高中歷史會考復習要求第一分冊第1課兩河流域一、王國的更替：兩河流域地理位置：是指亞洲西部底格里斯河與幼發拉底河流經的區域，基本上位于今天的伊拉克共和國境內。古希臘人稱之為“美索不達米亞”，意為“兩河之間的地方”。二、楔形文字和《吉爾伽美什》楔形文字，又稱為“釘頭文字”，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名，是迄今為止被發現的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。能夠通過圖片識別楔形文字三、《漢穆拉比法典》：能夠通過圖片辯認《漢穆拉比法典》《漢穆拉比法典》的作用和歷史價值：作用：統一法律；規范社會秩序；鞏固王國統治，具有歷史進步意義。歷史價值：（1）是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典；（2）法典全面維護統治集團的根本利益，保護社會成員的私有財產，嚴格規定了各個階層的義務，嚴厲懲罰各種社會犯罪；（3）比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻。第2課古代埃及一、法老專制統治：公元前3100年，埃及統一的國家形成。1、古代埃及的地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與今天的阿拉伯埃及共和國大致相當。尼羅河是古代埃及文明的搖籃。2、古代埃及國家實行高度集權的專制統治：古代埃及國家實行專制集權統治，法老是擁有絕對權威的專制君主，金字塔是法老專制權力的象征。二、金字塔與來世信仰：1、最負盛名的金字塔名稱：金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓。最負盛名的是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。2、金字塔的象征意義：世界建筑史上的一大奇跡，金字塔的創建，是古代埃及人卓越的創造性智慧的結晶，也是古代埃及社會經濟和建筑技術發展的一項具體成就。三、象形文字：能夠通過圖片識別象形文字古代埃及人在公元前3500年以前就發明了象形文字，這種文字因其字形與各種具體事物的形態相像而得名，紙草作為書寫材料使用最為普遍。第3課古代印度能夠在地圖上識別兩河流域、古代埃及、古代印度的地理位置.一、吠陀時代與種姓制度：古代印度四大種姓：當雅利安人的氏族制度走向解體時，社會分裂為婆羅門（僧侶）、剎帝利（貴族）、吠舍（平民）和首陀羅（奴隸）四大種姓。種姓制度的特點：職業世襲、內部聯姻、法律地位、社會權利和宗教生活不平等。影響：造成了印度社會階層的隔離，嚴重阻礙了社會成員的流動，對因對社會的發展產生了重大影響。理解種姓制度是古代印度統治階級為維護自身利益而實行的一種貴賤分明、界限森嚴的社會等級制度。它在一定程度上向種姓內部成員提供了保護，但它制造種族隔離，維護社會不平等，對印度社會的發展和強盛起了消極的阻礙作用。二、佛教的創立和發展：1、創始人為悉達多。2、佛教創立的時代背景：公元前6世紀，列國紛爭，政局動蕩，社會關系急劇變化；部分剎帝利和吠舍經濟地位提高，不滿婆羅門宗教和種姓特權；各種新教派和新學說的興起和流傳，佛教是其中之一，早期佛教倡導“眾生平等”。3、公元前3世紀，印度佛教臻于鼎盛，開始向域外傳播，主要是向東亞和東南亞傳播，逐漸發展成為世界性宗教。第4課美洲印第安文明印第安文明杰出代表的名稱：中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化。瑪雅人對人類生活的貢獻：瑪雅文化有“美洲的希臘”之稱瑪雅人培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內的40多種農作物，后來陸續傳播到世界各地。第6課古代希臘城邦制度一、古代希臘是歐洲文明的發祥地：希臘的地理范圍：除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細亞半島西部沿海地帶。能夠在地圖上識別古代希臘的地理位置.古代希臘是歐洲文明的發祥地，也是世界古代文明的中心之一。二、希臘城邦的形成：1、古代希臘城邦制度的特征：以小國寡民為基本特征。一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉村地區而形成的獨立國家。公元前8世紀至公元前6世紀，古代希臘城邦制度開始形成。公元前5世紀至公元前4世紀上半葉，城邦制度達到全盛。2、“古典時代”：公元前5世紀至公元前4世紀上半葉。這是社會經濟、政治、文化高度發展的繁榮時期，也是古代希臘城邦制度的全盛時期。三、雅典民主政治：特點：以全體成年男性公民的直接參與為核心；人民主權；輪番而治。產生原因：它是在廣大平民與氏族貴族長達100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰勝氏族貴族的結果。形成：公元前594年，“梭倫改革”奠定了雅典民主政治的基礎；發展：公元前508年“克里斯提尼改革”最終確立了雅典民主政治；全盛：公元前443年到公元前429年，伯里克利連續當選為雅典十將軍委員會的首席將軍，開創了雅典歷史上的“伯里克利’時代，是雅典民主政治的全盛時期。歷史影響和時代局限性歷史地位：進步作用：是當時先進的政治制度，它有利于調動城邦公民的積極性和創造性，有利于推動社會經濟和文化的進步；歷史局限：只是城邦公民內部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權利，婦女、外邦人和奴隸則被排斥在外。雅典民主政體的理論和實踐為后來歐美資產階級提供了思想基礎，第7課希臘古典文化一、史詩和戲劇：《荷馬史詩》：相傳為古希臘公元前9世紀的盲詩人荷馬所作。不僅有很高的藝術性，也有很大的史料價值，是世界文學寶庫中的瑰寶。《荷馬史詩》同時也反映出公元前11世紀至公元前9世紀之間古代希臘的社會狀況。二、建筑藝術：古希臘建筑藝術的基本特點和典型代表：基本特點：主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊式結構造型為基本特點。典型代表：雅典衛城的帕特農神廟，是一座典型的多利亞柱式建筑。三、史學：史學：古代希臘的歷史學誕生于古典時代，是以希羅多德的名字及其《歷史》為標志的。希羅多德有“史學之父“的美譽。《歷史》一書以其獨有的史料價值和生動流暢的寫作風格而著稱，開創了敘事體的撰史體裁，對歐洲史學傳統的形成具有決定性的影響。四、哲學：蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德是古希臘三大哲人第8課古代羅馬政治制度一、羅馬共和國：1、羅馬共和國的開始：公元前509年，羅馬廢除了“王政“，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國時期。2、平民反對貴族斗爭：目的：打破貴族壟斷政治權利的局面，平民爭取充分的政治權利時間：長達200多年結果：平民相繼獲得了擔任各種公職的權利，擴大了共和國社會基礎；貴族特權逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。二、羅馬帝國：1、羅馬進入帝國時代：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都“的稱號，標志羅馬歷史進入了帝國時代。2、羅馬成為大帝國：公元2世紀初，羅馬的統治疆域達到了最大規模：東迄幼發拉底河、西抵不列顛、北達多瑙河、南至北非，形成為一個地跨歐、亞、非三大洲的環地中海大帝國。3、羅馬帝國分裂：公元395年，羅馬帝國分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。羅馬帝國盛極而衰。4、西羅馬帝國滅亡：公元476年，下層民眾和奴隸的反抗運動此起彼伏，日耳曼人乘虛而入，西羅馬帝國滅亡,也標志著歐洲古代歷史終結的。第9課羅馬法體系一、《十二銅表法》：頒布：公元前451年至公元前450年，平民反對貴族斗爭的結果。內容：包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個方面，是習慣法的匯編。實質：維護貴族和富裕平民的利益。意義：體現出古代羅馬人的法治精神；是羅馬第一部成文法典，羅馬法體系的淵源；在一定程度上限制了貴族濫用權力，保護了平民的利益，規范了社會生活。二、“公民法”與“萬民法”：1、“公民法”產生原因：維護羅馬公民的政治權利和經濟利益，維系羅馬社會的穩定和團結。適用范圍：調整和處理羅馬公民內部的權利關系。主要內容：大法官頒布的有關告示和審判案例，公民大會和元老院通過的各項決議，執政官發布的各種行政命令等。2、“萬民法”產生原因：隨著羅馬的不斷擴張，被統治者的非羅馬人日益增多。目的：調整和處理羅馬人和非羅馬人，以及非羅馬人之間的權利關系。主要內容：國家相繼通過和頒布的一系列決議或法令，帝國時代皇帝發布的敕令。適用范圍：逐漸形成為一種適用于帝國境內各民族的共同法律。3、公元212年，卡拉卡拉皇帝赦令，公民法”與“萬民法”逐漸統一。4、古羅馬法體系的歷史價值和局限：歷史價值：體現了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心；對后來歐洲各國的法律制度產生了深遠影響；古羅馬人的法治精神和法律意識為后人樹立了榜樣。局限性：奴隸沒有任何權利，被排斥在法律對象之外。第10課伊斯蘭教和阿拉伯帝國一、穆罕默德和伊斯蘭教的產生：伊斯蘭教產生的時間：七世紀地點：西亞的阿拉伯半島創始人：穆罕默德622年，穆罕默德從麥加出走，在雅特里布（麥地那）建立政教合一的國家二、阿拉伯帝國：661年倭馬亞王朝建立，進入帝國時代。到8世紀中葉，阿拉伯帝國成為一個橫跨亞、非、歐三大洲的封建軍事大帝國，版圖西起大西洋、東抵印度河流域、北臨錫爾河、南及尼羅河流域。伊斯蘭教隨之廣為傳播，逐漸發展為世界性的宗教。1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國終告覆亡。能夠在地圖上識別阿拉伯帝國的地理位置.第11課奧斯曼帝國一、攻占君士坦丁堡：1453年，穆罕默德二世攻占君士坦丁堡，拜占廷帝國滅亡。1457年，遷都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾。16世紀后，奧斯曼成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國，堪稱當時世界上最強大的軍事封建帝國。能夠在地圖上識別奧斯曼帝國的地理位置.二、奧斯曼帝國統治：對東西方商路的影響：控制亞歐商路，對過往商旅強征苛捐雜稅，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。第12課封建制度一、封建制度的產生：1、西歐封建制度的產生：476年西羅馬帝國滅亡后，在其廢墟上存在時間最長、影響最大的是法蘭克王國。6世紀下半葉，原羅馬的封建制因素——隸農制和日耳曼人的氏族制因素互相影響，互相結合，催生出以農奴勞動和地租剝削為基本特征的西歐封建制度。11世紀前后西歐封建制度基本確立。2、采邑改革及影響：8世紀上半葉，法蘭克王國宮相查理·馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封。影響：采邑改革促進了西歐封建制度的發展，加速了農民的農奴化進程。在采邑制度下，國王僅僅是名義上的全國最高土地所有者。法蘭克王國后期，采邑漸漸演變為世襲領地，封建領主勢力坐大，王國陷于分裂割據狀態。二、等級君主制：是西歐封建制度的重要特征之一。產生背景：12世紀以后，城市的復興和商品經濟的活躍，封建割據成了桎梏。形成時間：13世紀下半葉。特征：是王權借助等級代表會議實施統治的一種政權形式；貴族和市民共同參政，在一定程度上分享權力。目的：國王和市民攜手，力圖打破封建割據局面。形成標志：1265年英國議會的召開；1302年法國三級會議的召開。影響：改變政治混亂和割據狀態，具有進步意義，推動了社會經濟的發展。第13課王權和教權一、加洛林王朝與教會：西歐王權與教權互相利用、互為依存：1、原因：教會為了自身的發展和壯大，竭力與王室結成同盟，希望獲得王室的大力支持。王權則期望教會能為自己的統治披上合法的神圣外衣，強化王權。于是雙方互相利用，互為依存。2、史實：751年教會支持丕平奪取墨洛溫王朝政權，建立加洛林王朝；丕平兩次遠征意大利，把奪得的羅馬周圍地區交給教皇統治；查理加冕稱帝，王權和教權關系進一步密切。3、影響：丕平篡位開創了教皇干預世俗君主廢立的先例；“丕平獻土”奠定了教皇國的基礎，羅馬教會掌握了世俗權力；查理加冕稱帝，體現了“君權神授”的古老原則。教權和王權各有所得。二、卡諾莎覲見：原因：從11世紀開始，教權權勢膨脹，世俗權力軟弱渙散。經過：11世紀末，教皇格列高利進行教會改革，德皇亨利四世與教皇之間的主教授職權之爭使對抗趨于白熱化，亨利四世迫于國內形勢，赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡請求格列高利七世的寬恕。格列高利七世最終同意恢復亨利四世的教籍和統治權，這就是所謂的“卡諾莎覲見”。3、影響：卡諾莎覲見表明，教皇當時已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。其后教權不斷增強，13世紀達到極盛，教皇基本上實現了對西歐教會的集權統治，羅馬教廷也成為西歐封建統治的國際中心，處于萬流歸宗的至高無上地位。三、阿維尼翁之囚：1、經過：1309—1377年，羅馬教廷長期遷于法國邊境小城阿維尼翁，其間教皇一直受法王控制，成了法國國王的人質，史稱“阿維尼翁之囚”。2、影響：是教權由盛而衰的歷史轉折點。第14課莊園和城市一、中世紀莊園：莊園是西歐中世紀農村基本的經濟和社會組織，大體上是一個自給自足的經濟實體。典型莊園的耕地大致包括三部分：領主自營地、農奴份地和自由農民份地。14世紀后莊園開始衰敗。二、城市復興與自治：11世紀后，西歐城市再度興起。爭取自治是城市反對封建領主斗爭的主要政治目的之一，金錢贖買和武裝斗爭是常用的兩種手段。第二分冊第1課中華民族的起源1、原始農耕：（1）原始農耕誕生時間：距今1萬年前后的新石器時代標志：人們學會了栽培谷物和馴養牲畜意義：農業的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，這些生產性經營活動的產生，標志著人類歷史實現了第一次偉大的經濟變革。（2）姜寨遺址的特征（早期農耕聚落的典型）：共同耕作、平均分配，處于原始社會階段.（3）中國早期農業的特征：中國是世界農業最早的起源地之一（粟類旱地作物起源于黃河流域，人工栽培的水稻起源于長江中下游地區）。稻作農業與旱地農業同時出現、南北并立的格局，是中國早期農業的一大特點。（4）農耕聚落產生的原因：農業生產為人們提供了可以持續供給的食物來源，使比較穩定的居住有了保障。2、中華民族的起源：（1）早期先民創世的集體記憶的形式：神話傳說.上古的神話傳說不是真實的歷史，但作為集體記憶，經一代代人的口耳相傳得以保留傳承的。一定程度上可以作為中華文明起源的證據。（2）中華文明起源的特征和核心地區：中華文明起源的特征：滿天星斗，八方雄起。核心地區：黃河中游的中原地區是部落遷徙、分合、沖突最為集中的地區，是中華文明融合、誕生的核心地區。第2課文獻與考古中的夏文化從“公天下”到“家天下”：（1）夏王朝：公元前21世紀，禹傳子，啟建夏，“公天下”的禪讓制被“家天下”的世襲制所取代。夏王朝是中國歷史上第一個王朝，（2）國家的基本特征：夏朝已設官分職，夏王的左右設有各種專職的文武官員。夏朝有一定數量的軍隊，設置了監獄，并制定刑法以鎮壓反抗者。2、二里頭遺址與夏史探究：（1）二里頭社會的分化和居民的經濟生活：宮殿式建筑的出現，說明二里頭社會的分化已經很明顯。二里頭居民的經濟生活大體以農業為主，農具有石制和骨制的鏟、鐮、斧等。飼養的家畜有豬、狗、雞、羊等。（2）從傳世文獻和考古看夏朝國家、私有制和階級的產生從文獻記載來看，夏朝已經具備了國家的基本特征。在二里頭遺址中，發掘出兩座類似宮殿的遺跡。宮殿式建筑的出現，說明二里頭社會的分化已經很明顯。二里頭文化已進入青銅時代，遺址中出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器，與《禮記?禮運》中記載的“禮儀以為紀”相吻合。第3課商朝與青銅文化1、內外服制：（1）由于甲骨文的發現和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發掘，商朝已成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。（2）內外服制的內容：商王朝國家的體制，有“內服”和“外服”的區分。“內服”是由商王直接管轄的王畿之地，大體位于今河南為中心的中原地區；“外服”則是商王通過方國首領間接管轄的畿外之地。商與周邊方國存在著一種松散的聯盟關系，商王是方國聯盟的共主，方國則臣服或歸附于商。2、青銅時代（1）司母戊鼎：商代青銅器代表。（2）商朝青銅器的特征：制作精良、造型獨特、紋飾瑰麗；主要是禮器，用于禮典、祭祀，是器主等級身份和政治地位的象征。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權力的功能。（3）甲骨文：甲骨文是我國目前發現的比較成熟的文字，是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字，從結構和造字法來看，已經具備了漢字構成和使用的“六書”規律。真實地記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。（4）二重證據法：考古和文獻相互印證（王國維）。第4課封邦建國與禮樂文化1、封邦建國：（1）西周的建立：公元前1046年，牧野之戰，武王伐紂滅商，建立周朝，定都鎬，史稱“西周”。（2）封邦建國體制的內容：一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷幫方國的首領；另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國間，成為地方的政治中心，達到“封建親戚，以藩屏周”的功效。2、周公“制禮作樂”：（1）周公的政績：周公輔政，擁立成王；平定三監之亂，征服殷商在東方的殘余勢力；制禮作樂。（2）禮樂文化的內容：禮起源于先民習俗，后演變為人們生活中必須共同遵守的規范；樂為舞樂、史詩。周公制禮作樂，將禮的規范作用推廣到宗法關系和政治等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權利義務，用以維護社會秩序。并以音樂激起人們的認同感，維系社會成員的團結。第5課社會變革與百家爭鳴社會變革1、東周的建立：公元前770年，周平王東遷洛邑（今河南洛陽），史稱“東周”。東周又分為春秋和戰國兩個時期。2、社會大變革春秋戰國時期，各個領域都發生了急劇的變革，由西周的“封邦建國”體制變為秦的中央集權大一統體制，是中國古代歷史上一次重大的社會轉型。（1）主要內容經濟上：A、內容：a新生產力的提高：鐵制農具和犁耕技術的使用（參見P18插圖：戰國時期的四種農具）；b獎勵農耕軍功政策的實施c私人手工業和商業的活躍B、意義：a把農業經濟提高到一個新水平，大片的生地被開墾，列國紛爭多以爭奪土地為目標。b促進了自耕農和新型地主的產生；（這兩種人，后來構成封建社會的統治與被統治階級）c整個社會呈現前所未有的追逐利益、實力競爭的新局面。政治上：各國實行變法，戰國時達到高潮。A、背景：經濟領域的變革，列國紛爭。B、目標：富國強兵C、內容：貶廢無能舊貴族，起用賢士；實施耕戰并重的政策；對官吏、行政、財政等領域進行全方位的改革。二、百家爭鳴：是中國乃至世界古代史上學術思想最為燦爛的一頁。先秦諸子的思想是我國后世學術思想的源頭，其中影響最大的是儒、法、道三家。1、背景：（1）政治體制的改革，引起社會的轉型；（2）列國經濟實力的增長；（3）文化人士的活躍，“士”為治理社會，安定人心，對變革提出了不同的方案，形成了百家爭鳴的局面。2、主要學派：主要學派代表人物主要思想儒家孔子以禮和仁為核心孟子仁政，性善論，民貴君輕旬子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐法家韓非子法治，提出建立中央集權的理論道家老子無為而治，樸素辯證法思想第6課大一統中央集權國家的形成一、從列國紛爭到秦統一1、戰國七雄戰國時代，國與國之間的戰爭更趨劇烈，強國不斷拓展國土，弱國則擺脫不了被兼并的命運，最終形成了齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏七個大國，史稱“戰國七雄”。七國對周圍小國的兼并戰爭和邊地的開拓，完成了區域性的統一，為秦的大一統奠定了基礎。2、商鞅變法（1）時間：秦孝公即位后（2）背景——內亂不止、國勢日弱、被動挨打（3）目的——富國強兵、兼并天下（4）內容——廢井田、廢世卿世祿、獎農耕、建縣制、什伍連坐（5）作用——秦國由弱變強、后來居上3、大一統帝國的建立時間：從公元前230年至前221年，秦先后兼并六國，建立了中國歷史上第一個大一統帝國。二、皇帝與中央集權制1、建立的目的：為了有效控制大一統的新局面2、內容（1）皇帝制（2）中央官制：三公：丞相、御史大夫、太尉——下設廷尉、治粟內史，均受制于皇帝（3）郡縣制（地方）結構：郡轄縣，縣轄鄉、里，鄉設三老——管教化、嗇夫——管聽訟、收賦稅特點：郡縣長官由皇帝直接任命；郡縣的屬吏由郡守、縣令自行選用；基層屬吏職權頗重3、鞏固的措施（1）統一貨幣、度量衡、文字（2）建造馳道與直道，以保證政令暢通（3）建筑長城，以抵御匈奴的侵擾（4）開邊移民，以充實邊地實力（5）焚書坑儒，以統一思想4、意義：秦創立的中央集權制，成為我國歷代王朝政治體制的藍本。第7課秦末農民起義一、秦的暴政秦短命而亡的原因：1、秦的暴政超出社會承受能力（1）統治者濫用民力（2）秦律繁多嚴酷（3）賦役沉重2、秦沿用打天下治理天下的經驗不適應統一后社會發展的需要（1）重功利、恃酷法（2）社會矛盾激化3、統治者的內訌加速秦的滅亡（1）宮廷爭斗（2）互相殺戮二、第一次農民起義1、第一次農民起義的時間、原因和結果（1）時間——公元前209年（2）原因:根本原因：秦的暴政直接原因：戍邊誤期（3）結果——在陳勝、吳廣起義的影響下，各地反秦起義聞風而動，六國貴族后裔也紛紛擁兵稱王。公元前206年，秦王嬰投降，秦朝滅亡。2、楚漢戰爭和西漢的建立楚漢戰爭：時間：公元前206年—公元前202年主要人物：劉邦、項羽結果：劉邦打敗項羽，于公元前202年建立漢朝，史稱“西漢”第8課大一統帝國的重建一、漢承秦制1、吳楚七國之亂劉邦看到秦短命而亡，認為是由于秦未行分封而孤立無援。于是，在繼承郡縣制的同時，形成郡縣與封國并行的局面。漢初同姓諸侯的封地很大，隨著封國實力的增強，封國與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導致了“吳楚七國之亂”。（時間：漢景帝時期;根源：封國實力增強，封國與中央政府的矛盾日益明朗;結果：周亞夫派兵東征，最終平定）2、漢承秦制的背景、內容、特點和影響（1）背景：政局初定，百廢待興（2）內容：在繼承秦朝中央集權制的基礎上，地方實行郡國并行制A、中央：皇帝制、中央官制B、地方：郡縣制和分封制（郡國并行制）（3）特點：寬簡疏緩（4）影響A、政局穩定、國力恢復增強B、分封制使封國與中央政府的矛盾激化：吳楚七國之亂二、黃老思想與文景之治1、漢初實施黃老思想的原因（1）黃老思想與漢初人民厭惡戰爭、渴望社會安定的愿望一致；（2）黃老思想與漢初統治者樸實謹厚的作風一致；（3）秦朝的暴政以及此后幾十年戰亂使社會經濟遭到了極大的破壞，需要“與民休息”，恢復發展。2、文景之治的內容（1）時間：西漢文帝、景帝時期實行“清靜無為”、“與民休息”的政策。（2）內容:A、經濟上：輕徭薄賦，以農為本，減田租（十五稅一到三十稅一）；B、政治上：省刑約法，廢除秦留存下來的族誅、連坐等嚴刑苛法；（3）作用：為社會生產的恢復和發展創造了條件，形成了“吏安其官，民樂其業”的社會景象。第9課漢武帝時代（1）從“無為”到“有為”：漢武帝“有為”的表現：①加強皇權，裁抑相權，啟用親信近臣組成的決策核心，稱“內朝”或“中朝”。②創設刺史制度，監察官員，加強中央對地方的監督和控制。③頒布“推恩令”，大大削弱諸侯王國的權力。（2）罷黜百家，獨尊儒術：罷黜百家，獨尊儒術的內容和實質：內容：采納董仲舒等人的“罷黜百家、獨尊儒術”建議，將儒學定為官學，其他諸子學術“罷黜”在官學之外。實質：加強思想控制，為鞏固統治服務。第10課東漢的興衰（1）“光武中興”：東漢的建立公元25年光武帝劉秀重建漢朝，史稱東漢。（2）東漢的衰敗：東漢地方豪強勢力不斷膨脹和多股政治力量的角逐。膨脹：①土地兼并行為越來越嚴重。②大莊園里有大量的依附農民，還組建了“家兵”等私人武裝。③控制著從中央到地方的大權。角逐：地方豪強勢力、外戚、宦官、士大夫等多支政治力量錯綜復雜的激烈爭斗。第11課割據與分立（1）三國鼎立：三國鼎立格局的形成。①曹操基本統一北方。（官渡之戰）②曹操與孫劉聯軍的赤壁之戰，曹軍戰敗，三國鼎立格局基本形成。③三國鼎立格局基本形成：220年曹丕廢漢獻帝建立曹魏，定都洛陽。221年劉備建立蜀漢，定都成都。 229年孫權建立孫吳，定都建業。 （2）區域性經濟的發展：①北方人口的南移，為南方帶去了勞動力、先進的生產技術和生產經驗，促進了南方經濟的發展。②諸葛亮促進西南地區經濟發展和民族融合的舉措：A、興修水利、開展屯田、發展農業；B、推動煮鹽、織錦等手工業的發展；C、致力于開發少數民族聚居地（南中八郡），改變落后狀況，促進民族融合。③孫吳政權開發江南的措施：發展農業、手工業；迫使山越族從山中遷出與平原地區的漢族農民同居共耕。推動山越人經濟文化的進步，加速平原沃野的開發。第12課南北對峙與民族融合一、北朝和南朝①五胡：北方的匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等五個少數民族。②南北政權的更替：南朝：宋、齊、梁、陳北朝：北魏。后分裂為東魏和西魏、北齊和北周。③南方經濟的發展情況：A、逐漸形成江浙、湘贛、巴蜀等先進的農業經濟區，B、水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進、糞肥精耕的實行和北方作物的引入等，皆表明農業技術的長足進步。C、絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等手工行業都比較發達。D、長江中下游出現不少商業繁榮的大城市，海外貿易也有所發展。二、民族融合孝文帝改革：①背景：A：北方少數民族與漢族混雜共處，加速了民族融合。B：北方少數民族已經認同并接受先進的漢文化。C：孝文帝深知要立國中原，必須變更鮮卑舊俗，仿照漢制，向漢學習。②措施：A政治上：