名著復(fù)習(xí)《儒林外史》知識清單

?《儒林外史》：諷刺作品的閱讀

（-）文學(xué)常識

1.吳敬梓（1701?1754年），清小說家，字敏軒，號粒民，晚號"文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。

清朝最偉大的小說家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至

江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞,

托病不赴，窮困以終。工詩詞散文，尤以長篇小說《儒林外史》成就最高。又有《文木山房詩文集》十二

卷（今存四卷）、《文木山房詩說》七卷（今存四十三則）、小說《儒林外史》。

2.作品：《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范性作品。全書五十六回，作品用一系列相對獨立的

故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國社會的風(fēng)俗畫。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制

度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時代各個不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八

股取士制度。

3.創(chuàng)作背景

（1）時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝及乾隆帝時期，中國己經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

但社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會內(nèi)部的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓民間起義的同時，大興文字獄、嚴(yán)八股、開

科舉，提倡理學(xué)以牢籠士人、統(tǒng)治思想。吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利

祿的風(fēng)尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法對丑惡的社會現(xiàn)實進(jìn)行深刻地揭露和批判。

（2）書名上，“儒林”一詞源出《史記?儒林列傳》，即“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界。國史列傳，自

然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了有所區(qū)別。作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，

實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了與作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。

（二）主要內(nèi)容

1、第一回“說楔子敷陳大義借名流隱括全文”點明主題和創(chuàng)作意圖；第五十六回“神宗帝下詔旌

賢劉尚書奉旨承祭”回應(yīng)“楔子”。從第二回到第五十五回是書的主體部分，按照時間順序，敘述了從

明憲宗成化末年（1487）到神宗萬歷二十三年（1595）這一百年間幾代士人的命運(yùn)遭遇。

2.內(nèi)容大致可分為三個部分。

第一部分（第二回至第三十回），主要描寫科舉制度下的文人圖譜，以二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）、二王

（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）、二婁（婁二、婁四）以及遵公孫、魯編修、馬二先生、匡超

人、牛浦郎等人為代表，揭露科舉制度下讀書人對于“功名富貴”的癡迷和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無恥行

徑。

第二部分（第三十一回至第四十六回），主要描寫作者設(shè)想的理想人物。作者著重寫了三個故事情節(jié):

修祭泰伯祠、奏凱青楓城、送別三山門，圍繞這三個故事情節(jié)，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、

蕭云仙等真儒名賢的形象。

第三部分(第四十七回至第五十六回)，主要描寫那幫維持文運(yùn)的“星君”消散之后更加惡劣的社會

風(fēng)氣，儒生一代不如一代，唯有幾個市井奇人勉力維持，但也只能算是前賢余音罷了。

(三)人物形象

1.王冕

(1)情節(jié)：王冕十歲時輟學(xué)放牛，自學(xué)畫荷花，拒絕危素召見。他不愿結(jié)交鄉(xiāng)紳，于是遠(yuǎn)走山東。

后回鄉(xiāng)奉養(yǎng)母親，與吳王促膝長談。最后歸隱會稽山

才華卓越，磊落灑脫；不慕名利，孝順母親，性情高傲

2.杜少卿

(1)情節(jié)：準(zhǔn)備好酒好菜招待客人，給門客抓藥治病；在自身沒錢的情況下，仍然當(dāng)了自己新做的

衣服讓楊裁縫給死去的母親買棺材；在知縣得意時拒不拜見，知縣丟官沒有房子可住時，讓知縣搬來自己

家住；家中沒有銀子時，讓管家賣地來資助他人；拉著妻子的手游山飲酒，與持衡山議禮；朝廷征辟，他

裝病拒絕應(yīng)征出仕。

(2)形象：尊重婦女，為人單純；淡泊名利，慷慨大方；重情重義，講求孝道；是敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)

威的離經(jīng)叛道的勇士

3..莊征君

(1)情節(jié)：無心仕途，不懂官場世故，得罪了太保；辭爵還家途中借宿老農(nóng)家，花費銀子安葬死去

的老農(nóng)夫婦；不堪官僚鄉(xiāng)紳的打擾，連夜搬到元武湖去住

(2)形象：有才華、恬淡悠然，堅守自己的人生準(zhǔn)則，不肯屈節(jié)于權(quán)貴

4.虞育德(虞博士)

(1)情節(jié)：在遇到尋短見的農(nóng)人時果斷相助，卻也清除自己實際狀況并不能一味傾囊相助，不為博

慷慨之名；五十多歲中了進(jìn)士，殿試時寫了真實年紀(jì)；舊鄰湯相公因為缺錢用，拆了虞博士給他住的房子,

虞博士不生氣，還給他銀子；與“罪犯”的監(jiān)生同吃住，還替他辯明白了冤枉的事

(2)形象：博學(xué)多才，襟懷沖淡，曠達(dá)磊落，待人直而不迂

5.周進(jìn)

(1)情節(jié)：六十多歲，依然是個老童生，飽受秀才梅玫和王舉人的嘲弄和冷遇；在貢院里受刺激過

度，一頭撞在號板上，蘇醒后滿地打滾，放聲大哭；任廣東學(xué)道后，同情并提攜與自己有相似經(jīng)歷的范進(jìn)

(2)形象：生活窮困潦倒，卻皓首窮經(jīng)、迷信經(jīng)典，迂腐，堅信科舉是自己唯一的救命稻草；迂而

不惡，成功后照顧范進(jìn)等人

6.范進(jìn)

(1)情節(jié)：到了五十多歲，仍以“童生”資格去考秀才；當(dāng)他驟聞自己中了舉人時，激動得無法控

制，竟然瘋了；家里窮得沒有米了，他著急等待賣雞買米時，依然是“一步一踱”“東張西望”拿捏架子;

見了地主豪紳，竭力拉攏巴結(jié)；服孝期間說要用木質(zhì)碗筷，卻又夾了大蝦元子吃。

(2)形象：愚陋不堪、逆來順受、酸氣十足，熱戀功名、追求利祿，圓滑世故、卑怯懦弱、虛偽

7.湯奉(湯知縣)

(1)情節(jié)：湯奉為了表示自己為政清廉，對朝廷各項法令嚴(yán)加執(zhí)行；不問因由，竟然聽從張靜齋的

建議，將做牛肉生意的回民老師夫活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市

(2)形象：貪財，作威作福，草菅人命。

8.王惠

(1)情節(jié)：上任后不關(guān)心民生民計，不關(guān)心有什么案件冤情，而是查地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺?/p>

產(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例；釘了一把頭號的庫

載，將衙門重點六房書辦傳齊，問明各項內(nèi)的余利，讓大家將錢財歸公；衙役百姓都“被他打得魂飛魄

散”。

(2)形象：典型的封建官僚中的庸官，為人貪婪、狠厲、蠻橫，沒有立場。

9.嚴(yán)監(jiān)生(嚴(yán)致和)

(1)情節(jié)：自己出錢賠償、打點，替哥哥嚴(yán)貢生料理了官司；妻子王氏臥床不起，他同意將趙氏扶

正；因燈盞里點的是兩莖燈草，臨終之際伸著兩根指頭就是不肯咽氣，一直等到趙氏挑去一莖，嚴(yán)監(jiān)生才

點頭咽了氣

(2)形象：把錢財看作一切，膽小吝嗇，薄情寡義。

10.嚴(yán)貢生(嚴(yán)致中)

(1)情節(jié)：搶奪別人的豬，強(qiáng)要別人的利錢；弟弟嚴(yán)監(jiān)生死后三四天才從省里回來，直到看見衣服

和銀子，才換了孝巾，系了一條白布到靈前干號了幾聲；給兒子辦親事，因給吹打手的銀子太少，吹打手

不愿來，新娘因此不發(fā)轎；故意讓船家吃了他的云片糕，然后誣陷船家吃了自己的藥，賴了船費。

(2)形象：虛偽貪財，六親不認(rèn)，霸道無賴，無惡不作。

11.牛浦郎，被稱為“書中第一等下流人物”，他出身貧寒，首次亮相在甘露寺里讀書，也給人刻苦

好學(xué)之感，但僅為曇花一現(xiàn)。他好偷成性，一上場就偷詩稿、偷財物，后來冒充“牛布衣”，欺世盜名。

后來跟牛玉圃學(xué)會了自吹，向道士大肆吹噓自己與董瑛的交情，編造了騎驢走暖閣的細(xì)節(jié)。他與兩位舅爺

鬧翻，一氣之下離家出走，置新婚妻子于不顧，后來又另娶，冷酷無情。

12.匡超人

匡超人從一個勤勞善良的農(nóng)村少年墮落為一個追名逐利，自吹自擂，忘恩負(fù)義的無恥之徒，是《儒林

外史》中蛻變的典型。馬二先生不僅給予他物質(zhì)上的資助，還為其傳經(jīng)授道，成為他進(jìn)軍科舉的啟蒙老師。

他孝順，機(jī)敏，能干，他的刻苦攻讀感動了知縣，終于踏上了科舉之路。后混跡于杭州的名士圈，在“斗

方名士”那里，變得厚顏無恥、自我膨脹。與潘三的一拍即合，干起了替考等非法勾當(dāng)，他的禮義廉恥之

心被徹底埋葬。他停妻再娶，目無法紀(jì)。薄情寡義，忘恩負(fù)義，對幫助過他的馬二，潘三毫無報恩之心。

13.王玉輝

王玉輝生活清貧，但把畢生精力都投入到對“禮”的追求與完善之中，一心想編三部書來影響世人。

他鼓勵女兒殉夫，可見其迂腐、殘忍，他對禮教的盲目信仰使他和他的家人都成了悲劇人物。當(dāng)王三姑娘

的神位入主節(jié)孝祠，作為父親的王玉輝卻內(nèi)心隱隱作痛，其后出行在外看到少年穿白的婦人，不禁想起女

兒，“心里哽咽，那熱淚直滾下來”，我們分明看到了這位老父親人性中最真摯的一面。這恰恰說明，封

建禮教的虛名無法平復(fù)骨肉分離的親情之痛，封建禮教雖然可以壓抑人性，但它不可能超越人性。

（四）主題思想

1.《儒林外史》以犀利的筆觸對當(dāng)時的社會狀況和士人們的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的諷刺批判。作者揭露了

科舉制度的弊端，以及在這個制度下士人丑惡的嘴臉，諷刺了地主豪紳的貪婪刻薄、封建官吏的昏耳貴無能、

名士附庸風(fēng)雅的虛偽卑劣，乃至整個封建禮教制度的腐朽和所謂的讀書人靈魂的扭曲。作者通過描繪這幅

儒林“群丑圖”，展現(xiàn)了功名利祿對讀書人靈魂的毒害，表明了自己否定功名富貴的基本立場。同時作者

通過刻畫少數(shù)的賢者奇人來寄托自己對理想社會的追求。

2.《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說。《儒林外史》寫的是“儒林”之

“外史”。換句話說，《儒林外史》不是正史，不體現(xiàn)官方意志，也不是稗官野史，其主旨是“寫世間真

事”窮極文人情態(tài)，針硬時弊，諷喻世人。

作者吳敬梓生活在清政權(quán)已趨穩(wěn)固的時代，而科舉制度已經(jīng)過興盛之期，顯露出它的弊端。文士們醉

心舉業(yè)，道德淪喪。《儒林外史》主要描寫對象為儒林文士，正如魯迅所說“機(jī)鋒所向，尤在士林”。書

中人物，大都有當(dāng)時真人真事做影子。為避免清代統(tǒng)治階級的迫害，吳敬梓故意把故事背景說成明代。作

者托明寫清，目的是要塑造生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動描繪吃人的科舉制度、禮

教制度和腐敗的政治體制，展現(xiàn)了一幅封建科舉時代的社會風(fēng)俗畫卷。

（五）藝術(shù)特色

1獨特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)

《儒林外史》一反以前長篇小說的形式，運(yùn)用了獨特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)。作者不是從寫人出發(fā)，而是著

重描寫世相，所以全書無主干人物貫串。雖然這種結(jié)構(gòu)表面上缺少情節(jié)的自然聯(lián)系，故事也并不一定完整,

但這種形式卻足以表現(xiàn)全書一以貫之的深刻意蘊(yùn)，具有情理上的必然性。

2.諷刺手法

（1）善用人物前后行為的對比，進(jìn)行辛辣的嘲諷。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)的不同嘴臉；

（2）善用白描手法暴露人物可笑可鄙的內(nèi)心世界。如嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸著兩根手指不肯斷氣；

（3）通過描寫人物言行，以喜劇手法展示人物的矛盾性。如嚴(yán)貢生自稱為人率真，不占人便宜，卻

被小廝當(dāng)場戳穿；

（4）通過描寫不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又犀利的諷刺。五河縣各家送女性老人牌位入節(jié)孝祠，鼓

樂喧天，莊嚴(yán)肅穆，但鹽商方老六和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)賣婆一手扶著欄桿，一手拉開

褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴里送”。這里把崇高莊嚴(yán)與滑稽輕佻組合在一起，滑稽可笑，極盡諷刺

之能事。

3現(xiàn)實主義色彩

《儒林外史》中人物的性格不再類型化，而是由單一變?yōu)閺?fù)雜。作者展示了普通人的喜怒哀樂、人情

世故以及人物性格發(fā)展的復(fù)雜過程。

像匡超人，由一個忠厚孝順的青年逐漸變?yōu)榻Y(jié)交權(quán)勢、卑鄙惡劣的儒林?jǐn)☆悾瑫袑ζ渥兓^程的描

寫真實可信，很有說服力。

在中國小說史上，《儒林外史》完成了從傳奇性到現(xiàn)實性的過渡，其描寫的對象更貼近現(xiàn)實人生。

（六）讀書方法

諷刺文學(xué)有著悠久的歷史。西方文學(xué)里的諷刺，可以追溯到古希臘的寓言和喜劇。中國文學(xué)傳統(tǒng)里的

諷刺，則導(dǎo)源于《詩經(jīng)》的“美刺”和史傳的“懲勸”，既有入木三分的揭露，也有“微而顯，志而晦，

婉而成章，盡而不污”（《左傳?成公十四年》）的諷喻。幾千年來，諷刺作家們以筆為武器，無情地揭露

虛偽，鞭撻丑惡，在笑聲中批判社會現(xiàn)實，創(chuàng)造了許多經(jīng)典作品。閱讀這些作品，要注意以下幾個方面。

1.體會批判精神。

諷刺作品中，作家塑造人物，敘述故事，鋒芒所向并非個別的人而是以之為典型，針硬時弊，揭露某

種社會現(xiàn)象背后的荒謬本質(zhì)，從而間接地表達(dá)對理想的向往。

例如，《儒林外史》中刻畫了許多受科舉制度播弄而失魂落魄的人物形象，用意所在，是展現(xiàn)這種制

度對人心靈的毒害，揭露科舉制度本身的不合理。又如書中第四十八回寫王家三姑娘絕食“殉夫”，全縣

讀書人都以為“這樣好女兒，為倫紀(jì)生色”于是“知縣祭，本學(xué)祭，余大先生祭，闔縣鄉(xiāng)紳祭，通學(xué)朋友

祭，兩家親戚祭，兩家本族祭，祭了一天，在明倫堂擺席……”這正是對“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”

（魯迅語）的封建禮教的憤怒抨擊。

不止于此，某些作品在諷刺丑惡的同時，也會塑造一些象征正面理想的人物，例如《儒林外史》中的

王冕、杜少卿、虞育德、莊征君等。這些正面人物的嘉言懿行，恰與反面人物的丑惡舉止形成強(qiáng)烈對比，

更增強(qiáng)了作品的批判力量。

2.欣賞諷刺筆法。

諷刺作品的筆法是多種多樣的。在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫中曲折地揭示現(xiàn)實矛盾，這

是諷刺作品常見的一種手法。例如喬納森?斯威夫特的《格列佛游記》，寫的是主人公在“大人國”“小

人國”乃至“慧驅(qū)國”看似荒誕不經(jīng)的漫游，諷刺的卻是人間真實的世相。

另一種常見的手法，則是抓住平常生活中傳神的細(xì)節(jié)，以冷峻的白描直書其事。例如“范進(jìn)中舉”一

回，寫胡屠戶一巴掌治好了范進(jìn)的瘋病，眾人一同回家，“屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭

替他扯了幾十回”。這一細(xì)節(jié)，作者寫來不動聲色，卻活畫出科舉制度下一人飛黃騰達(dá)之后鄉(xiāng)人親友誠惶

誠恐、畢恭畢敬、逢迎唯忍不及的畫面。

不同的諷刺筆法，令作品具有多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，同時也透露出作者對于諷刺對象的感情、立場和

觀點，值得在閱讀時細(xì)加品味。

3.聯(lián)系現(xiàn)實深人理解。

諷刺作品包含著深刻的批判精神，具有強(qiáng)烈的愛情感，讀時，要努力聯(lián)系現(xiàn)實，深入思考。

臥閑草堂本評《儒林外史》有言：“讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》。”當(dāng)代也有人

評論說：“《儒林外史》所譏諷的那個儒家精英世界早已不存在了，可是像小說里的人物那樣說話作文、

行身處世者，還大有人在，只是他們本人未必知道罷了。所以讀起《儒林外史》來，多有會心處，覺得它

’和我們的世界更接近‘。”

《儒林外史》寫于二百多年前的清代乾隆年間，為何至今仍然令讀者覺得“和我們的世界更接近”？

答案或許便蘊(yùn)含在與現(xiàn)實的聯(lián)系之中當(dāng)然，像《儒林外史》這樣的古典作品，以及其他許多諷刺名著，畢

竟年代久遠(yuǎn)，其中描寫的一些具體制度和風(fēng)物，今日讀來或許會感到隔閡，閱讀時需要適當(dāng)參閱資料，以

更好地理解作者諷刺的筆法，把握作品主旨。

（七）專題探究

專題一:故事會

《儒林外史》這部小說寫了許多人物的故事。其中有些故事篇幅稍長，展現(xiàn)了人物多個性格側(cè)面，有

些故事則寥寥數(shù)筆，但都含意深遠(yuǎn)，韻味悠長。選擇一個你最喜歡的故事，講給大家聽。

1.梳理你想講述的故事的情節(jié)，準(zhǔn)備一個簡要的提綱。

2.講述時既要抓住故事梗概，也要注意一些生動的細(xì)節(jié)，讓自己的講述更有吸引力。

3.注意體會故事中包含的作者的情感態(tài)度，努力在自己的講述中體現(xiàn)出來。

示例：兩根燈草

有個鄉(xiāng)紳叫嚴(yán)監(jiān)生，膽小又有錢。嚴(yán)監(jiān)生老了臨死的時候，臥房里擠滿了子女后代，老人家臥在床上

話也說不出，就只是伸出兩根手指，眾人不知其意。侄子問嚴(yán)監(jiān)生的意思是不是有兩個親人還沒見面，老

人搖頭。侄子又問嚴(yán)監(jiān)生是不是有兩筆銀子不曾交代家人，老人搖頭搖得厲害。老奶媽又問是不是他兩個

兒子不在眼前，老人還是搖頭，兩個手指指著不動。待到其妻子趙氏擦擦眼淚對老爺子說：“我知道，你是

看那燈里有兩根燈草怕費了燈油。”然后趙氏挑掉一根燈草，嚴(yán)監(jiān)生看了隨即點點頭，手一垂，人就去了。

專題二：《儒林外史》諷刺藝術(shù)探究

《儒林外史》的諷刺藝術(shù)一向為人稱道，突出表現(xiàn)在對人物的刻畫上。小說寫了數(shù)百個人物，上至達(dá)

官顯宦，下至販夫走卒。他們行藏不同，性格各異，而“其人性情心術(shù)，一一活現(xiàn)紙上”（清閑齋老人

語），讓讀者一見而洞徹其靈魂。選擇書中的一個主要人物，細(xì)讀有關(guān)章節(jié)，看看作者在刻畫人物的過程

中，運(yùn)用了哪些諷刺手法，產(chǎn)生了怎樣的諷刺效果。寫一篇小論文，談?wù)勀銓Α度辶滞馐贰分S刺藝術(shù)的體

會。

1.《儒林外史》善于通過對人物言行的白描揭示其精神世界，"無一貶詞，而情偽畢露”（魯迅語）,

閱讀時，要抓住意蘊(yùn)豐富的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確把握作者對人物的態(tài)度。

2.閱讀時，可以邊讀邊做批注，畫出有所體會的語句，作為立論的材料;也可以閱讀前人的評點或關(guān)

于《儒林外史》的研究著作，深化自己的理解。

示例：《儒林外史》是一本有趣的小說，得意或者失意的科場舉子；清廉或者貪腐的官場老手；逃婚

的才女，納妾的鹽商；冒牌俠客，水貨隱士；找不到心上人的世家子弟，尋不著老父親的孝順兒郎；騙吃

騙喝的書生，坑蒙拐騙的江湖游士。形形色色，各行各業(yè)的人都在人間行走，有諷刺，有眼淚，有寒意也

有溫暖。《儒林外史》通過精確的白描，寫“常見”“公然"'不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的

意義。如湯知縣請正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換

了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，“方才罷了”。湯知縣見他居喪如此盡

禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦"，忽然看見“他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里”，心才安

下來。真是“無一貶詞，而情偽畢露”。由于吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時的八股分子和官僚及封建社

會，添加了一些正反面人物進(jìn)行對比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則

是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實卻把道德品質(zhì)

封存的儒士。《儒林外史》具有悲喜交融的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲

喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。

周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。這瞬間的行為

是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊(yùn)含著深沉的悲哀，這最惹人發(fā)笑的片刻恰恰是內(nèi)

在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為

巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有文化容量和社會意義。

3.《儒林外史》通過眾多人物形象，對科舉時代的社會生活進(jìn)行了深刻的反思這便是《儒林外史》一

書為人所稱道的“公心”。閱讀時要注意體會。

專題三:續(xù)寫故事

《儒林外史》中沒有貫穿全書的核心人物。書中的人物常常在登場數(shù)回之后，旋即退場，從此不再出

現(xiàn)。他們退場之后的生活將會如何?又會有哪些故事?選擇書中的一個人物，發(fā)揮想象，續(xù)寫他的故事。

1.打開思路，天馬行空，盡情想象，不妨設(shè)置一些懸念，讓故事更吸引人

2.人物刻畫和情節(jié)設(shè)計要符合其性格特征，不能脫離原著。

3.《儒林外史》特別善于通過富有意味的細(xì)節(jié)來塑造人物，揭示主題，嘗試在自己的寫作中學(xué)習(xí)這種

筆法。

示例：杜少卿為人慷慨善良，凡有哭訴者必幫忙，賣地賣家產(chǎn)也不為過。民間杜先生義舉傳開，許多

人慕名而來，理由普遍，或是急需，或是為財，杜先生為此賣盡家產(chǎn)，甚至去借。

杜先生家里的房子早賣了，地也光了，無奈之下只得率妻子家仆投表兄杜慎卿，杜慎卿礙于禮數(shù)顏面

只得收留。一天夜里，二人于后院石桌擺酒對酌賞月。杜少卿感慨：“我杜少卿助