田家炳中學20-20學年高一上學期第一次月考語文試題（滿分：150分

時間：150分鐘）學校:

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一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1.下列詞語中加點的字，讀音完全正確的一組是（

）

A.愆（qiān）期

卜筮（shì）

沉溺（ruò）

乘彼垝（guǐ）垣

B.騏驥（jì）

城隅（ǒu）

公姥（mǔ）

夙（sù）興夜寐

C.伶俜（pīng）

葳蕤（ruí）

便言（pián）

呦呦（yōu）鹿鳴

D.彷（fáng）徨

凝噎（yē）

阡陌（mò）

自出機杼（zhù）

2.下列各句中，活用方式完全相同的一項是（

）

①士貳其行②名余曰正則兮③字余曰靈均④足以榮汝身⑤時人傷之

A.①②

B.②③

C.③④

D.④⑤3.下列各句中，全含通假字的一項是（

）

①隰則有泮，淇則有岸

②士之耽兮，猶可說也③豈曰無衣，與子同澤

④愛而不見，搔首踟躕⑤自牧歸荑

⑥說懌女美⑦肇錫余以嘉名

⑧皇覽揆余初度兮⑨來吾道夫先路

何桀紂之猖披兮?指九天以為正兮?朝搴陛之木蘭兮?終老不復取?府吏見丁寧?漸見愁煎迫

A.①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

B.②③④⑤⑥⑦⑧⑨?

C.①②③④⑥⑦⑨???

D.⑦⑧⑨⑩?????4.下面有關文學常識的說法不正確的一項是（

）

A.《詩經》是我國第一部詩歌總集，原稱《詩》或《詩三百》，漢代奉為儒家經典，始稱《詩經》。

B.《楚辭》是屈原的一部詩歌集，因為它具有濃郁的楚地風味，所以后世人稱這種詩體為“騷體”。

C.《孫雀東南飛》是我國古代最早的長篇敘事詩，它與《木蘭詩》齊名，被后人合稱為“樂府雙璧”。

D.《古詩十九首》是東漢末年一批文人詩作的選輯。它是繼四言、六言后的又一種成形的詩歌樣式，對后世的詩歌創作有重大影響。二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5—9小題。周訪字士達，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。及元帝渡江，命參鎮東軍事。時有與訪同姓名者，罪當死，吏誤收訪，訪奮擊收者，數十人皆散走，而自歸于帝，帝不之罪。尋以為揚烈將軍，討華軼。所統厲武將軍丁乾與軼所統武昌太守馮逸交通，訪收斬之。逸來攻訪，訪率眾擊破之。軼將周廣燒城以應訪，軼眾潰，遂平江州。帝以訪為振武將軍，命訪與諸軍共征杜弢。弢作桔槔打官軍船艦，訪作長岐棖以距之，桔槔不得為害。訪復以舟師造湘城，軍達富口，而弢遣杜弘出海昏②。訪步上柴桑，偷渡，與賊戰，斬首數百。賊退保廬陵，復圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競拾之，弘因陣亂突圍而出。訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數。弘入南康，太守率兵逆擊，又破之，奔于臨賀。帝又進訪龍驤將軍。訪既在襄陽，務農訓卒，勤于采納。王敦患之，而憚其強，不敢有異。訪威風既著，遠近悅服，智勇過人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐。或問訪曰：“人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無一言，何也？”訪曰：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非（選自《晉書·周訪傳》，有刪改）[注]①散吏：閑散的官員。②海昏：地名。5、對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（3分）A、周窮振乏，家無余財振作B、吏誤收訪，訪奮擊收者收留C、訪復以舟師造湘城前往D、訪威風既著，遠近悅服愉快6、下列各組句子中，加點詞的意義和用法都不相同的一組是（3分）A、因家廬江尋陽焉弘因陣亂突圍而出B、時有與訪同姓名者與賊戰，斬首數百C、軼將周廣燒城以應訪訪作長岐棖以距之D、弘大擲寶物于城外又破之，奔于臨賀7、下列各句中的“之”，屬于代詞作前置賓語的一項是（3分）A、除郎中、上甲令，皆不之官B、而自歸于帝，帝不之罪C、訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數D、將士用命，訪何功之有8、下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（3分）A、周訪功績卓著，曾先后被朝廷授予揚烈將軍、厲武將軍、龍驤將軍等職務，成為一代名將。B、周訪性格剛強，一旦蒙冤決不會忍氣吞聲。為此，他深受皇帝賞識，并得到了獎勵提拔。C、在討伐敵人的戰斗中，周訪親臨前線指揮。他既英勇果斷，又能隨機應變，因而屢戰屢勝。D、在襄陽時，周訪重視生產、軍訓，勤于收集糧食等軍需品，王敦因此很害怕，不敢輕舉妄動。9、斷句和翻譯。（分）⑴用“／”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（4分）訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非⑵翻譯下面的句子。（6分）①時陶侃為散吏，訪薦為主簿，相與結友，以女妻侃子瞻。②人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無一言，何也？、閱讀下面的詩歌并做其后的題目（6分）。

送杜少府之任蜀州

王勃城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。

（1）這首詩的作者王勃是朝人，該詩體裁是。（2分）

（2）請用簡潔的語言賞析頷聯。（4分）11.名句默寫。（7分）

（1）桑之未落，

。

（2）

，恐美人之遲暮。

（3）

，口如含朱丹。

，精妙世無雙。

（4）

，水不厭深。（5）

，妾當做蒲葦。蒲葦紉如絲，

。三、本大題3小題，共9分。真率性靈的山水楊萬里的山水詩更強調詩人的主觀性。它不像王維那樣，使自然之物成為人心境的泛我象征，而是把自然變成人。自然物之間的關系被賦予世態人情：“天恐梅花不耐寒，遣將孤月報平安”、“不是白云留我住，我留白云臥閉身”……我們能在其境界中發現一種歷史的必然邏輯。我們發現：那亙古未老的山川明月，在逐步轉化為人的、社會的、心靈的對象，轉化為詩人“自己的外在現實”。推動這一行程的是另一行程：中國的傳統統治思想儒學直接以封建政了。山水詩回到世俗人間的過程，也就是儒學價值觀在人間日常精神生活中逐漸解體的過程。憑借自然去“窮情”，去“寫性靈”，去解放人的情感，山水詩人們縱然宣稱遠離人間，他們吹出的縱然不是英雄的號角，而是隱者的簫笛，纏綿低回，卻仍是歷史肺腑中的呼吸。12.第一段末句中的短語“歷史的必然邏輯”指的是（

）

A.山水詩從王維發展到楊萬里，始終體現了力圖掙脫封建宗法羈絆的思想追求。

B.山水詩采用超人間的形式，體現了力圖掙脫封建宗法羈絆的思想追求。

C.山水詩回到世俗人間的過程是與儒學價值觀在人間的日常精神生活中解體的進程相一致的。

D.山水詩從追求山水林野之美轉向描寫市井風情是與儒學價值觀在人間的日常精神生活中解體的進程相一致的。13.對“表現為對立于儒家信條的玄學義理和悅目娛耳的物質外觀”的“物質外觀”理解不當的一項是（

）

A.玄學義理同儒家信條互不相容。

B.謝靈運的山水詩體現了玄學義理。

C.謝靈運的山水詩體現了山水林野的悅目娛耳。

D.玄學義理和物質外觀不相統一。14.對本文的理解，符合文意的一項是（

）

A.文中第二段中“自己的外在現實”是指虛構的客觀景物。

B.王維描寫了“蠻荒無人之境”，而謝靈運表現了“泛我”。

C.山水詩采取超人間的方式，曲折地表達了追求情感解放的愿望。

D.文末“歷史肺腑中的呼吸”這一短語強調指出山水詩出現的歷史必然性。四、本大題4小題，共19分。關于精神

李書磊初夏季節，日里夜里總傳來孤單而嘹亮的鷓鴣聲。“唯有鷓鴣啼，獨傷行客心。”鷓鴣在中國古詩中是感傷的象征，聲聲鷓鴣曾喚起一代代文人的多少愁怨。認真追究起來，中國古典文學對我產生過最深刻影響的精神不是別的，而是感傷。喜或者怒最多只及人心而已，感傷卻能徹骨。從楊柳依依、雨雪霏霏的《詩經》到厚地高天、癡男怨女的《紅樓夢》，至少在初涉人生的少年時代，是這以一貫之的感傷傳統以它有毒的甜蜜滋養了我的情感。當然，最使我傾心的還是那不知出處的《古詩十九首》。唯其不知出處，那些文字才更顯得神秘而有意味。“思君令人老，歲月忽已晚”，“人生天地間，忽如遠行客”，這人生苦短、天地蒼茫的痛楚不斷地襲上心頭，使那無所依憑的凄涼與空虛揮之不去。教科書里說《古詩十九首》代表了“人生的自覺”，我覺得這斷語下得貼切。好像是過去的人們一直都沒心沒肺卻也興致勃勃地存在著，去打仗，去婚嫁，去種去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，發現了人的真實處境，不禁悲從中來。從此這感傷情緒就一發而不可收。后世的感傷文人我最喜歡的有兩位，一是李后主，一是秦少游。他們把《古詩十九首》那種無緣無由、無端無緒的感傷具體化也情景化了。李后主丟失了江山，秦少游丟失了愛人，這種人間最根本的丟失使今生今世變成了他們的傷心之地。李詞“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”與秦詞“傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏”，這同樣美麗的句子正可以互相印證。我們看出這種感傷既是他們對人世的控訴又是他們在人世的寄托。他們玩味甚至珍惜這種感傷就像珍惜與生俱來的病痛。感傷的文人對人世必有的丟失總是耿耿于懷，對人生必有的缺憾不能報之以坦然；然而他們不安于生命的定數又無可奈何，他們對世界有太強的欲望卻只有太弱的力量，他們既不能戰勝世界也不能戰勝自己。這正可以說是一種孱弱和病態，這種病態對于少年人卻有無法抵抗的傳染性。我那時候對感傷一派真是入迷得很。后來，隨著年齡的增長，或許是因為生命個體所秉承的趨向健康的自然機緣，我的這種感傷病在某一天霍然而愈。我對李后主和秦少游再也沒有那樣強烈的共鳴了。我轉換了興趣，竟喜愛起了蘇東坡的達觀。蘇東坡無論在怎樣失意的情況下都能保持心情的平和，都能欣賞身邊的風景。他在赤壁賞月，在西湖種柳，一派詩心；貶謫黃州也能“長江繞郭知魚美”，貶謫惠州也能“日啖荔枝三百顆”，對生命的喜悅甚至表露出這樣直接的口腹之快。他放棄了對生命的無限欲望，放棄了那種“非如何不可”的悲劇感，隨遇而安，沒有什么事情能真正傷害他。他總能在既有的境況中獲得滿足，總能保持生機的充盈。他知道怎樣在這大不如意的人世間保護自己。這種自我保護的心情被后人譽為“生活的藝術”。這種“藝術”同樣在諸種坎坷中保護了我，使我平安度過了生于人世難免的一次次危機。然而，到了今天。我在這青春將逝的而立之年，夜半醒來我突然感到一種大惶恐。我要一直這樣平庸而快樂地活下去，直到暮年。在這青春將逝的時候我突然對青春有了一種強烈的留戀，突然生出一種要抓住青春、抓住生活的強烈沖動，我不要感傷帶我去喚醒那占有的欲望，不要達觀但要保持那種頑強的力量。我發現我內心真正向往的乃是那種反抗人生缺憾的英雄情懷，那種對人類悲劇命運了悟之后的承擔。我想起了曹操的《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”這也是一種感傷嗎？這是英雄的感傷，這是蒼涼。這也是對人類命運的屈服，但這是竭盡人力之后的屈服，這種屈服中包含著人類不可折辱的尊嚴。我從中受到了莫大的感動，我想我要記下并且記住這壯年的感動。15.文章中說“感傷傳統以它有毒的甜蜜滋養了我的情感”，句中“有毒”和“甜蜜”該怎么理解？請結合文章內容回答。（4分）16.作者欣賞李后主、蘇軾和曹操的原因是什么？請作簡要概括。（8分）17.文章的題目是“關于精神”，從全文看，作者認為人生應具備怎樣的精神？（3分）18．下列對文章的賞析，不正確的兩項是（

）（4分）

A．作者在文章中從中國古典文學的角度，借古代文人的名句描繪了自己精神成長的軌跡。

B.作者認為，《古詩十九首》神秘而有意味，這種病態對于少年人具有無法抵抗的傳染性。

C.作者認為，李后主的悲劇是欲望太強而力量太弱，曹操的悲劇是力量太強而欲望太弱。

D.“反抗人生缺憾的英雄情懷”，這里的“人生缺憾”主要是指人生的短暫和各種不幸。

E.本文語言典雅，思想深刻，能引導讀者對生活對人生作深層思考，給其深刻的啟迪。20.在下面橫線處填入適當的句子，組成意味相同的排比句。（6分）沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，

；

，因為處處漂浮著船楫的殘骸；人生是偉大的，

。21、按照要求回答問題。（6分）

在人際相處和溝通中，“同理心”扮演著相當重要的角色。“同理心”的意思，就是指能易地而處，設身處地理解他人的情緒，明白及體會身邊人的處境及感受，并適當懇切地回應其需要。可見，“同理心”是同情、關懷與利他主義的基礎，具有“同理心”的人能從細微處體察到他人的需求。下面是一位剛轉學到你班不久的同學向你表達的內心話，你該如何回答他呢？要求運用“同理