緊扣教材現代文閱讀寒假專項練

閱讀下文，回答問題。

圓明園的毀滅

①圓明園的毀滅是中國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！

②圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、綺春園和長春園組成，所以也

叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環繞在圓明園周圍。

③圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有

象征著田園風光的山鄉村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如海寧的安瀾園、蘇州的獅子林、

杭州西湖的平湖秋月；還有很多景物是根據古代文人的詩情畫意建造的，如蓬島瑤臺、武陵春色。園中不

僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝；流連其間，仿佛

置身在幻想的境界里。

④圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、

元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。所以，它又是當時世界上最大的博物館、藝術館。

⑤1860年10月6日，英法聯軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內凡是能拿得動的東西，統統掠

走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和

19日，三千多名侵略者奉命在園內放火。大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城。我國這一園林藝術的

瑰寶、建筑藝術的精華，就這樣化為一片灰燼。

附文：

①在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。藝術有兩個起源，一是理想，理想產

生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中

的地位。一個幾乎是超人的民族的想象力所能產生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀

有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典范，如果幻想能有一個典范的話。請你想象有一座

言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞

府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大

得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結晶。為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬于

人類的。過去的藝術家、詩人、哲學家都知道圓明園；伏爾泰就談起過圓明園。人們常

說：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。

②這個奇跡已經消失了。

③有一天，兩個來自歐洲的強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫財物，另一個強盜放火。似乎得勝之

后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進行了大規模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。豐功偉績！收獲巨

大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐

洲。這就是這兩個強盜的故事。

④將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了

我這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強

盜。

（附文摘自雨果《就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信》，有刪改）

1.《圓明園的毀滅》中說圓明園也是世界文化，“附文”中雨果說的哪些話與這個看法相同？

2.請簡要分析“附文”中畫線句子運用的修辭手法的作用。

3.“三千多名侵略者奉命在園內放火”一句中“奉命”一詞有何作用？

4.《圓明園的毀滅》中寫道：“他們把園內凡是能拿得動的東西，統統掠走；拿不動的，就用大車或牲口

搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。”“附文”中也有與之類似的句子。這樣描寫的作用是什么？

5.《圓明園的毀滅》與“附文”在表達方式上的不同之處是什么？

閱讀《論教養》，完成下面小題。

論教養

利哈喬夫

①良好的教養不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。

②但是必須了解，什么是真正的教養。

③我不敢貿然提供有關教養的“處方”，因為我不認為自己是教養完美的典范。不過，我倒是愿意就

某些想法跟讀者交換意見。

④比方說，我確信，一個人是不是真正有教養，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現，

看他和親人們的關系究竟怎么樣。

⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上

車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷

定這個男人還存在著教養上的缺陷。

⑥一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不能

說他是個有教養的人。

⑦假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發雷霆一那就

可以肯定他不是一個有教養的人。

⑧一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為

常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。

⑨有教養的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養的人懂得珍惜別人的時間……無論何時何地，他的

行為舉止都保持一致——始終如一，穩重隨和。

⑩談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究

竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對

于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所

以出現這種狀況，我認為原因在于這些講解優雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們為什么需要優雅

風度，其必要性究竟何在。

?當然，優雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經

驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、

持續不懈的追求。

?問題的關鍵究竟何在呢？要養成優雅風度應該遵循哪些準則？一一^搜集那些難以逐一熟記的行為

舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？

?一切優雅的基礎其實是一種關照的態度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要

讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把

勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔,表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑

逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態，一切都要有分寸，力求

優雅。不要以為優雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現你的素質。自我修養，與其說是

注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至

珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當地的美麗風光，珍惜你居住地的歷史，等等。

?無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。如果你懂得了這一

點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。

（選自九年級教材《論教養》，有刪改）

6.本文的中心論點是什么？

7.文章題目是《論教養》，文中卻用很大篇幅談論了“優雅風度”，是否離題？談談你的理解。

8.選文第?段的畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？

9.簡要分析本文的論證思路。

閱讀下列選文，完成小題。

【甲】

就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信（節選）

雨果

有一天，兩個來自歐洲的強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫財物，另一個強盜在放火。似乎得勝之

后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進行了大規模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。我們看到，這整個

事件還與額爾金的名字有關，這名字又使人不能不憶起巴特農神廟。從前他們對巴特農神廟怎么干，對圓

明園也怎么干，不同的只是干得更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存。我們把歐洲所有大教堂的財寶加在一

起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒不僅僅有藝術珍品，還有大堆的金銀制品。

豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，

笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個強盜的故事。

我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情。

將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝您給了我

這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強

盜。

法蘭西吞下了這次勝利的一半贓物，帝國居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂

皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰利品歸還給被掠奪的中國，

那才是真正的物主。

我證實，發生了一次偷竊，有兩名竊賊。

先生，以上就是我對遠征中國的全部贊譽。

【乙】

精神的三間小屋（節選）

畢淑敏

第三間，安放我們自身。

這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢？

可它又確是我們常常犯下的重大失誤——在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，惟獨沒有我們

自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小

道；我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網絡八面來風的集裝箱，卻不給自己的發現留下一個小小的儲

藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嚓亮，都是別的喉嚨嘟嚷過的；我們發表的意見，無論多么周全，都

是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨居的房屋里，

找不到自己曾經生存的證據。

如果真是那樣，我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的

墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，江米紙的窗根破裂，露出慘淡而真實的世

界。你的精神，孤獨地在風雨中飄零。

10.【甲】文作者最主要的觀點是什么？請用一句話概括。

11.【乙】文中大量運用轉折關系的復句，試舉一例，說說其表達效果？

12.從【甲】文中找出兩處依據，簡要說明這是雨果“曾經生存的證據”。

13.雨果是法國人，但對法國的“勝利”沒有喜悅，沒有贊美，而是站在正義和良知的立場上揭露和批判了

這次“勝利”。結合【甲】【乙】兩文相關內容，簡要分析他這樣做的原因。

閱讀下面名著選段，完成下面小題

【選段一】

三個酒至數杯，正說些閑話，較量些槍法，說得入港，只聽得隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭。魯達

焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。酒保聽得，慌忙上來看時，見魯提轄氣憤憤地……

只說魯提轄回到經略府前下處，到房里，晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。天色微明，只見魯提轄大踏

步走入店里來，高聲叫道：“店小二，那里是金老歇處？”小二道：“金公，魯提轄在此尋你。”金公開了房

門道：“提轄官人，里面請坐。”魯達道：“坐什么！你去便去，等什么！”金老引了女兒，挑了擔兒，作謝

提轄，便待出門。店小二攔住道：“金公，那里去？”魯達問道：“他少你房錢？”小二道：“小人房錢，昨

夜都算還了；須欠鄭大官人典身錢，著落在小人身上看管他哩。”魯提轄道：“鄭屠的錢，灑家自還他，你

放這老兒還鄉去！”那店小二那里肯放。魯達大怒，楂開五指，去那小二臉上只一掌，打得那店小二口中

吐血；再復一拳，打落兩個當門牙齒。小二爬將起來，一道煙跑向店里去躲了。店主人那里敢出來攔他。

金老父女兩個忙忙離了店中，出城自去尋昨日覓下的車兒去了。且說魯達尋思，恐怕店

小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，逕到狀元橋來。

【選段二】

林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：天可憐見林沖！若不是倒

了草廳，我準定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里

去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，監察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒

命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，

陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！"劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地

里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，

你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容'！"陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖

罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事！且吃我一刀。”把陸謙上身衣服扯開，把尖

刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。回頭看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：

“你這廝原來也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上。回來把富安、陸謙頭都割下來，把尖

刀插了，將三個人頭發結做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈

笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。

（選自《水滸傳》）

14.情節理一理。請用簡潔的語言概括兩個選段的主要內容。

選段一：

選段二：

15.人物評一評。金圣嘆評魯達“論粗魯處，他也有些粗魯；論精細處，他亦甚是精細”。請結合【選段

-1內容簡要分析。

16.寫法品一品。簡析【選段二】中劃線句的寫法和作用。

17.含義議一議。想想小說主題以及林沖的遭遇，說說怎樣理解【選段二】中林沖說的“殺人可恕，情理

難容”這句話。

閱讀下面兩個文段，完成小題。

【甲】

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增

其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此

則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異

乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，橘傾楫摧，薄

暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而

或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕

忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處

江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

（節選自范仲淹《岳陽樓記》）

【乙】

純仁①知襄邑縣，縣有牧地，衛士牧馬，以踐民稼，純仁捕一人杖之。知慶州，秦中②方饑，擅發

常平粟振貸③，或謗其所全活④不實，詔遣使按視⑤。會秋大稔⑥，民歡日：“公實活我，忍累公邪？”晝夜

爭輸還之。使者至，已無所負。

（選自《宋史?范純仁傳》，有刪節）

【注釋】①純仁：范仲淹次子。②慶州、秦中：地名。③振貸：賑濟。④所全活：保全救活的人數。⑤

按視：察看。⑥稔：莊稼成熟。

18.下列各組句子中加點詞含義或用法相同的一項是（）

A.連月不開若夫日出而林霏開B.至若春和景明四時之景不同

C.登斯樓也微斯人D.予觀夫巴陵勝狀岳陽樓之大觀也

19.將甲文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

20.作者的心境呼應著景物，與友人共悲歡。說說甲文中第3、4段各自描寫了什么樣的景色，其中蘊含

著作者怎樣的心境。

21.請結合【甲】【乙】兩文談談，范純仁是如何踐行范仲淹的政治抱負的。

閱讀下列語段，完成下面小題。

敬業與樂業【節選】

（梁啟超）

①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義

造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類

生活的不二法門。

②第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直接的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變

得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現代的話講，凡做一件事，便忠于一件

事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鷲，便是敬。業有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生

活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的

地位和財力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也

是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大

總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過

我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神

圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么

分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作

呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

③怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊

子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件

事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一

張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和

你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的

是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾

文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之

神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，于人生最為必要，又于人生

最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不

愿乎其外。”所說的敬業，不外這些道理。

22.選文第②③段作者要闡明的主要觀點是什么？作者是從哪幾個方面來論述的？

23.選文第①段引用名言有什么作用？

24.選文第②段劃線句子用了什么論證方法？有何作用？

25.“敬業”與“樂業”的精神具有普遍意義，作為一名中學生，你認為在學業中怎樣才能做到“敬”和“樂”

呢？請結合文章內容和自身實際談談自己的看法。

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

①第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變

得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現在的話講,凡做一件事，便忠于一件

事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鷲，便是敬。業有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為

生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自

己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包

車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只

要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，

信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業

的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業，沒有

什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種

勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等

人。

②……

③第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：

“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看

著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主

觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、

五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找

出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才

好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不

愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開

玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什

么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切

有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量

加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因竟勝而得快樂。第四，專心做一

職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之

者。”人生能從自己的職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，

樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

26.節選文字第一段劃線句屬于觀點還是材料？這句話有什么作用？

27.節選文字第一段作者講了哪兩層意思？

28.作者對“業有什么可敬呢？為什么該敬呢”的問題給出了怎樣的答案？（用原文回答，3分）

29.假如你的同學小唐產生了厭學的情緒，請你結合節選文字第三的內容，對他進行有效勸說。

閱讀下面的文字，完成問題。

第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做

工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著

我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀

的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五

官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出

快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好，

他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我

老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，

因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，

因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性

質，常常要和同業的人比較駢進，好

像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔

子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子

自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的

生活了。

30.下列說法不正確的一項是（）

A.舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。

B.引用孔子的“如之者不如好知者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業的重要性”。

C.對比論證：先從正面論述心境不好，什么事都苦；再從反面闡述什么職業都有樂趣。

D.本段論述的論點是“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”，作者列舉了幾件事例駁斥了做工好苦的

呼聲，然后列舉了兩等苦人，再從四個方面證實了凡職業都是有趣味的。

31.選出下列復句中不同的一項是（）

A.凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去。趣味自然會發生。

B.我信得過我，當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。

C.職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一樣，因競勝而得快炙。

D.人生能從自己職業領略出趣味，生活才有價值。

32.“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”這句話在本段中，有什么作用？請

結合文本分析。

閱讀下文，回答問題。

以創新之光照亮“裂痕”

劉根生

①有人說：“萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方。”新事物誕生時難言完美,擁抱“裂痕”，變痛點

為亮點，才能贏得成功和進步。

②所謂“裂痕”，常常體現為某種缺陷，但這樣的缺陷不會是永遠不變的。因發射時槍口跳動幅度

大、影響射擊精度，駁殼槍問世后曾長期遇冷。然而，通過平放射擊，槍口跳動對精度影響小了，連發時

相當于小型沖鋒槍，特別適合游擊戰。因錄音技術不成熟，早期的唱片容量只有5分鐘，開發有聲讀物項

目一度遭到反對。然而，面對市場需求，密紋唱片實現技術突破，錄音時間大幅延長。今天，智能手機已

趨普及，有聲讀物產品日新月異，人們不斷用創新之光照亮“裂痕”，踩著成功的階梯步步上行。

③擁抱“裂痕”，意味著要敢闖敢試，不可萬事俱備再付諸行動。“中國天眼”構想提出時，重重困難

令人感覺“不可能完成”。但歷時22年，難關逐個被攻破，“大國重器”終于落地。廖俊波在福建省政和縣

任縣委書記時說：“認準的事，背著石頭上山也要干！”靠改革優化環境，在破解難題中走特色化路子，他

帶領大家把縣域經濟從省末位變成增長速度“省十佳”，印證了“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”。俗話說，

櫻桃好吃樹難栽。事實證明，守成者沒有前途，逢山開路才有希望。

④數學家陳省身曾給中科大少年班題詞：“不要考100分！”因為次次考100分需要連細枝末節都反

復訓練，哪有精力思考和探索？由此既要努力學習，又要避免“滿分損失”。這也啟示人們，無“裂痕”未必

好。現實中,有的人面對成果評審，放棄“有缺陷的突破”，選擇“平庸的完美”；有的人罹患改革拖延癥，

不確保萬無一失，就不敢先行先試，季文子三思而后行，子聞之曰：“再，斯可矣。”孔子并非否定多思，

而是提醒人莫因患得患失志向思而不行。“萬物皆有裂痕”，不確定因素隨時可能出現。糾結于完美主義、

坐等萬事俱備，只會錯過探索發現的驚喜。

⑤創新可分為兩類：一是“從0到1”，一是“從1至打個億”。前者是原發性創新，屬于垂直進步；后

者是推陳出新式創新，屬于水平進步。實現科技領跑，需要更多的“從。到1”。而過程中充滿“裂痕”，往

往是“從0到1”的顯著特征。寧要“有缺陷的突破”，不要“平庸的完美”，創新之光才會照亮一處處“裂

痕”。進而言之，探索在前、總結在后，先行先試、以立促破，也是改革深水區的常態。

⑥“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永無

止境。新矛盾如同“裂痕”，不僅映照著缺憾、不足，更孕育著希望、機遇。一次次用創新之光照亮“裂

痕”，一次次在新起點上超越自己，前行的道路自會越走越寬廣。

（有改動）

33.第①段畫橫線的句子在文中起什么作用？請簡要分析。

34.結合文章第④段畫線句子，說說作者是如何借用關聯詞來推進論證的。

35.下面兩則材料可以證明文中觀點，你準備把它們分別放在哪一段？請說明理由。

材料一：1971年的一天，布歇內爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗

對象，看它產生什么反應。”此后不久，他就發明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革

命。

（選自羅迦?費?因格《談創造性思維》）

材料二：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創

造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。

（選自陶行知《創造宣言》）

閱讀《敬業與樂業》節選和鏈接材料，按要求完成下面小題。

第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做

工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著

我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的

心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官

都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快

樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他

們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不

愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老

實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，因

為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因

為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業

性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因竟勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游

思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己的

職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之

將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。

【鏈接材料一】

居里夫婦在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢

想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄，反而從中體味到了發現和探索的樂趣。

【鏈接材料二】

陳景潤廢寢忘食，晝夜不舍，把自己的全部心力獻給了“哥德巴赫猜想”這道難題，別人嘲笑他時，

他淡然一笑，不予理會。最終，他提出了譽滿全球的“陳氏定理”。

36.選文作者的主要觀點是什么？

37.選文主要運用了什么論證方法？有什么作用？

38.請結合本文和鏈接材料，判斷兩則材料能否作為本文的論據，并闡述理由。

39.結合選文內容和自己的體驗，說說一個人如何才能做到樂業。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

談交友（節選）

朱光潛

①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要

同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中

有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同

悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其

臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎

擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃

則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實是經驗之談。

③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱

角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成

見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切

磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見

出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發現自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作

進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋

養。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能

有諸友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。

④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿

一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。“人不愛你敬

你，就顯得你自己有損缺。你不必責人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。

友必同心，所謂“心”是指性靈［注］同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提

高到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如

果不是一個好朋友，

就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。

【注】性靈：指人的精神、性情、情感等。

40.下列對本文觀點與材料間的聯系，解釋不正確的一項是（）

A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。

B.作者在談到“一個人應該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據。

C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。

D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。

41.下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是（）

A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學同學一年；后來在西南聯大我們又是同學；以后他

在美國留學的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）

B.向朋友傾訴衷腸可以產生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友

誼》）

C.無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。（利哈喬夫《論教

養》）

D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）

42.讀了本文，你對交友的原則應該有了更深刻的認識。針對某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”

的片面觀點，請你結合本文內容，寫一段文字予以反駁。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

談交友（節選）

朱光潛

①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要

同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中

有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同

悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其

臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習安之，就不覺其為

香為臭。一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素

絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實是經

驗之談。

③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱

角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成

見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切

磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見

出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發現自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作

進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋

養。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能

有錚友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。

④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿

一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人不愛你敬

你，就顯得你自己有損缺。你不必責人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。

友必同心，所謂“心”是指性靈面同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高

到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果

不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。

［注了性靈：指人的精神、性情、情感等。

43.下列對本文觀點與材料間的聯系，解釋不正確的一項是（）

A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。

B.作者在談到“一個人應該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據。

C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。

D.作者在談至！］“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。

44.下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是（）

A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學同學一年；后來在西南聯大我們又是同學；以后他

在美國留學的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧

《鄧稼先》）

B.向朋友傾訴衷腸可以產生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友

誼》）

C.無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。（利哈喬夫《論教

養》）

D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）

45.讀了本文，你對交友的原則應該有了更深刻的認識。針對某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”

的片面觀點，請你結合本文內容，寫一段文字予以反駁。

林教頭風雪山神廟

施耐庵

①林教頭風雪山神廟正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。林沖

和差撥兩個在路上，又沒買酒吃處，早來到草料場外。看時，一周遭有些黃土墻，兩扇大門。推開看里面

時，七八間草屋做著倉腰，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火。老軍

收拾行李，臨了說道：“你若買酒吃時，只出草場投東大路去，三二里便有市井。“老軍自和差撥回營里

來。

②只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐

里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴

了，去城中喚個泥水匠來修理。”向了一回火，覺得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，

何不去沽些酒來吃？便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰

匙，出來，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎

瓊亂玉，迤遮背著北風而行。那雪正下得緊。

③再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內看時，只叫得苦。原來天

理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地

好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內火種

都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火

處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理

會。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止

有一塊大石頭，

掇將過來靠了門。入得里面團團看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被

放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放在供桌上。把

被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。

④正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里火起，刮刮

雜雜地燒著。當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時，是

三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數內一

個①道：“這條計好么？”一個②應道：“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位

做大官。這番張教頭沒得推故了！“③一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內這病必然好了！”又一

個④道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了‘，張教頭越不肯應承，因此衙內病患看看重

了。太尉特使俺兩個央浣二位干這件事。不想而今完備了！”又一個⑤道：“小人直爬入墻里去，四下草堆

上點了十來個火把，待走那里去！”那一個⑥道：“這早晚燒個八分過了。”又聽得一個⑦道：“便逃得性命

時，燒了大軍草料場也得個死罪！”又一個⑧道：“我們回城里去罷。“一個⑨道：“再看一看，拾得他一兩

塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會干事。”

⑤林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安（陸虞候的隨從）。自思道：天可

憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝

一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。

陸虞侯叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒

了。翻身回來，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！"劈胸只一提，丟翻在雪地

上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和

你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是，殺人可恕，情理難容'！”陸虞侯告道：“不干小人事；太尉差遣，

不敢不來。”林沖罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身

衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，……入廟里來，……穿了白布衫，系了搭膊。把氈笠子帶上，將葫蘆

里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。

（節選自人教版必修五《林教頭風雪山神廟》）

46.下列對小說及有關內容的表述，最恰當的一項是（）。

A.第二段中“待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理”這句話，說明林沖并未識破這是一起陰謀，認為

看草料這差使不錯，表現出勤快能吃苦的性格特點。

B.《水滸傳》是我國文學史上第一部描寫農民起義全過程的長篇章回體文言小說，反映的是北宋末

年宋江起義的故事。

C.《水滸傳》和《紅樓夢》《三國演義》《西游記》并稱為四大名著，代表了中國古典小說的最高

成就。這四部著作歷久不衰，是漢語文學史中不可多得的經典作品。

D.元末明初，吳承恩等人在表現水滸故事的話本、雜劇等多種藝術形式的基礎上，創作了《水滸

傳》，它藝術地再現了梁山泊農民起義的產生、發展、經過直至失敗的過程，歌頌以宋江為首的起義

英雄的反抗斗爭精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐敗。

47.請結合上述材料，簡述林沖的性格特點。

48.小說第三段主要運用哪兩種描寫方法？從情節上看，這段描寫對林沖性格發展起到什么作用？

49.魯迅先生在《花邊文學?大雪紛飛》中說：，“那雪正下得緊，比，大雪紛飛，多兩個字，但那“神韻”卻好得

遠了。”請分析“那雪正下得緊”的妙處。

50.你喜歡小說中林沖的性格嗎？如果喜歡的話，請你再列舉兩個關于他的故事情節。如果不喜歡林沖，

那你覺得小說中哪個人物最吸引你？并說明理由。

閱讀下面文段，完成下面小題。

有趣的人不茍且

孟祥夫

①有趣，和枯燥乏味相對，是一個人身上閃閃發光的品質，是平淡生活里的“調味劑”。正所謂，好

看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。

②那么，何為有趣?古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，

自然景物有天趣。大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，對生活抱有大愛。即便身處逆境，他們也能過得興致盎然。蘇軾被貶官黃州時，他把

“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉

頌》，講述燒制心得。另外還有“東坡肘子東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據，蘇軾辟

地耕種、以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。

④一。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發

現的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫自己童稚時觀蟲斗、鞭蝦蟆的樂事，文字盎然有趣，若非有趣

之人，肯定寫不出來。

⑤有趣的人，深藏大智慧。魯迅先生不僅嬉笑怒罵，皆成文章，他本人也幽默、有趣得很。一次，

友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”，有藥用效果。他本想留著以后吃，誰料，“夜間，我

忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”讀來

讓人忍俊不禁。

⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避

之不及。現在，成長于互聯網時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而

一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。

⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若

哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要來何用?”所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的

人。

（選自《人民日報》，有修改）

51.說說下列句中加點的詞語有怎樣的表達效果。

有趣，和枯燥乏味相對，是一個人身上閃閃發光的品質，是平淡生活里的“調味劑”。

52.由于編輯失誤，第④段第一句話不小心被刪除了，請你試著恢復這一句話。

53.下面這段文字可以作為本文論據，你建議放在第幾段？并闡述你的理由。

有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整

個經過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手?”蘇格拉底微笑地回答：“當一只發野性的驢踢你時，你會還

它一腳嗎?”

放在第一段理由：

54.讀了本文后，你們班內同學對“于勒是不是一個有趣的人”各執己見，你覺得呢？請結合這篇文章以及

你對于勒的了解，談談你自己的看法。

閱讀下面的非連續文本，完成各題。

【材料一】

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記

佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作

我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交

換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我

當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不

必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的

時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業不

敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業

主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，

不愿乎其外。”我說的敬業，不外這些道理。

（選自《敬業與樂業》）

【材料二】

在中國傳統文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。荀子

說：“人積耨耕而為農夫，積斫削而為工匠。”自古以來，任何一個從事工藝勞動的工匠，都是以其畢生精

力獻身于這一工藝領域的。早在春秋戰國時期，除農業之外的各種手工藝工匠已經形成規模，稱為“百

工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。在我國的工藝文化歷史上，產生過魯班、李春、

李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。

（選自《工匠精神及其當代意義》，有改動）

【材料三】

①中國橋梁、中國衛星、中國高鐵、中國超算……中國制造正在進一步轉型成為“中國智造”，一張張

“有底氣”的大國名片展現的是大國工匠精神。勞動者素質對一個國家、一個民族發展至關重要。沒有一

支高素質勞動大軍，就沒有制造業繁榮發展的今天。目前我國已轉向高質量發展階段，所以廣大勞動者更

要涵養工匠精神。

②什么是工匠精神？狹義地講，工匠精神是指匠人在制造產品時追求高品質，一絲不茍，擁有耐心與

恒心。廣義的工匠精神則是“從業人員的一種價值取向與行為表現，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從

業過程中對職業的態度和精神理念”。它是在生產當中融入質量至上的職業操守、對生產過程中每一細節

都給予重視的工作態度，體現一種不惜用血汗塑造產品質量的崇高精神。可以說，工匠精神是“從業者為

追求產品、服務的高品質而具有的高度責任感、專注甚至癡迷、持之以恒、精益求精、勇于創新等精

神”。

③當今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質的競爭。這些年來，中國制造、中

國創造、中國建造共同發力，不斷改變著中國的面貌。從“嫦娥”奔月至「祝融”

探火，從“北斗”組網到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機場鳳凰展翅……這些科技

成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠執著專注、精益求精的實干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追

求卓越的身影。工匠精神，是我們寶貴的精神財富，已成為中國共產黨人精神譜系的重要組成部分。

④涵養工匠精神首先要養成一絲不茍、精益求精的品質。0.00068毫米，相當于人頭發絲直徑的

1/1250然而，僅靠一雙手、一把鏗刀、一方小小的操作臺，就能實現如此細微的加工公差。這樣的高精

度，出自航空工業沈陽飛機工業（集團）有限公司首席技能專家方文墨之手。如此極限的精度，源于每天

8000余次“枯燥而又單調的反復練習”，源于他“既然選擇了，就一定要做到最好”的一片匠心。這也恰恰說

明，只有以“擇一事終一生”的執著專注，“干一行，專一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千

萬錘成一器”的卓越追求，才能在平凡崗位上干出不平凡的業績。

（有改動）

55.材料一所說的“敬業主義”的內涵和材料二、三中所說的“工匠精神”的內涵有什么相同點？

56.如果請你來對材料二進行續寫，你會選用材料一中畫橫線的句子作為你的論據嗎？請簡述理由。

57.材料三中的第②段能否刪去？為什么？

58.材料三中的第④段運用了什么論證方法？請結合材料三的中心論點，說明其有什么作用。

59.請你就倡導工匠精神，對社會和個人各提一條建議。

閱讀下面文字，完成各小題。

林教頭刺配滄州道

施耐庵

①［前情提要］林沖誤入白虎堂，受脊杖二十，戴上刑枷，刺配滄州