考點08:現代文閱讀

一、閱讀下面的文字，完成題目。

當我們回眸五千年歷史，常常為一個又一個的文化單元，以及諸多生命個體的文化創造而感動。中華

文化的瑰寶如同鑲嵌在這條歷史長河中的一顆顆珍珠，形成燦若星河的景象。這些能夠持續發亮的珍珠，

是一個個鮮活的生命，經過擠壓、碰撞，從內心深處壓榨、提取出來的干貨。司馬遷說，西伯被困而推演

出《周易》，孔子處于困境才修訂了《春秋》，屈原被放逐方創作出《離騷》，左明失明才成就了《國語》，

而孫臏被臏刑方撰修成《孫臏兵法》。同樣，他自己也是因為受到慘絕人寰的宮刑，才憤而創作出照耀千

古的皇皇大著《史記》。這些中華文明的珍珠，無不與生命個體的痛切體驗有關，包括詩人杜甫，包括劇

作家湯顯祖，包括小說家曹雪芹，無不與身世家世的興衰頹敗有關。難道文明成果的產生，非要其創造者

付出慘痛的生命代價才能為之？從人類歷史長河看，從中華文明的演進史看，這本傾向是十分明顯的。

隨著文明進程的改變，人類必然還將誕生更加偉大的靈魂，還會孕育出更加閃亮的珍珠，讓我們“高

山仰止，景行行止”。問題是，生命塔尖上的人物畢竟是少之又少的，我們常態的文化建設如寶塔底座一

樣，要有遠遠寬博于塔尖的體量，才能保證塔尖的高度。這個寬博體量不是泥沙俱下的胡亂扎堆，不是海

市蜃樓般的虛幻泡沫，不是技術翻新的花里胡哨，也不是金錢堆砌的空殼鮮亮，而是緊摳著大地的生命匍

匐、根須深厚的臍帶相連，是可以賴以負重的基石底座，是能夠引體向上的堅實骨骼。也只有在這樣的基

礎上，才可能生長出優質的文化果實，從而做出這個時代應有的貢獻。如果這個時代的文化在整個生長過程

中，都受虛浮腫脹、技術至上、娛樂至死、亂炒剩飯、政績工程、唯洋是從等亂象攪擾，那么，這個時代

對民族文化的歷史貢獻就是堪憂的。

文化建設有特殊性，需要尊重其自身的生長規律。最基本的是要讓它的內在精神挺拔張揚起來，這與建

設一座物理樓體有很大的相似性，都是首先必須讓它有安全矗立的能力。文化樓體很多是無形的，但在人的

心靈上卻是有形的，把這座樓蓋垮了、蓋倒了，其破壞性會比一座實體建筑的倒塌更加久遠。因此，文化建

設不是虛幻的，不是可以隨意捏圓捏方捏扁的，它需要更加科學、精細的建設藍圖與施工耐心，因為它是

更加真切的、“有筋骨、有道德、有溫度”的生命活性建設。

（選自《人民日報》，作者陳彥，有改動）

1.第一段中加點的“這個傾向”，在文中是指

A.中華文明的演進史燦若星河，鑲嵌著許多文化瑰寶。

B.個體的文化創造要經歷生命擠壓碰撞等痛切體驗。

C.杜甫等人的創作是源于其身世家世的興衰頹敗。

D.文明成果的產生需要創造者付出慘痛的生命代價。

2.下列對文章內容的概括分析中，符合文義的是

A.我們常常為擁有眾多文化瑰寶的五千年歷史所感動。

B.有了可以賴以負重的基石底座，才可能生長出優質的文化果實。

C.亂象攪擾會導致這個時代無法對民族文化做出貢獻。

D.因為文化建設不是虛幻的，所以文化樓體倒塌的破壞性更久遠。

3.下列對文章論證方法的分析中，不正確的是

A.作者善于運用舉例論證，如用司馬遷等人的事例佐證觀點。

B.“高山仰止，景行行止”一句采用引用論證，讓文章頗有說服力。

C.用“寶塔底座”進行比喻論證，使關于常態文化建設的論述更為形象。

D.就底座的“寬博體量”作正反對比論證，鮮明的對比啟人深思。

二、閱讀下面的文字，完成題目。

保護音像遺產就是保護我們的集體記憶，通過數字化方式保存我國珍貴的音像檔案意義重大，但關鍵

在于其獲得永久性保存后，如何才能變成活的文化？在全球化、信息化、數字化時代，傳統文化資源面臨

著雙重悖論。

第一重悖論，在全球化時代，大眾流行文化成為傳統文化的掘墓人。同時，全球化時代又呼喚傳統文

化的復興。以電影、電視、流行音樂為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標準席卷全球，鯨吞

蠶食各國各地區傳統文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質化的地方性文化。

這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多非西方社會的民族和人群，愈益面臨失去獨特文化身

份的危險。只有接續傳統文化的根脈，復興傳統文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩腳跟，獲得文化

身份和價值情感認同。

第二重悖論，信息化、數字化既給傳統文化的生存發展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么

從前人們喜歡看戲，現在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數字化的技術力量在信息、交通都不發達,

文化娛樂活動匱乏時，建立在地城文化基礎上的傳統文化，得以較好地傳承發展。隨著信息和交通的便捷,

尤其是進入信息化、數字化時代后，地域色彩濃厚的傳統文化面臨巨大沖擊。當人們打開智能手機，就可

以觀看電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統戲劇如此，其他領

域和門類的傳統文化亦然。但是，信息化、數字化是一種技術力量，它們打破了傳統文化的傳播限制，使

其有可能在全球范圍內獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，自登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直

不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化，在不同的國家和地區，不同

的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。

對于傳統文化的搶救、保護和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統文化變成活標本、

木乃伊。要充分借助信息化、數字化的技術力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統文化

以鮮活的形態，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術審美的一部分。唯有如此，傳統文

化才能再度獲得復興和繁榮。

（摘編自《數字時代，傳統文化如何保護傳承》，作者封壽炎，有刪改）

L下列關于原文內容的理解和分析中，不正確的是

A.全球化時代的審美標準使很多國家或地區的傳統文化的生存空間被嚴重擠壓。

B.不只是傳統戲劇，其他領域和門類的傳統文化也面臨信息化、數字化帶來的嚴重威脅。

C.信息化、數字化對傳統文化來說是把雙刃劍，既對其生存發展帶來威脅，也為其重煥生機提供機

會。

D.文章最后一段用“木乃伊”比喻通過數字化技術獲得永存，卻脫離大眾而失去生命力的傳統文化。

2.根據原文內容，下列說法中正確的是

A.傳統文化是中華民族的根脈，它讓我們在全球化時代扎根并獲得文化身份和價值情感認同。

B.建立在地域文化基礎上的傳統文化，在信息和交通愈發便捷的全球化時代，必將遭遇淘汰。

C.將傳統文化資源數字化保存意義重大，而如何將傳統文化資源轉為活的文化也是關鍵問題。

D.如果以大眾喜聞樂見的形態呈現傳統文化，并借助技術的力量，就能讓傳統文化重煥生機。

3.下列對原文論證的相關分析中，不正確的是

A.本文由傳統文化資源的數字化工程所遇到的問題，引出“活化傳統文化”這一核心問題。

B.文章主要論述傳統文化資源所面臨的雙重悖論，作者認為機遇大于挑戰，分析有辯證性。

C.文章提出問題后，著重從全球化與科技手段兩個角度分析問題，最后指出解決問題的途徑。

D.文章以3D全景聲京劇電影在好萊塢熱映為例，論證了全球化時代傳統文化復興的可能性。、

三、閱讀下面的文字，完成題目。

有趣的人不茍且

①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結識一番。有趣，和枯燥、乏味人

相對，是一個人身上閃閃發光的品質，是平淡生活里的''調味劑"。說一個人有趣，是很高的評價。正所

謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。

②那么，何為有趣？明人袁宏道說：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女

中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。

在丈人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神

怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，

他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結，而是發現了生活的真

和趣。在黃州，他把“價賤如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東

坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，

都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，

怡然自得之情，躍然紙上。

④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人

一般難以發現的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐

小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。”他筆下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間,

觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲為所吞。余年幼，方出神，

不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓

腮、冥思苦想也寫不出來。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的

深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅

嬉笑怒罵，皆成文章，針應時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一

些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”，有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖

吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現在趁新鮮吃一點。不料一吃，又

吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避

之不及。現在，成長于互聯網時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，

而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學學前人,

多發現、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。

⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若

哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行動起來，從明天起做一個有趣的

人。

（選自《人民日報》2018年1月30日，作者孟祥夫，有改動

L下列對文章的相關表述中，錯誤的是

A.本文的中心論點是要做一個有趣的人。

B.“有趣的靈魂萬里挑一”是對一個人很高的評價。

C.“開心果”用比喻的修辭手法，生動形象地闡述了“有趣的人”不僅自己生活快樂，而且能夠給別

人帶來快樂的觀點。語言輕松活潑，具有趣味性。

D.成長于互聯網時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣

也是真趣。

2.下列事例中，與本文“做一個有趣的人”含義不相同的是

A.錢錦書行事如頑童，經常在他女兒睡著時，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各

種形象的綽號來戲弄她。即使生活清苦，但這個有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可

也

貝O

B.蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，他來不及反應，摔倒在地上。但很快的，他又若無其

事地站起來。目睹整個經過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當一只發野

性的驢踢你時，你會還他一腳嗎？”

C.秦惠王有何同父異母的弟弟公子疾。公子疾為人幽默風趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長了

一個大腫瘤，時人戲稱其為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對有這個大腫瘤不自卑，對

別人的戲稱也不在意。

D.唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他的妻子盧氏說：“我若病死，你不要守寡，要再

嫁。”盧氏到房內，挖出一只眼睛以示終身不嫁。后來房玄齡一直到宰相高位，始終對夫人極為尊敬。

四、閱讀下面的文字，完成題目。

文化自信的生成和發展機制

人們的生活處于不停的變動之中，文化也隨之而不斷變化和發展。不同文化的交流與碰撞帶來文化的

融合與沖突，歷史學家湯因比發現這是人類文明興衰的一個重要機制。這一過程的結果是，文化自信隨著

社會生活的變遷而變化。

在生產力發展的驅動下，現代資本主義生產方式深刻改變了西方世界的經濟社會結構，進而引發了文

化的劇烈變革。資本主義國家由于不斷擴大市場的內在需求而推動了全球化進程，帶來不同文化之間的激

烈碰撞。馬克思、恩格斯觀察到：“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把

一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服

野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。”這種社

會生產方式的變革推動了世界各國的文化震蕩，引發了普遍的文化危機，人們在新的世界格局下重建自己

的文化自信成為普遍問題。

文化認同危機沖擊、瓦解了傳統的文化自信，引發了人們對既有文化的反省性認識，在文化批判中形

成了文化自信的發展機制。一方面，作為社會意識的文化彌散于人們的日常生活和社會心理中，具有天然

的傳承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一種自我發展的潛能，作為

一種能動的因素，它通過新思想的引入而吹響變革的號角，從而成為克服僵化機制進而維系社會系統活力

的積極力量。文化批判意味著以批判性的立場認識和對待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反

思與省察之上客觀地予以認識和對待，它的對立面不是對象本身而是拒絕理性的思想方法，克服這種思想

方法正是啟蒙理性的要求。康德將啟蒙理解為脫離人加之于自己的“不成熟狀態”。所以，批判精神乃是

實現精神成長的真實表現。對于一個民族而言，這意味著文化的成熟，表現出該文化的理性自覺和現代意

O

可見，人類文化隨著社會生活的變遷而發展，現代文化更是在現代性各種因素的驅動下處于不停的變

動之中，由此形成了文化自信生成與發展的辯證邏輯。尤其在全球化時代，每一種文化都受到其他文化的

影響和沖擊，因而也都面臨尋求和構建文化自信的問題。在此背景下，堅定文化自信就必須認識世界文化

發展的大勢，克服人類文化固有的自我中心傾向和僵化封閉的傳統，在包容開放與自我批判中構建現代文

化發展的創新機制，從而在世界文化中占據一席之地。

（摘編自魏波《文化自信的生成和發展機制》）

1.下列關于原文內容的理解和分析中，正確的是

A.文化自信的生成與發展決定文化的融合與沖突，這是人類文明興衰的重要機制。

B.資本主義擴大市場的內在需求推動了全球化進程，引發了普遍的文化認同危機。

C.得力于生產工具的迅速改進，資產階級憑借武力優勢迫使世界接受了它的文明。

D.文化自信的瓦解帶來文化的自我批判，進而自我否定，最終因否定而獲得新生。

2.根據原文內容，下列說法中不正確的是

A.近現代以來中國文化面臨前所未有的沖擊，主要原因是現代文明的強勢擴散。

B.文化批判的對象與其說是文化自身，不如說是認識自身文化的理性思想方法。

C.只有對既有文化傳統進行重新審視，創造出全新的文化，才能培育文化自信。

D.探討文化自信問題必須深入社會生活的變遷中，與人們的日常生活相結合。

3.下列對原文論證的相關分析中，不正確的是

A.文章以文化自信的發展機制為論題，認為文化自信發展的核心動力是文化批判。

B.文章主體部分采用并列式的論證結構，分別從生產方式和文化批判兩方面立論。

C.文章結尾聯系現實社會背景審視文化自信的實踐意義，結論具有鮮明的針對性。

D.文章主要使用引證法，多處援引相關領域的權威言論，增強了文章的論證力度。

五、閱讀下面的文字，完成題目。

傳染病指的是由各種病原體引起的能在人與人之間相互傳播的一類疾病。天花是由天花病毒感染人體

引起的一種烈性傳染病，它傳染性強，致死率極高。為了消除天花，人們經過多年探索，最終研發出牛痘

疫苗。1976年，全球開始推行牛痘疫苗接種，天花病毒的感染勢頭被大大遏制，死亡率也有了明顯的降低，

進而成功阻斷了天花的傳播。1980年，世界衛生組織宣布根除天花，這是人們用疫苗消除的第一種傳染

病。

傳染病的傳播離不開三大要素：傳染源、傳播途徑與易感人群。控制住其中任意一項都可以阻斷傳染

病的傳播，而疫苗的作用就是保護易感人群。

那么，疫苗到底是如何幫助我們抵抗疾病的呢？形象地說，我們的身體就像一座城池，外有皮膚、黏

膜這樣的城墻和護城河的保護，內有免疫細胞這樣的警察巡邏、站崗，而警察手里的武器、信號彈等就是

免疫細胞所分泌的免疫因子。當細菌、病毒這樣的不法分子偷偷進入城內以后，就會被巡邏的警察發現并

殲滅，同時他們還會記錄這個不法分子的特征，并在全城張貼通緝令，以保證相同的敵人再次來犯時，能

夠在第一時間消滅敵人。接種疫苗就是為了幫助人的機體建立針對某種疾病長期的防御力，以實現主動免

疫。

如果未來新冠病毒疫苗上市了，是否就可以徹底消滅該病毒了呢？個人觀點認為，想法是可行的，但

實現起來比較困難。一方面，相比于天花病毒這一類基因組穩定的DNA病毒而言，新冠病毒屬于RNA病毒，

更容易發生基因突變，而這很有可能會讓病毒本身的性質發生改變，從而造成疫苗效果大打折扣；另一方

面，即使成功消滅了人群間的新冠病毒，也請不要忘記病毒依然附著于其天然宿主蝙蝠身上。

疫苗的研發，需要時間以及科學家們的努力，不同種類的疫苗也因其原理、效果、安全性、制備工藝

等方面的不同而各有利弊。在新冠病毒疫苗尚未面世前，大家能做的便是多休息、少聚集，均衡營養，適

度運動，一方面提高自身免疫力，一方面降低傳染可能性，保護自己，同時也保護他人。

（選自《光明日報》，作者鐘柯，有刪改）

1.下列對文章中“疫苗”的表述中，不正確的是

A.牛痘疫苗是人們為了消滅天花這種傳染病而研發的。

B.疫苗通過保護易感人群來阻斷傳染病的傳播。

C.疫苗可以幫助人的機體實現對某種疾病的主動免疫。

D.不同種類的疫苗在原理、效果等方面大同小異。

2.下列對文章內容的理解中，正確的是

A.只有將傳染病傳播的三大要素都控制住，才可以阻斷傳染病的傳播。

B.人的皮膚、黏膜可以確保人體不被細菌、病毒侵入。

C.新冠病毒屬于RNA病毒，所以疫苗對新冠病毒沒有效果。

D.即使成功消滅了人群間的新冠病毒，新冠病毒仍會在自然界存在

3.下列對文章寫作特點的分析中，正確的是

A.按照時間順序說明了疫苗的研發和生產過程，條理清晰。

B.表述簡潔準確、幽默風趣，充分體現了說明文最重要的語言特點。

C.運用了打比方的說明方法，使抽象的科學知識通俗易懂，生動形象。

D.全文先分別介紹兩種疫苗，再總結疫苗特征，形成分總結構。

六、閱讀下面的文字，完成題目。

烘焙食品為何香氣四溢？

假日里，走進鬧市區的甜品店，看到一個個金黃酥脆且散發誘人香氣的甜點時，總讓人欲罷不能，恨

不能盡快品嘗。這些食品為什么對我們有如此吸引力？其實是因為油炸和高溫烘焙食物在制作過程中發生

了美拉德反應。

美拉德反應最早是1912年由法國化學家美拉德偶然發現的。在讀博士期間，美拉德發現甘油和氨基酸

在170℃下脫水產生多肽，于是大膽提出假設，將甘氨酸和葡萄糖溶液共熱，以期合成甘氨酸多肽，結果

發現葡萄糖和甘氨酸共熱時溶液顏色會變成深褐色，冒出氣泡，并且產生類似烤面包和烤肉的香氣。當時

美拉德對該反應機理百思不得其解，經過幾十年的研究才發現竟然與我們日常生活中食物的風味有關。

該反應是一種復雜的有機化學反應，主要是指氨基化合物與還原糖、醛、酮等含有莪基化合物之間發

生一系列復雜的加縮反應，生成褐色多聚化合物，同時還伴隨生成超過3500種揮發性化合物，為食物增添

了獨特的風味。

木糖和酵母水解蛋白分別在90℃和160°C時產生餅干香味和醬肉香味。綴氨酸和葡萄糖在加熱100℃至

150℃時產生黑面包香味，而當溫度升至180℃時則可聞到巧克力香味。在美拉德反應中的一些產物，如還

原酮、促黑激素釋放素，以及一些含有N、S的雜環化合物，具有一定的抗氧化作用。木糖與賴氨酸、殼聚

糖、葡萄糖等的氧化產物都有很好的抗氧化作用，甚至有些物質的抗氧化性與合成抗氧化劑功效不相上

下。

美拉德反應雖然給食物帶來美好的味道及獨特的色澤，然而也有負面作用：還原糖和天冬酰胺的氨基

酸發生美拉德反應時，會產生一種叫丙烯酰胺的副產物。據世界衛生組織規定，致癌物質分為4個級別，其

中丙烯酰胺處于2A級致癌物級別，但是我們也不必談癌色變。研究表明，當人體每日每千克體重攝入2.6

微克至16微克丙烯酰胺時，就會有罹患癌癥風險，然而一杯160毫升咖啡平均丙烯酰胺含量僅為0.45微

克，體重55千克的成年人至少每天喝318杯咖啡可能產生致癌風險。

在食品加工過程中如果想要對美拉德反應有所抑制，我們可以從加熱溫度、水分活度、加物時間、pH

值（溶液酸堿度）等影響因素入手。作為食品加工過程中產生風味所必需的反應之一，只要適當改變烹飪

方法，美拉德反應便不會對我們的身體健康產生影響。

（選編自《科普時報》2023年02月10日，作者莫尊理、陳藝，有刪改）

1.下面關于美拉德反應的說法中，正確的是

A.食物在加工過程中會產生誘人香氣的有機化學反應就是美拉德反應。

B.美拉德在讀博期間將甘氨酸和葡萄糖溶液共熱，合成了甘氨酸多肽。

C.美拉德反應是氨基化合物與還原糖、醛、酮之間發生一系列復雜的加縮反應。

D.發生美拉德反應后，食物顏色通常會變深，生成超過3500種揮發性化合物。

2.下列對文章內容的理解中，不正確的是

A.葡萄糖和甘氨酸放在一起加熱時會冒出氣泡，并且產生類似烤面包和烤肉的香氣。

B.美拉德反應的一些產物，如還原酮等，具有一定的抗氧化作用。

C.還原糖和天冬酰胺的氨基酸會產生丙烯酰胺，所以成年人過量喝咖啡可能致癌。

D.只要適當改變加熱溫度、水分活度、加熱時間及pH值等，美拉德反應就不會影響健康。

3.下列對文章寫作特點的分析中，正確的是

A.開頭設置情境，采用設問導入，巧妙照應題目，吸引了讀者的閱讀興趣。

B.運用了列數字、打比方等說明方法，使抽象的科學知識通俗易懂、生動形象。

C.表述簡潔準確、幽默風趣，充分體現了說明文最重要的語言特點。

D.結構緊湊，按照時間順序說明了美拉德反應的發現和研究過程，條理清晰。

七、閱讀下面的文字，完成題目。

磁，是一種非常普遍的現象，我們的日常生活中隨處可見。從電子設備、電力系統到通信自動化控制,

無處不用到磁效應和磁性材料。而隨著磁技術的發展，其應用范國更擴展到生物科學、農林科學乃至新興

的環境科學等領域中。

眾所周知，煤在工農業生產所用燃料中占有相當大的比例。但煤炭有大量的硫化物成分，在燃燒時將

產生對生物有害、污染環境的二氧化硫氣體，倘若有一種方法能把煤中的硫化物成分分離出來，就可免除

二氧化硫對環境的毒害。現在，利用磁分離技術就可以達到這個效果：將磨碎的煤粉經過高梯度磁分離器,

由于硫化物和煤（碳）的磁化率不同，在高梯度磁場中所受的磁力也就不相同，從而起到分離的效果。通

過試驗證明，一次處理可以去除煤中40%—60%的硫化物，則多次處理就可以達到去除的目的。

并且，這種磁分離脫硫方法在效率和經濟成本上經過試驗都證明是實際可用的，因此在未來可能有廣

闊的發展前景。

環保方面的另外一個技術難題，就是如何縮短污水處理過程中生化反應池中的停留曝氣時間，以提高

污水處理速度。解決方法之一是尋找活性污泥中合適的微生物；另外一種方法，則是在污泥中加入一種酶,

以加快反應速度，酶在生化反應中起到相當于化學反應中催化劑的作用，本身不會減少。但從生物制品、

污泥中回收酶卻是一個難題。磁分離技術在此又可派上用場：利用酶和污泥的磁化率的差異，用高梯度磁

分離器可將之分離。另外，一定強度的磁場可以對一些微生物起到促進生長和繁殖的作用，從而使污泥中

的微生物增大反應速度，加快污水的處理。

另外還有一種磁分離方法，就是在水中加入強磁性磁粉（例如四氧化三鐵細粉，又被稱為磁性種子），

利用磁粉吸附水中的有害物質，然后通過磁分離器將它們吸住后清除。為了提高吸附效率，還可以加入氫氧

化鋁絮凝劑。利用這種分離方法，可以分離出污水尤其是工業廢水中的細菌、病毒、合成洗滌劑及重金屬

（如水銀、鉛、絡等）等有害物質。尤其是對生物危害最大又極難去除的重金屬，用生物法無法處理，而且

對微生物還有毒害作用；用化學法又極難去除干凈（極微量的重金屬對生物就具有較大的危害，如大家熟知

的甲基汞、鉛及砒霜等均是劇毒）；而磁分離方法卻利用物理作用將之去除。倘若解決掉一些技術上的問題,

這項技術日后可望發展成為非常簡便易行的方法。

（摘編自陳怡《環境保護技術新路徑一一磁的應用》）

1.從原文看，下列對“磁分離技術”的理解中，正確的是

A.磁分離技術就是與人的生產生活密切相關的磁技術，都要用到梯度磁分離器。

B.能把煤中的硫化物成分分離出來或能縮短污水處理時間的技術，叫作磁分離技術。

C.“磁分離技術”與“磁分離方法”是一樣的，都能把有害物質分離出來。

D.磁分離技術是利用兩種物質的磁化率的不同，用高梯度磁分離器將其分離的技術。

2.從原文看，下列說明磁分離技術在污水處理過程中真正起作用的是

A.縮短污水處理過程中生化反應池中的停留曝氣時間，以提高污水處理速度。

B.促進污泥中微生物的生長和繁殖，使微生物增大反應速度，加快污水的處理。

C.用高梯度磁分離器將磁化率不同的酶和污泥分開，從而回收污泥中的酶。

D.尋找活性污泥中更合適的微生物或在污泥中加一種酶，以加快污水反應速度。

3.下列理解中，不符合原文意思的是

A.本文著重介紹磁技術在生物科學、農林科學乃至新興的環境科學中的應用。

B.用磁分離技術把煤中的硫化成分分離出來，要做的準備工作是將煤塊磨碎成煤粉。

C.強磁性磁粉可吸附水中的有害物質，加入氫氧化鋁能提高吸附率。

D.用生物法無法處理工業廢水中對生物危害最大的重金屬。

八、閱讀下面的文字，完成題目。

“大數據時代”的說法并不新鮮，早在2010年，美國數據科學家維點托?邁爾-舍恩伯格在《大數據

時代》一書中就系統地提出，以前，一旦完成了收集數據的目的之后，數據就會被認為已經沒有用處了。比

如，在飛機降落之后，票價數據就沒有用了，一個回檢索命令完成之后，這項指令也已進入過去時。但如

今，數據已經成為一種商業資本，可以創造新的經濟利益。

數據能夠成為一種資本，與移動互聯網有密切關系。隨著智能手機、平板電腦等移動數碼產品的“白菜

化"，Wi-Fi信號覆蓋的無孔不入，越來越多的人不再有“在線時間”和“不在線時間”之分，只要他們

愿意，便可幾乎24小時一刻不停地掛在線上;在線交易，在線支付，在線注冊等網絡服務的普及固然方便

了用戶，卻也讓人們更加依賴網絡，依賴五花八門的網上平臺。

大數據時代的科技進步，讓人們身上更多看似平常的東西成為“移動數據庫”。如帶有存儲芯片的第

二代銀行卡、信用卡，帶有芯片讀取功能的新型護照、駕駛證、社保卡、圖書證等等。在一些發達國家，

官方為了信息錄入方便，還不斷將多種“移動數據庫”的功能組合成一體。

數字化時代使得信息搜集、歸納和分析變得越來越方便，傳統的隨機抽樣被“所有數據的匯攏”所取

代，基于隨機抽樣而變得重要的一些屬性，如抽樣的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力，就變得不那么重要，

盡可能匯集所有數據，并根據這些數據得出趨勢和結論才至為關鍵。簡單說，以往的思維決斷模式是基于

“為什么”，而在“大數據時代”，則已可直接根據“是什么”來下結論，由于這樣的結論剔除了個人情

緒、心理動機、抽樣精確性等因素的干擾，因此，將更精確，更有預見性。

不過，一些學者指出，由于“大數據”理論過于依靠數據的匯集，那么一旦數據本身有問題，在“只

問有什么，不問為什么”的模式下，就很可能出現“災難性大數據”，即因為數據本身的問題，而做出錯

誤的預測和決策。

斯坦福大學專家特來沃爾?哈斯蒂也指出，“大數據”的理論是“在稻草堆里找一根針”，而面臨的

問題是“所有稻草看上去都挺像那根針”。而喬治梅森大學專家瑞貝克?高爾丁則提出“數據提供者造假”

的危險，在“大數據時代”變得更有害，因為“大數據”理論建立在“海量數據都是事實”的基礎上，但

人們無法控制數據提供者和搜集者本人的偏見和篩選。

由于“大數據”炙手可熱，數據的流失、泄露和私下買賣也成為噩夢，全球各地不時發生的個人信息

被盜，可被看作“大數據時代”對個人生活的傷害，而“維基泄密事件”則提醒強力部門和各國政府，

“大數據”的魔力同樣會對強者構成威脅。

（摘編自陶短房《危險的大數據》，有刪改）

L下列各項中，不屬于“危險大數據”的內容的是

A.“所有數據的匯攏”使隨機抽樣中的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力變得不那么重要。

B.如果過于依靠數據的匯集，一旦數據本身有問題，就會可能導致“災難性大數據”出現。

C.“大數據”理論需要海量數據都是以事實做基礎，但人們無法控制數據都是真實的。

D.“大數據”一旦流失、泄露和私下買賣，不但對個人生活，甚至對各國政府都會帶來傷害。

2.根據原文提供的信息，下列有關“大數據時代”的闡述中，不符合原意的是

A.帶有存儲芯片的第二代銀行卡、信用卡，帶有芯片讀取功能的新型護照、駕駛證、社保卡、圖書證

等固然給你帶來方便，但數據的流失、泄露和被人私下買賣，也可能成為你的噩夢。

B.“移動互聯網”提供了數據傳輸的網絡服務，賦予了“大數據”的商業資本價值。

C.“災難性大數據”的出現，是因為收集者不負責任地“只問有什么，不問為什么”。

D.”大數據時代”，根據“是什么”來下的結論剔除了個人情緒、心理動機等因素的干擾，因此，與

傳統的隨機抽樣相比更精確，更有預見性。

3.根據原文內容，下列理解和分析中不正確的是

A.在數字化時代，人們需要的是更精確、更有預見性的結論，數據的搜集、歸納和分析也變得方便起

來，因此，傳統的數據抽樣的精確性、邏輯思辨和推理判斷能力等要素的地位有所降低。

B.“在稻草堆里找一根針”，就是說在“大數據”中找出自己需要的小數據，這就需要使用者耐心、

細致地去尋找，需要頑強的毅力。

C.數據提供者提供的數據有時不夠全面，搜集者有個人的偏見和篩選角度，往往導致“所有稻草看上

去都挺像那根針”，以致得出的結論似是而非，好像都是正確的。

D.適應時代發展，提醒人們小心應對“大數據”時代，在數據的運用上趨利避害，這是本文作者的寫

作意圖，也是對人們的告誡。

九、讀下面的文字，完成題目。

家是生命中一盞橘黃的燈

王明亞

生命，是一個從荒蕪到芳草萋萋的過程。在這個過程里，我們最不能忽略也無法忽略的，是家。

第一次，用一個嬰兒的姿態蹣跚著走出家門，撲閃著一雙好奇的大眼睛，愣愣地不知往哪里去。然后學

著辨別家的方向——或許是一省半啟的門扇，或許是廊前搖擺的表秦，或許是熟悉的需盛青春，或許是

苦楝樹下施盔腐盆，或許是一張永遠等候在門口的笑應……一點一滴，開始了一個人一生里對家的最深長

的認識和依戀，

記得，上學后每天背著書包走在長長短短的田埃上的情景。有時是一個人，有時會有一個伙伴；有時

風雨交加，有時斜陽萬丈。不管是每一天的清晨，還是每一天的黃昏，總是那相似的沒有改變的路。很多

次想停步，因為疲憊，因為厭倦。

然后，一聲近處的狗吠聲，和著一句堅硬的吆喝；或是農舍上空裊裊騰騰的煙霧；或是與你擦身而過

的某個同樣匆匆的背影；或是某一家忽然亮起的橘黃的燈光，只一剎那，就勾起了內心深處軟軟的、切切的、

對家的渴念。

于是急急地加快腳步。

因為知道，遠處，那個屬于我的家里，肯定也有這樣一圈微黃的光暈正為我鋪展；因為知道，在那光

暈下，有一桌為我等候的飯菜。幾雙翹首期盼的焦灼的眼睛，那只永遠搖著尾巴守在門口的大灰狗，那一份

靜謐的等候，在這昏黃的途中，延伸為最動人的誘惑。而那路上如水的月光,月光下裸露的荒墳，墳頭上

貓頭鷹恐怖的竊笑聲，都有了我熟悉的溫暖與明亮。

學會漂泊的日子里，路依然遙無邊際。滾滾紅塵中，馬不停蹄地往前趕。偶爾停下來，在陌生的街頭，

在夕陽將落未落的黃昏。盡管周圍有人群，有房屋，有燈光，有讓人追尋、讓人迷戀的熱鬧，可是，只一

瞬間就意識到，自己是多么彷徨、孤獨，這所有的輝煌跟自己沒有一點兒關系。忽然卻步不前，只因記憶

中那一面舊泥墻，爬在墻上的紫藤蘿，幾株香氣四溢的桅子花樹，花上碎碎點點的陽光，灶膛里星星點點

的火焰，那每一縷裊然升起的炊煙，因炊煙的飛舞而呈現的風的姿態，狗的嘶啞的吠聲，門前樹下那條空

凳子的孤單守候，父母親滿滿的愛的牽掛……

于是，一刻也不能停緩地上路了。所有生命中匆匆放下了一段時間的所有，在推門的一剎那，都細細

密密地回來了。

于是，怵然警覺：這一生一世里，不論路在何方，又將去向哪里，家是一個人永遠也走不出的牽掛。

黎明時出門的那一回頭，黃昏時進門的那一領首，在厚厚沉沉的生命里，攀成永遠的常青藤。

盡管，我會由被人牽掛而變為牽掛別人，但這份對家的依戀依舊。我還是那個處在長途中的人，還是

那個奔波忙碌、時常不知所措的人，還是那個茫茫然疲憊不堪的人。而家，永遠在我的記憶里，在我的意

識里，在醒來夢去的眸子里，清晰如昨。它們總是站在一個固定的方向、一個固定的地方，以它的一片馨

香、明媚，溫情地指引一顆心歸來，洗盡那塵世中的種種鉛華，讓那顆心忘記漂泊路上的苦澀，從而撐起

一片希望，只為明日又可以輕輕松松地上路。

“家是一個人點亮燈在等你。”記不得這樣溫馨的文字出自哪本書了。可是確實啊，從一個人生下來,

家就是他生命中一束橘黃的燈光。因為有家，因為有深沉的牽掛，生命才不會因無根而枯萎；也正是因為

有家，因為有如此深沉的牽掛，生命才會熠熠生輝。

（選自《讀者》，有改動）

1.如何理解文中開篇所說的“生命，是一個從荒蕪到芳草萋萋的過程”？

2.第二段中，哪些詞語生動刻畫了“嬰兒的姿態”？加點詞語在文中代表什么？

3.文中畫線句子表現了怎樣的家庭氣氛？

4.漂泊在外的日子里，文中的“我”在感情上有怎樣的變化？

5.文章的結尾說，家是“生命中一束橘黃的燈光”，而有家“生命才會熠熠生輝”。結合全文談談你

對此的理解。

十、閱讀下面的文字，完成題目。

故鄉的番薯

孫善文

①春雨綿綿中，一批成長于故鄉自留地里的番薯被鋤頭一個個從溫潤的泥土中喚醒。秋日落地，眷日

回陽，這是南方番薯與大地親密交流的軌跡。

②地是自家的地，番薯卻是老家的伯母所種。為了傳遞深情的牽掛和濃厚的情意，一麻袋番薯先是從

家鄉雷州市善排村坐三輪車出發，然后到我們村子所在的南興鎮，接著又從南興留坐上長途客車，輾轉五

百多公里最后來到深圳，我驅車把這袋番薯接回家中，母親迫不及待地按每人一個將番薯洗干凈，放進鍋

里，約半個小時，一盤咧開嘴香噴噴的番薯被端上來，真的是粉而甜，甜而糯啊！母親和父親邊吃邊笑著,

那笑容像我記憶中的番薯花，雖不起眼，卻是那樣盛放。他們不停地贊嘆著，這就是當年的味道，這才是

真正的原生態食品。母親告訴我們，伯母為種好這一季番薯，給番薯施的全是有機肥，似乎想證明，來自

故鄉的味道，那香那甜，都是樸實且發自內心的，獨一無二。

③把番薯種到瓶子里，任其生出蓬勃的葉，長成一簾綠色，這卻是受好友的啟發。那天，好友在朋友

圈里曬了在自家書房一個玻璃瓶里種出的番薯苗，據說，這棵番薯他已經種了三個春秋。看他拍的相片，

這哪里是一棵薯苗啊，簡直就是一幅濃墨重彩的水彩畫，紫色的薯藤，綠色和淡黃色相間的葉子，相互糾

纏，既呈現生機，又藏有詩意。如此詩情畫意，我是記在心上了。

④這天，母親又在陽臺一角挑番薯，準備送到鍋里，我看到一個已經發了芽，便讓母親給我留下。我

要帶回單位去，要種番薯了。

⑤水乃生命之源，水潤萬物。我把水像泥土一樣裝進玻璃瓶里，滿滿一瓶。薯塊的五分之一泡在水中。

母親對我說，只要根長出來，番薯就算養活了。這讓我對此甚是期待。每天早上我都要看看薯塊上是否有

根冒出來。直到一周后，當我看到第一條銀白色的根從薯塊中擠出來，像一條尾巴在水中搖擺起來的時候,

我才舒一口氣，心頭忍不住一陣歡喜。薯根越長越多越長越快，不曲不折地伸長著，倒有點像南方的榕樹

根，■一條-一條，卻是清晰可見，潔白而純凈。

⑥緊接著，又有一個個新芽從薯塊上翹起來，嫩嫩的，每片嫩芽似乎都是一張笑臉，盡管嬌柔，卻飽

含真情。

⑦20世紀80年代前在農村長大的人，對番薯葉或許都有共同的記憶，那時的番薯大多用于煮番薯飯。

而到如今，連番薯葉已是城市人餐桌上的環保菜。這不由讓我想起農村的歲月來，那年月的我們是如何也

不敢想，番薯會有如此“尊貴”的待遇。

③番薯葉長出來，一間陋室仿佛都抹上新的色彩。一片片蒼綠的番薯葉順著不斷伸長的薯藤，長得認

真而有序，像小孩兒伸出的小巴掌，讓人忍不住想輕輕撫摸一下。枝上有枝，枝而不蔓，每片番薯葉被一

枝枝葉柄舉著。同一棵番薯上長出的葉子，形態各異，有的呈裂片寬卵形，有的三角狀卵形，有的就像一

顆心。葉子越長越密，緊隨著時光，南方慣有的艷綠與北方秋季同步的黃，就這樣結在了同一藤枝上。經

遇風霜，整個瓶子也就變成一幅畫，這與好友家的已有幾分神似。有同事經過我辦公室門口，站在遠處好

奇地問那是什么花時，我總會暗自得意，笑著讓他們先看看，最后他們也都忍不住笑，怎么這么像一枝花

啊？

⑨一個來自故鄉的番薯，因為一份機緣，而得以存活，并像花一樣活著，讓故鄉的味道，在異鄉散發

開來，既喂養我的目光，也溫暖了我的情思。有時我在想，那葉柄上舉著的或許就是一個農家子弟的前世,

盡管不是花，來到一座陌生的城市，便也努力地生發，像花一樣綻放，沒有那份嬌媚，卻也多一份隨遇而

安。

⑩玻璃瓶種上了番薯，自然成不了薯田，因為番薯屬于根莖植物，薯塊其實就是它的根的一部分。但

從一個供人果腹的農作物到一盆賞心悅目的風景，番薯已換了角色。

電射了角色，同樣活好，讓葉子像花兒一樣綻放，這或許也是我們所需要的生活。

［摘編自《散文選刊》（選刊版）2019年9期］

1.結合全文，談談文章以“故鄉的番薯”為題的好處。

2.分析文章第③段在結構和內容上有什么作用。

3.閱讀文章，寫出作者種番薯時的心理變化過程。

4.賞析第⑨段中加點詞“喂養”的表達效果。

5.結合作者的生活經歷，談一談本文帶給你的啟示。

十一、閱讀下面的文字，完成題目。

時光

馮驥才

一歲將盡，便進入一種此間特有的氛圍中。平日里奔波忙碌，只覺得時間的緊迫，很難感受到“時光”

的存在。時間屬于現實，時光屬于人生。然而到了年終時分，時光的感覺乍然出現。它短促、有限、性急，

你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂。它飛也似的向著年的終點扎去。等到你真的將它超越，年已

經過去，那一大片時光便留在過往不復的歲月里了。

今晚突然停電，摸黑點起蠟燭。燭光如光明的花苞，寧靜地浮在漆墨的空間里；室內無風，這光之花

苞便分外優雅與美麗；些許的光散布開來，朦朧依稀地勾勒出周邊的事物。沒有電就沒有音樂相伴，但我

有比音樂更好的伴侶——思考。

可是對于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大眾，比如大眾俗語中，把臨近年終這幾天稱作

“年根兒”，多么真切和形象！它叫我們頓時發覺，一棵本來是經意盈盈的歲月之樹，已被我們消耗殆盡,

只剩下一點點根底。時光竟然這樣的緊迫、拮據與深濃……

一下子，一年里經歷過的種種事物的影像全都重疊地堆在眼前，不管這些事情怎樣龐雜與艱辛，無奈

與突兀。我更想從中找到自己的足痕，從春天落英繽紛的京都道藏院到冬日小雨連綿的雅典德爾菲遺址；

從重慶荒蕪的紅衛兵墓到津南那條神查的蛤捌堤；從一個會場到另一個會場，一個活動到另一個活動中，

究竟哪一些足跡至今清晰猶在，哪一些足逐雜沓模糊甚至早被時光干干凈凈一抹而去？

我瞪著眼前的重重黑影、使勁看去。就在燭光散布的盡頭，忽然看到一雙眼睛正直對著我。目光冷峻

銳利，逼視而來。這原來是我放在那里的一尊木雕的北定天王像，然而此刻他的目光卻變得分外有力。他

何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當，拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人呢？顯然,

是由于八百年前那位不知名的民間題工傳神的本領，非凡的才氣；他還把一種陽剛正氣和直逼邪惡的精神

注入其中，如今那位無名雕工早已無了蹤影，然而他那令人震撼的生命精神卻保存下來。

在這里，時光不是分毫不曾消逝嗎？

植物死了，把它的生命留在種子里；詩人離去，把他的生命留在詩句里，時光對于人，其實就是生命

的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會能化為另一種形態存在或再生。母與子的

生命的轉換，不就在延續著整個人類嗎？再造生命，才是最偉大的生命可跡。而此中,藝術家們應是最幸

福的一種，唯有他們能用自己的生命去再造一個新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物，作曲家再造

的是他們那個可以聽到的迷人而永在的靈魂。

此刻，我的眸子閃閃發亮，視野開闊，房間里的一切藝術珍品都一點點地呈現。它們不是被燭光照亮，

而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的。

其實我最清晰和最深刻的足跡，應是書桌下邊，水泥的地面上那兩個被自己的雙足磨成的淺坑。我的

時光只有被安頓在這里，它才不會消失，而被我轉化成一個個獨異又鮮活的生命，以及一行行永不褪色的

文字。然而我一年里把多少時光拋入了塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會場景，甚至有時屬于

自己的時光反成了別人的恩賜。檢閱一下自己創造的人物吧，掂量他們的壽命有多長。藝術家的生命是用

藝術的生命計量的，每個藝術家都有可能達到永恒，放棄掉的只能是自己。是不是？

迎面那宋代天王瞪著我，等我回答。

我無言以對，自感狼狽。

忽然，電來了，燈光大亮，事物通明，恍如更換天地。剛才那片幽闊深遠的思想世界頓時不在，唯有

燭火空自燃燒，顯得多余，再看那宋代的天王像，在燈光里仿佛換了一個神氣，也不再那樣咄咄逼人了。

1.為什么“我”認為“思考”是比音樂更好的伴侶？

2.如