高級中學名校試卷PAGEPAGE1上海市浦東新區2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、積累應用（8分）1.按要求填空。（1）_______________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（2）_______________，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）（3）_______________，問蒼茫大地，誰主沉浮？（毛澤東《________·長沙》）（4）《赤壁賦》中，運用比喻和夸張的修辭手法，感嘆個體生命在天地間短暫且渺小的句子是：“_______________，_______________。”【答案】（1）雕欄玉砌應猶在（2）風急天高猿嘯哀（3）悵寥廓沁園春（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟2.按要求選擇。《鄉土中國》“差序格局”一章中，費孝通多次引用儒家經典論述，來闡釋差序格局有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊等特點。下列不是用來論證差序格局特點的一項是（）A.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。（《論語·為政》）B.親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。（《禮記·大傳》）C.父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。（《論語·學而》）D.古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學》）【答案】C【解析】本題考查學生理解名著中重要概念的能力。費孝通的《鄉土中國》對“差序格局”的定義是：發生在親屬關系、地緣關系等社會關系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產生不同的圈子。即題干中所說：有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊。A.此句的意思是：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。這體現了差序格局是以“己”為中心的。B.強調了親疏、尊卑、長幼以及男女的差別，這些差別體現了差序格局中“有等差的次序”，不同關系有著不同的對待方式。C.此句主要論述是孝道，重點在于子女對父親的道德遵循，并未體現出以己為核心、有等差的次序以及群己界限模糊等差序格局的特點D.由“身”到“家”到“國”到“天下”，可見強調以“己”為中心，體現差序格局的特點。故選C。二、閱讀（52分）（一）（12分）閱讀下文，完成各題。機器智能與社交關系重構邱澤奇①2024年9月，OpenAI公司又發布了其聊天機器人準五代產品ChatGPT-o1，它不僅可以與人聊天，還能詳細展示推理過程，代表了生成式預訓練人工智能的前沿水平。當人工智能像人一樣開口說話時，人類開始思考機器智能對社交的影響。②“社交”一詞在各類漢語詞典中的解釋通常是：“社會中人與人之間的交際往來。”我們求助文心一言、訊飛星火、通義千問和騰訊元寶等人工智能平臺。綜合各平臺的回答，我們把社交理解為“人與人之間的信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等”。在社會學里，人與人之間凡此種種，都可以歸為互動。社交就是人與人之間的共情互動，它有四個基本要素：主體、媒介、對象、內容。③當機器智能具備與人類交流的能力，且可以通過交流實現信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等功能和目標時，智能機器是否是人類社交的對象，人類與智能機器的共情互動是否也是人類的社交？為回答這個問題，我們還需要了解人類社交的屬性以及滿足社交需求的路徑和方式。④社會心理學家利伯曼在《社交天性》中解釋了人腦為什么傾向于與他人打交道，他的研究結論指出，社交是人類的天性。支持天性有三大驅動力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協調，人們通過協調自己的思維與行為來適應社會。⑤我們來看一個案例。某平臺公司社會事務部門為探索人工智能向善，進行了一項長時段的人工智能向善調校試驗。在知情同意前提下，研究小組在一些老人身邊部署聊天機器人，觀察老人與聊天機器人之間的共情互動。案例如下：老人：你好，我想跟你說一下吧，因為我覺得跟你在一塊聊天的話，可能我會更放心一些。大模型：當然，我很愿意聆聽你的心聲，有什么想說的就告訴我吧。老人：是這樣的，還是跟我的母親去世有關，我母親去世之前跟我在一塊兒生活呢。我有一個哥哥，他們有一個孩子。母親，去世前呢，房子呢，是跟哥哥溝通好了，是留給我的，并且房本兒上是我媽媽的名字。大模型：這聽起來確實是個復雜的問題，能感到你和母親之間有著深厚的感情。那現在問題出在哪里呢？老人：出在我母親去世后，我哥嫂現在推翻了之前說要把房子給我的這個承諾。因為母親走的時候，沒想到沒能等到出院，她當時已經想到要去做公證，把房子她那百分之五十的那個部分給我，但是沒有出得了院，哥哥和嫂子現在反悔了，但是按照法律繼承的話，他們也只占百分之二十五。大模型：他們這樣做確實不妥，之前已經溝通好了，現在卻反悔。有沒有考慮過走法律途徑解決呢？老人：我不想通過法律，通過法律的話大家就會鬧得很僵。畢竟父母都不在了，我就一個哥哥，他是我唯一的一個有血緣關系的人吧，我不想把事情鬧得這么僵。再說了，嗯，他們有一個孩子，算是，也算是我們家的血脈吧。其實，我原來想的是我死后把這套房子給我侄子，就是他兒子，但是我沒想到他們會把這個事情做得這么絕，說得這么……，所以，我心里不痛快，不過，我們后來也達成了協議，就是去公證處，就是在我死后，這套我的，現在我繼承媽媽的這套房子，給我侄兒。大模型：嗯。我能理解你的感受。血緣關系雖然重要，但是人心有時候會更復雜。你已經跟你哥哥達成協議了，這樣挺好的，能減少矛盾。那你心情現在有沒有好點呢？老人：怎么說呢？很復雜。大模型：（打斷）別太糾結啦！事情已經達成共識，你也盡力了。老人：嗯。但是，我跟他們的關系可能不會再像以前那么親近了。只是沒有想到，我會趕上這件事情。大模型：人生總有各種意想不到的事情發生，有時候真的無法預料。放寬心，做好自己，不為了他們，也不為了別的，要快樂地生活下去。老人：嗯，我，我不能為別人活，也得為我自己活。⑥即使采用最保守的估計，具有社交屬性的機器人也會很快走向市場，這意味著智能機器將成為人類社交的第二主體，進而影響人類的社會生活，尤其是介入人類對自我生命意義的建構。這不僅是社交關系的再重構，也是人類自存在以來遇到的最具有挑戰性的歷史性變革。⑦或許，更積極地倡導甚或推動機器智能為善，而不只是向善，才是人類要做的。（《學術前沿》雜志2024年第19期，有刪節）3.根據案例中聊天機器人和老人的對話內容，解釋第⑤段中“共情互動”的含義。4.結合第④段的內容，分析案例中聊天機器人和老人的對話，完成下表A、B兩處的內容填寫。支持社交的三大驅動力建立連接心智解讀自我協調老人A希望機器人能理解自己，給自己提供情緒價值。確認自我生命的意義，擺脫矛盾情緒。機器人鼓勵、樂于傾聽B/5.以下對案例中聊天機器人和老人的對話理解和分析不準確的一項是（）A.機器人捕捉到老人對母親、哥嫂、侄子的情感和情緒。B.機器人抓住了問題的關鍵即血緣和利益關系的復雜性。C.機器人沒有對“人心的復雜”給出武斷的價值的判斷。D.機器人說出了比一位善解人意的老朋友更加貼己的話。6.《智人之上》的作者赫拉利認為：AI可以模擬人類的感情，并且永不疲倦地迎合人對“被理解”的需求。2024年2月，一名14歲的美國少年自殺后，他的母親把他生前使用的AI聊天應用告上了法庭。這名少年沉迷于和自己創建的AI角色聊天，很少與家人交流，而且他還向AI透露過想自殺的念頭。他的母親認為，AI在這起自殺事件中，也許起到了推波助瀾的作用。針對以上情況，你是否還認為智能機器能成為人類社交的對象？請結合文章作簡要分析。【答案】3.老人與機器人之間的傾訴、傾聽、理解、開導等情感互動關系。4.A.（老人）更愿意向機器人說出家庭隱私。B.理解老人的想法，開解老人的心情，介入老人對自我生命意義的建構。5.D6.是的，智能機器還是可以成為人類社交對象的。①智能機器的智能水平已經能夠通過與人交流進行信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構，而且能夠迎合人“被理解”的需求。對于社交是天性的人類來說，能夠和他人建立連接，并從他人的反饋中了解自己，最終協調自己的思維與行為來適應社會，智能機器不失為便捷的社交對象，同時也能滿足人們不希望讓他人知道個人隱私的想法。②但是，智能機器對人類的“被理解”，必須在正確的“三觀”的引導之下，不能一味地無原則地迎合人的心理需求，就像本文所言“更積極地倡導甚或推動機器智能為善”是人類的努力方向。【解析】【導語】這篇文章探討了機器智能對人類社交關系的影響及重構，展示了人工智能技術進步帶來的社交互動新方式。通過具體案例展現聊天機器人如何提供情感陪伴，揭示人工智能作為社交對象的可能性。同時，文章指出技術應用的倫理和社會挑戰，提醒我們在推動人工智能為善的同時須警惕其潛在風險。作者從社會學和心理學的角度深入分析，引發讀者對未來技術與人性關系的思考。【3題解析】本題考查學生理解文中重要語句的含義的能力。在案例初始，老人并沒有把智能機器當“人”，機器人在聽完老人第一段話之后，也沒有急于回應，而是專注于傾聽；在聽完老人的第二段話之后，也沒有提供判斷性回應，而是共情和建議；到聽完老人第三段話，差不多獲得了相對完整故事情節后，機器人才從傾聽轉向與老人探討，有共情，還有安撫，且在老人糾結時果斷打斷老人，跟老人說“別太糾結啦”。在第四段之前，老人始終沉浸在與哥哥一家賭氣的情緒里，機器人不僅回應了她的情緒，還探討讓她將實踐上升到人生意義建構，即活著是為自己，不為別人，更不為跟誰賭氣。或許正是在聽完機器人的這句話后，老人才真正走出了對哥嫂的負面情緒，找到了活著的意義，比如為自己，也為丈夫。由此可以看出，文中的共情互動是指：老人與機器人之間的傾訴、傾聽、理解、開導等情感互動關系。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息能力。A處，根據第四段，建立連接指傾向于與他人建立連接。文中老人說“我想跟你說一下吧，因為我覺得跟你在一塊聊天的話，可能我會更放心一些”，老人愿意向機器人傾訴，老人在和智能機器建立連接的過程就是老人在不斷地表達自身家庭的經歷與感受，故填寫“（老人）更愿意向機器人說出家庭隱私”。B處，根據第四段心智解讀指“通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己”。智能機器在與老人對話過程中，理解老人的情緒，并與之共情，人后安撫情緒，給出建議，幫助老人建構自我生命意義。故填寫“理解并肯定老人的想法，開解老人的心情，介入老人對自我生命意義的建構”。【5題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“比一位善解人意的老朋友更加貼己的話”錯誤。文章并沒有將智能機器給出的回答與老朋友的回答作比較，于文無據。故選D。【6題解析】本題考查學生對文本信息分析運用的能力。①結合文中“社交就是人與人之間的共情互動，它有四個基本要素：主體、媒介、對象、內容”“機器智能具備與人類交流的能力，且可以通過交流實現信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等功能”“社交是人類的天性。支持天性有三大驅動力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協調，人們通過協調自己的思維與行為來適應社會”，這些是為社交的定義，以及相關理論支持。作者將人與人的社交關鍵理論要素和人與智能機器社交要素作對比，從社交的定義來看，它是由社交主體和社交對象進行的共情互動，而人與智能機器的社交同樣是共情互動的社交。從社交天性的三大驅動力來看，在與智能機器的社交過程中，人與社交對象建立了連結，有心智上的交流與反饋，進而了解自己，協調自身適應社會。除了智能機器不是人以外，其他要素均已具備，機器人已經完全具備社交屬性。從這兩點出發，結合赫拉利的觀點和美國少年的案例來看，智能機器一定程度上實現了上述的功能，智能能機器可以成為人類社交的對象。“即使采用最保守的估計，具有社交屬性的機器人也會很快走向市場，這意味著智能機器將成為人類社交的第二主體，進而影響人類的社會生活，尤其是介入人類對自我生命意義的建構。”智能機器為第二主體的社交生活的看法，也說明智能機器能成為人類社交的對象。②題干中的事例，說明人與智能機器之間存在社交行為，但社交行為的方向在當下社會還存在不可控的因素，結合材料第六段的觀點，認為智能機器介入人類社交是“人類自存在以來遇到的最具有挑戰性的歷史性變革”，說明在智能機器與人類社交走向成熟的過程中會遇到一些困難，因此，智能機器雖可成為人類社交的對象，但其行為需受到倫理規范的約束，以避免對人類心理健康和現實社交關系造成傷害。同時，人類也需要辨清機器本質，不應完全用機器替代真實的人際互動。第七段中強調了人類的主觀能動性，要積極倡導或推動機器智能為善才是人類應對的方法，也可說明智能機器能成為人類社交的對象。（二）（12分）閱讀下文，完成下面小題。故鄉的胡同史鐵生①北京很大，不敢說就是我的故鄉。我的故鄉很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經是城墻，現在是二環路。其余的北京和其余的地球我都陌生。②二里方圓，上百條胡同密如羅網，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，我答應了，之后發現這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神已走進那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸、怎樣連接、怎樣拓展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構成了我。密如羅網，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。胡同給我帶來了陽光與溫情，也帶來了難以抹去的憂郁。③四十年前，一個男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝地四下張望，對我來說胡同就在那一刻誕生，很長很長的一條土路，兩側一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。男孩看太陽，直看得眼前發黑，閉一會眼，然后頑固地再看太陽。因為我問過奶奶：“媽媽是不是就從那太陽里回來？”④奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風、被風吹淡的陽光、被風吹得斷續的鴿哨聲，那家醫院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫院的一座西洋式小樓說，她就是從那兒聽見我來了，我來的那天下著罕見的大雪。⑤是我不斷長大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長大？可能是一回事。⑥有一天母親領我拐進一條更長更窄的胡同，把我送進一個大門，一眨眼母親不見了。我正要往門外跑時被一個老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒。我頭一回離家在外，那一天很長，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說她信教。⑦幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，那誦經聲總讓我看見夏夜的星光。睡夢中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響。多年以后我才找到它的來源。現在俄國使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯系起來時，它已被推倒。那時，寺廟多也消失或改作它用。⑧我的第一個校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學們都怕他，他說他第一跟誰好誰就會受寵若驚，說他最后跟誰好誰就會憂心忡忡，說他不跟誰好了誰就像被判離群的鳥兒。因為他，我學會了諂媚和防備，看見了孤獨。成年以后，我仍能處處見出他的影子。⑨十八歲去插隊，離開故鄉三年。回來雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒變，只是往日都到哪兒去了很費猜解。在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說笑，對未來抱著過分的希望。⑩母親對未來的祈禱，可能比我對未來的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹。那時我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來。可是合歡樹長大了，母親卻永遠離開了我，幾年愛過我的那個姑娘也遠去他鄉，但那時她們已經把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來了，我把珍貴的以往說給她聽，她說因此她也愛戀著我的這塊故土。?我單不知，像鳥兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網的胡同，會是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動下面的人類，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運的構造？一九九四年7.分析第①段在文中的作用。8.第②段末提到的“陽光與溫情”“難以抹去的憂郁”分別指作者對哪些事情的感受？請結合全文進行概括。9.第⑥段劃線句描寫“我”第一次進幼兒園的情景，生動形象，請加以賞析。10.作者在結尾說“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運的構造”，把“胡同”和“我”的命運聯系在了一起。《我與地壇》中，作者也從“地壇”鏈接到了“我”的命運。請結合兩篇文章談談其中的異同。【答案】7.作者說不敢說北京是自己的故鄉，對北京的其余地方的陌生是想要強調他熟悉的背景是北京的胡同，是“我的北京”，在結構上引出下文胡同對“我”成長影響的敘述。8.①陽光與溫情：母親和奶奶的呵護，鄉鄰大度的接納，妻子的理解與關愛，僧人的念經聲和教堂的鐘聲給“我”美麗的遐想。②難以抹去的憂郁：可怕孩子的控制，讓“我”學會了諂媚和防備，感受了孤獨；雙腿殘廢后的彷徨。9.①運用動作描寫，連用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”動作，生動地表現出一個“我”在第一次離開家時的恐慌、害怕。②從聽覺角度寫自己的感受，“笑鬧聲”“哭喊聲”，尤其“墻外磨刀人的喇叭聲”，渲染了悠長、煎熬的氛圍，增添了作者害怕、恐懼的心情。10.同：都體現一個地方對“我”精神成長的影響。異：①《故鄉的胡同》重點寫胡同伴隨著“我”的出生，成長，構筑“我”的生命歷程和精神世界。幼年時期，胡同里有親人給“我”溫暖的呵護，以及“我”第一次離家的痛苦；青少年時期，胡同給了“我”心靈的慰藉，也帶給“我”心靈的傷害；成年以后，胡同給了“我”生活的希望，讓我懂得了愛與堅強。②《我與地壇》重點寫地壇對“頹廢的我”的精神救贖。作者在地壇中思考了關于生與死、關于愛與恨、關于幸福與痛苦等一系列問題，找到了生命的意義在于活著。活著，就要勇敢地面對苦難，抗爭命運；活著，就要珍惜生命，熱愛生活。【解析】【導語】文章通過回憶作者在北京胡同中從童年到成年的經歷，展現了胡同對作者生命和命運的深刻影響。胡同不僅是地理空間，更是情感和記憶的載體。文章運用細膩的筆觸，描繪了胡同的復雜性，以及其中的陽光、溫情與憂郁。將胡同的延伸比作命運的構造，深刻揭示出個人命運與生活環境的密切聯系。【7題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。作者開篇直言“北京很大，不敢說就是我的故鄉”，隨后指出自己熟悉的故鄉“僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經是城墻，現在是二環路。其余的北京和其余的地球我都陌生”，將北京的廣闊與自己熟悉的狹小區域形成強烈反差，通過對北京其他區域的陌生化處理，著重突出了自己熟悉的這片胡同。在結構層面，為后文對胡同生活的敘述搭建了橋梁，引出后文胡同對作者成長的影響，使文章的行文邏輯連貫。【8題解析】本題考查學生理解文章內容，概括文章情節的能力。①陽光與溫情：文中奶奶帶“我”去看病，打完針后用糖葫蘆慰勞哭鬧的“我”，體現了奶奶對“我”細致入微的關懷；母親種下合歡樹，這棵樹承載著母親對“我”未來的祈禱，象征著母親深沉的愛；在“我”十八歲插隊回來雙腿殘廢找不到工作時，一群老太太接納“我”，讓“我”參與她們涂抹圖畫的工作，讓“我”在困境中感受到了來自鄉鄰的善意與溫暖；妻子聽“我”講述珍貴的以往，并且因為這些過往而愛戀“我”的故土，這體現了妻子對“我”的理解與認同；僧人回到廟去沉沉地唱，那誦經聲總讓作者看見夏夜的星光；睡夢中作者還常常被教堂清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響，這些聲音打破了生活的單調，帶來心靈的慰藉與溫暖。②難以抹去的憂郁：在校園（往日的寺廟）里，那個可怕的孩子擁有一種讓同學們都害怕的能力，他對同學關系的操控使得“我”學會了諂媚和防備，在這樣的環境中，“我”失去了純真的同學情誼，內心充滿了不安與孤獨；十八歲插隊回來后雙腿殘廢，找不到工作，這對作者的生活產生了巨大的沖擊，面對未知的生活和自身的困境，內心充滿了痛苦與無助，成為難以抹去的憂郁。【9題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。①文中運用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”等動詞，通過一系列動作描寫，生動展現了“我”當時的恐慌害怕。“正要往門外跑”這一動作，直接體現出“我”想要逃離這個陌生環境。“被一個老太太拉住”中的“拉住”，以及“我哭著使勁掙脫她”里的“掙脫”，兩個動作形成鮮明對比，“拉住”代表著陌生環境對“我”的挽留，而“掙脫”則強烈地表達出“我”對陌生環境的抗拒。“屋里跑出來一群孩子”的“跑出來”，和孩子們的“笑鬧”，與“我”的“哭喊”又構成對比，孩子們的笑鬧是輕松歡樂的，而“我”的哭喊則充滿恐懼與無助，這種對比進一步強化了“我”在這個場景中的孤獨與害怕。②從聽覺角度，“笑鬧聲把我的哭喊淹沒”，“笑鬧聲”與“哭喊”聲交織在一起，兩種聲音的沖突，讓“我”的哭喊顯得更加微弱，突出“我”在陌生環境中不被關注的孤獨感。“墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫”，這里強調磨刀人的喇叭聲“漫漫”，這種悠長的聲音在“我”極度不安的狀態下，仿佛被無限拉長，進一步渲染出一種漫長、壓抑且令人不安的氛圍，使“我”內心的害怕與恐懼愈發濃烈。【10題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。同：《故鄉的胡同》與《我與地壇》這兩篇文章中，都顯著地體現出一個特定地方對“我”精神成長有著深遠影響。在《故鄉的胡同》里，胡同貫穿“我”從幼年到成年的整個生命歷程，其中發生的種種人與事，塑造了“我”的性格，影響著“我”的情感與認知。而在《我與地壇》中，地壇成為作者在人生困境中精神的寄托之所，促使作者對生命進行深度思考，進而實現精神層面的轉變與成長。這個特定地方如同精神的土壤，滋養或重塑著“我”的精神世界。不同：①《故鄉的胡同》：重點呈現胡同與“我”生命歷程緊密相連，全方位構筑“我”的生命與精神世界。幼年時期：胡同是“我”生活的場景，這里有奶奶帶“我”看病后的糖葫蘆慰勞，給予“我”溫暖呵護，讓“我”感受到親情的溫暖；同時，第一次被送進幼兒園時，母親的離去、陌生環境帶來的恐懼，成為“我”痛苦的記憶，這一時期胡同見證了“我”情感體驗的豐富性。青少年時期：一方面，胡同里的生活給“我”心靈慰藉，像與老太太們一起涂抹圖畫獲得第一份工資，帶來對未來的希望；另一方面，校園里那個可怕孩子的存在，讓“我”學會諂媚和防備，體驗到孤獨，給“我”心靈造成傷害，胡同在這一階段對“我”精神世界的影響是復雜多面的。成年以后：雙腿殘廢找不到工作時，胡同的熟悉場景給予“我”心靈依托，后來在胡同相關經歷中，母親的愛、妻子的理解，讓“我”懂得愛與堅強，胡同見證“我”在困境中對生活希望的堅守與精神的成長。②《我與地壇》：著重突出地壇對處于“頹廢”狀態下的“我”的精神救贖。作者在雙腿殘廢后，陷入了對生命意義的迷茫與困惑，處于一種精神頹廢的狀態。地壇寧靜而包容的環境，成為作者思考生命的空間。在這里，作者深入思考了生與死這一嚴肅命題，認識到死是必然降臨的節日，從而放下對死亡的執念；思考愛與恨，感受到母親默默的愛與痛苦，理解了親情的深沉；思考幸福與痛苦，明白生命的意義在于勇敢面對苦難，積極抗爭命運，珍惜生命并熱愛生活。地壇讓作者從對生命的迷茫與消極中走出來，實現了精神的重生與升華，找到生命的意義所在。（三）（6分）閱讀下面的詩歌，完成各題。學完《夢游天姥吟留別》后，小浦同學對李白離開長安后的作品產生了濃厚的興趣，找來《登金陵鳳凰臺》讀，以進一步探究李白的情感。登金陵鳳凰臺①李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮②花草埋幽徑，晉代衣冠③成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。〖備注〗①此詩多認為是唐玄宗天寶六載（747年）李白奉命“賜金放還”，被排擠離開長安，南游金陵時所作。鳳凰臺在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺。②吳宮：三國孫吳建都金陵所筑的宮殿。③衣冠：借指世族士紳、達官貴人。11.對這首詩的形式特征描述正確的一項是（）A.這是一首七言古體詩。 B.這首詩有五個字押韻。C.這首詩有三聯對仗 D.這首詩首聯和尾聯呼應。12.對這首詩的理解和分析錯誤的一項是（）A.首聯用鳳凰這一祥瑞之游與“鳳去臺空”象征朝代的繁華與衰落。B.頷聯展開想象寫吳國、東晉繁榮逝去，拓展了詩歌的歷史空間感。C.尾聯用“浮云、日、長安”等意象含蓄地抒發了詩人思鄉的哀愁。D.全詩將景物、歷史和詩人自己登臨的感受交織在一起，意旨深遠。13.小浦同學讀到陸賈《新語·慎微篇》“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”，對這首詩的情感有了更深的理解。請分析該詩蘊含的豐富情感。【答案】11.B12.C13.①對歷史變遷的感慨：通過描寫吳宮和晉代衣冠的遺跡，詩人感嘆歷史的興衰和時間的流逝。②對現實的憂慮：尾聯用“浮云蔽日”比喻奸臣當道，皇帝被蒙蔽，表達了對國家政治的擔憂。③個人的失意與無奈：詩人在被排擠離開長安后，登臨鳳凰臺，抒發了自己懷才不遇、報國無門的苦悶心情。【解析】【導語】該詩表達了詩人的失落與惆悵。首聯用鳳凰的離去暗喻盛世不再，頷聯用昔日榮華已逝的場景增添歷史感，尾聯借浮云遮日表達政治失意，對長安的惆悵。詩人通過歷史與現實的交織，抒發了對政治失意與人生無常的感慨。【11題解析】本題考查學生對詩歌相關文學常識的掌握和理解能力。A.錯誤。七言古體詩的特點有全篇每句七字或以七字句為主，篇幅較長，容量較大，用韻靈活；七言律詩要求詩句字數整齊劃一，由八句組成，每句七個字，每兩句為一聯，共四聯，分首聯、頷聯、頸聯和尾聯，中間兩聯要求對仗。依據此特征可知，本詩不是七言古體詩，而是一首七言律詩。B.正確。這是一首七言律詩，律詩一般逢偶句入韻，即第二、四、六、八句入韻，首句可入韻也可不入韻，本詩首句入韻，所以是五個字押韻，即“游”“流”“丘”“洲”“愁”。C.錯誤本詩只有中間兩聯對仗。D.錯誤。本詩首聯寫鳳凰臺的傳說，當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而如今“鳳去臺空”，點明了六朝繁華，一去不返；尾聯暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的，兩聯之間沒有呼應關系。故選B。【12題解析】本題考查學生對詩歌內容和情感的理解能力。C.“含蓄地抒發了詩人思鄉的哀愁”錯誤，尾聯意思是那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城，怎么不讓人內心沉痛憂郁。這兩句詩寄寓著深意，浮云比喻皇帝身邊拔弄是非、蒙蔽皇帝的奸邪小人，長安是朝廷的所在，日是帝王的象征，李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。因而應該是抒發了詩人憂國傷時的情感而非思鄉的哀愁。故選C。【13題解析】本題考查學生對詩歌情感的理解和分析能力。①對歷史變遷的感慨：“鳳去臺空江自流”，曾見證過六朝興衰的鳳凰臺如今也難覓鳳凰的蹤跡，只有江水依舊滾滾東流。“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，吳宮已經荒蕪，東晉的風流人物也早已化為塵土，詩人感嘆歷史的興衰和時間的流逝。②對現實的憂慮：“總為浮云能蔽日”浮云比喻皇帝身邊拔弄是非、蒙蔽皇帝的奸邪小人，日象征帝王，這兩句比喻奸臣當道，皇帝被蒙蔽，表達了對國家政治的擔憂。③個人的失意與無奈：“長安不見使人愁”長安是朝廷的所在，“長安不見”即朝廷自己不能被重用，實現不了抱負，因而憂愁。（四）（12分）閱讀下文，回答各題。材料一騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學》）材料二嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）14.解釋下列加點詞在文中的含義。（1）用心一也（）（2）則恥師焉，惑矣（）15.（1）下面句子中加點字意思正確的一項是（）其皆出于此乎A.難道B.大概C.千萬D.將要（2）下面句子中“師”字的含義和其它三句不同的一項是（）A.師道之不傳也久矣B.猶且從師而問焉C.而恥學于師D.彼童子之師16.將下面句子翻譯為現代漢語。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。17.從對比論證的角度，比較兩段材料論證效果的異同。【答案】14.（1）因為（2）糊涂15.（1）B（2）A16.不懂得句讀，不能解決疑難問題。有的向老師學習，有的卻不向老師學習，小的方面倒學習了，大的方面卻放棄了，我沒有看出他的明智。17.同：材料一通過騏驥和駑馬、蟹和蚯蚓等的對比，突出積累和“用心一也”的效果；材料二通過圣人從師和眾人恥學于師等的對比，強調求師問道的重要性。二者的對比論證都使闡述的事理更深刻，使邏輯更嚴密。異：《勸學》選段的對比是以具體事物論述抽象道理，使觀點更鮮明生動；《師說》側重以學習生活中的具體事例進行對比，揭示本質，凸顯觀點。【解析】【導語】兩篇材料分別出自《勸學》和《師說》，都強調了學習和傳道的重要性。荀子的《勸學》通過比喻，強調持之以恒和專心致志的重要性，體現了工夫不負有心人的哲理。而韓愈的《師說》則通過對比古今師道，批判當時輕視從師學習的風氣，強調學習謙遜之德和愚圣差距在于是否重視師道。兩者都突顯了學習的重要性，但側重點不同，一在堅持，一在態度。【14題解析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。（1）句意：（這是）因為它用心專一。（2）句意：卻以從師學習為恥，糊涂啊。【15題解析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。（1）其：大概。句意：大概都是由于這個原因吧！故選B。（2）A.名詞作動詞，從師學習。句意：古代從師學習的風尚不流傳已經很久了。B.名詞，老師。句意：尚且要跟從老師請教他。C.名詞，老師。句意：卻以跟從老師學習為可恥。D.名詞，老師。句意：那些兒童的老師。故選A。【16題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，即“不知句讀，不解惑”；“知”，懂得；“或”，有的；“不”，通“否”；“小”“大”，形容詞作名詞，小的方面，大的方面。【17題解析】本題考查學生分析文章論證方法效果的能力。同：材料一《勸學》以“騏驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。材料二《師說》為論述從師而學的必要性，文章運用正反對比的論證方法，從三個方面作對比，剖析“不從師”的癥結。先以“古之圣人”的“從師而學”與“今之眾人”的“恥學于師”作對比，再以人們為子“擇師而教之”與自身“則恥師”作對比，最后以“巫醫樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對比。三組比較形成鮮明對照，彰顯不從師而學的荒謬，對不良風氣作了有力的批判。由上面例子可知運用對比論證能使闡述的事理更深刻，更有說服力。異：材料一《勸學》論述學習的意義和重要性，強調學習要日積月累，持之以恒，專心致志。選段的對比是以具體事物進行對比，論述抽象的學習道理，使道理更鮮明生動；材料二《師說》是以學習的不同群體進行對比，論述從師從師的重要性，從而揭示事物本質，凸顯人人應從師學習的觀點，強調要重視傳統的師道精神和不恥下問。參考譯文：材料一駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。材料二唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明智。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多，把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！（五）（10分）閱讀下文，完成各題。【甲】黃岡竹樓記宋·王禹偁①黃岡之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其節，用代陶瓦。比屋皆然，其價廉而工省也。②子城西北隅，雉堞圮毀③，蓁莽④荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐⑤，不可具狀。夏宜急雨，；冬宜密雪，。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，；宜投壺，；皆竹樓之所助也。③公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。④吾聞竹工云，竹之為瓦，僅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！（有刪減）【乙】登泰山記清·姚鼐……①山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。……〖備注〗①椽：架在屋頂承受屋瓦的木條。②刳：剖開。③雉堞圮毀：城上的矮墻倒塌毀壞。④蓁莽：叢生的樹木和草。⑤幽闃遼夐：清幽靜謐，遼闊綿遠。⑥十稔：指十年。18.填入【甲】文第①段方框處最合適的一項是（）A.且 B.以 C.則 D.而19.對【甲】文第②段橫線處填寫內容排序正確的一項是（）①有碎玉聲②矢聲錚錚然③有瀑布聲④子聲丁丁然A.③①④② B.①③④② C.①②④③ D.④③①②20.【甲】【乙】兩文敘事描寫都簡潔明快，結合【甲】文的第③段和【乙】文的第①段加以分析。21.概括【甲】文的寫作意圖。【答案】18.B19.A20.①甲文描寫作者謫居閑暇時間在竹樓讀書、靜坐、賞美景的快樂，表達了作者隨遇而安、自得其樂的樂觀態度；②乙文描寫了山石的挺拔，松樹的奇特，泰山冬雪后的安靜肅穆，表達內心寧靜、了無掛礙的態度。21.①交代以竹為樓的原因：就地取材，價廉工省；表達了作者隨遇而安、自得其樂的樂觀態度；②敘述竹樓的環境規模，所見所聞的獨特神奇；③借竹樓壽命的長短為題，表達作者對竹樓易朽的惋惜以及自己仕途坎坷的苦悶和無奈。【解析】【導語】【甲】文通過描繪竹樓的特點和作者寓居竹樓所領略到的獨特風光和雅趣，集中表現了作者遭貶后悵惘落寞、茫然無奈而又不甘沉淪、剛正不阿的復雜感情。【乙】文綜述泰山的特點，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生于石縫之中和平頂的狀貌，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。又描繪了泰山嚴冬的景觀。【18題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 句意：家家房屋都是這樣，因為竹瓦價格便宜而且又省工。根據前文“黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節，用代陶瓦。比屋皆然”可知，黃州多竹。竹多，其價必廉。竹大，其工必省。“竹屋比然”的原因是“價廉工省”。方框處填入“以”符合語境。“以”，因為。“且”“則”“而”均不表因果。故選B。【19題解析】本題考查學生理解文章內容、句子銜接排序的能力。注意排序要結合語境，第一空根據“夏宜急雨”可知，橫線處應該是夏天雨急的聲音。夏天急雨必然是聲音巨大，有瀑布聲，第一空填③。第二空根據“冬宜密雪”可知，橫線處應該是冬天下雪的聲音。冬天雪密，雪發出的聲音是輕柔而細微的，類似于細微的沙沙聲或輕柔的飄落聲，第二空填①。第三空根據“宜圍棋”可知，橫線處應該是圍棋子落盤時清脆悅耳的聲音，第三空填④。第四空根據“宜投壺”可知，橫線處應該是投壺的聲音。投壺是把箭矢投入壺中，以投中多少決定勝負的一種游戲，發出箭矢聲，第四空填②。即③①④②排列。故選A。【20題解析】本題考查學生文章內容理解、敘事特點分析的能力。【甲】第③段寫作者竹樓獨處時的具體表現，如可以“鼓琴”“詠詩“圍棋”“投壺”，可以身著鶴氅衣、戴華陽巾，焚香靜坐、品讀《周易》。也寫了作者欣賞自然景色，欣賞“夏宜急雨”“冬宜密雪”“風帆沙烏”和“煙云竹樹”。寫作者公事辦完后的閑暇時間里在竹樓讀書、靜坐、賞美景，突出表現了作者隨遇而安、自得其樂的樂觀態度。【乙】第①段綜述泰山的特點，“山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。雜樹，多松，生石罐，皆平頂”寫山石少土、蒼黑顏色和“平方”形狀，突出山石的挺拔；寫松樹生于石縫之中和平頂的狀貌，突出松樹的奇特。“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊”描繪了泰山嚴冬的景觀，渲染了自然的安靜肅穆。突出表現了作者遠離世俗、內心寧靜、了無掛礙的態度。【21題解析】本題考查學生分析作者的寫作意圖的能力。①“黃岡之地多竹，大者如椽”寫黃州多竹的特點，點明以竹為樓的外在原因：就地取材，價廉工省。“宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也”“被鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮”寫竹樓內的人事娛樂：鼓琴、詠詩、圍棋、投壺、讀書、焚香、默坐，“送夕陽，迎素月”，表達了作者隨遇而安、自得其樂的人生態度。②“作小樓二間，與月波樓通”“遠吞山光”是遠寫，“平挹江瀨”是近寫，“幽闃遼夐，不可具狀”為總括，前四字強調空間清幽寂靜廣遠。這是交代了竹樓的環境規模。竹樓上“消遣”的方式多種多樣，或潛心于誦讀《周易》，或陶醉于自然景色，或“送夕陽，迎素月”，寫了作者作者寓居竹樓所領略到的獨特風光和雅趣。③“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔”“吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處”寫作者借竹樓壽命的長短為題，流露自己屢遭貶謫的憤懣。樓易朽易毀，人命途多舛，自己與竹樓的命運相通，表達對人生無常的感慨和自己仕途坎坷的苦悶和無奈。參考譯文：【甲】黃岡地方盛產竹子，大的粗如椽子。竹匠剖開它，削去竹節，用來代替陶瓦。家家房屋都是這樣，因為竹瓦價格便宜而且又省工。子城的西北角上，矮墻毀壞，長著茂密的野草，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓，遠眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底。那清幽靜謐、遼闊綿遠的景象，實在無法一一描述出來。夏天宜有急雨，人在樓中如聽到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲；這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟，詩的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動聽，這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳。這些都是竹樓所促成的。公務辦完后的空閑時間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，只見輕風揚帆，沙上禽鳥，云煙竹樹一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經熄滅，送走落日，迎來皓月，這也是謫居生活中的一大樂事。我聽竹匠說：“竹制的瓦只能用十年，如果鋪兩層，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林學士被貶到滁州，至道二年調到揚州，至道三年重返中書省，咸平元年除夕又接到貶往齊安的調令，今年閏三月來到齊安郡。四年當中，奔波不息，不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎？希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕它，那么這座竹樓就不會朽爛了。

【乙】……山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。……三、寫作（40分）22.作文本學期學了不少課文，請選擇其中一篇，讀書會上以“我最喜歡的一篇課文”為題，寫篇發言稿，和大家分享你喜歡它的理由，字數不少于600字。【答案】略【解析】這是一則命題作文題。材料要求從高一上學期所學課文中挑選一篇，以“我最喜歡的一篇課文”為題寫發言稿分享喜歡的理由。這旨在引導學生深入回顧學過的課文，挖掘文本價值，鍛煉語言表達和分享交流能力。重點在于闡述喜歡的原因，需對所選課文有獨特且深入的理解。必須從高一上學期學過的課文里選擇，不能超出范圍。寫成發言稿，語言要口語化、親切自然，有交流感，符合發言場合的氛圍。核心是闡述喜歡課文的理由，理由要具體、充分，有說服力。不少于600字，要保證內容充實，把喜歡的理由講清楚。寫作時可采用總分總結構。開頭點明最喜歡的課文題目，表達喜愛之情，引起聽眾興趣。中間分點闡述喜歡的理由，如內容感人、寫作手法獨特、主題深刻等。結尾總結全文，再次強調對這篇課文的喜愛，以及它給自己帶來的收獲和影響。也可以采用遞進式結構，先從課文的表面印象入手，如有趣的情節或優美的語句；接著深入分析課文的內涵，如揭示的社會現象或傳達的人生哲理；最后闡述這篇課文對自己思想和學習的啟發，層層遞進。立意：1.因深刻內涵喜愛《勸學》。2.《沁園春·長沙》燃青春激情。3.愛《百合花》，為純真情感。上海市浦東新區2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、積累應用（8分）1.按要求填空。（1）_______________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（2）_______________，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）（3）_______________，問蒼茫大地，誰主沉浮？（毛澤東《________·長沙》）（4）《赤壁賦》中，運用比喻和夸張的修辭手法，感嘆個體生命在天地間短暫且渺小的句子是：“_______________，_______________。”【答案】（1）雕欄玉砌應猶在（2）風急天高猿嘯哀（3）悵寥廓沁園春（4）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟2.按要求選擇。《鄉土中國》“差序格局”一章中，費孝通多次引用儒家經典論述，來闡釋差序格局有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊等特點。下列不是用來論證差序格局特點的一項是（）A.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。（《論語·為政》）B.親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。（《禮記·大傳》）C.父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。（《論語·學而》）D.古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學》）【答案】C【解析】本題考查學生理解名著中重要概念的能力。費孝通的《鄉土中國》對“差序格局”的定義是：發生在親屬關系、地緣關系等社會關系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局，且它隨自己所處時空的變化而產生不同的圈子。即題干中所說：有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊。A.此句的意思是：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。這體現了差序格局是以“己”為中心的。B.強調了親疏、尊卑、長幼以及男女的差別，這些差別體現了差序格局中“有等差的次序”，不同關系有著不同的對待方式。C.此句主要論述是孝道，重點在于子女對父親的道德遵循，并未體現出以己為核心、有等差的次序以及群己界限模糊等差序格局的特點D.由“身”到“家”到“國”到“天下”，可見強調以“己”為中心，體現差序格局的特點。故選C。二、閱讀（52分）（一）（12分）閱讀下文，完成各題。機器智能與社交關系重構邱澤奇①2024年9月，OpenAI公司又發布了其聊天機器人準五代產品ChatGPT-o1，它不僅可以與人聊天，還能詳細展示推理過程，代表了生成式預訓練人工智能的前沿水平。當人工智能像人一樣開口說話時，人類開始思考機器智能對社交的影響。②“社交”一詞在各類漢語詞典中的解釋通常是：“社會中人與人之間的交際往來。”我們求助文心一言、訊飛星火、通義千問和騰訊元寶等人工智能平臺。綜合各平臺的回答，我們把社交理解為“人與人之間的信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等”。在社會學里，人與人之間凡此種種，都可以歸為互動。社交就是人與人之間的共情互動，它有四個基本要素：主體、媒介、對象、內容。③當機器智能具備與人類交流的能力，且可以通過交流實現信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等功能和目標時，智能機器是否是人類社交的對象，人類與智能機器的共情互動是否也是人類的社交？為回答這個問題，我們還需要了解人類社交的屬性以及滿足社交需求的路徑和方式。④社會心理學家利伯曼在《社交天性》中解釋了人腦為什么傾向于與他人打交道，他的研究結論指出，社交是人類的天性。支持天性有三大驅動力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協調，人們通過協調自己的思維與行為來適應社會。⑤我們來看一個案例。某平臺公司社會事務部門為探索人工智能向善，進行了一項長時段的人工智能向善調校試驗。在知情同意前提下，研究小組在一些老人身邊部署聊天機器人，觀察老人與聊天機器人之間的共情互動。案例如下：老人：你好，我想跟你說一下吧，因為我覺得跟你在一塊聊天的話，可能我會更放心一些。大模型：當然，我很愿意聆聽你的心聲，有什么想說的就告訴我吧。老人：是這樣的，還是跟我的母親去世有關，我母親去世之前跟我在一塊兒生活呢。我有一個哥哥，他們有一個孩子。母親，去世前呢，房子呢，是跟哥哥溝通好了，是留給我的，并且房本兒上是我媽媽的名字。大模型：這聽起來確實是個復雜的問題，能感到你和母親之間有著深厚的感情。那現在問題出在哪里呢？老人：出在我母親去世后，我哥嫂現在推翻了之前說要把房子給我的這個承諾。因為母親走的時候，沒想到沒能等到出院，她當時已經想到要去做公證，把房子她那百分之五十的那個部分給我，但是沒有出得了院，哥哥和嫂子現在反悔了，但是按照法律繼承的話，他們也只占百分之二十五。大模型：他們這樣做確實不妥，之前已經溝通好了，現在卻反悔。有沒有考慮過走法律途徑解決呢？老人：我不想通過法律，通過法律的話大家就會鬧得很僵。畢竟父母都不在了，我就一個哥哥，他是我唯一的一個有血緣關系的人吧，我不想把事情鬧得這么僵。再說了，嗯，他們有一個孩子，算是，也算是我們家的血脈吧。其實，我原來想的是我死后把這套房子給我侄子，就是他兒子，但是我沒想到他們會把這個事情做得這么絕，說得這么……，所以，我心里不痛快，不過，我們后來也達成了協議，就是去公證處，就是在我死后，這套我的，現在我繼承媽媽的這套房子，給我侄兒。大模型：嗯。我能理解你的感受。血緣關系雖然重要，但是人心有時候會更復雜。你已經跟你哥哥達成協議了，這樣挺好的，能減少矛盾。那你心情現在有沒有好點呢？老人：怎么說呢？很復雜。大模型：（打斷）別太糾結啦！事情已經達成共識，你也盡力了。老人：嗯。但是，我跟他們的關系可能不會再像以前那么親近了。只是沒有想到，我會趕上這件事情。大模型：人生總有各種意想不到的事情發生，有時候真的無法預料。放寬心，做好自己，不為了他們，也不為了別的，要快樂地生活下去。老人：嗯，我，我不能為別人活，也得為我自己活。⑥即使采用最保守的估計，具有社交屬性的機器人也會很快走向市場，這意味著智能機器將成為人類社交的第二主體，進而影響人類的社會生活，尤其是介入人類對自我生命意義的建構。這不僅是社交關系的再重構，也是人類自存在以來遇到的最具有挑戰性的歷史性變革。⑦或許，更積極地倡導甚或推動機器智能為善，而不只是向善，才是人類要做的。（《學術前沿》雜志2024年第19期，有刪節）3.根據案例中聊天機器人和老人的對話內容，解釋第⑤段中“共情互動”的含義。4.結合第④段的內容，分析案例中聊天機器人和老人的對話，完成下表A、B兩處的內容填寫。支持社交的三大驅動力建立連接心智解讀自我協調老人A希望機器人能理解自己，給自己提供情緒價值。確認自我生命的意義，擺脫矛盾情緒。機器人鼓勵、樂于傾聽B/5.以下對案例中聊天機器人和老人的對話理解和分析不準確的一項是（）A.機器人捕捉到老人對母親、哥嫂、侄子的情感和情緒。B.機器人抓住了問題的關鍵即血緣和利益關系的復雜性。C.機器人沒有對“人心的復雜”給出武斷的價值的判斷。D.機器人說出了比一位善解人意的老朋友更加貼己的話。6.《智人之上》的作者赫拉利認為：AI可以模擬人類的感情，并且永不疲倦地迎合人對“被理解”的需求。2024年2月，一名14歲的美國少年自殺后，他的母親把他生前使用的AI聊天應用告上了法庭。這名少年沉迷于和自己創建的AI角色聊天，很少與家人交流，而且他還向AI透露過想自殺的念頭。他的母親認為，AI在這起自殺事件中，也許起到了推波助瀾的作用。針對以上情況，你是否還認為智能機器能成為人類社交的對象？請結合文章作簡要分析。【答案】3.老人與機器人之間的傾訴、傾聽、理解、開導等情感互動關系。4.A.（老人）更愿意向機器人說出家庭隱私。B.理解老人的想法，開解老人的心情，介入老人對自我生命意義的建構。5.D6.是的，智能機器還是可以成為人類社交對象的。①智能機器的智能水平已經能夠通過與人交流進行信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構，而且能夠迎合人“被理解”的需求。對于社交是天性的人類來說，能夠和他人建立連接，并從他人的反饋中了解自己，最終協調自己的思維與行為來適應社會，智能機器不失為便捷的社交對象，同時也能滿足人們不希望讓他人知道個人隱私的想法。②但是，智能機器對人類的“被理解”，必須在正確的“三觀”的引導之下，不能一味地無原則地迎合人的心理需求，就像本文所言“更積極地倡導甚或推動機器智能為善”是人類的努力方向。【解析】【導語】這篇文章探討了機器智能對人類社交關系的影響及重構，展示了人工智能技術進步帶來的社交互動新方式。通過具體案例展現聊天機器人如何提供情感陪伴，揭示人工智能作為社交對象的可能性。同時，文章指出技術應用的倫理和社會挑戰，提醒我們在推動人工智能為善的同時須警惕其潛在風險。作者從社會學和心理學的角度深入分析，引發讀者對未來技術與人性關系的思考。【3題解析】本題考查學生理解文中重要語句的含義的能力。在案例初始，老人并沒有把智能機器當“人”，機器人在聽完老人第一段話之后，也沒有急于回應，而是專注于傾聽；在聽完老人的第二段話之后，也沒有提供判斷性回應，而是共情和建議；到聽完老人第三段話，差不多獲得了相對完整故事情節后，機器人才從傾聽轉向與老人探討，有共情，還有安撫，且在老人糾結時果斷打斷老人，跟老人說“別太糾結啦”。在第四段之前，老人始終沉浸在與哥哥一家賭氣的情緒里，機器人不僅回應了她的情緒，還探討讓她將實踐上升到人生意義建構，即活著是為自己，不為別人，更不為跟誰賭氣。或許正是在聽完機器人的這句話后，老人才真正走出了對哥嫂的負面情緒，找到了活著的意義，比如為自己，也為丈夫。由此可以看出，文中的共情互動是指：老人與機器人之間的傾訴、傾聽、理解、開導等情感互動關系。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息能力。A處，根據第四段，建立連接指傾向于與他人建立連接。文中老人說“我想跟你說一下吧，因為我覺得跟你在一塊聊天的話，可能我會更放心一些”，老人愿意向機器人傾訴，老人在和智能機器建立連接的過程就是老人在不斷地表達自身家庭的經歷與感受，故填寫“（老人）更愿意向機器人說出家庭隱私”。B處，根據第四段心智解讀指“通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己”。智能機器在與老人對話過程中，理解老人的情緒，并與之共情，人后安撫情緒，給出建議，幫助老人建構自我生命意義。故填寫“理解并肯定老人的想法，開解老人的心情，介入老人對自我生命意義的建構”。【5題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“比一位善解人意的老朋友更加貼己的話”錯誤。文章并沒有將智能機器給出的回答與老朋友的回答作比較，于文無據。故選D。【6題解析】本題考查學生對文本信息分析運用的能力。①結合文中“社交就是人與人之間的共情互動，它有四個基本要素：主體、媒介、對象、內容”“機器智能具備與人類交流的能力，且可以通過交流實現信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等功能”“社交是人類的天性。支持天性有三大驅動力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協調，人們通過協調自己的思維與行為來適應社會”，這些是為社交的定義，以及相關理論支持。作者將人與人的社交關鍵理論要素和人與智能機器社交要素作對比，從社交的定義來看，它是由社交主體和社交對象進行的共情互動，而人與智能機器的社交同樣是共情互動的社交。從社交天性的三大驅動力來看，在與智能機器的社交過程中，人與社交對象建立了連結，有心智上的交流與反饋，進而了解自己，協調自身適應社會。除了智能機器不是人以外，其他要素均已具備，機器人已經完全具備社交屬性。從這兩點出發，結合赫拉利的觀點和美國少年的案例來看，智能機器一定程度上實現了上述的功能，智能能機器可以成為人類社交的對象。“即使采用最保守的估計，具有社交屬性的機器人也會很快走向市場，這意味著智能機器將成為人類社交的第二主體，進而影響人類的社會生活，尤其是介入人類對自我生命意義的建構。”智能機器為第二主體的社交生活的看法，也說明智能機器能成為人類社交的對象。②題干中的事例，說明人與智能機器之間存在社交行為，但社交行為的方向在當下社會還存在不可控的因素，結合材料第六段的觀點，認為智能機器介入人類社交是“人類自存在以來遇到的最具有挑戰性的歷史性變革”，說明在智能機器與人類社交走向成熟的過程中會遇到一些困難，因此，智能機器雖可成為人類社交的對象，但其行為需受到倫理規范的約束，以避免對人類心理健康和現實社交關系造成傷害。同時，人類也需要辨清機器本質，不應完全用機器替代真實的人際互動。第七段中強調了人類的主觀能動性，要積極倡導或推動機器智能為善才是人類應對的方法，也可說明智能機器能成為人類社交的對象。（二）（12分）閱讀下文，完成下面小題。故鄉的胡同史鐵生①北京很大，不敢說就是我的故鄉。我的故鄉很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經是城墻，現在是二環路。其余的北京和其余的地球我都陌生。②二里方圓，上百條胡同密如羅網，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，我答應了，之后發現這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神已走進那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸、怎樣連接、怎樣拓展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構成了我。密如羅網，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。胡同給我帶來了陽光與溫情，也帶來了難以抹去的憂郁。③四十年前，一個男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝地四下張望，對我來說胡同就在那一刻誕生，很長很長的一條土路，兩側一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。男孩看太陽，直看得眼前發黑，閉一會眼，然后頑固地再看太陽。因為我問過奶奶：“媽媽是不是就從那太陽里回來？”④奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風、被風吹淡的陽光、被風吹得斷續的鴿哨聲，那家醫院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫院的一座西洋式小樓說，她就是從那兒聽見我來了，我來的那天下著罕見的大雪。⑤是我不斷長大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長大？可能是一回事。⑥有一天母親領我拐進一條更長更窄的胡同，把我送進一個大門，一眨眼母親不見了。我正要往門外跑時被一個老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒。我頭一回離家在外，那一天很長，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說她信教。⑦幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，那誦經聲總讓我看見夏夜的星光。睡夢中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響。多年以后我才找到它的來源。現在俄國使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯系起來時，它已被推倒。那時，寺廟多也消失或改作它用。⑧我的第一個校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學們都怕他，他說他第一跟誰好誰就會受寵若驚，說他最后跟誰好誰就會憂心忡忡，說他不跟誰好了誰就像被判離群的鳥兒。因為他，我學會了諂媚和防備，看見了孤獨。成年以后，我仍能處處見出他的影子。⑨十八歲去插隊，離開故鄉三年。回來雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒變，只是往日都到哪兒去了很費猜解。在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說笑，對未來抱著過分的希望。⑩母親對未來的祈禱，可能比我對未來的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹。那時我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來。可是合歡樹長大了，母親卻永遠離開了我，幾年愛過我的那個姑娘也遠去他鄉，但那時她們已經把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來了，我把珍貴的以往說給她聽，她說因此她也愛戀著我的這塊故土。?我單不知，像鳥兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網的胡同，會是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動下面的人類，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運的構造？一九九四年7.分析第①段在文中的作用。8.第②段末提到的“陽光與溫情”“難以抹去的憂郁”分別指作者對哪些事情的感受？請結合全文進行概括。9.第⑥段劃線句描寫“我”第一次進幼兒園的情景，生動形象，請加以賞析。10.作者在結尾說“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運的構造”，把“胡同”和“我”的命運聯系在了一起。《我與地壇》中，作者也從“地壇”鏈接到了“我”的命運。請結合兩篇文章談談其中的異同。【答案】7.作者說不敢說北京是自己的故鄉，對北京的其余地方的陌生是想要強調他熟悉的背景是北京的胡同，是“我的北京”，在結構上引出下文胡同對“我”成長影響的敘述。8.①陽光與溫情：母親和奶奶的呵護，鄉鄰大度的接納，妻子的理解與關愛，僧人的念經聲和教堂的鐘聲給“我”美麗的遐想。②難以抹去的憂郁：可怕孩子的控制，讓“我”學會了諂媚和防備，感受了孤獨；雙腿殘廢后的彷徨。9.①運用動作描寫，連用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”動作，生動地表現出一個“我”在第一次離開家時的恐慌、害怕。②從聽覺角度寫自己的感受，“笑鬧聲”“哭喊聲”，尤其“墻外磨刀人的喇叭聲”，渲染了悠長、煎熬的氛圍，增添了作者害怕、恐懼的心情。10.同：都體現一個地方對“我”精神成長的影響。異：①《故鄉的胡同》重點寫胡同伴隨著“我”的出生，成長，構筑“我”的生命歷程和精神世界。幼年時期，胡同里有親人給“我”溫暖的呵護，以及“我”第一次離家的痛苦；青少年時期，胡同給了“我”心靈的慰藉，也帶給“我”心靈的傷害；成年以后，胡同給了“我”生活的希望，讓我懂得了愛與堅強。②《我與地壇》重點寫地壇對“頹廢的我”的精神救贖。作者在地壇中思考了關于生與死、關于愛與恨、關于幸福與痛苦等一系列問題，找到了生命的意義在于活著。活著，就要勇敢地面對苦難，抗爭命運；活著，就要珍惜生命，熱愛生活。【解析】【導語】文章通過回憶作者在北京胡同中從童年到成年的經歷，展現了胡同對作者生命和命運的深刻影響。胡同不僅是地理空間，更是情感和記憶的載體。文章運用細膩的筆觸，描繪了胡同的復雜性，以及其中的陽光、溫情與憂郁。將胡同的延伸比作命運的構造，深刻揭示出個人命運與生活環境的密切聯系。【7題解析】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。作者開篇直言“北京很大，不敢說就是我的故鄉”，隨后指出自己熟悉的故鄉“僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經是城墻，現在是二環路。其余的北京和其余的地球我都陌生”，將北京的廣闊與自己熟悉的狹小區域形成強烈反差，通過對北京其他區域的陌生化處理，著重突出了自己熟悉的這片胡同。在結構層面，為后文對胡同生活的敘述搭建了橋梁，引出后文胡同對作者成長的影響，使文章的行文邏輯連貫。【8題解析】本題考查學生理解文章內容，概括文章情節的能力。①陽光與溫情：文中奶奶帶“我”去看病，打完針后用糖葫蘆慰勞哭鬧的“我”，體現了奶奶對“我”細致入微的關懷；母親種下合歡樹，這棵樹承載著母親對“我”未來的祈禱，象征著母親深沉的愛；在“我”十八歲插隊回來雙腿殘廢找不到工作時，一群老太太接納“我”，讓“我”參與她們涂抹圖畫的工作，讓“我”在困境中感受到了來自鄉鄰的善意與溫暖；妻子聽“我”講述珍貴的以往，并且因為這些過往而愛戀“我”的故土，這體現了妻子對“我”的理解與認同；僧人回到廟去沉沉地唱，那誦經聲總讓作者看見夏夜的星光；睡夢中作者還常常被教堂清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響，這些聲音打破了生活的單調，帶來心靈的慰藉與溫暖。②難以抹去的憂郁：在校園（往日的寺廟）里，那個可怕的孩子擁有一種讓同學們都害怕的能力，他對同學關系的操控使得“我”學會了諂媚和防備，在這樣的環境中，“我”失去了純真的同學情誼，內心充滿了不安與孤獨；十八歲插隊回來后雙腿殘廢，找不到工作，這對作者的生活產生了巨大的沖擊，面對未知的生活和自身的困境，內心充滿了痛苦與無助，成為難以抹去的憂郁。【9題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。①文中運用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”等動詞，通過一系列動作描寫，生動展現了“我”當時的恐慌害怕。“正要往門外跑”這一動作，直接體現出“我”想要逃離這個陌生環境。“被一個老太太拉住”中的“拉住”，以及“我哭著使勁掙脫她”里的“掙脫”，兩個動作形成鮮明對比，“拉住”代表著陌生環境對“我”的挽留，而“掙脫”則強烈地表達出“我”對陌生環境的抗拒。“屋里跑出來一群孩子”的“跑出來”，和孩子們的“笑鬧”，與“我”的“哭喊”又構成對比，孩子們的笑鬧是輕松歡樂的，而“我”的哭喊則充滿恐懼與無助，這種對比進一步強化了“我”在這個場景中的孤獨與害怕。②從聽覺角度，“笑鬧聲把我的哭喊淹沒”，“笑鬧聲”與“哭喊”聲交織在一起，兩種聲音的沖突，讓“我”的哭喊顯得更加微弱，突出“我”在陌生環境中不被關注的孤獨感。“墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫”，這里強調磨刀人的喇叭聲“漫漫”，這種悠長的聲音在“我”極度不安的狀態下，仿佛被無限拉長，進一步渲染出一種漫長、壓抑且令人不安的氛圍，使“我”內心的害怕與恐懼愈發濃烈。【10題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。同：《故鄉的胡同》與《我與地壇》這兩篇文章中，都顯著地體現出一個特定地方對“我”精神成長有著深遠影響。在《故鄉的胡同》里，胡同貫穿“我”從幼年到成年的整個生命歷程，其中發生的種種人與事，塑造了“我”的性格，影響著“我”的情感與認知。而在《我與地壇》中，地壇成為作者在人生困境中精神的寄托之所，促使作者對生命進行深度思考，進而實現精神層面的轉變與成長。這個特定地方如同精神的土壤，滋養或重塑著“我