試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁廣東省新高考普通高中2021-2022學年高二下學期聯合質量測評摸底調研語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從2016年被聯合國教科文組織認定為人類非物質文化遺產以來，二十四節氣這個符號得到進一步普及。二十四節氣大部分是以氣象物候之名，但實際上，它們更重要的本質屬于天文學——取冬至為始終的太陽回歸年，平均分為24份，用以細致地記錄太陽的運行規律。對于節氣準確性的追求，貫穿了整個中國天文歷法史。我們熟悉的祖沖之、郭守敬等我國古代學者，都對節氣的算法作出了杰出貢獻。當然，今天歷法計算的基礎是牛頓力學和現代天文觀測?？梢哉f，在觀測自然、解決生產生活中的實際問題時，古今中外的科學家們面臨的是同樣的問題，不同民族發展出了不同的處理方法，并最終匯聚成為現代科學，成為現代文明的基礎。注重觀測記錄和規律總結，是中國古代科技的一大特點，沈括的《夢溪筆談》、宋應星的《天工開物》中，都有著至今令人贊嘆的閃光點。在天文、地理、氣象、農學等領域，古人勤勉的記錄可謂汗牛充棟。這些不可復現的歷史記錄為后人追溯和重現歷史現象，發現長期規律準備了寶貴的資料。如自春秋以來，哈雷彗星的歷次回歸在中國古籍中都可以找到記錄。近些年來，古代科技成果越來越受到重視，專業研究者、科學史學者對相關問題的進一步研討、發表的眾多專業和科普著作，讓我們有機會一窺歷史長河里的科技之光。而科技史研究，其意義不僅僅在于對某一學科的具象上的啟迪，它擁有著更多內涵。諾貝爾物理學獎獲得者斯蒂文·溫伯格在《第三次沉思》中指出，我們在研究古代科學的同時，不得不采取某種程度的輝格史觀傾向，以現代標準來評判古代科學的進展水平。從這個意義上說，二十四節氣及其中國古代對日月運行的算法，在唯象理論上達到很高的水平，（與古希臘傳統對比）從唯理層次上略有欠缺——中國天文學始終持“天圓地方”模型，在二維球面上用代數方法描述（擬合）日月運行，缺少了距離討論。所以即便是在郭守敬時代，日月食的計算仍有“當食不食”（計算結果顯示應該發生，實際上卻看不到），并且無法解釋。但我們似乎沒有在這個問題上進行更加深入的研究。而古希臘天文學從柏拉圖時代起，就致力于建立三維幾何模型，托勒密時代提出了地心說，并為一千五百年之后哥白尼科學革命準備好了舞臺。這應該讓我們更加意識到，科學始終來源于現實問題，但我們不能把目光局限在現象層次上，忘記了對知識產生過程和未知問題的瞻望。這一點，在我們今天的科學教育上尤應警惕——科學教育不能只從書本到書本，而要在注重知識學習的同時，激發興趣、啟迪愛好，鼓勵更多青少年兒童熱愛科學，養成科學思考的方式。對于公眾而言，我們也應該對比、借鑒世界科學發展的歷史，理解科學發現大多數是“反常識”的。因此，相對于其他文化領域，科技領域更需要多樣性觀點和寬容精神，需要批評和爭鳴，因為我們無法事先評判哪一種新思想是正確的，更無法通過計劃書來決定原創新科學的誕生。這樣，才能為促進原創科學技術的產生提供豐厚的土壤。（摘編自孫正凡《古代科技的現代映照》）材料二：中國古代氣象學蘊含著深厚的文化內涵。中國古代“天”與“氣”同源，使得中國古代氣象學從一開始就帶有中國傳統文化特色，走上了與西方同時期的從哲學思想出發的西方氣象學不一樣的發展路徑，其文化和地域特色構成了古代4000多年的中國氣象史的基調。其中，又以二十四節氣為代表，既有天文含義又有氣象含義，流傳數千年，成了中國典型文化遺產的載體。中國古代氣象學也是中國古代科技發展的代表之一?？茖W史界公認，中國有傳統天學、算學、農學、中醫學等四大傳統學科。但是，氣象科技史學者經過多年研究，提出中國傳統古代氣象學理所當然成為第五大傳統學科。其中，以二十四節氣為核心的傳統氣象科技知識等，對于形成這個結論功不可沒。我國古代浩繁的文獻典籍廣泛記錄了古人觀察自然、認識氣象的重要信息。伴隨農耕文明的發展，他們發明了測度風力、濕度、降水、物候等古代氣象儀器，形成了二十四節氣、相雨、觀天、候氣等氣象理論，具有鮮明的獨創性，積累形成了很具特色的中國傳統氣象科學知識體系，在其發展進程中產生了一系列具有較高歷史價值、科技價值、社會價值和文化價值的氣象遺存，即氣象科技文化遺產。氣象事業作為科技型、基礎性公益事業，挖掘二十四節氣在內的氣象科技文化遺產，對實現氣象現代化和氣象科技創新具有獨特而又重要的價值，有助于氣象事業高質量發展和服務氣象強國建設。同時，深入認識二十四節氣，可以更好認識源遠流長、博大精深的中華氣象科技發展歷史，正確認識中華民族為世界氣象科技進步做出的巨大貢獻，也是構建中華氣象科技文化體系，堅定文化自信和科技自信，豐富全社會歷史文化滋養和氣象科技文化內涵，服務氣象事業高質量發展、建設氣象強國的需要。（摘編自陳正洪《二十四節氣中的科技與文化遺產》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．無論是祖沖之，還是郭守敬，抑或是牛頓等人，他們在觀測自然、解決生產生活中的實際問題時的求索與研究，都是現代文明基礎的構成部分。B．注重觀測記錄和規律總結是中國古代科技最重要的特點，古人在天文、地理、氣象、農學等領域的歷史記錄，為后人發現長期規律準備了寶貴資料。C．中國古代氣象學文化內涵深厚，其發展路徑與西方同時期從哲學思想出發的西方氣象學不同，其文化和地域特色構成了古代幾千年中國氣象史的基調。D．挖掘氣象科技文化遺產，不僅對實現氣象現代化和氣象科技創新具有獨特而又重要的價值，還有助于氣象事業高質量發展和服務于氣象強國建設。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．哈雷彗星是肉眼可見的彗星，自春秋以來，哈雷彗星的歷次回歸在中國古籍中都有記錄，說明中國古代科技注重觀測記錄。B．在郭守敬時代，日月食的計算仍有“當食不食”，并且無法解釋，說明當時我國的古代科學家重視觀測記錄而輕視理論研究。C．二十四節氣既有氣象意義，又有天文歷法意義，說明中國古代天文學和氣象學相互交融滲透，氣象學制約天文學的發展高度。D．只有深入認識二十四節氣，才能認識中華氣象科技發展的歷史，正確認識中華民族為世界氣象科技的進步做出的偉大貢獻。3．結合材料內容，下列各項中對科技史研究積極意義的理解不正確的一項是（

）A．科技史研究讓我們意識到科學研究不能局限于對現象的觀測與記錄，還應該對知識產生的過程和未知問題進行探索。B．科技史研究讓我們認識到應該用發展與辯證的眼光去看待科學發現，因為研究條件、視野、環境等會產生不同觀點。C．科技史研究讓我們認識到科學教育不能局限于書本知識的學習，還應該引導更多青少年兒童熱愛科學，養成科學思考的方式。D．科技史研究讓我們意識到只有以現代標準評判古代科學的發展水平，在不斷的否定中才能深入地解決科學發現中的重要問題。4．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5．卡爾·波普爾曾說：“一切偉大的科學理論，都意味著對未知的新征服?！苯Y合材料一內容，簡要闡述你對這句話的理解。【答案】1．B2．A3．D4．①材料一先從二十四節氣寫起，引出古代科技，指出其現代價值；進而分析科技史研究的意義。以舉例、對比等方法加以闡釋。②材料二先闡明中國古代氣象學的文化內涵及其對中國古代科技發展的意義，突出二十四節氣的重要地位；在此基礎上引出氣象科技文化遺產；最后指出研究以二十四節氣為代表的氣象科技文化遺產的重要價值。5．①科學探索與發現沒有止境，科學領域的工作具有累積性。如材料中對日月運行的算法。②科學工作者應該審視以往研究的內在邏輯和現在的演變過程，得出更為合理和正確的理解。如材料中提及的輝格史觀的適度運用。③科學探索與發現會更新迭代，我們應該以包容的態度對待，為新科學的誕生提供豐厚的土壤。【解析】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“注重觀測記錄和規律總結是中國古代科技最重要的特點”于文無據。材料一第二段是說“注重觀測記錄和規律總結，是中國古代科技的一大特點”。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“古代科學家重視觀測記錄而輕視理論研究”錯，在郭守敬時代，日月食的計算仍有“當食不食”并且無法解釋，應與當時的研究條件和能力受限有關，而非當時“科學家重視觀測記錄而輕視理論研究”。C.“氣象學制約天文學的發展高度”說法有誤，以二十四節氣為代表的氣象物候學更重要的本質屬于天文學，從某種角度而言，天文學的發展高度對氣象學的發展有較大影響，選項中的說法于文無據。D.“只有……才能”說法絕對，從原文“深入認識二十四節氣，可以更好認識源遠流長、博大精深的中華氣象科技發展歷史，正確認識中華民族為世界氣象科技進步做出的巨大貢獻，也是構建中華氣象科技文化體系”可以推知。故選A。3．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“只有以現代標準評判古代科學的發展水平，在不斷的否定中才能深入地解決科學發現中的重要問題”強加條件關系，科技史研究可以讓我們以現代標準來考察評判古代科學的成果，從而進一步為后來的科學研究提供重要的參考意義和價值，而非或者不一定都是“不斷否定”。故選D。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一共有7段，第1、2段“二十四節氣大部分是以氣象物候之名，但實際上，它們更重要的本質屬于天文學”從二十四節氣寫起，引出古代科技；第3段“注重觀測記錄和規律總結，是中國古代科技的一大特點”“這些不可復現的歷史記錄為后人追溯和重現歷史現象，發現長期規律準備了寶貴的資料”指出其現代價值；第4段“古代科技成果越來越受到重視，專業研究者、科學史學者對相關問題的進一步研討、發表的眾多專業和科普著作，讓我們有機會一窺歷史長河里的科技之光。而科技史研究，其意義不僅僅在于對某一學科的具象上的啟迪，它擁有著更多內涵”分析科技史研究的意義，第5-7段“諾貝爾物理學獎獲得者斯蒂文·溫伯格在《第三次沉思》中指出”“我們似乎沒有在這個問題上進行更加深入的研究。而古希臘天文學從柏拉圖時代起，就致力于建立三維幾何模型”運用舉例論證和對比論證，“我們不能把目光局限在現象層次上，忘記了對知識產生過程和未知問題的瞻望”“相對于其他文化領域，科技領域更需要多樣性觀點和寬容精神，需要批評和爭鳴”進一步闡釋科技史研究的意義材料二共有4段，第1段“中國古代氣象學蘊含著深厚的文化內涵”闡明中國古代氣象學的文化內涵，第2段“氣象科技史學者經過多年研究，提出中國傳統古代氣象學理所當然成為第五大傳統學科。其中，以二十四節氣為核心的傳統氣象科技知識等，對于形成這個結論功不可沒”指出古代氣象學中國古代科技發展的意義，突出二十四節氣的重要地位；第3段“在其發展進程中產生了一系列具有較高歷史價值、科技價值、社會價值和文化價值的氣象遺存，即氣象科技文化遺產”引出氣象科技文化遺產；第4段“挖掘二十四節氣在內的氣象科技文化遺產，對實現氣象現代化和氣象科技創新具有獨特而又重要的價值，有助于氣象事業高質量發展和服務氣象強國建設”指出研究以二十四節氣為代表的氣象科技文化遺產的重要價值。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。結合材料一“二十四節氣及其中國古代對日月運行的算法，在唯象理論上達到很高的水平……但我們似乎沒有在這個問題上進行更加深入的研究。而古希臘天文學從柏拉圖時代起，就致力于建立三維幾何模型，托勒密時代提出了地心說，并為一千五百年之后哥白尼科學革命準備好了舞臺”可知，科學探索與發現沒有止境，科學領域的工作具有累積性。如材料中對日月運行的算法。結合材料一“諾貝爾物理學獎獲得者斯蒂文·溫伯格在《第三次沉思》中指出，我們在研究古代科學的同時，不得不采取某種程度的輝格史觀傾向，以現代標準來評判古代科學的進展水平”可知，科學工作者應該審視以往研究的內在邏輯和現在的演變過程，得出更為合理和正確的理解。如材料中提及的輝格史觀的適度運用。結合材料一最后一段“相對于其他文化領域，科技領域更需要多樣性觀點和寬容精神，需要批評和爭鳴，因為我們無法事先評判哪一種新思想是正確的，更無法通過計劃書來決定原創新科學的誕生。這樣，才能為促進原創科學技術的產生提供豐厚的土壤”可知，科學探索與發現會更新迭代，我們應該以包容的態度對待，為新科學的誕生提供豐厚的土壤。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。魔鬼身上的上帝【法】雨果橋上小堡壘的最下一層在燃燒著。一轉眼火焰已經到了三層樓。于是火焰從上面照亮了兩層樓的屋子。一陣強烈的亮光驟然間把三個熟睡著的小孩很鮮明地照出來。母親認出了她的孩子。她發出了一聲可怕的喊聲。侯爵聽到了這喊聲。他這時正在阿爾馬羅帶他逃走的那條甬道的出口和山坳之間。透過頭上交叉錯雜的丫枝，他看見橋在燃燒著，拉·圖爾格被火光映得通紅?，F在整個倉房都燃燒起來了?；鹧嬖谔?，快活的火焰是不祥的東西。侯爵摸了摸衣袋，摸到了鐵門的鑰匙。于是他彎下腰，走過他剛才逃出來的拱門，向他剛才逃出來的那條甬道再走進去?！麄€軍隊雖然非常著急，卻站在那里束手無策，四千人沒法子救三個孩子：這就是當時的情勢。通往圖書室的門是用熟鐵造的，而且是雙重鐵板用大螺絲釘旋緊的，每片鐵板有三寸厚。大家垂頭喪氣，無能為力。伊曼紐斯的丑惡的尸體陰險地、傲然地躺在那里。怎么辦呢？再也沒有希望了。……孩子們終于張開了眼睛，向周圍張望。他們想弄清楚是怎么一回事。沉重的爆裂聲夾雜在火焰的嗶剝聲中響起來。他們聽見孩子們弱小的聲音在反復叫喊：“媽媽！媽媽！”當時的恐怖已經到了極點。突然間，在孩子們隔壁的窗口上，紅色的火光中出現了一個高大的身影。所有的人都抬起頭來，所有的眼睛都直瞪著。一個人在那上面，一個人在圖書室里，一個人在火窟里。這個人在紅色的火光襯托下是黑色的，可是他有白頭發。大家認出來那是朗特納克侯爵。他不見了，然后又出現了。這位可怕的老頭站在窗口上，搬動著一架高長的梯子。那就是放在圖書室里的救命梯，他在墻邊找到了它，一直把它拖到窗口上來。他抓住梯子的一端，用體育家的敏捷手法把梯子靠著窗外欄桿的邊沿滑下去，一直滑到山坳下面。拉杜驚喜欲狂地伸出手來接過梯子，緊緊地把梯子擁抱著，同時叫喊：“共和國萬歲！”侯爵回答：“國王萬歲！”拉杜喃喃地說：“你愛叫什么就叫什么，你高興說什么廢話就說什么廢話，你就是善良的上帝。”梯子放好了；火燒著的大廳和地面上的交通已經建立；二十個人奔過來，拉杜帶頭，轉眼間他們已經從上到下一級一級地站滿了梯子，背靠在梯級上，像泥水匠們傳遞磚瓦的姿勢一樣。這樣，木梯子就變成了一架人梯。拉杜站在梯子頂上，碰到窗戶。他卻是面向著大火的。這支小小的軍隊，本來分散在荊棘叢里和斜坡上，現在他們心里同時被各種各樣的感情激動著，都擁擠在高地上，在山坳里，在碉堡的露臺上。侯爵又不見了，一會兒又出來了，他手里抱著一個小孩。這時響起了一陣雷鳴似的掌聲。侯爵抱的是他隨手抓到的頭一個孩子。這孩子是胖亞倫。胖亞倫嚷著：“我怕?！焙罹舭雅謥唫惤唤o拉杜，拉杜轉交給他下面的一個兵士，兵士又交給另一個，就在胖亞倫非常害怕而且哭叫著，被一手傳一手地送到梯子下面的時候，侯爵又不見了一會兒，然后又帶著雷尼·讓回到窗口，雷尼·讓一面掙扎一面哭叫，侯爵把他交給拉杜時，他用小拳頭打曹長。侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個人在里面。他向她走過去。她微笑了。這位鐵石心腸的人覺得自己的眼皮有點潤濕。他問：“你叫什么名字？”“喬……”她說。他抱起她，她始終微笑著，他把她交給拉杜的時候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下?！斑@就是那個小姑娘！”兵士們說，喬治特在贊美聲中，被一手傳一手地送到地面。大家都鼓起掌來，跳躍起來；幾個老近衛兵嗚咽起來，可是她向他們微笑著。母親在梯腳下，喘著氣，被這意想不到的結果弄得如醉如癡，仿佛從地獄一下子到了天堂。過分的快樂也有辦法傷害人的。她伸出雙臂，先接過胖亞倫，再接過雷尼·讓，又接過喬治特，她沒頭沒腦地把他們亂吻一頓，然后哈哈大笑，最后昏倒在地上。一聲大喊響起來：“全都救出來了！”的確是全都救出來了，只不過還有老頭在那里。可是沒有人想到這一點，也許連他自己也沒有想到。他在窗沿上沉思地逗留了一陣，仿佛給大火一些時間去考慮似的。然后他不慌不忙地，慢慢地，高傲地，跨過了窗臺，他沒有回頭望一望，就挺直身子，背靠著梯級，在后面是大火，前面是懸崖的情形下，開始一聲不響地走下梯子，威嚴得像個幽靈。在梯子上的兵士都趕快走下梯子，所有的旁觀者都戰栗起來，環繞著這個從上面下來的老人，產生了一種令人退縮的神圣的恐懼，仿佛環繞著一個幻影一樣。可是他卻莊嚴地走進他前面的黑暗中，他們向后退，他走近他們。他的大理石似的蒼白的臉上沒有一絲皺紋，他的幽靈似的眼光里沒有絲毫光輝。兵士們在黑暗中以驚惶的眼光盯住他，他每向他們走近一步，就仿佛更加高大，梯子在他的不祥的腳下發抖而且發出響聲，簡直可以說，這是騎士的石像再回到墳墓里去。侯爵到了下面，離開梯子的最后一級，把腳踏到地面上的時候，一只手落到他的衣領上。他回過頭來?！拔掖赌恪！蔽髂聽柕钦f。“我準許你逮捕我?！崩侍丶{克說。（選自雨果《九三年》，有刪節）【注】九三年指的是法國大革命時期1793年這個充滿急風暴雨的年代，也是革命力量與反革命力量展開生死搏斗的年代。小說圍繞旺代叛軍首領朗特納克侯爵及其侄孫、鎮壓叛亂的共和軍司令郭文，以及郭文的家庭教師、公安委員會特派員西穆爾登這三個中心人物展開了錯綜復雜的情節，描繪了資產階級和封建勢力在1793年進行殊死搏斗的歷史場面。6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．小說開頭寫火勢蔓延速度之迅猛，既交代了三個熟睡的孩子所處環境之危急，也為后文故事情節的發展作了鋪墊。B．目睹整個倉房被烈火包圍燃燒，原本已從甬道中逃出的朗特納克放棄了可以成功逃跑的機會，重回堡壘拯救孩子。C．當朗特納克以“國王萬歲”回答拉杜，拉杜則以厭惡與鄙夷的口吻說朗特納克所說的話是“廢話”，可見階級矛盾之深。D．當喬治特在眾人的贊美聲中得救，幾個老近衛兵被朗特納克侯爵在危急時刻施以援手而感動，情不自禁地嗚咽起來。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“火焰在跳舞；快活的火焰是不祥的東西?！毙≌f中多次采用類似的頗具特色的場景描寫，細致感人地刻畫出人物內心的沖突與升華，給人以強烈的情感沖擊和心靈震蕩。B．作者采用全知敘述視角，敘述者不是“純客觀”的退隱在背后，而是像導演一邊執導著整個作品，另一邊又對作品中的場面、事件及一些人物的言行發表自己的畫外音。C．小說中采用大量獨句短句成段，節奏急促，簡潔有力，起到了渲染緊張急切氣氛等作用。如“她發出了一聲可怕的喊聲”，突出了事態緊急，激發了侯爵的惻隱之心。D．小說最后兩個段落，視覺上突出醒目，情節上戛然而止，給讀者留下了充分想象的空間。這一大團圓式的結局，凸顯出美好的人性，符合大眾對審美的要求。8．小說節選部分的題目為“魔鬼身上的上帝”，請結合文本內容探究題目的意蘊。9．小說是如何刻畫朗特納克這一人物形象的？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?．A7．D8．①所謂“魔鬼”，是指朗特納克侯爵作為旺代叛軍首領與共和國軍作戰的頑固、狠辣、冷酷、殘暴。②所謂“上帝”，是指朗特納克在三個孩子性命攸關之時放棄逃生的最后機會施以援手的仁慈。③“魔鬼身上的上帝”則把朗特納克的冷酷與仁慈集于一身，揭示人物心靈深處的真相，從而展現出人性的弱點與偉大，引人深思。9．①正面刻畫。小說綜合運用神態、動作、語言等手法塑造人物，如聽到孩子母親痛苦的呼救聲后從甬道折回的仁慈，在烈焰焚燒中臨危不亂的沉著冷靜，在面對眾多共和國軍隊伍的從容不迫。②側面烘托。小說善于運用場景描寫來刻畫烘托人物，如烈焰肆虐但侯爵敏捷自如，如走下樓梯時士兵、旁觀者等人的反應刻畫出侯爵的威嚴等。③議論抒情。如“他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”，綜合運用議論、抒情和描寫的手法，刻畫出侯爵冷酷和仁慈的兩面?！窘馕觥?．本題考查學生對小說相關內容的理解的能力。B．“目睹整個倉房被烈火包圍燃燒，原本已從甬道中逃出的朗特納克放棄了可以成功逃跑的機會”錯誤。結合“她發出了一聲可怕的喊聲”“侯爵聽到了這喊聲……向他剛才逃出來的那條甬道再走進去”分析，朗特納克原路折回，另一個重要甚至是最主要的原因是聽到了孩子母親的“可怕的喊聲”。C．“厭惡與鄙夷的口吻”不當，此處應該是小孩得以獲救的欣喜與釋然。D．“幾個老近衛兵被朗特納克侯爵在危急時刻施以援手而感動”錯誤。幾個老近衛軍的嗚咽不是因為被朗特納克的舉動所感動，而是三個孩子得救的喜極而泣。故選A。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。D．“大團圓”錯誤，文章結尾并非大團圓式結局。小說以朗德納克侯爵挽救了三個孩子的性命，自己卻被西穆爾丹逮捕為結局，既在意料之外，又在情理之中，小說戛然而止式的結尾，引起讀者對戰爭和人性的思考。故選D。8．本題考查學生分析文章標題的含義的能力。首先解釋標題含義，“魔鬼”和“上帝”是西方宗教中相反品行的代表，朗特納克有著“魔鬼”的一面，也有著“上帝”的一面。就“魔鬼”而言，則代表是朗特納克人性中的兇殘、邪惡和冷酷，“上帝”則代表朗特納克善良、正直和仁愛的一面。結合“侯爵回答：‘國王萬歲’”“他把她交給拉杜的時候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”“侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個人在里面。他向她走過去。她微笑了。這位鐵石心腸的人覺得自己的眼皮有點潤濕”及注釋內容分析，節選部分侯爵有“魔鬼”的一面，“魔鬼”意味著人性中的兇殘、邪惡和冷酷，小說中的朗特納克是旺岱叛軍首領，自覺維護腐朽沒落的勢力，對資產階級革命而言有“魔鬼”的一面。結合“于是他彎下腰，走過他剛才逃出來的拱門，向他剛才逃出來的那條甬道再走進去”“這位可怕的老頭站在窗口上，搬動著一架高長的梯子……拉杜驚喜欲狂地伸出手來接過梯子，緊緊地把梯子擁抱著”“侯爵又不見了，一會兒又出來了，他手里抱著一個小孩”“侯爵抱的是他隨手抓到的頭一個孩子”“侯爵又不見了一會兒，然后又帶著雷尼·讓回到窗口”“侯爵又回到滿是火焰的大廳里。喬治特一個人在里面”“侯爵到了下面，離開梯子的最后一級，把腳踏到地面上的時候，一只手落到他的衣領上”等分析，“上帝”的一面則表現在不顧生命的威脅，努力去救對手的孩子。在連綿的戰火中，面對一個個鮮活的生命遭到威脅時，朗特納克卻能跨越心里的藩籬，挺身而出，救人于火海中，閃耀著善良、正直和仁愛的光輝，說明這個魔鬼心里也有上帝。節選部分寫的主要人物就是朗特納克，重點表現的是他“上帝”的一面，所以以“魔鬼身上的上帝”為題，是對本節選部分情節的最貼切概括。通過朗特納克的行為，可見在生命面前，階級不同不是阻礙，進而表現了標題也暗示主旨——歌頌人性善良和人道主義思想。這個標題用矛盾性的詞語，彰顯了歌頌戰爭中人性善良和人道主義思想的復雜的主題。體現了作者對戰爭與人性的思考。9．本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。結合“侯爵摸了摸衣袋，摸到了鐵門的鑰匙。于是他彎下腰，走過他剛才逃出來的拱門，向他剛才逃出來的那條甬道再走進去”“轉眼間他們已經從上到下一級一級地站滿了梯子”“然后他不慌不忙地，慢慢地，高傲地，跨過了窗臺，他沒有回頭望一望，就挺直身子，背靠著梯級，在后面是大火，前面是懸崖的情形下，開始一聲不響地走下梯子”等分析，這些都是動作描寫，寫他一次次救人，動作的嫻熟。人物動作描寫，“他在墻邊找到了它，一直把它拖到窗口上來。他抓住梯子的一端，用體育家的敏捷手法把梯子靠著窗外欄桿的邊沿滑下去，一直滑到山坳下面”，一連串的動作描寫，迅速嫻熟，突出了朗德納克沉著冷靜的性格和臨危不亂的精神品質。結合“侯爵回答：‘國王萬歲’”分析，這是語言描寫。人物神態描寫，“可是他卻莊嚴地走進他前面的黑暗中；他們向后退，他走近他們：他的大理石似的蒼白的臉上沒有一絲皺紋，他的幽靈似的眼光里沒有絲毫光輝”，運用比喻手法描寫人物神態，既體現了朗德納克侯爵的堅毅和威嚴，也歌頌了無情戰火中人性的偉大。這些都是正面刻畫人物的。場景描寫，結合“一轉眼火焰已經到了三層樓。于是火焰從上面照亮了兩層樓的屋子。一陣強烈的亮光驟然間把三個熟睡著的小孩很鮮明地照出來”“他看見橋在燃燒著，拉·圖爾格被火光映得通紅”“現在整個倉房都燃燒起來了?；鹧嬖谔瑁豢旎畹幕鹧媸遣幌榈臇|西”等分析，烈焰肆虐，為故事的發生提供特殊背景，營造了緊張氣氛，為小說主人公的出場作鋪墊，侯爵敏捷自如救人。結合“開始一聲不響地走下梯子，威嚴得像個幽靈。在梯子上的兵士都趕快走下梯子，所有的旁觀者都戰栗起來，環繞著這個從上面下來的老人，產生了一種令人退縮的神圣的恐懼，仿佛環繞著一個幻影一樣”分析，他開始一聲不響地走下梯子，士兵、旁觀者等人都戰栗起來，刻畫出侯爵的威嚴。結合“他把她交給拉杜的時候，他的多么高尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了，他吻了她一下”分析，他救人，且“吻了她一下”，表現出他仁慈的一面；“多么昧黑的良心”寫出侯爵的冷酷。如“可是他卻莊嚴地走進他前面的黑暗中；他們向后退，他走近他們”，在困難面前，他表現出與眾不同的勇氣，表現人物的品格。綜合運用多種手法，刻畫人物。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德?！弊釉唬骸皭塾H者不敢惡于人敬親者不敢慢于人愛敬盡于事親而德教加于百姓刑于四海蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之?！痹谏喜或?，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行?？跓o擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣。然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜匪懈，以事一人?！辟Y于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，則忠；以敬事長，則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也?！对姟吩疲骸百砼d夜寐，無忝爾所生?！庇锰熘?，分地之利，謹身節用，以養父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及已者，未之有也。曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。（節選自《孝經》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．愛親者不敢惡于人/敬親者不敢慢于人/愛敬/盡于事/親而德教/加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也/B．愛親者/不敢惡于人/敬親者/不敢慢于人/愛敬盡于事親/而德教加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也/C．愛親者/不敢惡于人/敬親者/不敢慢于人/愛敬盡于事親而德教/加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也/D．愛親者不敢惡于人/敬親者不敢慢于人/愛敬盡/于事親/而德教/加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．避席，離開席位。古人布席于地，各人獨占一席而坐，當對人表示尊敬時，則起立離開原位。B．大雅，與《小雅》都屬于《詩經》中“雅”的部分。《詩經》被視為我國浪漫主義文學的源頭。C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主祭祀社稷，后來就用“社稷”代指國家或朝廷。D．宗廟，是天子、諸侯供奉祖宗牌位的場所。廟制規定天子立七廟、庶人無廟等，以區分親疏貴賤。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．孔子認為“孝”是一切德行的根本，也是教化產生的根源。國君可以“孝”治理國家，臣民能夠以“孝”立身理家。B．孔子主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，完滿理想的孝行是侍奉雙親，效忠服務君王，建功揚名光宗耀祖。C．服飾、言語、行為都要遵循先王的禮法準則，方能延續興盛，這是卿、大夫應行之孝道，其中蘊含了忠君思想。D．孔子認為士應該用尊敬之道來奉事國君，用孝道奉事上級，然后即能保住俸祿和職位，并能守住自己對祖先的祭祀。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？（2）故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及己者，未之有也。14．對于諸侯而言，如何做才能安其社稷，和其民人？結合文本簡要概括?！敬鸢浮?0．B11．B12．D13．（1）古代圣王具有至高無上的美德和無比重要的道理，以此治國，能順應天理人心，因此百姓和睦相處，上下都沒有怨恨。你知道這種美德和道理嗎？（2）所以，從天子到普通老百姓，奉守孝道沒有止境，如果有人擔心自己做不到，那是沒有的事情。14．①身居高位而不驕傲自矜；②儉省節約而慎守法度；③謹守富貴（富貴不離開自身）。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意為：愛自己父母的人，絕不敢厭惡別人的父母。敬自己父母的人，絕不敢輕慢別人的父母。侍奉父母竭盡愛、敬之心，并能用此孝德教化萬民，使四海百姓得以效法，這就是天子的孝道。“者”，解釋為“……的人”，和后面的謂語之間要斷開，所以應在“者”后面分別斷開，排除AD?！皭劬幢M于事親”和“而德教加于百姓”在句式相同，結構完整，所以應讓這兩句分別單獨成句，排除ACD。故選B。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“《詩經》被視為我國浪漫主義文學的源頭”錯誤?！对娊洝泛汀冻o》分別代表我國現實主義文學和浪漫主義文學的源頭。故選B。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“孔子認為士應該用尊敬之道來奉事國君，用孝道奉事上級”錯誤。由原文“故以孝事君，則忠；以敬事長，則順”可知，奉事國君是用孝道，奉事上級則是用尊敬之道。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“至德要道”，至高無上的美德和無比重要的道理；“順”，使……順從；“用”，因此。（2）“終始”，止境；“患”，擔心；“未之有也”，賓語前置句，應為“未有之也”。14．本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。由原文“在上不驕，高而不?！笨芍砭痈呶欢或湴?，就不會有危險。即，諸侯要做到安其社稷，和其民人，就要身居高位而不驕傲自矜。由原文“制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也”可知，約儉費用，奉守法度，雖財用充足而不浪費。身居高位而無危險，就能長期保持尊貴的地位。財用充足而不浪費，就能長期保持富有。即，諸侯要做到安其社稷，和其民人，就要儉省節約而慎守法度。由原文“富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”可知，只有富貴不離開自身，然后才能保全自己的國家，使國民和諧相處。即，諸侯要做到安其社稷，和其民人，就要謹守富貴（富貴不離開自身）。參考譯文：孔子閑居在家，曾參在一旁陪侍。孔子說：“古代圣王具有至高無上的美德和無比重要的道理，以此治國，能順應天理人心，因此百姓和睦相處，上下都沒有怨恨。你知道這種美德和道理嗎？”曾參離開座位站起來，恭敬地回答說：“我不聰明，怎么能知道這個呢？”孔子說：“孝道，是德行的根本，所有的教化都是在這個基礎上產生出來的。你坐下來，我告訴你：懂得人的身軀、四肢、頭發、皮膚都是來自父母而不敢有所損壞和傷害，這還只是盡孝的開始。通過建立功名來奉行孝道，自己的名聲傳揚于后世，以使父母的名聲得到顯揚，這才是奉行孝道的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力于國君，最終建功立業，功成名就?！对姟ご笱拧氛f：‘應該思念你的先祖，發揚他們的仁德?！笨鬃诱f：“愛自己父母的人，絕不敢厭惡別人的父母。敬自己父母的人，絕不敢輕慢別人的父母。侍奉父母竭盡愛、敬之心，并能用此孝德教化萬民，使四海百姓得以效法，這就是天子的孝道?！渡袝じπ獭氛f：‘天子有善德，萬民無不仰賴他?！鄙砭痈呶欢或湴?，就不會有危險。約儉費用，奉守法度，雖財用充足而不浪費。身居高位而無危險，就能長期保持尊貴的地位。財用充足而不浪費，就能長期保持富有。只有富貴不離開自身，然后才能保全自己的國家，使國民和諧相處。這就是諸侯的孝道。《詩·小雅》說：“提心吊膽，猶如走在深潭邊，猶如走在薄冰上。”不合乎先代圣王所制定的禮法的服裝，不敢穿；不合乎先代圣王所制定的禮法的言論，不敢說；不是先代圣王所恭行的合乎道德的行為，不敢去做。不是合乎禮法的不說，不是合乎道德的不做。說話不選擇言辭，做事不選擇行為，言論天下盡知，雖然很多，卻沒有說錯一句話，行為天下盡知，卻沒有人怨恨厭惡。上述三個方面完全做到了，然后才能守住自家的宗廟。這就是卿、大夫的孝?！对姟ご笱拧氛f：“從早到晚都不要懈怠，要專心侍奉君主?！庇檬谭罡赣H的孝心來侍奉母親，其中的愛心是相同的。用侍奉父親的恭敬之心來侍奉君主，其中的尊敬之心是相同的。所以侍奉母親是用愛心，侍奉君主是用尊敬之心，而侍奉父親則二者兼而有之。所以用侍奉父親的孝道來侍奉君主，就會表現出忠誠；用敬愛之心來侍奉尊長，就會表現出順從。既具有忠誠的品德，又具有順從的品德，并以此侍奉君主和尊長，然后才能保全自己的俸祿和職位，進而能長守對祖先的祭祀。這就是士的孝道。《詩·小雅》說：“無論是早上起床或是晚上睡覺，都不要玷污生養自己的父母。”利用自然界春生、夏長、秋收、冬藏的規律，分別山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五種土地類型。謹慎行事，節約費用，以侍養父母。這就是普通老百姓的孝道。所以，從天子到普通老百姓，奉守孝道沒有止境，如果有人擔心自己做不到，那是沒有的事情。曾子贊嘆說：“孝道真是偉大??！”孔子說：“孝道，就像上天永恒不變的規律，就像大地永恒不變的法則，是民眾必須奉守的德行。天地的規律、法則，是民眾應該效法的?！彼?、古代詩歌閱讀閱讀下面這首元詞，完成下面小題。青玉案（元）顧阿瑛彥成以他故去，作此懷之。春寒側側春陰薄，整半月，春蕭索。旭日朝來升屋角。樹頭幽鳥，對調新語，語罷雙飛卻。紅入花腮青入萼，盡不爽花期約?？珊蘅耧L空做惡。曉來一陣，晚來一陣，難道都吹落？15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這首詞語言樸實，以對春天景象的描繪，抒發了詞人對摯友的關切和思念之情，有元代散曲清逸流暢的韻味。B．“紅入花腮青入尊，盡不爽花期約”明寫花在春天應時開放，暗指好友大概也很快會與作者見面，而不會失約。C．詞首句寫花木繁茂，“薄”字營造出一種歡快清新氛圍，勾勒出春景的明麗悅人，為下文抒情蓄勢，渲染情境。D．詞最后四句寫狂風對花肆意摧殘，使詞在靈動活潑中透出沉郁厚重，表達了詞人怕友人忘記相會時日之憂與相思之深。16．“樹頭幽鳥，對調新語，語罷雙飛卻”三句妙在何處？請簡要分析?！敬鸢浮?5．C16．①運用擬人，寫出物象的生機與活力。棲息在枝頭的鳥兒，跳來跳去，發出幽雅悅耳的鳴叫聲，勾勒出一幅別有意趣的畫面。②運用襯托，刻畫出作者的寂寞孤獨。鳥之相依相伴、雙棲雙飛的快樂自由反襯出自己孑然一身、獨處空房，且以動顯靜，以有聲寫無聲，寫盡作者的孤獨與寂寞。意在言外，含蓄無窮。【解析】15．本題考查學生理解詞語含義的能力。C.“營造出一種歡快清新氛圍，勾勒出春景的明麗悅人”說法有誤?！按宏帯?，指春日花木之蔭。初春之際,萬木復蘇，枝葉尚不豐茂，樹蔭稀疏，故曰“春陰薄”。顯然，詞人筆下的春光不是一片明媚，而是頗為凄涼和蕭條，蕭索的春色中透出作者內心的孤寂與感傷。故選C。16．本題考查學生賞析句子的能力。①運用擬人手法，該句中擬人手法主要體現在鳥兒“對調新語”“語罷”的描寫中。鳥兒本來只會鳴叫，并不會說話。但詩人在曲中卻說幽鳥對語，以表達鳥兒情人（或友人）交談的快樂，使鳥兒顯得活潑可愛。②運用襯托手法，詩人在曲中極寫鳥兒成對成群之快樂，是運用了反襯，鳥兒能“對語”，能“雙飛”，以鳥兒之歡快反襯出詩人與于彥成分別后形單影只的惆悵。顧、于二人都有志于學道，都與世俗無爭，且都愛好詩文，其自以“幽鳥”作比，不為過分。下一句“語罷雙飛卻”，更是暗比兩人的暫時分別。鳥兒“語罷雙飛卻”，是正襯手法。雖有暫時的熱鬧，但最終又落得個鳥去樹空，仍是一片空寂。鳥兒飛去是由熱鬧到孤單的動態體現，而詩人自己看景時卻一直處于靜態的孤寂之中，以動顯靜，以有聲寫無聲，寫盡作者的孤獨與寂寞。意在言外，含蓄無窮。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中“__________，__________”兩句點明了君子能夠成為君子的原因，實際上是說可以通過學習來彌補自己的不足。（2）白居易《琵琶行》中“__________，__________”兩句，均運用通感，以視覺形象強化聽覺形象，刻畫出了琵琶聲的輕快流利與悲抑哽塞。（3）禽鳥雖為平常之物，卻是中國人抒情言志、感時傷物的審美經驗與文化觀照，或借之以寫愛情，或托雅趣，或顯志向，或寓變遷等，如“__________，__________”?！敬鸢浮?/p>

君子生非異也

善假于物也

間關鶯語花底滑

幽咽泉流冰下難

幾處早鶯爭暖樹

誰家新燕啄春泥/兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天/霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂……【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：生、鶯、幽、啄。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。比起一般的藝術家來，思特里克蘭德過著更加貧困的生活。他工作得更加__________。對大多數人所追求的那些使生活變得安逸和美好的事物，他都__________。他對金錢沒有絲毫興趣，他對名聲全不在意。大多數人受不住各種誘惑，我們總要對世俗人情做些讓步，可對他能抵御住這些誘惑，你又不能致以贊詞。__________這種誘惑對他而言就不存在，他的腦子里根本就沒有妥協這根弦兒。他在巴黎過的是比底比斯沙漠的隱士還要__________的生活。對于其他人，他沒有任何要求，只求別人不要打攪他。他一門心思朝著自己的目標邁進，為了追求它，他不但甘愿犧牲自己——這一點許多人都能做到——而且也不惜犧牲別人。他心中懷有憧憬。思特里克蘭德是個令人討厭的家伙，但我依然認為他是一個偉大的人。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（

）A．戮力

不屑一顧

因為

孤單 B．努力

不屑一顧

因為

孤寂C．戮力

不動聲色

因此

孤單 D．努力

不動聲色

因此

孤寂19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．我們大多數人總要對世俗人情做些讓步，受不住各種誘惑，可對他能抵制住這些誘惑你又不能致以贊詞。B．我們大多數人受不住各種誘惑，總要對世俗人情做些讓步，可你對他能抵御住這些誘惑又不能致以贊詞。C．我們總要對世俗人情做些讓步，大多數人受不住各種誘惑，可你對他能抵制住這些誘惑又不能致以贊詞。D．我們受不住各種誘惑，大多數人總要對世俗人情做些讓步，可對他能抵御住這些誘惑你又不能致以贊詞。20．文中畫橫線的句子可以改寫成：“我認為思特里克蘭德是一個偉大的人，但他依然是個令人討厭的家伙。”二者在語義上基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18．B19．B20．①敘述的邏輯不同：從整個文段來看，敘述者明顯是要落腳于對思特里克蘭德的肯定，所以先說其“令人討厭”，再說其“偉大”，更符合邏輯。②情感的側重不同：原文并不否定思特里克蘭德這個人物的一些行為讓人不解甚至厭惡，但這并不妨礙“我”對他的“偉大”的欽佩，先抑后揚?！窘馕觥?8．本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，“勠力”指勉力、盡力；齊心合力地?！芭Α敝赴蚜α勘M量使出來；花的精力多，下的工夫大。本句語法形式為動詞+副詞，應選用“努力”，“勠力”不宜放在句子最后。第二空，“不屑一顧”指認為不值得一看，形容極端輕視。“不動聲色”指在緊急情況下，說話、神態仍跟平時一樣沒有變化，形容非常鎮靜。根據該動詞在前文的對象“使生活變得安逸和美好的事物”，可知應選“不屑一顧”。第三空，“因為”用于表示原因或理由。“因此”用于表結果。該句中“他的腦子里根本就沒有妥協這根弦兒”是結果，因此前文應填表原因的“因為”。第四空，“孤單”指單身無靠，感到寂寞；（力量）單薄?！肮录拧敝腹陋毤拍?。根據原文“過的是……的生活”，可知此處應填客觀狀態“孤寂”，而非指他內心感到孤單。故選B。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。本句共有兩處語病：第一處：不合邏輯，因果倒置?！笆懿蛔「鞣N誘惑”是原因，“對世俗人情做些讓步”是表現或結果。因此先說“對世俗人情做些讓步”再說“受不住各種誘惑”因果倒置；第二處，語序不當，“受不住誘惑”的并非所有人，也是一部分人，因此“大多數人”應放在“我們”后面；“你”放在“又不能置以贊詞”前面時，強調的就是“對他能抵御住這些誘惑”，原文并無此意。只有B項修改正確。故選B。20．本題考查學生評析句子表達效果的能力。“但”一般用在后半句，表示轉折的語氣。根據前文“為了追求它，他不但甘愿犧牲自己——這一點許多人都能做到——而且也不惜犧牲別人。他心中懷有憧憬”可知，作者在文中是肯定思特里克蘭德的。因此原文中“但”后面放其偉大的語句，與前文邏輯一致。“但”這一轉折關鍵詞，一般語氣和情感的側重都在于后半句話。若是把“是個令人討厭的家伙”放在后半句話中，則作者的主題情感是表達對思特里克蘭德的厭惡的。而前文前半部分中，“他對名聲全不在意”“他的腦子里根本就沒有妥協這根弦兒”，說的是他看似討厭的部分，后半部分中“他一門心思朝著自己的目標邁進，為了追求它，他不但甘愿犧牲自己——這一點許多人都能做到——而且也不惜犧牲別人。他心中