專(zhuān)題11說(shuō)明文閱讀

血\題型突破一魁人

?考向真題引領(lǐng)

（2023?四川德陽(yáng)?中考真題）閱讀下列文段，完成下面小題。

相見(jiàn)以禮

邵鳳麗

①在中國(guó)文化中，禮儀既是培養(yǎng)個(gè)人文明素養(yǎng)的重要方式，也是維系社會(huì)生活秩序的重要依托。《禮

記?禮運(yùn)》中說(shuō)：“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”從根源上看，禮儀的

產(chǎn)生既是對(duì)“天道”的承襲，對(duì)自然的尊重和效仿，同時(shí)也是對(duì)“人情”的適當(dāng)傳達(dá)。長(zhǎng)期以來(lái)，禮儀對(duì)

國(guó)家社會(huì)的發(fā)展和人們的日常生活都產(chǎn)生了重要的影響。

②在傳統(tǒng)社會(huì)，人與人見(jiàn)面時(shí)，遵循相見(jiàn)以禮的原則。古人將相見(jiàn)時(shí)的各種禮儀統(tǒng)稱(chēng)為相見(jiàn)禮。《儀禮》

一書(shū)中的《士相見(jiàn)禮》，專(zhuān)門(mén)闡明相見(jiàn)時(shí)的具體禮儀規(guī)范。早在先秦時(shí)期，人們?cè)谙嘁?jiàn)時(shí)就十分重視禮儀規(guī)

范，服飾、動(dòng)作、語(yǔ)言等都要按照禮儀規(guī)范來(lái)，如果有誰(shuí)違背了禮儀規(guī)范，就會(huì)被認(rèn)為是失禮的人。A

③相見(jiàn)時(shí)注重禮儀，既是相見(jiàn)時(shí)人們內(nèi)心情感的真實(shí)表露，也能展現(xiàn)出人與人之間的社會(huì)關(guān)系。》相見(jiàn)

禮歷史十分悠久，在發(fā)展過(guò)程中，具體禮儀規(guī)范不斷傳承變化，文化內(nèi)涵也不斷豐富。其中，拱手作揖是

典型的傳統(tǒng)相見(jiàn)禮，使用頻次高，普及范圍廣，且具有良好的歷史傳承性，體現(xiàn)了禮儀文化旺盛的生命力。

《禮記?曲禮》記載：“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對(duì)，不與之言則趨而退

④拱手的方式是右手握拳，左手掩住右手，沒(méi)有其他的身體動(dòng)作。如果拱手的同時(shí)，身體向前彎曲，

那就是作揖。宋代王虛在《訓(xùn)蒙法》中寫(xiě)道：“揖時(shí)須是曲其身，以眼看自己鞋頭。”古人行揖讓之禮，主

要是為了表達(dá)自己謙遜的態(tài)度。C

⑤關(guān)于作揖禮是否男女通行，學(xué)界觀點(diǎn)不一。“清代學(xué)者段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)女子也行作揖禮，

并指出：“左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是。”但也有學(xué)者指出只

有男性才行作揖禮，女性不行作揖禮。如在元代王實(shí)甫《崔鶯鶯夜聽(tīng)琴》第三折中，張琪見(jiàn)紅娘行拜揖禮，

而紅娘則“還了萬(wàn)福”。

⑥到現(xiàn)在，常用相見(jiàn)禮則變成了人們見(jiàn)面時(shí)的握手禮儀。

⑦《左傳?昭公二十五年》載：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”在中國(guó)文化發(fā)展過(guò)

程中，中國(guó)人始終習(xí)慣通過(guò)禮儀形式傳達(dá)內(nèi)心的情感、思想與認(rèn)知。與人相見(jiàn)，拱手、作揖，通過(guò)自己的

身體動(dòng)作表達(dá)對(duì)別人的尊重和禮讓?zhuān)@是中國(guó)人處世原則的體現(xiàn)，也是自我文明素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

（摘編自《百科知識(shí)》）

1.下列表述與原文不符的一項(xiàng)是（）

A.禮儀不光是培養(yǎng)個(gè)人文明素養(yǎng)的重要方式，也是社會(huì)生活秩序的重要維系依托。

B.在古代，傳統(tǒng)相見(jiàn)禮中普及范圍廣的是拱手作揖；現(xiàn)在常用相見(jiàn)禮則變成握手。

C.古人行揖讓之禮，身體前傾，右手掩住左手，主要是為了表達(dá)自己謙遜的態(tài)度。

D.在中國(guó)文化中，人們見(jiàn)面時(shí)，通過(guò)自己的身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)別人的尊重和禮讓。

2.下列對(duì)本文的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.本文從“禮儀”引入，主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的相見(jiàn)禮進(jìn)行闡述。

B.本文第①段，引用《禮記?禮運(yùn)》中的句子，闡明了“禮”產(chǎn)生的根源。

C.先秦時(shí)，人們就重視見(jiàn)面的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)在服飾、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面。

D.拱手、作揖、握手是相見(jiàn)禮的常見(jiàn)形式，握手傳達(dá)出了平等的處世原則。

3.結(jié)合全文看，下面這個(gè)句子適合放在文中A、B、C、D中的（）位置。

《禮記?曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”

（2023?青海西寧?中考真題）閱讀葉圣陶的《蘇州園林》（節(jié)選），回答問(wèn)題。

蘇州園林（節(jié)選）

葉圣陶

①蘇州園林據(jù)說(shuō)有一百多處，我到過(guò)的不過(guò)十多處。其他地方的園林我也到過(guò)一些。倘若要我說(shuō)說(shuō)總

的印象，我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。因此，誰(shuí)如

果要鑒賞我國(guó)的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過(guò)。

②設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各個(gè)不同。可是蘇州各個(gè)園林在不同之

中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美

的圖畫(huà)。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講

究近景遠(yuǎn)景的層次。總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游

覽者得到“如在畫(huà)圖中”的美感，而他們的成績(jī)實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來(lái)到園里，沒(méi)有一個(gè)不心里想

著口頭說(shuō)著“如在畫(huà)圖中”的。

③我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱(chēng)的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。

蘇州園林可絕不講究對(duì)稱(chēng)，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣

的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫(huà)來(lái)比方，對(duì)稱(chēng)的建筑是圖案畫(huà)，不是美術(shù)畫(huà)，而

園林是美術(shù)畫(huà)，美術(shù)畫(huà)要求自然之趣，是不講究對(duì)稱(chēng)的。

④蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說(shuō)是一項(xiàng)藝術(shù)而不僅是技術(shù)。或者是重巒疊嶂，或

者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設(shè)計(jì)者和匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑，才能使游覽者攀登的時(shí)

候忘卻蘇州城市，只覺(jué)得身在山間。至于池沼，大多引用活水。有些園林池沼寬敞，就把池沼作為全園的

中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座

一個(gè)樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲

瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個(gè)角度看都成一幅畫(huà)的效果。池沼里養(yǎng)著金魚(yú)或各色鯉魚(yú)，

夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開(kāi)放，游覽者看“魚(yú)戲蓮葉間”，又是入畫(huà)的一景。

⑤蘇州園林栽種和修剪樹(shù)木也著眼在畫(huà)意。高樹(shù)與低樹(shù)俯仰生姿。落葉樹(shù)與常綠樹(shù)相間，花時(shí)不同的

多種花樹(shù)相間，這就一年四季不感到寂寞。沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹(shù)：因?yàn)?/p>

依據(jù)中國(guó)畫(huà)的審美觀點(diǎn)看，這是不足取的。有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤(pán)曲嶙峋的枝干就是一幅好畫(huà)。開(kāi)

花的時(shí)候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無(wú)限的繁華和歡悅，可是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)。

⑥游覽蘇州園林必然會(huì)注意到花墻和廊子。有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見(jiàn)得深了。

可是墻壁上有磚砌的各式鏤空?qǐng)D案，廊子大多是兩邊無(wú)所依傍的，實(shí)際是隔而不隔，界而未界，因而更增

加了景致的深度。有幾個(gè)園林還在適當(dāng)?shù)奈恢醚b上一面大鏡子，層次就更多了，幾乎可以說(shuō)把整個(gè)園林翻

了一番。

4.選文作者以游覽者的角度介紹蘇州園林，蘇州園林的整體特點(diǎn)是①。選文采用的說(shuō)明

順序是②o

5.葉圣陶先生寫(xiě)作力求妥帖和完美。第①段“我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本”一句中“標(biāo)本”不

能替換成“典范”，為什么？

6.文中第④段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法，有何作用？

池沼里養(yǎng)著金魚(yú)或各色鯉魚(yú)，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開(kāi)放，游覽者看“魚(yú)戲蓮葉間”，又是入畫(huà)的一景。

7.如果你漫步于蘇州園林，以下哪處景致是你看不到的？請(qǐng)說(shuō)明理由并說(shuō)說(shuō)蘇州園林為何要這樣設(shè)計(jì)。

A.其園甚小，但池沼周?chē)づ_(tái)樓閣，倒映水中，分外有趣。

B.四周不設(shè)圍墻，使園內(nèi)綠化與園外的田野連成一片，而園內(nèi)兩邊的景物安排都與中軸線嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)。

C.一條高低曲折的長(zhǎng)廊，中間用一條同樣高低曲折的花墻隔起來(lái)，形成了內(nèi)外兩道長(zhǎng)廊，別有風(fēng)味。

選項(xiàng)：_________________

理由：

?備考滿分技巧

(-)把握說(shuō)明對(duì)象及其特征

1.如何分清說(shuō)明對(duì)象。

(1)看題目。有的標(biāo)題直接表明說(shuō)明對(duì)象，如課文《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》，這些都是事物說(shuō)明文，

標(biāo)題就直接表明了文中要說(shuō)明的事物，即說(shuō)明對(duì)象。

(2)觀首段。題目沒(méi)有表明說(shuō)明對(duì)象時(shí)，甚至有的文章沒(méi)有題目時(shí)，那么我們就要看文章的第一段,

在第一段的結(jié)尾處往往會(huì)點(diǎn)出文章的說(shuō)明對(duì)象。

(3)找結(jié)尾段。有時(shí)文章標(biāo)題與首段均找不出說(shuō)明對(duì)象，作者會(huì)在文章的結(jié)尾處揭示文章的說(shuō)明對(duì)象，

所以要十分關(guān)注結(jié)尾段落。

(4)抓關(guān)鍵句。有些說(shuō)明文還往往利用一些段首的總括句或段尾的總結(jié)句來(lái)點(diǎn)明文章的說(shuō)明對(duì)象。要

在通讀全文的基礎(chǔ)上，找到這些句子，進(jìn)而把隱含在文中的說(shuō)明對(duì)象挖掘出來(lái)。

(5)歸納總結(jié)。如果以上方法都不可行，那么這時(shí)候，只能研讀全文，逐段分析、歸納、總結(jié)，最后

確定說(shuō)明對(duì)象。

2.如何把握說(shuō)明對(duì)象的特征。

(1)抓標(biāo)題法。有的標(biāo)題在指出說(shuō)明對(duì)象的同時(shí)，也指出了其特征，如《奇妙的克隆》；有的標(biāo)題用

設(shè)問(wèn)句的形式，引導(dǎo)讀者有針對(duì)性地把握說(shuō)明對(duì)象的特征，如《食物從何處來(lái)》；有的標(biāo)題用比喻、擬人的

手法說(shuō)明事物的特征，如《大自然的語(yǔ)言》。

(2)抓關(guān)鍵句法。許多說(shuō)明文在說(shuō)明事物時(shí)會(huì)通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句明確交代對(duì)象的特征，以便于讀者理解和

接受，這類(lèi)句子包括：總領(lǐng)句、過(guò)渡句、總結(jié)句等。因此，我們要學(xué)會(huì)抓住這些關(guān)鍵性語(yǔ)句，把握說(shuō)明對(duì)

象的特征，如《蘇州園林》一文，抓住了“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”

這個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，就把握了說(shuō)明對(duì)象的特征。

(3)材料分析法。在整體感知全文的基礎(chǔ)上，分析文章的組材和選材，段落層次的意義和聯(lián)系，從而

綜合歸納出說(shuō)明對(duì)象及其特征，如《中國(guó)石拱橋》一文列舉了中國(guó)石拱橋中兩個(gè)有代表性的例子一一趙州

橋和盧溝橋。我們?cè)诜治鲞@兩個(gè)例子時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)這兩座橋雖有不同之處，但卻都具有“形式優(yōu)美，結(jié)構(gòu)

堅(jiān)固，歷史悠久”的特點(diǎn)，因此可以綜合概括出中國(guó)石拱橋的特征。

值得注意的是，一篇文章有一篇文章的說(shuō)明對(duì)象，局部段落有局部段落的說(shuō)明對(duì)象，千萬(wàn)不要把局部

說(shuō)明對(duì)象當(dāng)作整篇文章的說(shuō)明對(duì)象。

(二)品析語(yǔ)言

1.品析說(shuō)明文的語(yǔ)言一般從兩個(gè)方面來(lái)考查：一是語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性，二是語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。可以

從下面兩個(gè)方面去分析表達(dá)：

(1)結(jié)合加點(diǎn)詞語(yǔ)所在的語(yǔ)句，分析詞語(yǔ)的本義和語(yǔ)境義，理解它在句中的限制、修飾作用。

(2)聯(lián)系說(shuō)明內(nèi)容，緊扣說(shuō)明文語(yǔ)言特點(diǎn)，分析表達(dá)效果。

2.理解說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、生動(dòng)形象性。

題型答題模式

準(zhǔn)確科學(xué)、生動(dòng)形象地說(shuō)明了事物……的特征（事理）。符合實(shí)際情況，具有

加點(diǎn)字詞有何作用？

科學(xué)性，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

“XX”一詞能否替換為另不可以。“XX”一詞的意思是……，所換詞語(yǔ)的意思是……，替換后意思有

一個(gè)詞語(yǔ)？并說(shuō)明理由。所改變，不符合實(shí)際（或：沒(méi)原文形象生動(dòng)）。

不能刪去。如果刪去“XX”一詞，句子的意思就變成了……，顯得太絕對(duì)；

用了“XX”一詞，準(zhǔn)確地說(shuō)明了……，符合實(shí)際情況，具有科學(xué)性。（“比較”

限制性詞語(yǔ)能否刪去？

“幾乎”“相當(dāng)”等詞表程度，“大約”“可能”“左右”等詞表估計(jì)，“多”“有

余”等詞表數(shù)量）

從文章中找出一個(gè)能體現(xiàn)

說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確、形象特點(diǎn)“XX”句中的“XX”一詞用得準(zhǔn)確、形象，它表示的意思是……

的詞語(yǔ)并簡(jiǎn)要分析。

，，這些條件”“這種現(xiàn)象”

“同樣道理”等含有指代意一般指的就是代詞前面的那句話，找最近的一句話。有時(shí)要注意可能不是整句

義的詞語(yǔ)在文中具體指代話，而是其中的一部分。

什么？

從內(nèi)容上說(shuō)，生動(dòng)形象、通俗易懂地說(shuō)明了……，增強(qiáng)了文章的形象性和文學(xué)

引用俗語(yǔ)、詩(shī)歌、神話傳說(shuō)

性或增添了文章的神奇色彩（或增強(qiáng)文章的趣味性和可讀性）。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，

有什么作用？

起到了承上啟下的作用或者是引出說(shuō)明對(duì)象。

（三）辨析說(shuō)明方法及其作用

說(shuō)明方法常用標(biāo)志詞作用（答題模板）

例如、比如、據(jù)說(shuō)、譬如

舉例子舉……例子，具體說(shuō)明……特點(diǎn)，從而使說(shuō)明更具體、更有說(shuō)服力。

等

數(shù)詞、確數(shù)、約數(shù)、小數(shù)、

列數(shù)字用數(shù)據(jù)準(zhǔn)確地說(shuō)明該事物的……特點(diǎn)，使說(shuō)明更準(zhǔn)確、更有說(shuō)服力。

倍數(shù)、百分?jǐn)?shù)

也、相對(duì)于、比、和....把……和……作比較，強(qiáng)調(diào)了被說(shuō)明對(duì)象的……特點(diǎn)（地位、影響

作比較

不同等），使人印象鮮明。

把……比作……，形象地說(shuō)明該事物的……特點(diǎn)，增強(qiáng)文章的趣味

打比方像、如、仿佛

性。

條理清楚地說(shuō)明了事物的……特點(diǎn)，對(duì)事物的特征、事理分門(mén)別類(lèi)

分類(lèi)別一類(lèi)……一類(lèi)……

加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。

這就是............運(yùn)用下定義的說(shuō)明方法，用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象、科學(xué)事

下定義

是……理加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征、事

理。

因?yàn)椤⒂捎凇⑦@運(yùn)用作詮釋的說(shuō)明方法，對(duì)事物……的特征、事理具體解釋說(shuō)明，

作詮釋

是由……造成的使說(shuō)明更通俗易懂。

運(yùn)用列圖表的說(shuō)明方法，用列圖表的方式對(duì)事物……的特征、事理

列圖表各種類(lèi)型的圖片、表格等

加以說(shuō)明，使說(shuō)明更簡(jiǎn)明更直觀。

引用名言、詩(shī)文、新聞報(bào)運(yùn)用引用的說(shuō)明方法，引用……進(jìn)行說(shuō)明，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，又增

引用

道、軼聞趣事等各類(lèi)資料強(qiáng)了趣味性。

(四)概括說(shuō)明內(nèi)容，篩選重要信息

1.概括說(shuō)明內(nèi)容。

(1)如果有中心句，可以直接摘錄中心句。

(2)如果文段是幾層并列的內(nèi)容，就可以把這幾層意思連接，歸納出一個(gè)主要意思。

(3)如果文段中有結(jié)構(gòu)類(lèi)似的詞語(yǔ)、短語(yǔ)或句子，那么這些往往是所要找的幾個(gè)要點(diǎn)。

(4)歸納部分內(nèi)容要點(diǎn)時(shí)還可以找出段落中表示句子終結(jié)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如句號(hào)、問(wèn)號(hào)等，在這幾層意

思中進(jìn)行合并、篩選，然后歸納出該部分的要點(diǎn)。

2.篩選重要信息。

篩選并把握說(shuō)明文中的重要信息，是說(shuō)明文閱讀中能力層級(jí)較高的綜合考查點(diǎn)。它包含兩個(gè)內(nèi)容：一

是辨別并篩選文中重要的信息；二是把握作者在文中的觀點(diǎn)及態(tài)度。

(1)把握篩選信息的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)確定篩選信息的區(qū)間。在閱讀中，選擇材料信息必須按照一定的需求去選取，才有效率，才能準(zhǔn)

確。需求規(guī)定范圍，即信息的篩選區(qū)間，要在確定的區(qū)間內(nèi)進(jìn)行取舍，也就是我們通常所說(shuō)的“詞不離句，

句不離段，段不離篇”原則。

(3)通過(guò)抓關(guān)鍵詞篩選主要信息。閱讀時(shí)要抓住諸如“首先”“其次”“另外”“還有”“也”“除此之

外”等提示語(yǔ)。

(4)通過(guò)抓關(guān)鍵句篩選主要信息。所謂關(guān)鍵句，就是指過(guò)渡句、段首句、文末點(diǎn)題句、問(wèn)題前后句等，

它們往往能給我們提供一些集中有效的信息。

(5)把選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句進(jìn)行比較分析。

需要說(shuō)明的是，以上有關(guān)篩選信息的手段，不論是直接的還是間接的，很少有單獨(dú)使用的時(shí)候，一般

都是綜合使用的多。各種閱讀方法綜合運(yùn)用得越熟練，篩選信息就越快。

(五)辨別說(shuō)明順序，把握結(jié)構(gòu)層次

1.辨別說(shuō)明順序。

(1)借助說(shuō)明對(duì)象。

①介紹事物發(fā)展演變過(guò)程，多以時(shí)間為順序。

②對(duì)建筑物、名勝等事物的介紹，多以空間為順序。

③說(shuō)明事物內(nèi)在規(guī)律和道理，常用邏輯順序。

(2)找準(zhǔn)語(yǔ)言標(biāo)志。

類(lèi)別標(biāo)志詞

時(shí)間順序朝代：古今；季下：春冬；天：早晚...

空間順序遠(yuǎn)近、內(nèi)外、左右、南北、IWJ低...

邏輯順序首先、其次、為什么、原來(lái)、因此……

2.把握結(jié)構(gòu)層次。

(1)找特征詞語(yǔ)。有表示從幾個(gè)方面來(lái)介紹的詞語(yǔ)，一般是并列式；有“首先”“其次”等詞語(yǔ)，則

可能是遞進(jìn)式。

(2)抓關(guān)鍵句子。主要從三個(gè)方面考慮：抓住中心句、過(guò)渡句、總結(jié)句。

(3)“合并同類(lèi)”法。在逐段概括要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用“合并同類(lèi)”法，把全文分為相對(duì)獨(dú)立的幾個(gè)部

分，分析段與段、部分與部分之間的聯(lián)系，就容易看出文章的結(jié)構(gòu)層次。

(六)鑒賞、探究、個(gè)性化表達(dá)

解答此類(lèi)題目可從以下幾方面著手：

1.審清題意，切忌答非所問(wèn)。

2.結(jié)合材料談受到的啟示感想，要聯(lián)系實(shí)際，大膽設(shè)想。

3.從材料出發(fā)，或提出自己不同的看法，或發(fā)散聯(lián)想到其他方面，但要符合實(shí)際，合乎情理。

4.注意語(yǔ)言表達(dá)的通暢、準(zhǔn)確和簡(jiǎn)練。

素養(yǎng)提升~A人

(2023?黑龍江哈爾濱?中考真題)閱讀《二十四節(jié)氣》，完成下面小題。

二十四節(jié)氣①

①“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”提起這首已經(jīng)被選入小

學(xué)語(yǔ)文課本的《二十四節(jié)氣歌》，很多中國(guó)人都耳熟能詳。歌中所唱的二十四節(jié)氣體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的博

大精深和豐富內(nèi)涵。

②節(jié)氣就是氣候變化的節(jié)點(diǎn)，一年有春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，古人把每個(gè)季節(jié)分為六個(gè)節(jié)氣，一年便有了

二十四個(gè)節(jié)氣。二十四節(jié)氣起源于黃河流域，是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、

物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。這一中國(guó)特有的時(shí)間知識(shí)體系對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

③二十四節(jié)氣影響著中國(guó)人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為。驚蟄節(jié)氣，天氣轉(zhuǎn)暖，春雷震響，蟄伏在泥土里的各種

冬眠動(dòng)物開(kāi)始蘇醒，我國(guó)大部分地區(qū)由此進(jìn)入春耕季節(jié)。谷雨時(shí)節(jié)，雨水滋潤(rùn)大地，五谷得以生長(zhǎng)。農(nóng)諺

云：“谷雨前后，種瓜種豆。”

④二十四節(jié)氣影響著中國(guó)人的日常生活。人們會(huì)根據(jù)節(jié)氣準(zhǔn)備特色食物，安排出行活動(dòng)。例如：立春

時(shí)，人們會(huì)做春餅、贈(zèng)春盤(pán)、食春菜；清明時(shí)，人們會(huì)到郊外踏青、祭掃。

⑤不僅如此，二十四節(jié)氣還對(duì)中國(guó)人的處世之道產(chǎn)生了一定的影響。《說(shuō)文解字》對(duì)“滿”的解釋是“盈

溢”，一種豐盈到能夠溢出來(lái)的狀態(tài)。小滿這個(gè)節(jié)氣的名字，在“滿”字前面加了一個(gè)“小”字，按通常規(guī)

律，有小則有大，可二十四節(jié)氣中只有小滿沒(méi)有“大滿”。它告訴我們：月盈則虧，水滿則溢！啟示人們做

事留有余地，做人適當(dāng)留自。這樣的思想體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的處世智慧。

⑥二十四節(jié)氣入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，正是世界對(duì)二十四節(jié)氣價(jià)值的認(rèn)同。

【注】①二十四節(jié)氣指立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、

立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

（選文有改動(dòng)）

8.二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了哪些影響？

9.分別指出下面三句話所運(yùn)用的說(shuō)明方法。（一個(gè)括號(hào)內(nèi)只能填寫(xiě)一種說(shuō)明方法）

（1）一年有春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，古人把每個(gè)季節(jié)分為六個(gè)節(jié)氣，一年便有了二十四個(gè)節(jié)氣。（）

（2）農(nóng)諺云：“谷雨前后，種瓜種豆。”（）

（3）例如：立春時(shí)，人們會(huì)做春餅、贈(zèng)春盤(pán)、食春菜；清明時(shí)，人們會(huì)到郊外踏青、祭掃。（）

10.第⑤段加點(diǎn)詞語(yǔ)“留白”在文中的含義是什么？

11.閱讀本文后，你認(rèn)為杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（《月夜憶舍弟》）這兩句詩(shī)提到了二十四節(jié)氣

中哪一個(gè)節(jié)氣？

（2023?江蘇鎮(zhèn)江?中考真題）閱讀下面的文章（選段），完成下面小題。

【甲】

蘇州園林（節(jié)選）

葉圣陶

①游覽者必然也不會(huì)忽略另外一點(diǎn)，就是蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫(huà)美。階砌旁邊栽幾叢書(shū)帶

草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開(kāi)窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉。

諸如此類(lèi)，無(wú)非要游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受。

②蘇州園林里的門(mén)和窗，圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術(shù)的上品。大致說(shuō)來(lái)，那些門(mén)和窗盡量

工細(xì)而決不庸俗，即使簡(jiǎn)樸而別具匠心。四扇，八扇，十二扇，綜合起來(lái)看，誰(shuí)都要贊嘆這是高度的圖案

美。攝影家挺喜歡這些門(mén)和窗，他們斟酌著光和影，攝成稱(chēng)心滿意的照片。

【乙】

窗戶的故事（節(jié)選）

顧孟潮

①窗戶是建筑藝術(shù)的眼睛，它不僅給住宅的主人陽(yáng)光、和風(fēng)、溫馨、愜意，而且給詩(shī)人和藝術(shù)家靈感、

詩(shī)意和畫(huà)境。同是一個(gè)窗戶，窗臺(tái)擺上不同的花卉，加上不同的窗簾、百葉窗、空調(diào)箱、鳥(niǎo)籠，就會(huì)給人

不同的感受，體現(xiàn)屋主人不同的文化氣質(zhì)和性格愛(ài)好。窗戶為每個(gè)人提供了發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)才能的用武之地。

不少人埋怨我國(guó)現(xiàn)代住宅千篇一律地用火柴盒體型和方窗戶，其實(shí)并不盡然，只要仔細(xì)觀察每一個(gè)窗戶內(nèi)

外，沒(méi)有完全相同的兩個(gè)窗戶，如同沒(méi)有完全相同的兩只眼睛。

②窗戶，無(wú)愧于建筑藝術(shù)的眼睛，然而人們往往忽略它那無(wú)比豐富的文化內(nèi)涵和十分細(xì)微的使用功能。

人們更遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有像愛(ài)護(hù)眼睛那樣來(lái)愛(ài)護(hù)它。比如，我們的窗玻璃往往是破碎的、骯臟的。特別是公共住宅

或辦公樓的樓梯間的窗戶，昏暗破漏，很少完好明凈。在窗戶的設(shè)計(jì)上往往朝向不對(duì)、開(kāi)啟方向不當(dāng)。

③我對(duì)自己目前住宅的最滿意之處就是朝西的窗戶，因此自吹為“望西齋-----望西天，人生有涯，

思無(wú)涯；二望西山，窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

④人類(lèi)的眼睛，每天不知要眨多少次，還用睫毛、眉毛和淚水來(lái)保證眼睛的晶瑩、明亮。愿我們的窗

戶，多多少少也得到一點(diǎn)類(lèi)似的關(guān)照吧！

（選自1997年第11期《讀書(shū)》，有改動(dòng)）

【丙】

中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索（節(jié)選）

宗白華

①窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過(guò)

窗子的框框望去，就是一幅畫(huà)。頤和園樂(lè)壽堂差不多四邊都是窗子，周?chē)蹓α兄S多小窗，面向湖景，

每個(gè)窗子都等于一幅小畫(huà)。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫(huà)的境界就無(wú)

限地增多了。

②明代人有一小詩(shī)，可以幫助我們了解窗子的美感作用。

一琴幾上閑，數(shù)竹窗外碧。

簾戶寂無(wú)人，春風(fēng)自吹入。

③這個(gè)小房間和外部是隔離的，但經(jīng)過(guò)窗子又和外邊聯(lián)系起來(lái)了。沒(méi)有人出現(xiàn)，突出了這個(gè)小房間的

空間美。這首詩(shī)好比是一張靜物畫(huà)，可以當(dāng)作塞尚畫(huà)的幾個(gè)蘋(píng)果的靜物畫(huà)來(lái)欣賞。

④不但窗子，而且一切樓、臺(tái)、亭、閣、廊，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感

受，表現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。

（選自《美學(xué)散步》，有改動(dòng)）

12.【甲】【乙】?jī)晌亩紝?xiě)到了窗，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)分別概括兩文的基本觀點(diǎn)。

13.【甲】文在介紹蘇州園林里的門(mén)和窗時(shí)，為什么提及“攝影家”？

14.從【丙】文小詩(shī)中的窗戶看，房間主人擁有怎樣的“文化氣質(zhì)和性格愛(ài)好”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

15.下列語(yǔ)句中的窗子，是如何“表現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)”的？請(qǐng)根據(jù)【丙】文內(nèi)容回答。

①如果開(kāi)窗正對(duì)著白色墻壁，太單調(diào)了，給補(bǔ)上幾竿竹子或幾棵芭蕉。

②窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

（2023?湖北十堰?中考真題）閱讀下文，按要求回答問(wèn)題。

鏡鑒千秋

①鏡子與人們的生活息息相關(guān)，是照面飾容的用具。從最初的以水當(dāng)鏡到打制石器時(shí)代的石鏡，再到

四千多年前齊家文化第一面銅鏡的誕生，鏡子承載了深厚的文化內(nèi)涵，寄予了人們對(duì)美好生活的向往與追

求。

②中國(guó)有著悠久的用鏡歷史。《說(shuō)文》有載：“監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行，故用以為鏡。”上古

的鏡就是大盆的意思，被稱(chēng)為“監(jiān)工商代初期開(kāi)始鑄造銅鑒，此時(shí)的“監(jiān)”字才有了“金”字旁，作“鑒二

“監(jiān)”“鑒”的本意都是鏡子。

③古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事。《莊子》中說(shuō)：“至人之用心若鏡，不將不

迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”意為有修養(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，來(lái)者即照、去者不留，應(yīng)合事物本身

而不去刻意掩藏，就能始終保持心境平和。成語(yǔ)“前車(chē)之鑒”“前車(chē)可鑒”，則意為前面車(chē)子翻倒，可以作

為后面車(chē)子的鑒戒，鑒為鏡子，引申為教訓(xùn)，此成語(yǔ)源于《荀子?成相》：“前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”

④當(dāng)鏡的功能與鑒電自考相互碰撞融合，這件實(shí)用器物便被賦予了更深層次的人文內(nèi)涵，從此成為悠

遠(yuǎn)精深中華文化中璀璨的人文意象。

⑤中國(guó)是世界上最早使用銅鏡的國(guó)家之一。商周銅鏡大多為圓形，鏡面近平或微凸，鏡身較薄，鏡鈕

有弓形、半環(huán)形、長(zhǎng)方形多種，可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥(niǎo)獸紋鏡三類(lèi)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展

史中是一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期，無(wú)論是鑄造工藝，還是鑄造數(shù)量，都大大超過(guò)了以前，是中國(guó)古代銅鏡

由稚樸走向成熟的過(guò)渡階段，也是銅鏡鑄造中心由北開(kāi)始向南遷移的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重

要的銅鏡產(chǎn)地。到了漢代，漢鏡出土數(shù)量最多，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上相較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了很大發(fā)展。

⑥銅鏡的流行在唐代達(dá)到鼎盛，唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行。恢宏氣象的大唐，社會(huì)各個(gè)階層均對(duì)鏡偏愛(ài)

有加，文人雅士更將其融入于情思之采、爐煉于藝術(shù)創(chuàng)造，形成一種超以象外、得其環(huán)中的藝術(shù)境界。從

一些詩(shī)詞文賦中可以看出，此時(shí)期不少文人目光集于“鏡”這一物象，它的映襯、比擬、寄寓，都蘊(yùn)含著

讀書(shū)人普遍的生存狀貌。“寫(xiě)月無(wú)芳桂，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學(xué)冰。”“詠鏡”便成為他們心照

不宣的默

⑦隨著鏡文化在唐代空前發(fā)展，加之制鏡工藝改良進(jìn)步，加入大量錫的銅鏡更加明亮，其造型也更顯

華麗。唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各種樣式的花式鏡，更有人開(kāi)始制造有把柄的手

鏡，除了日常功能外，更增添了把玩觀賞的雅趣。唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式的多樣化，銅鏡藝術(shù)也

呈現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。有代表性的鏡子圖案大致可分為四種：一是寶相花圖案鏡，包括寫(xiě)生圖案、佛

教寶相圖案等；二是珍禽奇獸花草圖案鏡；三是串枝葡萄鳥(niǎo)獸蝴蝶鏡；四是故事傳說(shuō)鏡，包括人物、社會(huì)

生活、神話傳說(shuō)等。

⑧時(shí)至今日，隨著時(shí)代發(fā)展，玻璃鏡早已取代了銅鏡，但方寸銅鏡凝聚著的濃郁文化氣息卻將變換著

形式繼續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。古時(shí)，藩邦之間、百姓之間互相贈(zèng)送銅鏡的禮俗依然延續(xù)至今，比如，鏡子常用作愛(ài)

情婚姻的信物，寓圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意，象征婚姻美滿。再如，歷史這面鏡子永遠(yuǎn)無(wú)法取代，“銅鏡正衣

冠”寓意影響深遠(yuǎn)，作為自醒自警的方式早已融入華夏兒女的血脈。

（作者：韓文）

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文說(shuō)明的主要內(nèi)容。

17.下列選項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.從全文看，鏡子經(jīng)歷了“水鏡”“石頭鏡”“銅鏡”和“玻璃鏡”四個(gè)階段。

B.根據(jù)第③段內(nèi)容，第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“鑒的哲思”指的是“吸取教訓(xùn)”。

C.中國(guó)早在四千多年前的齊家文化時(shí)就有了銅鏡，是最早使用銅鏡的國(guó)家之一。

D.第⑦段劃線句使用了分類(lèi)別和舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明唐鏡造型華麗、樣式多樣。

18.唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行，請(qǐng)?zhí)骄吭颉＃ㄖ辽賹?xiě)三點(diǎn)）

（2023?山東東營(yíng)?中考真題）閱讀下面的文章，完成練習(xí)。

如果你經(jīng)歷一場(chǎng)踩踏事故

［美］科迪?卡西迪保羅?多赫蒂

①科幻作家艾薩克?阿西莫夫預(yù)計(jì)，如果世界人口繼續(xù)呈指數(shù)增長(zhǎng)，幾千年后，我們將變成一個(gè)結(jié)實(shí)

的人肉做的球以光速朝著外太空擴(kuò)張。這個(gè)結(jié)論今人興奮，但是有一個(gè)問(wèn)題，那就是你在聽(tīng)下一場(chǎng)搖滾音

樂(lè)會(huì)時(shí)可能遇到的問(wèn)題：踩踏事故。

②聽(tīng)到“踩踏事故”這幾個(gè)字時(shí)，你可能想象的是成群的人在四處亂跑，就像非洲大草原上的野生動(dòng)

物一樣，但其實(shí)踩踏事故并非如此。事實(shí)上，真正危險(xiǎn)的踩踏事故不是發(fā)生在人們跑起來(lái)的時(shí)候一一而是

在他們根本動(dòng)不了的時(shí)候。

③踩踏一一更確切的說(shuō)法是撞擊一一一般而言，更大的可能是因?yàn)榀偪穸求@恐，這意味著一群人是

朝向他們想要的東西移動(dòng)，如果你被卡在里面，你將面臨幾個(gè)問(wèn)題。首先是，缺乏信息素。

④在稠密的人群里，情況開(kāi)始變得危險(xiǎn)。在處理人群活動(dòng)時(shí)，跟螞蟻不同，我們天生不擅長(zhǎng)處理這種

情況。當(dāng)螞蟻排隊(duì)行走時(shí)，一隊(duì)螞蟻里最前面的那只可以釋放出信息素，來(lái)跟后面的螞蟻溝通。如果前面

的路被堵住了，這些信息素可以告訴后面的螞蟻，要走別的路。

⑤你沒(méi)有這些信息素。如果有人絆倒了，你沒(méi)法像螞蟻那樣，告訴后面的人停下來(lái)。

⑥大體上看，缺乏群體溝通成了稠密的人群里一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。什么樣的人群算是稠密的呢？當(dāng)談到

規(guī)模的時(shí)候，如果人數(shù)足夠多，多到可以被稱(chēng)為一群，那么就稠密到可以殺死你了一一我們后面再談這一

點(diǎn)。更重要的因素是密度。人群密度可以通過(guò)每1平方米內(nèi)的人數(shù)來(lái)測(cè)量。

⑦1平方米，大概有謀殺案現(xiàn)場(chǎng)警察在死者周身畫(huà)的那個(gè)粉筆圖那么大。在每一個(gè)設(shè)想中的粉筆圖里容

納的人數(shù)，就是這群人的密度。

⑧如果只有2個(gè)人，就算是密集的人群一一可以行走，只是有些小摩擦；如果這個(gè)數(shù)字翻倍，那就叫

作擁擠的人群一一會(huì)有很多小摩擦和推擠，但人們還是可以活動(dòng)起來(lái)。

?1平方米里有6個(gè)人的時(shí)候就危險(xiǎn)了一一你總能到你旁邊的人，移動(dòng)變得幾乎不可能。

⑩1平方米里有7個(gè)人的時(shí)候，就像把21個(gè)人塞進(jìn)了一部正常大小的電梯里。出了踩踏事故的人群，

密度一般就是這樣的。

?在這種密度下，人群的活動(dòng)不再像人的活動(dòng)了，更像液體的流動(dòng)。由人構(gòu)成的強(qiáng)大的波浪從后面往

前推，隨著更多的人被卷進(jìn)來(lái)以獲得動(dòng)量一一這種波浪可以讓你的腳離開(kāi)地面，把你帶向他們走的方向。

如果你身邊的人倒下去了，那么將沒(méi)有什么可以托住你，你也會(huì)倒下去，就像多米諾骨牌那樣，旁邊的人

也會(huì)倒在你身上。

?如果你正好身處這樣的人群一一通常是慶典、運(yùn)動(dòng)會(huì)或者音樂(lè)會(huì)一一從友好的碰撞到踩踏，這種轉(zhuǎn)

變可以發(fā)生得非常迅速，突然之間，你會(huì)意識(shí)到你無(wú)法舉起胳膊，無(wú)法逃走，你只能任由人群擺布。

?倒下去自然很危險(xiǎn)，即使沒(méi)有倒下去，你也會(huì)有麻煩，如果你還站著，從兩邊卷過(guò)來(lái)的波浪也會(huì)穿

過(guò)人群，將你釘在那里。人群里的力會(huì)升級(jí)，這種情況很快就會(huì)變得很危險(xiǎn)。

?如果有四五個(gè)人推你，就像在擁擠的電梯里那樣，會(huì)使你不舒服，但不算危險(xiǎn)。在踩踏事故里，人

們通常不會(huì)以最大的力去推你，但是在上千人的人群中，這種力可以升級(jí)，給你的橫膈膜以致命的打擊。

?你需要將你的胸部擴(kuò)張幾厘米，才可以呼吸。幸運(yùn)的是，你的橫膈膜很強(qiáng)壯。一個(gè)健康的人，可以

在180千克的重量壓在他胸部的情況下，呼吸2天后才覺(jué)得累。不幸的是，在踩踏事故里，橫膈膜可能會(huì)

受到重壓。踩踏事故過(guò)后，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)能夠承受上千千克的鐵柵欄斷成了兩截。

?我們說(shuō)過(guò)，每1平方米里有7個(gè)人的人群就足以致命，但是對(duì)整個(gè)人群來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)平均數(shù)字。

在踩踏的瞬間，你被殺死的地方，密度可能已經(jīng)達(dá)到1平方米里有至少10個(gè)人，不可能在沒(méi)有超強(qiáng)外力的

情況下，讓那么多人用那么大的力氣推擠。就像把28個(gè)人塞進(jìn)一部一般大小的電梯里一樣一一推力之大,

要么需要成千人從后面壓過(guò)來(lái)，要么需要一臺(tái)推土機(jī)。

您口果你被人群中兩個(gè)不同方向過(guò)來(lái)的力卡住了，或者如果你摔倒了而6個(gè)或更多的人像多米諾骨牌

一樣倒在你身上，就像身處一部非常擁擠的電梯里，而一臺(tái)推土機(jī)正在把人往里推，相當(dāng)于有450千克或

者更多的重量部壓到你的橫膈膜上，而你連呼吸一口氣的力氣都沒(méi)有。

?在踩踏事故里，有450千克的重量壓在你的胸口上，你會(huì)在15秒內(nèi)昏過(guò)去。如果持續(xù)時(shí)間比4分鐘

更久，你會(huì)遭受永久性腦損傷，然后死掉。

?所以艾薩克?阿西莫夫錯(cuò)了。我們從踩踏事故里知道，沒(méi)有人可以在6個(gè)或者更多的人壓在他身上

時(shí)活下來(lái)，所以地球永遠(yuǎn)都不會(huì)有機(jī)會(huì)變成一個(gè)成千上萬(wàn)人做的球體，以光速朝著太空擴(kuò)張。

?這堆人的層數(shù)永遠(yuǎn)都不會(huì)大于6o

19.作者提出的造成踩踏事故的因索有哪幾個(gè)？

20.梳理文章思路，判斷正誤。正確的在括號(hào)內(nèi)打“J”，錯(cuò)誤的打“X”。

A.本文按照“引出假說(shuō)一推理論證一否定假說(shuō)一得出結(jié)論”的思路，重點(diǎn)說(shuō)明踩踏事故的成因和結(jié)果。（）

B.作者是遵循從主到次的邏輯順序來(lái)說(shuō)明造成踩踏事故的幾個(gè)因素的。（）

C.?段和?段可以調(diào)換順序，不影響作者說(shuō)明事理的效果。（）

D.讓讀者接受安全教育是這篇文章的主要寫(xiě)作目的。（）

21.說(shuō)明事理有許多方法，試從文中找出兩種并結(jié)合有關(guān)內(nèi)容說(shuō)明其作用。

22.作者在說(shuō)明踩踏事故的成因和結(jié)果時(shí)，用了大量表示假設(shè)的語(yǔ)句，為什么并不影響讀者對(duì)其科學(xué)性的

認(rèn)可？

（2023?山東濟(jì)南?中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。

物勒工名

①當(dāng)今的“3.15”晚會(huì)讓人們?cè)絹?lái)越關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題，那么在古代也會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題嗎？古人

又是如何保證產(chǎn)品質(zhì)量呢？如果你了解了物勒工名制度，這些問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。

②《禮記?月令》載：“物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪。”其中提到的“物勒工名”是我

國(guó)最早的手工業(yè)管理制度。它要求手工業(yè)制造者把自己的名字刻在器物上，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。

從某種意義來(lái)說(shuō)，物勒工名也是我國(guó)最早的問(wèn)責(zé)制。

③我國(guó)早在商周時(shí)期就有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象，但此時(shí)多是標(biāo)明物品的所有者，并非制造者，

將制造者名字刻上器物則出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有些器物上甚至還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字。此時(shí)物

勒工名制度才真正出現(xiàn)。到了秦朝，物勒工名制度以法定形式固定了下來(lái)。如秦簡(jiǎn)《工律》中規(guī)定：“公甲

兵各以其官名刻久之。”可以說(shuō)，正因?yàn)橛辛诉@種相對(duì)比較完善的產(chǎn)品追溯制度，秦國(guó)才可能在列國(guó)紛爭(zhēng)中

以富國(guó)強(qiáng)兵之勢(shì)一統(tǒng)天下。

④到了漢代，這種制度的實(shí)施已深入到官營(yíng)手工業(yè)的各個(gè)方面。目前在一些出土的漢代器物上均發(fā)現(xiàn)

有銘文，銘刻內(nèi)容較為豐富，涉及的信息更加全面，標(biāo)志著這一時(shí)期物勒工名制度已相當(dāng)成熟。

⑤唐朝對(duì)該制度進(jìn)行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人，為工匠設(shè)

立匠籍，子弟要世襲。另一方面，政府把這一制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來(lái)，從技藝培訓(xùn)，到產(chǎn)品制造、

管理等方面均有嚴(yán)格規(guī)定，使得這一時(shí)期涌現(xiàn)了大批技藝精湛的工匠和工匠家族。

⑥明清時(shí)期，政府對(duì)官營(yíng)手工業(yè)的管理更加嚴(yán)格，勒名制度也更規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料

上都要層層勒名。南京明城墻即為典型代表，每塊城墻磚背后都有工匠勒名。在一塊“黃州府靳水縣”銘

文城磚上刻有67個(gè)字，記錄了十一級(jí)燒磚責(zé)任人，這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責(zé)任層級(jí)最多的一塊。據(jù)此，

我們可以看到一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、層次分明的質(zhì)量責(zé)任體系。

⑦作為一種手工業(yè)管理制度，物勒工名既保障了產(chǎn)品質(zhì)量，也對(duì)傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承起到了重

要的推動(dòng)作用。

⑧中國(guó)古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)的精益求精。勒名制度下，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)

量要求很高。如在制作車(chē)輛時(shí)，對(duì)兩個(gè)輪子沉入水中的深度是否相等這樣的問(wèn)題，他們都認(rèn)真對(duì)待，一絲

不茍。

⑨物勒工名還充分體現(xiàn)著誠(chéng)實(shí)守信精神。勒名制度要求每一件產(chǎn)品都有明確的責(zé)任人，政府對(duì)不合格

產(chǎn)品的追查處理十分嚴(yán)格，讓以次充好的行為沒(méi)有生存空間，彰顯了對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。

⑩勒名制度長(zhǎng)期約束著工匠群體，久而久之，這種約束內(nèi)化為工匠敬業(yè)專(zhuān)一的意識(shí)，從而演化為一種

社會(huì)文明和自覺(jué)精神。

?銘文無(wú)聲，一刻千年。物勒工名制度反映了古人的智慧，至今仍有積極的借鑒意義。

（作者莊華峰，文章有刪改）

23.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不氐頌的一項(xiàng)是（）

A.第②段加點(diǎn)字“從某種意義來(lái)說(shuō)”起到限定作用，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

B.第⑦段是過(guò)渡段，把物勒工名制度的發(fā)展和這一制度對(duì)工匠精神的推動(dòng)作用連接起來(lái)。

C.第⑧段畫(huà)線句運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，突出了古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)的精益求精。

D.全文采用邏輯順序，介紹了我國(guó)古代手工業(yè)管理制度一一物勒工名。

24.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法無(wú)確的一項(xiàng)是（）

A.物勒工名制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其真正出現(xiàn)應(yīng)該是在商周時(shí)期。

B.因?yàn)榍貒?guó)國(guó)富兵強(qiáng)，一統(tǒng)天下，所以物勒工名制度得到長(zhǎng)足發(fā)展。

C.在漢代器物銘文中，你可能會(huì)看到器物制造的地點(diǎn)、制造者、監(jiān)造者等信息。

D.明清時(shí)期，勒名制度更加規(guī)范，南京明城墻就在每一塊磚上記錄了十一級(jí)燒磚責(zé)任人。

25.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎锢展っ贫葘?duì)當(dāng)今社會(huì)加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量管理有何借鑒意義。（答出兩點(diǎn)即可）

（2023?四川眉山?中考真題）閱讀下面一篇文章，完成小題。

①地球能形成，我們得以誕生在這里的概率有多大？《三體》的作者劉慈欣說(shuō)過(guò)：“你知道在宇宙中生

命誕生的概率有多大嗎？就像有一堆金屬垃圾，來(lái)了一陣龍卷風(fēng)把它們卷上天，然后它們掉下來(lái)自動(dòng)組裝

成一輛車(chē)……所以我們的存在就是一種奇跡。”

②我們每個(gè)人的存在，都要從137億年前說(shuō)起。最初的宇宙溫度十分高，密度非常大，直到137億年

前，“創(chuàng)世大爆炸”發(fā)生，時(shí)間、空間和能量出現(xiàn)，大量基本粒子涌現(xiàn)出來(lái)。幾十萬(wàn)年后，宇宙漸漸冷卻，

氫和氫等宇宙基本物質(zhì)形成，其他元素也逐漸形成，其中就包括構(gòu)建地球生命體的基質(zhì)一一我們身體里都

有的碳元素。

③46億年前，大量塵埃集聚在一起，行星出現(xiàn)了，并逐漸增大自己的體積。其中就包括我們的地球。

最初，地球是一顆熾熱的熔巖星球，它漸漸冷卻下來(lái)并形成了堅(jiān)實(shí)的地殼。地球開(kāi)始具有足夠的地心引力，

這使它能夠保持住含有水蒸氣的氣態(tài)大氣層而不致散逸。地球表面包裹著一層大氣層，臭氧保護(hù)我們免受

有害輻射的傷害，適中的大氣束縛住適量的太陽(yáng)能，讓地表溫度保持舒適，在零攝氏度之上，讓水不至于

結(jié)冰。

④水，是地球成功孕育生命的關(guān)鍵。根據(jù)化石提供的證據(jù)，大概40億年前，在原始地球的湖海里就產(chǎn)

生了生命。太陽(yáng)輻射的紫外線，分解了原始大氣層中含氫的簡(jiǎn)單分子。這種早期的化學(xué)物質(zhì)溶解在海洋里，

形成了一種復(fù)雜的有機(jī)液。直到有一天，偶然出現(xiàn)了一種能夠利用有機(jī)液粗略地復(fù)制自己的分子。這就是

DNA（脫氧核糖核酸），生命的基本組件。

⑤后來(lái)具有特別功能的分子終于結(jié)合在一起，形成一種分子集體，這就是細(xì)胞。若干單細(xì)胞組合在一

起形成多細(xì)胞，初始的多細(xì)胞生物體通過(guò)隨機(jī)突變進(jìn)化產(chǎn)生新的生物體。大約20億年前，性和繁殖產(chǎn)生了。

自此，兩個(gè)生物體就能整段地交換它們的DNA遺傳密碼，繁殖出大量的新個(gè)體，進(jìn)化速度便大大加快了。

⑥10億年前，海洋里己經(jīng)充滿了簡(jiǎn)單的綠色植物，它們制造了大量的分子氧，逐漸改變了原來(lái)大量含

氫的地球大氣。雖然我們的生存離不開(kāi)氧氣，但高濃度的氧對(duì)沒(méi)有保護(hù)的有機(jī)物來(lái)說(shuō)也是一種毒藥，大量

的原始生物體因?yàn)檫m應(yīng)不了高含氧量的環(huán)境而滅亡。生物慢慢繁衍又消亡，直到比氧溫和得多的氮?dú)饧尤耄?/p>

才逐漸形成我們現(xiàn)在呼吸的大氣。

⑦到5億年以前，大量成群結(jié)隊(duì)的三葉蟲(chóng)在海底獵食。現(xiàn)在，三葉蟲(chóng)只存在于化石中，它們已經(jīng)于億

年前消失。寒武紀(jì)后，生命的進(jìn)化節(jié)奏大大加快，魚(yú)類(lèi)和脊椎動(dòng)物誕生了，植物從海里移居到陸地上，昆

蟲(chóng)與兩棲動(dòng)物誕生，樹(shù)和爬行動(dòng)物出現(xiàn)了。恐龍誕生，哺乳動(dòng)物出現(xiàn)，天空中有了初始鳥(niǎo)類(lèi)。恐龍滅絕，

靈長(zhǎng)類(lèi)出現(xiàn)。

⑧在幾百萬(wàn)年前，原始人類(lèi)出現(xiàn)了。在動(dòng)輒以?xún)|年為計(jì)量單位的進(jìn)化時(shí)間表里，只花了200萬(wàn)年就從

早期猿人進(jìn)化到現(xiàn)代人的人類(lèi)，堪稱(chēng)進(jìn)化史上的奇跡。

（摘自《你知道地球有多努力嗎》，有刪改）

26.下列說(shuō)法，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.我們的地球誕生于137億年前的宇宙大爆炸。

B.天體爆炸產(chǎn)生的氫和氮是地球生命體的基質(zhì)。

C.地心引力能有效保持含水蒸氣的氣態(tài)大氣層。

D.臭氧能避免有害輻射并為地表保持舒適溫度。

27.下列對(duì)生命誕生及進(jìn)化過(guò)程的相關(guān)梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

28.本文是一篇典型的科普作品，下列對(duì)其特征分析不思卿的一項(xiàng)是（）

A.文章科學(xué)性強(qiáng)。如介紹地球形成的過(guò)程中，運(yùn)用較多科學(xué)術(shù)語(yǔ)，如基本粒子、基本物質(zhì)等。

B.文章邏輯清晰。全文從宇宙大爆炸、地球形成、人類(lèi)出現(xiàn)到生命誕生，由主到次，層次分明。

C.文章語(yǔ)言準(zhǔn)確。如“宇宙漸漸冷卻”“大約20億年前”中的“漸漸”“大約”“前”均缺一不可。

D.文章兼具通俗性。如引用劉慈欣的話說(shuō)明生命誕生概率；運(yùn)用打比方，將高濃度的氧比作毒藥。

（2023?黑龍江牡丹江?中考真題）閱讀《沒(méi)有鐵軌的列車(chē)一一智軌列車(chē)》，回答各題。

沒(méi)有鐵軌的列車(chē)一一智軌列車(chē)

沈羨云

①在湖南株洲，人們可以看到一道特殊的風(fēng)景線：一輛輛酷似火車(chē)的列車(chē)在城市交通道路上行駛著,

它們沒(méi)有軌道，不用天線牽引，甚至從側(cè)面都看不到車(chē)輪，整輛車(chē)猶如懸浮在地面上下樣，極具科幻感。

這就是新型的智軌列車(chē)。

什么是智軌列車(chē)

②智軌列車(chē)是利用我國(guó)自豐研發(fā)的“虛擬軌道跟隨控制”技術(shù)，以車(chē)載傳感器識(shí)別路面虛擬軌道，通

過(guò)中央控制單元指令，在既定虛擬軌跡上行駛，能夠被精準(zhǔn)控制的列車(chē)。

③株洲的智軌列車(chē)是由中鐵第四勘察設(shè)計(jì)院集團(tuán)有限公司設(shè)計(jì)、中車(chē)株洲電力機(jī)車(chē)研究所有限公司研

制的全新交通工具，為中國(guó)首創(chuàng)，全球首發(fā)。中國(guó)擁有智軌列車(chē)完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，車(chē)上每一個(gè)零部件都

是中國(guó)人智慧與汗水的結(jié)晶。

智軌列車(chē)是怎樣運(yùn)行的

④看到這里，很多人不免會(huì)產(chǎn)生疑惑：智軌列車(chē)沒(méi)有鐵軌就能“懸浮”在公路上行駛，這是如何做到

的呢？其實(shí)它看似無(wú)軌，實(shí)際上還是有軌的，它的軌道是地面上畫(huà)的白色虛線，這些白色虛線的涂料并不

特殊，跟平常的路面涂料完全相同。智軌列車(chē)識(shí)別地面的虛線軌道靠的是攝像頭一一智軌列車(chē)上一共安裝

了十幾個(gè)攝像頭，攝像頭就像列車(chē)的眼睛，通過(guò)它們可以感知周邊的環(huán)境，從而測(cè)定和鎖定白色的虛擬軌

道，然后列車(chē)會(huì)沿著虛擬軌道自動(dòng)行駛，總之，智軌列車(chē)通過(guò)車(chē)載攝像頭和各類(lèi)傳感器，識(shí)別路面虛擬軌

道線路和周邊情況，將運(yùn)行信息傳送至列車(chē)“大腦”（中央控制單元），根據(jù)“大腦”的指令，在保證列車(chē)

實(shí)現(xiàn)牽引、制動(dòng)、轉(zhuǎn)向等正常動(dòng)作的同時(shí)，能夠精準(zhǔn)控制列車(chē)行駛在既定“虛擬軌跡”上，實(shí)現(xiàn)智能運(yùn)行。

智軌列車(chē)的優(yōu)點(diǎn)

⑤首先，建造成本低、建設(shè)周期短。智軌列車(chē)的造價(jià)很低，據(jù)了解，我國(guó)地鐵造價(jià)約為4~7億元/千米，

現(xiàn)代有軌電車(chē)線路造價(jià)約為L(zhǎng)5~2億元/千米，而智軌列車(chē)僅需要4000萬(wàn)元/千米玄有，大大降低了建造成

本。而且，智軌列車(chē)的建設(shè)周期也短，一條運(yùn)行線僅需一年的建設(shè)周期就能快速投入使用。

⑥其次，可以提高運(yùn)力。雖然智軌列車(chē)是在地面上行駛的，但是和普通公交車(chē)還是有區(qū)別的。在平時(shí)

上下班高峰期，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)公交車(chē)不僅行駛速度慢，而且車(chē)廂內(nèi)十分擁擠。智軌列車(chē)具有城市交通大數(shù)據(jù)

集成系統(tǒng)，可以根據(jù)客流變化調(diào)節(jié)客運(yùn)能力，像地鐵一樣進(jìn)行編組，當(dāng)遇到高峰期時(shí)，可以將多節(jié)車(chē)廂進(jìn)

行編組，增加載客量。它可根據(jù)不同線路、不同時(shí)段的具體運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行靈活調(diào)控，木木提高運(yùn)力。

⑦再次，有利于節(jié)能環(huán)保。智軌列車(chē)充電10分鐘，可以滿載續(xù)航25千米。智軌列車(chē)具有輕軌、地鐵

等軌道列車(chē)零排放、無(wú)污染的特性，并支持多種供電方式。智軌列車(chē)借助電力運(yùn)行，既可以使用無(wú)觸網(wǎng)的

快速智能充電供電技術(shù)自行管理能源消耗和運(yùn)行效率，還可以使用快充鈦酸鋰電池進(jìn)行供電。快速充電供

電技術(shù)不僅能對(duì)電能質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)測(cè)，還能避開(kāi)電能質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)。

⑧第四，具有地面通信信號(hào)系統(tǒng)。智軌列車(chē)快要到達(dá)紅綠燈路口時(shí)，會(huì)向紅綠燈基站提出優(yōu)先口令，

紅燈會(huì)立馬變綠燈，保障智軌列車(chē)優(yōu)先通行、并且保證智軌列車(chē)的運(yùn)行速度。

（選自《百科知識(shí)》，有刪改）

29.下列表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.文章的題目點(diǎn)明了說(shuō)明對(duì)象。

B.本文的說(shuō)明結(jié)構(gòu)是總分。

C.⑤一⑧段采用由主到次的空間順序說(shuō)明了智軌列車(chē)的四個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

D.第⑦段畫(huà)線句運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了智軌列車(chē)節(jié)能的優(yōu)點(diǎn)。

30.下列加點(diǎn)詞刪去后不影響句意的一項(xiàng)是（）

A.整輛車(chē)猶如懸浮在地面上;樣，極具科幻感。

B.智軌列車(chē)是利用我國(guó)自豐研發(fā)的“虛擬軌道跟隨控制”技術(shù)，以車(chē)載傳感器識(shí)別路面虛擬軌道，通過(guò)中

央控制單元指令，在既定虛擬軌跡上行駛，能夠被精準(zhǔn)控制的列車(chē)。

C.現(xiàn)代有軌電車(chē)線路造價(jià)約為1.5~2億元/千米，而智軌列車(chē)僅需要4000萬(wàn)元/千米專(zhuān)有。

D.它可根據(jù)不同線路、不同時(shí)段的具體運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行靈活調(diào)控，木木提高運(yùn)力。

31.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.智軌列車(chē)的軌道是地面上畫(huà)的白色虛線，這些白色虛線的涂料并不特殊，跟平常的路面涂料完全相同。

B.智軌列車(chē)通過(guò)車(chē)載攝像頭和各類(lèi)傳感器，識(shí)別路而虛擬軌道線路和周邊情況。

C.當(dāng)遇到高峰期時(shí)，智軌列車(chē)可以將一節(jié)車(chē)廂進(jìn)行多次編組，增加載客量。

D.智軌列車(chē)快要到達(dá)紅綠燈路口時(shí)，會(huì)向紅綠燈基站提出優(yōu)先口令。

（2024?河北邯鄲?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文字，完成下面小題。

高科技“神器”助力考古

①考古學(xué)對(duì)過(guò)去人類(lèi)社會(huì)的研究，主要透過(guò)重建與分析古代的物質(zhì)文化與環(huán)境資料。隨著科技的發(fā)展，

自然科學(xué)領(lǐng)域的許多方法都逐漸被應(yīng)用于考古學(xué)中。

②在地廣人稀、交通不便的區(qū)域，遙感考古是考古人的利器，極大地減少了考古調(diào)查成本。新疆歷史

上曾經(jīng)有許多長(zhǎng)城。但受千余年的風(fēng)化侵蝕和人類(lèi)活動(dòng)的影響。長(zhǎng)城遺存已經(jīng)和周邊的沙漠、戈壁等環(huán)境

渾然一體，人眼很難看出長(zhǎng)城的存在，而利用遙感手段可基本“原”出新疆古代長(zhǎng)城的樣貌。借助遙感考

古，中國(guó)考古學(xué)家還在絲綢之路西端突尼斯發(fā)現(xiàn)10處古羅馬時(shí)期的考古遺存，揭示了古羅馬時(shí)期南線軍事

防御系統(tǒng)的布局與農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。在人口稠密的地區(qū)，遙感考古可能避開(kāi)人類(lèi)活動(dòng)的干擾。良渚文

明是中國(guó)最早的文明之一，現(xiàn)在也是人口密集之地，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地說(shuō)影響很大。發(fā)現(xiàn)良渚古城附近的水利

高壩系統(tǒng)后，考古學(xué)家利用20世紀(jì)60年代的美國(guó)衛(wèi)星影像進(jìn)一步開(kāi)展篩查，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了良渚古城附近的

水利低壩。

③至少在1萬(wàn)余年前，中國(guó)先民就掌握了旋轉(zhuǎn)鉆孔技術(shù)。鴕鳥(niǎo)蛋殼做的珠子是舊石器時(shí)代晚期先民常

見(jiàn)的飾品，鴕鳥(niǎo)蛋殼珠比較脆弱，直接用光學(xué)顯微鏡或使用硅膠翻模再掃描電鏡觀察的傳統(tǒng)鉆孔工藝研究

方法并不適用。科學(xué)家們利用上海同步輻射光源對(duì)水洞溝道址12地點(diǎn)附近的鴕鳥(niǎo)蛋殼珠進(jìn)行了無(wú)損的顯微

CT（電子計(jì)算機(jī)斷層掃描）分析和三維建模，判斷蛋殼來(lái)自安氏鴕鳥(niǎo)。進(jìn)而推測(cè)出先民們從蛋殼內(nèi)表面使

用扭轉(zhuǎn)鉆孔方法定位，如使用燧石做的尖狀器，再使用旋轉(zhuǎn)鉆孔方法來(lái)深入鉆孔。最后使用圓柱形磨頭并

配合旋轉(zhuǎn)方法將穿孔打磨成圓柱形。

④研究古代的植物，可以從植物大遺存和植物微小遺存入手。前者是指那些用肉眼或低倍顯微鏡就能

看見(jiàn)的植物遺存。比如木材、果實(shí)、種子等，通過(guò)基于水的浮選法從考古土壤中提取。科學(xué)家在距今1萬(wàn)

年左右的北京東胡林遺址。用浮選法找到炭化黍、粟顆粒。是考古發(fā)掘浮選出土的年代最早的粟和黍?qū)嵨铩?/p>

河北省磁山遺址窖穴植物灰化樣品中發(fā)現(xiàn)了年代類(lèi)似的黍植硅體。河北省徐水縣南莊頭遺址和北京東胡林

遺址出土的陶片或石器上，發(fā)現(xiàn)具有馴化性狀的粟淀粉粒所占比例在持續(xù)增加。由此可見(jiàn)。華北旱作農(nóng)業(yè)

起源的時(shí)間應(yīng)在1萬(wàn)年之前。

（選自2023年第10期《科學(xué)之友》）

32.選文介紹了哪些高科技在考古領(lǐng)域的應(yīng)用？

33.下面句子加著重號(hào)的詞語(yǔ)為什么不能刪去？

至少在1萬(wàn)余年前，中國(guó)先民就掌握了旋轉(zhuǎn)鉆孔技術(shù)。

34.自然科學(xué)領(lǐng)域的技術(shù)應(yīng)用于考古學(xué)中，取得了不俗的成績(jī)。這種技術(shù)的跨界體現(xiàn)了研究人員具有怎樣

的科學(xué)精神？

（2024?西藏日喀則?一模）閱讀下面的文章，完成小題。

別具特色的西藏茶文化

①西藏諺語(yǔ)云：“寧可三日無(wú)肉，不可一天無(wú)茶。”腥肉之食。非茶不消；青棵之熱，非茶不解。對(duì)于

生活在高原上的西藏人民來(lái)說(shuō)。茶是不可或缺的生活必需品。無(wú)論是大街小巷隨處可見(jiàn)的甜茶館。抑或每

家每戶必備的酥油茶，無(wú)不彰顯茶在西藏人民生活中舉足輕重的地位。

②西藏茶文化之緣起于茶