A10聯盟2024級高一下學期2月開年考語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。請在答題卡上作答。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：雖然古典學在我國當代教育體系中尚未普及，但在傳統的中西方教育實踐中，古典學是一種有著千年之久的學問實踐。從當今中國學人的學問意識來說，古典學意味著以中外古代經典和古典精神為取向的學問旨趣，同時包含著對中國、西方、伊斯蘭和印度等古代經典的研究，尤其以中國及西方的古典學問為首要內容。值得指出的是，古典學雖以“古典”為名，但并不單純依據時間劃分確立研究目標，其首先意味著一種古典學問的精神取向，并從這一視角出發對古今文明傳統及歷史政治現實得出深切的認識與判斷。從古典學的角度來看待、研究中西人文學問，本質上源于一種中國學人對自身文明復興的文明意識，這也正是古典學在博雅教育中能夠發揮核心角色作用的關鍵所在。博雅教育也稱自由教育或自由之藝。在古希臘文明的源初語境中，“自由”指的并非人的自由放任，而是指從束縛中獲得超越——亦即克服來自身體本能和功利目的等更低欲望的束縛和奴役，從而獲得與“必然性”對稱的“自由”。尋求靈魂的自由并不意味著抹除和無視普通、日常的欲望，而是意味著在諸多欲望和目的之中尋求秩序。因此，自由教育，亦即博雅教育，本質上意味著一種對靈魂卓越性和真善美的追求，意味著人的靈魂潛質的全面伸展、升華與培養。古典學的教育目標，與博雅教育具有一種精神上的高度契合。古典學的教育，旨在涵養淵懿文雅、剛健篤實、博學仁愛、明智切理的君子品質。也正是基于其學問旨趣和精神取向，古典教育與博雅教育一樣，都具有一種超時間性的恒久價值，對于每個具體的“當代”而言，都值得成為教育實踐中的珍貴環節。而且，無論是從博雅教育的歷史實踐來看，還是從其內涵本身來說，古典學都是博雅教育的點睛之筆。無論中國還是西方的古典時代，國家或者政體都把對美德的尋求作為其主要目的和取向，并體現為以古典教育為核心的文教制度。對于“以德治國”為導向的政體來說，追求德性本身就成為政治的一種超越性目標。從政體取向來說，德性政體將自身理解為一種作為文教制度的國家。德性政體本身意味著對好生活的尋求和塑造，首先是因為國家通過文教實踐為人的靈魂打開了一條超越人世的精神通道，而經史經典與古典教育則恰恰為這一精神通道構建了底層的根基和框架。對經典的學習能夠將人塑造成精神有力的擔綱者，這也正是中西文明無不強調經典在文教制度中具有重要地位的原因。——（節選自戴曉光《古典學與博雅教育》）材料二：“傳統”的含義，眾說紛紜。錢穆先生在《中國文化精神》中有一生動解說：“傳統必有‘持續’，如手上拿一東西沒有掉，繼續拿在手，是持也是續。”這一說法將“傳統”中人的能動性和責任感激活。對于延續二百余年、支流余裔蔓延天下的桐城派而言，能持拿在手、使之未墜于地是何物？最簡要的回答是書。桐城人的“不丟”之書，不是一般的應試或通俗之書，而是古書中的經典：同時，桐城派閱讀經典也不是一般意義上的泛泛而讀，而是自有一套“經典學習技藝”這套技藝兼具技術性和社會性，在學習實踐中能為讀書人提供切實的步驟與工具，能促進關于經典的記憶、體認與共享。大致而言，桐城派這套經典學習技藝包括經典主次的安排、文學思想的提煉、選本的編輯與更新、讀書次第的設計、批，點的傳抄與過錄、誦讀之法的講求等。桐城派的卓越之處，是在實踐中逐漸將關于經典學習的點滴心得匯聚融合成較為具體的理論與方法，并轉化或“拆解”為一套可以上手的技藝，所以響應者、受益者眾多。桐城派在發展的過程中，其“經典學習技藝”也應值得關注。桐城派能演變成中國文學史上成員最多、延續時間最長的文學流派，在桐城派作家的弘道精神、人才輩出之外，該流派的“經典學習技藝”有助推和塑造之功。樹城派在發展過程中，逐漸形成頗具特色的傳承方法，如以《古文辭類纂》為中心的古文選本系列，影響深廣。桐城派的選本技藝多有學者討論，其中有一點值得注意，就是選本系列中有核心選本，然這并不限制后出諸多選本的問世，在核心選本周邊還產生不少選本，這些周邊選本或接續，或簡化，皆根據編選者的研習心得和社會應用需要不斷調整。桐城派所選之文中心穩固、周邊靈活的趨向，保證了古文流派的活力。中如果說桐城派的選本主要是向外傳播，那么批注經典以及過錄諸家批注測是面向自身的日常修煉，是為己之學。桐城派前賢的批點成為桐城派后學研習經典的津梁，在桐城派內部或姻親友朋圈中，過錄前賢批點已成為一種風氣。沉潛往復，從容含玩，批點本是桐城派作家研習的重要資源，而過錄批點，讓桐城派后學和學習古文者經歷一種“手工實踐活動”。古人讀書，有手到、目到、心到之說，手到是圈點，是主導。如此研習，讀書人能從圈點、過錄批注的實踐中體會到經典義理、讀書方法和作文規則，并在比照磨合中將桐城派的主張、經典知識內化，從而造就一種身與心、感性與理性、經驗與理論融合生長的學藝機制。桐城派論文，多有“根源”“根柢”“有本”“如木有根”等語詞，這種源自經典的“根”，賦予他們的言行以天經地義般的合法性，還為他們提供觀看世界的方式、應對變化的能力。桐城派“扎根”經典，以切實的“經典學習技藝”造就了可以持拿在手的古文傳統。——(節選自徐雁平《古典學視域下的桐城派》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.古典學在傳統的中西方教育實踐中歷史悠久，但是在我國當代教育體系中尚未普及。B.涵養淵懿文雅等君子品質，是古典學的教育宗旨，這與博雅教育在精神上高度契合。C.桐城派延續二百余年，支流余裔蔓延天下，形成了體系較為完整的“經典學習技藝”。D.桐城派古文選本以《古文辭類纂》為中心，且依據編選者興趣產生了不少周邊選本。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.古典學著重研究古典學問的精神取向，并不是依據時間劃分來確立研究目標。B.中國古典學產生于學人對自身文明復興的文明意識，是博雅教育的核心內容。C.桐城派學習經典擁有較為具體的理論和方法，并將其轉化為易于上手的技藝。D.在桐城派影響下，不同學派通過過錄諸家批注提升自我修為的做法蔚然成風。3.下列選項中，不符合材料二中“桐城派經典傳承方法”的一項是(3分)A.方苞以“義法”為標準選編的《古文約選》，是標舉清真雅正古文的范本。B.曾國藩功業顯赫，寫文章將姚鼐與周公、孔子并列，擴大了桐城派影響。C.方苞五十一種著述中有批注十三種，劉大榭三十種著述中有批注十五種。D.賀濤抄錄《儀禮》，先用朱、綠兩色筆評點將抄文字，病目后依舊這樣。4.同是討論經典的相關問題，兩則材料的側重點卻有明顯的不同。請結合材料簡要說明。(4分)5.高一同學自發成立“中華經典研習興趣小組”，邀請你給他們做指導。依據兩則材料，你會提出哪些建議？(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。阿娜河畔(節選)阿舍春天來了，開始化凍的阿娜河河水卷帶著泥沙在大漠與戈壁間緩緩流動。留在阿娜河流域過冬的長頸白天鵝、野鴨和蜂鳥，每到陽光和暖的正午，就會聚集在河面寬闊的河段上，旁若無人地游弋、嬉戲和覓食。一個尋常的工作日，成信秀正往表冊上填寫茂盛渠第一節制閘處正午時分的過水量，辦公室電話緊急又刺耳地響了起來。制閘處主任在電話里沒說兩句就把話筒交給了成信秀。電話是她早年的同事——師部荒地勘測隊隊長鐘順之——打來的。鐘隊長現在是齊斯河什巴堤干渠修筑工程的總指揮，他在電話里簡單問候了成信秀的近況，就開始說明找她的原因。他請她務必去一趟正在施工的工地，幫他解決施工膠結材料的問題，他說他們試了幾種制作代水泥的辦法，都失敗了。放下電話成信秀就往家里趕，一路上她的心像春季的揚沙天，被焦急與擔憂攪得灰塵漫漫。春節過去快一個月了，丈夫石永青一直沒有回家，這趟差已經由不得她說不，不僅不能說不，還要馬上動身。家怎么辦？女兒怎么辦？家里沒有人，成信秀顧不得鎖門，去了李秀琴家。“秀琴大姐，又要給你添麻煩了。我得走，上北疆去，馬上得走。”成信秀雖然為丈夫和女兒感到憂慮，但是一想到即將投入的工作，渾身上下又跳動著一股難以遏止的活力。“不礙事，去吧，你忙的都是大事，家里我幫你看著，小昭就住我這里。得了，你回去收拾，我幫你喊小昭去。”“大姐，小昭爸爸那里，我寫封信擱你這兒……”“行，你擱下，回頭我托人帶給他。”“大姐，我心里慌得都喘不過氣來，總覺得要有什么事。”“別瞎想，小昭在我這里就跟我自己的女兒一樣。”“不是……不是小昭，我是擔心……”“你是擔心石醫生，是吧？不礙事兒，小昭媽，你想想，他們已經把他折騰好幾年了，來來回回不就是那個問題，他們想搞也搞不出什么新花樣了。你就安心走吧。對了，你要走多久？”“電話里沒說，除了兩個人工干渠工程，后面還有一個水庫要建，現在，什么都說不準。你說，事情怎么都往一起趕呢？”“可不是！不過，不礙事，不礙事，你回家收拾吧，我喊小昭去。”成信秀趕到什巴堤二干渠工地之際，正好碰上零下二十度的寒流天氣。寒風卷著粗沙般的雪粒，自高空俯沖而下，整整兩個晝夜沒有停息。暴風雪最嚴重的兩天，曠野里的能見度只有二三十米，野外作業只好停下。但是成信秀卻一天也沒有休息，她鉆進由蘆葦、毛氈和著稀泥搭成的暖棚里，反復與幾位工程技術人員研究代水泥所需的膠結材料的成分配比。五位工程師都是早年參加過水利建設的技術骨干，大伙兒湊在一起，把嘗試過的經驗和腦袋里靈機一動的點子像拼圖一樣拼了拆、拆了再拼，最后確定了方案。在暖棚里連續計算和實驗了一周時間，天氣大幅好轉，氣溫回升到零度左右。代水泥的投產和人工野外作業同時展開，沉寂了十天左右的什巴堤工地重又變得機聲隆隆、人聲鼎沸。鐘順之笑得合不攏嘴，在搭建好兩個為砂漿保溫、升溫的碩大暖棚之后，派人從阿勒泰專區買了十只羊、二百公斤阿勒泰狗魚犒勞大家。這一日，成信秀坐在搭在暖棚里由兩個枯木樁拼在一起的簡陋慶功席上，幾杯牧場糧食酒下肚，暖和起來的身體把她心底的熱忱鼓蕩起來，這一刻支配她的，再也不是除夕之夜那種攪和著茫然與沮喪的灰蒙蒙的情緒，而是初到新疆，那股將自己拋入一項事關歷史與國家命運的壯懷中。她看了看身邊幾個已經喝得舌頭發直的男人，心想自己即使缺了一條胳膊，不也是和他們做著一樣的工作和奉獻嗎！她就是喜歡和需要與全力以赴的人待在一起，一心一意、不氣餒、不退卻，讓生命像火一樣燃燒。“小成啊，我們有十幾年沒見啦！”鐘順之說。“十二年，那時候還沒有轉業呢。”“咱們師部荒地勘測隊那批人現在都走散了，好多人不知上了哪兒。我找你可是繞了一個大彎，第一個電話打到白水城，第二個電話打到因半城，打到因半城一問，才知道你和老許已經不在一起了。電話轉到因半城師部，幸好碰上劉梅幾。你還記得她吧，她直接把你單位的電話給了我。你說說，你怎么給弄成了這樣？那天，你從車上下來的時候，我這心里真不好受啊！給你打電話的時候，我腦袋里晃悠的，還是當年那個耳朵下扎著兩只小發鬏的小姑娘。”成信秀摸了一把自己的空袖筒，嚅動著嘴唇，不知說什么好。“工地上條件差，有需要你提出來。”“可以幫我找個暖水袋嗎？還有肥皂。”“這不是什么難事。”成信秀在北疆一直待到七月初。什巴堤二干渠工程還未結束，六號坑水庫籌建已經上馬。成信秀參加過數次平原水庫的建設，十分了解對水庫壩基進行地質勘測的必要性和方式方法，更對水庫溢洪道和泄洪量有所研究，所以鐘順之請她無論如何都要把壩基勘測報告、水庫壩型圖紙的初稿以及注意事項完成之后再離開。寫完勘測報告和施工方案，成信秀收拾行李準備回家。在因半城人民商場，成信秀為女兒、丈夫和李秀琴一家都買了禮物。她給女兒買了一個新鉛筆盒和一件的確良碎花連衣裙，給石永青買了一本“針撥法治療白內障”的醫用小冊子和一雙翻毛棉皮鞋，給李秀琴一家人稱了兩公斤餅干，又單給李秀琴買了一塊灰黃格相間的的確良布料……順路車司機是個好心人，瞅見獨臂的成信秀不方便，又帶著兩個裝得鼓鼓囊囊的旅行包，就把她一直送到了茂盛農場場部。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是(3分)A.“往表冊上填寫”“過水量”，這項工作簡單、普通，說明成信秀當時的工作崗位并不重要，交代了她除夕夜茫然與沮喪的原因。B.成信秀去北疆的“這趟差”“由不得她說不”，一則因為這是單位同事的求助，二則因為等待她去解決的問題難度很大，工期緊。C.“二干渠工程還未結束”,“水庫籌建已上馬”，再現了北疆熱火朝天的建設場景，說明成信秀能力出眾，以一己之力推動工程進展。D.成信秀為女兒、丈夫以及李秀琴一家人購買不同的禮物，揭示她細心、感恩的性格，詳細的描述給小說帶來生活氣息，增強真實性。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.河流開凍，河水緩緩流動，白天鵝等自由嬉戲、覓食，描寫阿娜河的美麗春天，營造溫馨和美的氛圍，推動情節發展。B.小說以第三人稱視角講述成信秀離開家到北疆工作的經歷，多用概述性語言，但敘事生動，人物形象鮮明，富有感染力。C.小說中多次出現成信秀的獨臂，既表現成信秀的命運多舛、堅強不屈，又體現鐘順之、順路車司機對她的憐惜與關愛。D.“寒風”“暴風雪”“能見度只有二三十米”，北疆自然環境惡劣，襯托了建設者們戰勝困難，建設祖國的大無畏精神。8.成信秀與李秀琴的對話在小說中有什么作用？請從情節、主題兩個方面來簡要說明。(4分)9.請簡要分析文中成信秀的心理變化過程。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)材料一：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”——(節選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)材料二：子路治蒲三年。孔子過之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而寬矣。”至庭，曰：“善哉由也！明察以斷矣。”子貢執轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝溫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣。”——(節選自《韓詩外傳·卷六》)材料三：孔子初仕，為中都宰。制為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別涂，路無拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學子此法以治魯國，何如？”孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”于是二年，定公以為司空，乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先時，季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉。謂季桓子曰：“貶君以彰己罪非禮也今合之所以掩夫子之不臣。”由司空為魯大司寇，設法而不用，無奸民。——(節選自《孔子家語》)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)貶君以彰己A罪B非C禮也D今合之E所F以掩夫G子H之不臣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.居，平時，與《小石潭記》中“不可久居”的“居”詞義不相同。B.因，接續，與“我欲因之夢吳越”中的“因”意義和用法不相同。C.善，好處，與《琵琶行》“曲罷曾教善才服”的“善”用法不同。D.則，仿效、效法，與成語“以身作則”中“則”意義與用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.子路認為自己可以有效治理先后遭受外國軍隊侵犯、饑荒的千乘之國，孔子不滿意他的回答。B.子路治理蒲邑三年，孔子路過時連續發出贊嘆，稱此地百姓“盡力、不偷”,“其政不擾”。C.材料二用子貢詢問原因承接上下文，內容由表及里，逐層深入，語段雖短，卻入情入理。D.孔子治理中都邑，制訂的各項制度深入民心，又指導百姓依據土地性質種植適宜的作物。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎？(2)孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”14.孔子認為，“為國以禮”。子路、孔子以禮治國，分別體現在哪些方面？請結合材料簡要說明。(5分)(二)古代詩文閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。依韻和王介甫【注】兄弟舟次蕪江懷寄吳正仲梅堯臣楚客連檣泊晚風，吳人江畔醉無窮。少陵失意詩偏老，子厚因遷筆更雄。貫口信潮千里至，平沙落日一時紅。知君兄弟才名大，我愧白頭遼水東。【注】王安石，字介甫。北宋著名政治家、改革家、文學家。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.作者泊舟蕪江時與王介甫兄弟、吳正仲唱和而作此詩，意境含蓄，用語工巧。B.晚風中，客居他鄉的游子泊船江岸邊，江上桅桿相連，船只眾多，來來往往。C.詩歌頸聯描繪眼前的景象：江潮自千里之外如約而至；落日熔金，一片燦爛。D.詩人以自己白頭無成襯托介甫兄弟才名遠揚，其勸勉后進的真情，殷切感人。16.“先生詩律擅雄渾”，這是陸游對梅堯臣詩歌的評價。你如何理解這句評價？請結合本詩簡要說明。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古代讀書人注重服裝的素雅、端莊，《短歌行》中“____________”一句告訴我們周代讀書人的服裝特征，《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________”一句展現了古代儒者裝束的特征。(2)姑姑因夫妻異地工作、難以團聚而抱怨，小藝引用秦觀《鵲橋仙》中的“____________，____________”兩句，勸慰姑姑不必在乎是否朝夕相守，貴在彼此情意長久。(3)在唐詩宋詞中，“梧桐(梧、桐)”這一意象常常蘊含著文人的孤獨憂愁或離情別緒，如“____________,____________”等。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。融融冬日，廚房里囤下的白菜溫暖了灶臺的人間煙火。可要論起什么白菜歷經兩三百年還能葉脈舒展、鮮嫩如初，就不得不提河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜。這棵牙雕白菜長約23厘米，重260克，通體以完整象牙雕刻完成。主體色彩以牙白為主，向嫩黃色漸變。牙雕白菜一端為菜葉，紋理清晰，舒展張開，______A______，可見菜心；一端為菜根，白色菜幫包裹緊致有力，菜根部分連帶著褐色泥土——一棵剛從地里挖出還未清洗的大白菜_____B_______。細細端詳，白菜葉莖上，還飾有兩朵小花，一朵含苞，一朵盛放；菜葉與主體的結合部位，趴伏著一只翠色蟈蟈，蟈蟈雙腿一屈一蹬，正盡情吮汲白菜鮮美的汁水；一只瓢蟲一旁靜臥，須角隱現，似乎也在埋頭享用大餐。小花和小蟲的點綴，使得整個作品兼顧野趣和雅志，充滿生命的律動與自然的和諧。在中國傳統文化中，(甲)。古代文人認為，做人不僅要有風骨，更要“一清二白”，白菜綠色葉片與白色葉柄相互襯托，恰與文人士大夫提倡“清白”思想暗合。蟈蟈在古時稱“螽斯”，繁殖力強，象征著家族興旺、子嗣綿長。因此，(乙),是當時較為常見的題材。我國牙雕技藝起源甚早。①牙雕工藝的裝飾趣味、雕刻技法、表現題材等常常取法竹雕、木雕等技藝，②因此舊時常將竹雕、木雕、象牙雕刻乃至犀角雕刻合稱“竹木牙角”。③匠人選中牙料，④按照“雅、秀、精、巧”為原則，⑤依次進行鑿、鏟、磨、彩熏等工序。雕刻技法有浮雕、圓雕、鏤雕、劈絲、鑲嵌、微雕、透雕和線刻等。小件雕刻耗時數月，整牙雕刻需歷數載。文物無言，但古人精湛的技藝和獨特的匠心卻通過件件文物，向我們訴說著過往，訴說著對美好生活的憧憬。18.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(2分)19.請在文中橫線上填入恰當的成語。(2分)20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)21.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)22.某少兒科普欄目計劃推出河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜的卡通形象。請根據以上材料，替清代牙雕白菜寫一段自我介紹，要求信息準確、語言流暢，不超過80個字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)阿拉伯格言說，有兩種東西喪失之后，才會發現它的價值——青春和健康。但青春逝去，未見得活力不再，睿智不再，優雅不再。而失去健康，即使青春猶在，年輕于你何用，財富于你何用，時間于你何用！以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請以“青春與健康”為主題寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案D(曲解文意，文中只是舉例說明以《古文辭類纂》為中心的選本系列影響很大，并未說以《古文辭典學的角度來看待、研究中西人文學問”源于“……文明意識”，并未交代中國古典學的產生。D.擴大B(“桐城派經典傳承方法”包括經典主次的安排、文學思想的提煉、選本的編輯①材料一著重論述古典學的研究內容、目標、價值，以及經典在德性政體、文教制度中②材料二主要論述桐城派學習經典的方法、操作體系，以及經典學習對桐城派的影響。(每點2分，意①明確經典學習的意義：傳承傳統，將人塑造成精神有力的選本，又要補充周邊選本。③日