回歸文言課本夯實文言基礎(chǔ)貴州遵義劉承德文言考試命題原則，人人都知道的不會考，人人都不知道的也不會考，只有少數(shù)人知道的才會考。那么文言中理解易誤的字詞句就會成為常考點和難點，如果對這些理解易誤知識沒有一定量的積累，任何方法技巧就會是無根之木。故現(xiàn)將高中文言課本中理解易誤的字詞句依序列舉如下：必修上冊文言文《勸學(xué)》假輿馬者，非利足也，而致千里。假：憑借，借助。假舟楫者，非能水也，而絕江河。絕：橫渡。積土成山，風(fēng)雨興焉。焉：相當(dāng)于“于此”，從這里。《師說》生乎吾前，其聞道也固先乎吾？乎：在句中相當(dāng)于“于”，前一個“乎”，是“在”之意；后一個“乎”，是“比”之意。今其智乃反不能及。乃：竟然，卻。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？其……乎？表推測。是故無貴無賤，無長無少……是以（是故）：因此，所以。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。且：尚且。《赤壁賦》舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。屬：請，勸請。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。馮：通“憑”，乘、駕。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”危：端正。西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。乎（若、焉、然）：附在形容詞后是“……的樣子”之意。且夫天地之間，物各有主。且夫：句首助詞，其意為“況且”“再說”。《登泰山記》石蒼黑色，多平方，少圓。平方：應(yīng)分開理解，平的、方形的。余以乾隆三十九年十二月。以：在。“以”后時間詞，多為“在”之意。必修下冊文言文《子路、冉有、公西華侍坐》以吾一日長乎爾，毋吾以也。以：認為。為國以禮，其言不讓，是故哂之。是故（是以）：因此，所以。《齊桓晉文之事》以小易大，彼惡知之？惡：作疑問代詞,讀wū，怎么，哪里。他人有心，予忖度之。度：作動詞,讀duó，考慮。齊國雖褊小，吾何愛一牛？愛：吝嗇。樂歲終身飽，兇年免于死亡。兇：災(zāi)荒、收成不好。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？抑：還是。不識有諸？諸：處在句末是“之乎”之意，處在句中是“之于”之意，之乎：這種情況嗎？此心之所以合于王者，何也？之所以：“之”處在主謂之間，取消句子獨立性；“所以”是“……的原因<緣故>”。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？以及：“以”，“用來”；“及”，推及到。至于：“至”，推廣；“于”，到。蒞中國而撫四夷也。中國：“中”，中原；“國”，地方。然后從而刑之，是罔民也。從而：“從”，接著；“而”，就。《庖丁解牛》合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。會：節(jié)奏。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。族：一般，普通。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然……因：根據(jù)，依照。臣之所好者道也，進乎技矣。乎：于，比。《燭之武退秦師》今急而求子，是寡人之過也。是：這。闕秦以利晉，唯君圖之。圖：考慮，謀劃。微夫人之力不及此。微：無，非，沒有。吾其還也。亦去之。去：離開。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。其：在有主語的前提下，用來表示測度、反詰、期望等語氣。此處為“還是”。《鴻門宴》秦時與臣游，項伯殺人。臣活之。游：交往。君安與項伯有故。故：舊交，老交情。聞大王有意督過之。過：指出過失，責(zé)備。刑人如恐不勝，殺人如不能舉。如：只（副詞）。勝：盡，完。旦日不可不蚤自來謝項王。謝：謝罪，道歉。沛公軍在霸上，相去四十里。去：距離。度我至軍中，公乃入。度：考慮，估計。臣死且不避，卮酒安足辭！且：尚且。若入前為壽，壽畢，請以劍舞。若：你。不者，若屬皆且為所虜。若屬：你們這些。不如因而厚遇之。因：趁著，趁此。誰為大王為此計者？者：在疑問句的句末，表示疑問語氣。且為之奈何？且：將，將要。《諫逐客書》向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用。向：從前；使：使假、假如；卻:拒絕。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強。殷：殷實、富裕。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。是以：因此、所以。讓：拒絕。《與妻書》汝其善撫之，使之肖我。肖：此處作動詞，讀xiào，是“相像”“類似”之意。雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。相：賓語前置的一種特殊形式，此處“相”指代“我”。吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之。第：只是。吾家后日當(dāng)甚貧。后日：分開理解，后，以后；日，日子。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。相：賓語前置的一種特殊形式，此處“相”指代“你”。汝其勿悲！其：處在主謂之間，作狀語，是副詞，表祈求語氣，是“一定”之意。汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎?“其……乎？”是固定句式，表詰問或揣度語氣，一般譯為：“難道……嗎？”或“大概……吧？”。此處表揣度，是“大概……吧？”之意《促織》會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。會：正好。時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。詣：前往、拜訪。乃賞成，獻諸撫軍。諸：處在句末是“之乎”，處在句中是“之于”；此處“之”指促織；“于”是介詞，是“給”之意。雖連城拱壁不啻也。不啻：不如、比不上。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。假：借、利用。于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟。靡：沒有。簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽。爽：差錯。業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！而翁：“而”指“你的”；與“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”中的“乃翁”類似。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。顧：不過、但。蟲翹然矜鳴,似報主知。矜：自大、驕傲。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。然：認為……正確；然之：“以之為然”，意動用法，意為：認為她說的對。成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？“得無……耶？”“得無……乎？”“得非……乎？都是表推測的固定句式結(jié)構(gòu)標(biāo)志，是“恐怕……吧？”“莫非……吧？”等之意。《諫太宗十思疏》凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。景：“大”之意，與成語“景行行止”類似。君人者，誠能見可欲則思知足以自戒。誠：如果、假如。簡能而任之，擇善而從之。簡：選拔、推舉。將崇極天之峻，永保無疆之休。峻：引申為“皇權(quán)”“權(quán)位”。休：“喜慶”“歡樂”之意；與成語“休戚與共”類似。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！司：管理、履行。奔車朽索，其可忽乎！“其……乎？”是一固定句式，大致表揣測或反問；此處表反問，此句將問號變?yōu)楦袊@號，是加強反問語氣。《答司馬諫議書》辟邪說，難壬人，不為拒諫。辟：讀pì，“駁斥”之意。難：讀nàn，“排斥”之意。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。所以：此處為“用來……的”之意。以致：“以”是“因而”“因此”之意；“致”是“招致”“導(dǎo)致”之意。以授之于有司，不為侵官。有司：古指“主管某部門的官吏”即官員。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。特：此處為“僅僅”之意。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。區(qū)區(qū)：此處為自稱的謙詞，即“卑微的我”之意。故今具道所以，冀君實或見恕也。見恕：特殊賓語前置，“寬恕我”之意。《阿房宮賦》使六國各愛其人，則足以拒秦。使：假使，如果。《六國論》或曰:“六國互喪，率賂秦耶?”率：皆，都。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦。向：原來，從前。使：假設(shè)。則勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。當(dāng)：倘，如果。為國者無使為積威之所劫哉！為……所：表被動。（《六國論》）選擇性必修上冊文言文《論語十二章》人而不仁，如禮何？而：如果。《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。怨：諷刺。敏于事而慎于言，就有道而正焉。就：靠近、接近。《大學(xué)之道》欲治其國者，先齊其家。齊：使……整齊有序。使動用法。致知在格物。格物：推究事物原理。《人皆有不忍人之心》先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。斯：就、才。茍不充之，不足以事父母。茍：如果。《老子四章》自伐者無功，自矜者不長。伐：夸耀。矜：自大、驕傲。民之從事，常于幾成而敗之。幾：接近。《五石之瓠》魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。樹：種植、培育。能不龜手一也。一：一樣的。《兼愛》必知亂之所自起，焉能治之。焉:于是、才。視父兄與君若其身，惡施不孝？惡：怎么。選擇性必修中冊文言文《屈原列傳》每一令出，平伐其功。伐：炫耀。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。靡：沒有。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。微：含蓄隱晦。如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。因：趁機。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王。短：詆毀。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。顏色：臉色。形容：身形、面容。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。祖：效法。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。適：到。《蘇武傳》因厚賂單于，答其善意。賂：贈送禮物。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。假：借用，臨時充當(dāng)。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏(yānzhī)歸漢。陰：悄悄，暗地里。會武等至匈奴，虞常在漢時素與副張勝相知。會：恰逢，正好。即謀單于，何以復(fù)加？即：假使，如果。副有罪，當(dāng)相坐。坐：懲罰，治罪。單于聞陵與子卿素厚。素：一向，一直。使者大喜，如惠語以讓單于。讓：責(zé)備，指責(zé)。君因我降，與君為兄弟。因：通過，經(jīng)過。武以始元六年春至京師。以：在（時間）。《過秦論》諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。致：招請，招集。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。且夫：句首助詞，其意為“況且”“再說”。蒙故業(yè)，因遺策。因：沿襲。南取百越之地，以為桂林、象郡。以為：以之為，把它們設(shè)為。身死國滅，為天下笑者，何也？為：被。《五代史伶官傳序》原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。原：推究。抑本其成敗之跡，而皆出入于人歟？抑：還是，或者。本：推原，考察。與爾三矢，爾其無忘乃父之志。其：表期望，一定。乃：你的。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！何其：多么。選擇性必修下冊文言文《氓》將子無怒，秋以為期。將：請。桑之未落，其葉沃若。若（乎、焉、然）：附在形容詞詞尾，是“……的樣子”之意。女也不爽，士貳其行。爽：差錯。《離騷》進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。尤：埋怨，指責(zé)。《孔雀東南飛》年始十八九，便言多令才。令：美好。汝今何罪過，不迎而自歸。歸：婦女被遣回娘家。否泰如天地，足以榮汝身。否：壞運氣。雖與府吏要（yāo），渠會永無緣。要：相約，約定。渠：他。便可白公姥，及時相遣歸。相：此句中的“相”義為“我”。吾已失恩義，會不相從許。相：此句中的“相”義為“你”。新婦識馬聲，躡履相逢迎。相：此句中的“相”義為“他”。便利在此月，六合正相應(yīng)。相應(yīng)：合適。蘭芝初還時，府吏見丁寧。見：我。“見丁寧”即“丁寧我”。君既若見錄，不久望君來。見：我。“見錄”即“記得我”。適得府君書，明日來迎汝。適：才，剛才。卻與小姑別。卻：再。多謝后世人，戒之慎勿忘。謝：告戒。阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)。何乃：怎么能，怎能。為仲卿母所遣。為……所，表被動。卿但暫還家，吾今且報府。且：將，將要。誓不相隔卿，且暫還家去。且：暫且，姑且。何乃太區(qū)區(qū)。乃：這樣，如此。《蜀道難》捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。坐：空，白白地。《陳情表》生孩六月，慈父見背。見：我。“見背”即“背我”。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。鮮：沒有。息：兒子。而劉夙嬰疾病。嬰：纏繞。庶劉僥幸，保卒余年。庶：希望。卒：完成，終結(jié)。臣鞠躬盡瘁，死而后已。而后：方才，才。《項脊軒志》嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”每：常常，時常。吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？若：你的。類：類似，相像。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。凡：一共。再：兩次。后五年，吾妻來歸。歸：女子出嫁。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲……”而：你的。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。之：虛詞附在時間詞“久”后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。頃之、少焉、昔者、囊者等亦如此。《蘭亭集序》雖世殊事異，所以興懷，其致一也。致：情趣。《歸去來兮辭》親