堅持程序公正、無罪推定等原則2、原因歐洲：①歐洲資本主義生產關系發展較快、程度較高；②歐洲君主專制統治相對薄弱。中國：①中國自然經濟始終占統治地位；②中國古代君主專制不斷強化。課程總結近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化羅馬法的誕生與發展中古時期的法律英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）權力結構：立法和司法獨立法律內容：注重保護個人權力司法實踐：堅持秩序公證和無罪推定近代西方法律制度的局限性中世紀的教會宗教改革后的教會1、早期的羅馬法規定債的關系不可轉移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準許他人替代原債權人或原債務人，以實現債權或債務在不同主體間轉移。這一轉變（

）A．動搖了保護私產的觀念

B．旨在保護奴隸主特權地位C．適應了商品經濟的發展

D．表明羅馬法形成完整體系C2、共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農牧生產。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元前3世紀末，罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期（

）A．系統完備的羅馬法體系形成B．法律注意保護公民的權益C．法律事務受到神權嚴格控制D．貴族對法律的解釋權擴大B使債權或債務主體靈活轉移，適應了商品經濟發展下市場交易頻繁、快速處理商業糾紛的需要。課堂練習3、西方律師在運用某一法律體系進行庭審辯論時會出現這樣的情況:有時引用了過去案件當事人的名字,如“弗里特維克案中的大衛即是如此……”;有時引用的是法律從業人員都熟知的重重要判例,如“貝斯塔案幫了你的忙……”、“此前我們已經看到”或“在某某法官的時候我們看到”。據此可知()A.“英美法系”以遵循先例為基本原則B.《法國民法典》中法官的地位突出C.《羅馬民法大全》確立無罪推定的原則D.“大陸法系”是“法官制定的法律”A4、16世紀，宗教改革后出現的新教，在堅持基督教基本教義的同時，提倡節儉和積極入世的態度，鼓勵人們發財致富。對此現象解釋準確的是（

）A.宗教倫理逐漸適應近代社會的發展B.宗教倫理挑戰羅馬教皇的權威地位C.宗教倫理阻礙西