《經(jīng)典常談》隨堂檢測(cè)+重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)《經(jīng)典常談》是

在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)

的著作?！督?jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的

、

、

、

的順序，并把文學(xué)經(jīng)典《

》放在首篇。說文解字第一1.《經(jīng)典常談》的作者是

2.《說文解字》的作者是

（朝代）文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家

。3.《說文解字》介紹了六種造字方法（六書），包括

、

、

、

、

轉(zhuǎn)注

、

假借。4.《說文解字》介紹了古代書寫文字的四種方法：

、鑄、

、印。5.中國(guó)文字相傳是黃帝的史官

造的。文字從秦朝統(tǒng)一后，書體演變經(jīng)歷了：

、隸書、

、楷書、

。周易第二1.講五行的經(jīng)典有《尚書洪范》，講八卦的便是《

》?！耙住笔恰?/p>

”的意思。2.《

》這本書起源于商民族用甲骨卜問吉兇，到了西周由卜筮官將卦爻辭編輯形成。3.戰(zhàn)國(guó)末期，在

家、

家學(xué)說的影響之下，儒家給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。便是所謂的《

》。4.

（朝代），《周易》上升為

家“六經(jīng)”之首。

尚書第三1.

是中國(guó)最古的記言的歷史。2.《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是

，就是向大眾宣布的話，小部分是

相告的話。3.平時(shí)的號(hào)令叫做“誥”，有關(guān)軍事的叫做“

”，君告臣的話多稱為“

”。4.漢人將記錄的檔案編輯起來，改稱《

》，“尚”，上也，據(jù)說就是“

的書”。詩經(jīng)第四1.詩的源頭是

。有了文字之后，記錄下來，便是最初的詩。唱詞共三百多篇，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱作“《詩》

”，這邊是后來的《

》

。

2.到了儒家這里，

用“思無邪”一句話概括其道理，升為儒家五經(jīng)之一。而教化的方法，主要是建立在“六義”上，所謂的

、雅

、

、賦、

、

。3.解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》差不多全是

，甚至斷句取義。

三禮第五1.關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。三種經(jīng)是

《儀禮》《禮古經(jīng)》

《

》

，“記”是儒家雜述禮制之作，又叫做《

》

，后世所稱，多半專指《

》

，因?yàn)樗菀仔b習(xí)人多。2.儒家為了避免社會(huì)的混亂，定出等級(jí)制度、長(zhǎng)幼次序，包羅萬象，用作治亂的根本，這種思想叫

主義。3.

是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足，包括歌舞，為了讓人平心靜氣，互相和愛。

春秋三傳第六1.“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事多在

二季舉行。傳下來的只有一部《魯春秋》，也就是《春秋》，相傳是

因獲麟有感而作，至少是他編的（其實(shí)不是真的）。2.《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編

體通史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事。3.因?yàn)槭窌?jiǎn)略，所以《春秋》有三傳：《

》、《公羊傳》《榖梁傳》

。4.古代史官記事，有兩個(gè)目的：一是征實(shí)，二是勸懲。三傳特別注重《春秋》的

作用，所以有春秋大義的說法。5.《左傳》這本書漢代傳為魯國(guó)

所作，不但是史學(xué)權(quán)威，也是文學(xué)權(quán)威。

四書第七1.“五經(jīng)”是《

》、《書》、《

》《易》、《

》

。2.“四書”包含以下：《

》是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，闡述了格物、致知、誠意、正心、

、齊家、

、平天下的人生奮斗理念，是初學(xué)者入德的門徑。《

》是弟子記錄

的言語的，傳達(dá)了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問。《

》是孟子及弟子共同編定的，說“仁”兼說“義”，提出要養(yǎng)浩然之氣?！?/p>

》是孔門傳授心法的書，講究“‘不偏不易’，包含天下正道，天下定理。3.將朱注四書定為

用書，是從元仁宗皇慶二年（公元1313年）起的規(guī)定。所以古代讀書人不但得背誦正文，還得背誦

的小注。

戰(zhàn)國(guó)策第八1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，君主和大臣都竭力招攬有技能的人。其中擔(dān)負(fù)外交的策士，根據(jù)對(duì)最強(qiáng)大的秦國(guó)的態(tài)度不同，形成了“

”、“

”兩個(gè)派別，代表人物便是大名鼎鼎的

、

。2.《

》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“高才秀士”們“奇策異智”的一部重要古史。是漢代

編定的。

史記漢書第九1、《

》又叫《太史公書》，創(chuàng)了

體，以人物為中心，敘事自黃帝以來到

帝

，首尾3000多年，究天人之際，通古今之變，成

。體例有五：十二

，記帝王，還有十表八書，三十世家，七十

。作者

，因替

敗降匈奴辯解受宮刑。2.《漢書》名字從《

》來，作者是

，斷代成書，從高祖到王莽，只230年。

諸子第十1.諸子都出于職業(yè)的“

”，在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，它成了有才能的的通稱。2.第一個(gè)開門授徒的是

，他有教無類，將學(xué)術(shù)民眾化。他開了講學(xué)和

的風(fēng)氣，創(chuàng)始了所謂

家。儒家還出了兩位大師，

和

。前者說人性是善的，后者說人性是惡的。3.

家的創(chuàng)始者是墨翟，他們反對(duì)侵略的打仗，幫助弱小的國(guó)家，這是他們的“

”主義。他們也認(rèn)為天下人應(yīng)該互相幫助，這是他們的“

”主義。他們雖然和儒家一樣守舊，但卻是

的代言人，主張“節(jié)用”“非樂”等。4.壓根兒反對(duì)一切文化的是

家，他們出于隱士。（1）

是道家的先鋒，建立“為我”的學(xué)說。（2）老子相傳姓

名

，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)無為而治。自然是老學(xué)的根本思想，也是

莊

學(xué)

的根本思想。5.“辯者”漢代稱為

家。當(dāng)時(shí)的辯者有

惠施

和

兩派。前者主張“合同異”，后者主張“離堅(jiān)白”。6.儒墨道都是托古立言，唯一不托古而變古的只有講究勢(shì)、術(shù)、法的

家。勢(shì)的表現(xiàn)是賞罰

；術(shù)是君主駕御臣下的技巧；法是規(guī)矩準(zhǔn)繩。

韓非子集其大成。

5.陰陽家的首領(lǐng)是齊人騶衍，創(chuàng)立“五德終始”說。6.戰(zhàn)國(guó)末期，為統(tǒng)一思想，秦相呂不韋

教門客合撰了《呂氏春秋》

，基調(diào)是道家。漢武帝時(shí)，淮南王劉安編了《

》，也想統(tǒng)一思想。但是，直到漢武帝采用董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊

術(shù)，才真正統(tǒng)一思想。

辭賦第十一1.《離騷》和《九章》各篇，都是

放逐時(shí)候所作，里面有很多神話和譬喻。到了漢代，隨著模仿的人多，漢人稱這種體制為“辭”，劉向?qū)⑺鼈兙庉嬈饋?，成為?/p>

》一書。2.最早的“賦”是

的《賦篇》，其再傳弟子賈誼將荀賦和屈辭合一，屈原諸作也便稱為“賦”。3.東漢以來，

作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，左思又仿作《三都賦》，這種賦是

文的更進(jìn)一步。4.此后賦漸縮短，字句整煉，趨向排偶化。到唐

運(yùn)動(dòng)后，賦又回歸散文化。例如歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的前、后《

》。5.賦雖然有韻，而就它全部的發(fā)展看，卻與文近，不算是

。

詩第十二1.

立樂府，采集整理的樂歌，后來稱為“樂府詩”，簡(jiǎn)稱“樂府”。北宋郭茂倩收集漢樂府以來的歌謠，編成《

》。2.漢樂府以

為主，風(fēng)靡一世，其中《白頭吟》《梁甫吟》等，是五言詩的源頭。到漢末，試驗(yàn)五言詩的多起來，最高成就的是《文選》所錄的《

》。

和他的兒子曹丕、曹植是此時(shí)文壇的主持人，五言詩獨(dú)成大家。但真正奠定五言詩基礎(chǔ)的是隨后的

，作《詠懷詩》八十多首，正式成立了抒情的五言詩。3.晉代五言詩漸漸排偶化、典故化，但卻孕育了將田園生活寫在詩里的

和將山水寫在詩里的

，只是陶是寫意，謝是工筆。到了梁簡(jiǎn)文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“

”。4.唐代發(fā)展出了格律詩，出了

和

兩位大詩人。前者被稱為為“謫仙人”，后者繼往開來，用詩來寫社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題，影響深遠(yuǎn)。晚唐有名的是“小李杜”，即

和杜牧。5.宋詩散文化，哲理化，到

而極。他門下出了一個(gè)黃庭堅(jiān)，開了

詩派。

6.南宋三大詩家出自江西詩派，分別是楊萬里、范成大、

。文第十三1.現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的

，是中國(guó)最早的文。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，外交辭令的豐富和多樣，孔子等思想家的出現(xiàn)、私人講學(xué)之風(fēng)的興起，以及私家著作的繁榮，奠定了中國(guó)古代文學(xué)和思想的基礎(chǔ)，形成了

文的雛形。2.隨著議論文的發(fā)展，記事文也有長(zhǎng)足進(jìn)步。《左傳》只是記事，而《

》進(jìn)一步寫人，是第一部有自己的系統(tǒng)的史書。3.進(jìn)入漢代，辭賦以其華麗的語言和豐富的想象力，成為了文學(xué)的主流。梁昭明太子在《文選》里第一次提出“

”的標(biāo)準(zhǔn)。4.唐代又有兩種新文體發(fā)展：一是語錄，一是“

”（有結(jié)構(gòu)的小說），都是佛家的影響。5.到了宋代，歐陽修和蘇軾等文學(xué)大家的作品，以其內(nèi)涵和風(fēng)格，成為了

運(yùn)動(dòng)的代表。此外，宋代還出現(xiàn)了“話本”，這是一種以口頭講述為主的故事形式，是四大名著為代表的的

小說的老祖宗。6.明代，

文成為了科舉考試的主要文體，在某種程度上限制了文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。7.清代，古文

派比較有名。清末，胡適之等開始提倡通俗易懂的

文。答案：《經(jīng)典常談》是

朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作?！督?jīng)典常談》各篇的排列按照傳統(tǒng)的

經(jīng)

、史、

子、

集的順序，并把文學(xué)經(jīng)典《說文解字

》放在首篇。

說文解字第一1.《說文解字》的作者是東漢文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家許慎。3.《說文解字》介紹了六種造字方法（六書），“日、月”等字的造字方法是象形?！吧?、下、刃”等字的造字方法是指事?！拔?、信”等字的造字方法是會(huì)意。“江河、淺、錢、賤”也由兩個(gè)字合成，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲，造字方法是形聲。5.中國(guó)文字相傳是黃帝的史官倉頡造的。文字從秦朝統(tǒng)一后，書體演變經(jīng)歷了：小篆、隸書、草書、楷書、

行書。

周易第二1.講五行的經(jīng)典有《尚書洪范》，講八卦的便是《周易》?！耙住笔恰昂?jiǎn)易”的意思。2.《周易

》這本書起源于商民族用甲骨卜問吉兇，到了西周由卜筮官將卦爻辭編輯形成。3.戰(zhàn)國(guó)末期，在道

家、陰陽

家學(xué)說的影響之下，儒家給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。便是所謂的《易傳

》。4.漢代

（朝代），《周易》上升為儒家

家“六經(jīng)”之首。尚書第三1.《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史。2.《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。3.平時(shí)的號(hào)令叫做“誥”，有關(guān)軍事的叫做“誓”，君告臣的話多稱為“命”。4.漢人將記錄的檔案編輯起來，改稱《尚書》，“尚”，上也，據(jù)說就是“上古帝王的書”。詩經(jīng)第四1.詩的源頭是

歌謠

。有了文字之后，記錄下來，便是最初的詩。唱詞共三百多篇，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱作“《詩》三百”，這邊是后來的《詩經(jīng)》

。2.到了儒家這里，孔子用“思無邪”一句話概括其道理，升為儒家五經(jīng)之一。而教化的方法，主要是建立在“六義”上，所謂的風(fēng)

、雅

、頌

、賦、比

、興

。3.解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。三禮第五1.關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》

《周禮》

，“記”是儒家雜述禮制之作，又叫做《禮記》

，后世所稱，多半專指《小戴記》

，因?yàn)樗菀仔?，誦習(xí)人多。2.儒家為了避免社會(huì)的混亂，定出等級(jí)制度、長(zhǎng)幼次序，包羅萬象，用作治亂的根本，這種思想叫禮治

主義。3.樂

是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)助儀文的不足，包括歌舞，為了讓人平心靜氣，互相和愛。

春秋三傳第六1.“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事多在春秋二季舉行。傳下來的只有一部《魯春秋》，也就是《春秋》，相傳是孔子因獲麟有感而作，至少是他編的。2.《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體通史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事。3.因?yàn)槭窌?jiǎn)略，所以《春秋》有三傳：《左傳》、《公羊傳》《榖梁傳》

。4.古代史官記事，有兩個(gè)目的：一是征實(shí)，二是勸懲。三傳特別注重《春秋》的勸懲作用，所以有春秋大義的說法。5.《左傳》這本書漢代傳為魯國(guó)左丘明所作，不但是史學(xué)權(quán)威，也是文學(xué)權(quán)威。四書第七1.“五經(jīng)”是《詩》、《書》、《禮》《易》、《春秋》

。2.“四書”包含以下：《大學(xué)》是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，闡述了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生奮斗理念，是初學(xué)者入德的門徑?！墩撜Z》是弟子記錄孔子的言語的，傳達(dá)了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問。《孟子》是孟子及弟子共同編定的，說“仁”兼說“義”，提出要養(yǎng)浩然之氣。

《中庸》是孔門傳授心法的書，講究“‘不偏不易’，包含天下正道，天下定理。3.將朱注四書定為科舉用書，是從元仁宗皇慶二年（公元1313年）起的規(guī)定。所以古代讀書人不但得背誦正文，還得背誦朱熹

的小注。戰(zhàn)國(guó)策第八1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，君主和大臣都竭力招攬有技能的人。其中擔(dān)負(fù)外交的策士，根據(jù)對(duì)最強(qiáng)大的秦國(guó)的態(tài)度不同，形成了“合縱”、“連橫”兩個(gè)派別，代表人物便是大名鼎鼎的蘇秦、張儀。2.《戰(zhàn)國(guó)策》就是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“高才秀士”們“奇策異智”的一部重要古史。是漢代劉向編定的。史記漢書第九1、《史記》又叫《太史公書》，創(chuàng)了紀(jì)傳體，以人物為中心，敘事自黃帝以來到漢武帝

，首尾3000多年，究天人之際，通古今之變，成一家之言

。體例有五：十二本紀(jì)，記帝王，還有十表八書，三十世家，七十列傳。作者

司馬遷

，因替李陵敗降匈奴辯解受宮刑。2.《漢書》名字從《尚書》來，作者是班固，斷代成書，從高祖到王莽，只230年。

諸子第十1.諸子都出于職業(yè)的“士”，在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，它成了有才能的的通稱。2.第一個(gè)開門授徒的是孔子

，他有教無類，將學(xué)術(shù)民眾化。他開了講學(xué)和游說的風(fēng)氣，創(chuàng)始了所謂

儒家。

儒家還出了兩位大師，孟子和荀子。孟子說人性是善的，荀子說人性是惡的。3.墨家的創(chuàng)始者是墨翟，他們反對(duì)侵略的打仗，幫助弱小的國(guó)家，這是他們的“非攻”主義。他們也認(rèn)為天下人應(yīng)該互相幫助，這是他們的“兼愛”主義。他們雖然和儒家一樣守舊，但卻是

平民

的代言人，主張“節(jié)用”“非樂”等。4.壓根兒反對(duì)一切文化的是道家，他們出于隱士。（1）楊朱是道家的先鋒，建立“為我”的學(xué)說。（2）老子相傳姓

李

名耳

，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)無為而治。自然是老學(xué)的根本思想，也是

莊學(xué)

的根本思想。5.“辯者”漢代稱為

名家

。當(dāng)時(shí)的辯者有

惠施

和

公孫龍

兩派。前者主張“合同異”，后者主張“離堅(jiān)白”。6.儒墨道都是托古立言，唯一不托古而變古的只有

法家

。法家講究勢(shì)、術(shù)、法，“勢(shì)”的表現(xiàn)是賞罰

；術(shù)是君主駕御臣下的技巧

；法是規(guī)矩準(zhǔn)繩

。

韓非子

集其大成。5.陰陽家的首領(lǐng)是齊人騶衍，創(chuàng)立“五德終始”說。6.戰(zhàn)國(guó)末期，為統(tǒng)一思想，秦相呂不韋

教門客合撰了《呂氏春秋》

，基調(diào)是道家。漢武帝時(shí)，淮南王劉安編了《

淮南子》，也想統(tǒng)一思想。但是，直到漢武帝采用董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，才真正統(tǒng)一思想。

辭賦第十一1.《離騷》和《九章》各篇，都是屈原

放逐時(shí)候所作，里面有很多神話和譬喻。到了漢代，隨著模仿的人多，漢人稱這種體制為“辭”，劉向?qū)⑺鼈兙庉嬈饋恚蔀椤冻o》一書。2.最早的“賦”是荀子的《賦篇》，其再傳弟子賈誼將荀賦和屈辭合一，屈原諸作也便稱為“賦”。3.東漢以來，班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，左思又仿作《三都賦》，這種賦是散文的更進(jìn)一步。4.此后賦漸縮短，字句整煉，趨向排偶化。到唐古文運(yùn)動(dòng)后，賦又回歸散文化。例如歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的前、后《赤壁賦》。5.賦雖然有韻，而就它全部的發(fā)展看，卻與文近，不算是詩。

詩第十二1.漢武帝立樂府，采集整理的樂歌，后來稱為“樂府詩”，簡(jiǎn)稱“樂府”。北宋郭茂倩收集漢樂府以來的歌謠，編成《樂府詩集》。2.漢樂府以敘事為主，風(fēng)靡一世，其中《白頭吟》《梁甫吟》等，是五言詩的源頭。到漢