惠州市—學(xué)年高一第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，小題考試時(shí)間：分鐘滿分分注意事項(xiàng)：號(hào)填寫在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著短視頻的興起和普及，大眾的視聽感官得到了前所未有的延伸，大眾的審美形態(tài)也趨向于影像化和即時(shí)化。以良好的美學(xué)表達(dá)策略來(lái)提升大眾審美評(píng)價(jià)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻增強(qiáng)出圈能力的有效手段。其美學(xué)表達(dá)的內(nèi)容主要包括日常隨拍的生活美學(xué)、精工匠意的勞動(dòng)美學(xué)和東方韻味的服飾美學(xué)。在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，有一半以上都是對(duì)真實(shí)民俗場(chǎng)景、日常傳統(tǒng)技藝練習(xí)的直觀記錄式呈現(xiàn)。此類短視頻正在以充滿現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)樸氣息，具有日常、真實(shí)、感性、草根的生活化審美趣味，打破傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐中審美的階層化和區(qū)隔化，完成新審美范式——生活美學(xué)的建構(gòu)與表達(dá)，使得原本界限分明、陽(yáng)春白雪的高雅藝術(shù)和大眾文化開始相融共生，彰顯出這一時(shí)代特有的生活審美化和審美生活化的特征。受眾能從中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)脈動(dòng)和大眾生活的溫度，獲得更純粹、質(zhì)樸的審美體驗(yàn)。在民俗文化、技藝傳承的勞動(dòng)中，勞動(dòng)者能夠充分發(fā)揮自己的體力和智力，追求自身在文化生活中的成就感。這種勞動(dòng)不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有審美價(jià)值，它體現(xiàn)了人類對(duì)美好生活的追求和創(chuàng)造。如在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，通手老繭的篆刻師一刀一刀完成作品、鄉(xiāng)村集市上的皮影制作傳承人現(xiàn)第1頁(yè)/共10頁(yè)場(chǎng)選皮制皮和畫稿鏤刻這些訴諸多個(gè)特寫鏡頭的勞動(dòng)情節(jié)展現(xiàn)了勞動(dòng)者在文化創(chuàng)作勞動(dòng)中的自我愉悅和熱愛之情，建構(gòu)了一種“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的審美價(jià)值。技藝高超、獨(dú)具匠心的工藝制作過程，重塑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)美學(xué)。這類短視頻展現(xiàn)了古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代人對(duì)于工匠精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，讓大眾在觀看時(shí)體驗(yàn)到個(gè)體生命力和民族創(chuàng)造力的美感。而服飾作為一種“文化符號(hào)”向受眾傳遞著信息，蘊(yùn)含著文化角色的暗示。在出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，場(chǎng)景可以是任意而不加修飾的真實(shí)生活空間，拍攝可以是隨手而不必技巧化剪輯的記錄，但是主體人物的服飾一般是具有鮮明東方特色的特別搭配。即使是在戶外籃球場(chǎng)上隨意表演一段武術(shù)，也要穿上象征習(xí)武之人的太極服；在家里練習(xí)茶藝的年輕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在日常化審美中仍然堅(jiān)持著對(duì)人物服飾的講究，以服飾實(shí)現(xiàn)特定場(chǎng)景的構(gòu)造與文化氛圍的營(yíng)造。服飾以最直接的方式和極具觀賞性的價(jià)值傳達(dá)語(yǔ)言符號(hào)所不易傳達(dá)的審美和情緒，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中美學(xué)表達(dá)的載體。（摘自廖秉宜狄鶴仙《何以“出圈”材料二：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的扶持、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的完善和個(gè)體懷舊情感的驅(qū)動(dòng)下，各平臺(tái)的懷舊短視頻應(yīng)運(yùn)而生，成為鄉(xiāng)村記憶的傳播載體，喚起人們對(duì)過去鄉(xiāng)村的深情回憶。它們是通過哪些方式構(gòu)建起關(guān)于“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？①場(chǎng)景還原：勾畫傳統(tǒng)村落與鄉(xiāng)村自然懷舊短視頻的生產(chǎn)過程中，場(chǎng)景的還原是至關(guān)重要的一環(huán)。創(chuàng)作者們通過精心挑選和設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌、鄉(xiāng)村的自然景觀以及季節(jié)變換等元素融入視頻中，以此勾畫出一幅幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村畫卷。這些場(chǎng)景不僅僅是對(duì)鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)，更是對(duì)鄉(xiāng)村記憶的一種情感寄托。鄉(xiāng)村物理空間的再現(xiàn)分為兩方面，一是傳統(tǒng)村落的社會(huì)面貌，多通過鄉(xiāng)村的青瓦白墻或紅磚毛坯、鄉(xiāng)間小道、鄉(xiāng)村小賣鋪等場(chǎng)景進(jìn)行展示；二是鄉(xiāng)村自然環(huán)境，通過四季耕種、日出日落、田野風(fēng)光等自然場(chǎng)景展示，以及夏季蟬鳴、狗吠、蛐蛐等聲音元素烘托。懷舊短視頻打造的鄉(xiāng)村記憶場(chǎng)域，不僅讓鄉(xiāng)村居民感受到家鄉(xiāng)的溫暖，也讓城市觀眾感受到鄉(xiāng)村的寧?kù)o與美好；建構(gòu)出的鄉(xiāng)村景觀充滿了自然特征與年代感，喚起了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往和與自然和諧共處的渴望，打造出普適的鄉(xiāng)村記憶。②如果說(shuō)鄉(xiāng)村場(chǎng)景是鄉(xiāng)村記憶的載體，那么一個(gè)個(gè)年代物品和地域特色產(chǎn)品便是記憶的具象化，它們是傳遞鄉(xiāng)村記憶的重要符號(hào)。這些物品往往承載著特定的歷史信息和文化價(jià)值，如老式的農(nóng)具、手工編織的衣物、傳統(tǒng)的節(jié)日裝飾等。通過這些物品的展示，短視頻不僅重現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)滴，也傳遞了鄉(xiāng)村的歷史變遷和文化傳承。地方特色如方言、民間藝術(shù)、特色美食等，也是鄉(xiāng)村記憶的重要組成部分。這些符號(hào)第2頁(yè)/共10頁(yè)元素的再現(xiàn)，不僅豐富了視頻的內(nèi)容，也增強(qiáng)了鄉(xiāng)村文化的識(shí)別度和吸引力，讓觀眾在視覺和聽覺上感受到鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力，從而加深了對(duì)鄉(xiāng)村記憶的理解和體驗(yàn)。從觀眾留言可以驗(yàn)證這點(diǎn)，例如，“滿滿的回憶，記得小時(shí)候拜年帶點(diǎn)白砂糖”“真懷念小時(shí)候大年三十下午洗完澡，然后穿上新衣服出去炫耀，拿著爸媽給的壓歲錢出去買煙花爆竹的年紀(jì)”“到底是年味變了還是我們變了③“鄉(xiāng)土社會(huì)”就是一個(gè)“人情社會(huì)”，人情的本質(zhì)內(nèi)涵是通過禮尚往來(lái)實(shí)現(xiàn)相互支持、互相提攜，從而產(chǎn)生較強(qiáng)社會(huì)關(guān)聯(lián)并形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)緊緊地將人們粘連在一起，構(gòu)成命運(yùn)共同體。這些視頻往往聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，如鄰里間互助、節(jié)日歡聚、村里婚喪嫁娶等場(chǎng)景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人之間的緊密聯(lián)系和深厚的情感。這種關(guān)系連接是鄉(xiāng)村記憶的核心，它體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)。例如抖音博主“留年”，以彩色漫畫的形式，回憶兒時(shí)正月農(nóng)村拜年、鄰里互相串門看電視、長(zhǎng)輩們?cè)诩议T口邊聊天邊干活等場(chǎng)景。其次鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)，家庭成員互相扶持、鄉(xiāng)村鄰里互幫互助成為一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，使得鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出一種緊密的團(tuán)結(jié)互助精神。懷舊短視頻對(duì)于鄉(xiāng)村人際關(guān)系的演繹有鄰居互幫互助、家庭幸福和睦、同宗同族互相扶持等多種類型，將鄉(xiāng)村的人們相連接，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)的溫情時(shí)刻與生活氣息。同時(shí)，這種關(guān)系連接也反映了鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值觀，如尊老愛幼、勤勞樸實(shí)等傳統(tǒng)美德，傳遞了鄉(xiāng)村的記憶，也傳遞了鄉(xiāng)村的精神文化。（摘自左苗苗馮霞《懷舊短視頻中“鄉(xiāng)村記憶”1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.在抖音出圈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻中，半數(shù)以上都是日常、真實(shí)的直觀記錄。這類短視頻充滿現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)樸氣息。B.在民俗文化、技藝傳承的勞動(dòng)中，勞動(dòng)者能夠充分發(fā)揮自己的智力，勞動(dòng)不再具有實(shí)用價(jià)值，而更具有審美價(jià)值。C.懷舊短視頻中呈現(xiàn)的生動(dòng)的鄉(xiāng)村畫卷，是創(chuàng)作者們對(duì)精心挑選的傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、鄉(xiāng)村自然景觀和季節(jié)變換等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的結(jié)果。D.懷舊短視頻常常聚焦于鄉(xiāng)村居民的日常生活，其展現(xiàn)的鄉(xiāng)村社會(huì)中人們的緊密聯(lián)系和深厚感情，是鄉(xiāng)村記憶的核心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料在論證結(jié)構(gòu)上相同，都是總分總的思路：先引入話題，提出中心論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面進(jìn)行并列關(guān)系的論述。B.兩則材料在論證方法上都用了舉例論證，事例豐富，貼近日常生活。尤其是材料二的“觀眾留言”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。第3頁(yè)/共10頁(yè)C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的美學(xué)表達(dá)內(nèi)容包含“東方韻味的服飾美學(xué)”，其主體人物的服飾一般具有鮮明東方特色。D.材料二所提到的“‘鄉(xiāng)土社會(huì)’就是一個(gè)‘人情社會(huì)’”“人際關(guān)系是以血緣和地緣為基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)論述一致。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.游客去貴州旅游，隨手拍攝“村BA”賽事中場(chǎng)休息時(shí)極富民族特色的侗族大歌、苗族飛歌等精彩表演。B.網(wǎng)紅博主在西安街頭隨機(jī)挑選路人對(duì)詩(shī)時(shí)，身著唐裝，戴上古代發(fā)飾，貼上象征著古人的長(zhǎng)胡須。C.李子柒最新作品《紫氣東來(lái)》還原漆器制作的復(fù)雜過程，展示了瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝，展現(xiàn)了非遺的獨(dú)特魅力。D.2024年春節(jié)期間，小明帶親友去水東街游玩，拍攝了本地手藝人制作的一種名小吃“阿嫌叫”并在抖音分享。4.懷舊短視頻是通過哪些方式構(gòu)建起“鄉(xiāng)村記憶”的豐富圖景的？請(qǐng)仿照材料二的小標(biāo)題①，給其余兩部分各擬一個(gè)小標(biāo)題。5.2024——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。班級(jí)要求拍攝一個(gè)與春節(jié)相關(guān)的短視頻，如何讓它的內(nèi)容“出圈”？請(qǐng)結(jié)合材料一寫出短視頻設(shè)計(jì)要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老海棠樹史鐵生如果可能，如果有一塊空地，不論窗前屋后，要是能隨我的心愿種點(diǎn)兒什么，我就種兩棵樹。一棵合歡，紀(jì)念母親；一棵海棠，紀(jì)念我的奶奶。奶奶，和一棵老海棠樹，在我的記憶里不能分開；好像她們從來(lái)就在一起，奶奶一生一世都在那株老海棠樹的影子里張望。老海棠樹近房高的地方，有兩條粗壯的枝丫，彎曲如一把躺椅，小時(shí)候我常爬上去，一天一天地就在那兒玩。奶奶在樹下喊：“下來(lái)，下來(lái)吧，你就這么一天到晚待在上頭不下來(lái)了？”是的，我在那兒看小人書，用彈弓向四處射擊，甚至在那兒寫作業(yè)，書包掛在房檐上。“飯也在上頭吃嗎？”把盛好的飯菜舉過頭頂，我兩腿攀緊樹椏，一個(gè)海底撈月把碗筷接上來(lái)。“覺呢，也在上頭睡？”四周是花香，是蜂鳴，春風(fēng)拂面，是沾衣不染海棠的花雨。奶奶站在地上，站在屋前，老海棠樹下，望著我。她必是羨慕，猜我在上頭是什么感覺，都能看見什么。第4頁(yè)/共10頁(yè)但她只是望著我嗎？她常獨(dú)自呆愣，目光漸漸迷茫，漸漸空荒，透過老海棠樹濃密的枝葉，不知所望。春天，老海棠樹搖動(dòng)滿樹繁花，搖落一地雪似的花瓣。我記得奶奶坐在樹下糊紙袋，不時(shí)地沖我嘮叨：“就不說(shuō)下來(lái)幫幫我？你那小手兒糊得多快！”我在樹上東一句西一句地唱歌。奶奶又說(shuō)：“我求過你嗎？這回活兒緊！”我說(shuō)：“”奶奶于是不再吭聲，直起腰，喘口氣，這當(dāng)兒就又呆呆地張望——從粉白的花間，一直到無(wú)垠的天空。或者夏天，老海棠樹枝繁葉茂，奶奶坐在樹下的濃陰里，又不知從哪兒找來(lái)了補(bǔ)花的活兒，戴著老花“你就不能勞駕去洗洗菜？沒見我忙不過來(lái)嗎？”我跳下樹，洗菜，胡亂一洗了事。奶奶生氣了：“你們上班上學(xué)，就是這么糊弄！”奶奶把手里的“我就一輩子得給你們做飯？就不能有我自己的工作？”這回是我不再吭聲。奶奶洗好菜，重新?lián)炱疳樉€，從老花鏡上緣抬起目光，又會(huì)有一陣子愣愣地張望。有年秋天，老海棠樹照舊果實(shí)累累，落葉紛紛。早晨，天還昏暗，奶奶就起來(lái)去掃院子，“刷拉——刷拉——”，院子里的人都還在夢(mèng)中。那時(shí)我大些了，正在插隊(duì)，從陜北回來(lái)看她。那時(shí)奶奶一個(gè)人在北京，爸和媽都去了干校。那時(shí)奶奶已經(jīng)腰彎背駝。“刷拉—刷拉”“您歇著吧，我來(lái)，保證用不了三分鐘。”可這回奶奶不要我?guī)汀＂凇啊蔽艺f(shuō)：“可誰(shuí)能看得見？”奶奶說(shuō)“”她掃完了院子又去掃街。“我跟您一塊兒掃行不？”“不行。”這樣我才明白，曾經(jīng)她為什么執(zhí)意要糊紙袋，要補(bǔ)花，不讓自己閑著。有爸和媽養(yǎng)活她，她不是為掙錢，她為的是勞動(dòng)。她的成分隨了爺爺算地主。雖然我那個(gè)地主爺爺三十幾歲就一命歸天，是奶奶自己帶著三個(gè)兒子苦熬過幾十年，但人家說(shuō)什么？人家說(shuō)：“可你還是吃了那么多年的剝削飯！”這話讓她無(wú)地自容，這話讓她獨(dú)自愁嘆，這話讓她幾十年的苦熬忽然間變成屈辱。她要補(bǔ)償這罪孽。她要用行動(dòng)證明。證明什么呢？她想著她未必不能有一天自食其力。奶奶的心思我有點(diǎn)懂了：什么時(shí)候她才能像爸和媽那樣，或許還要更遠(yuǎn)大些——她說(shuō)過：得跟上時(shí)代。所以冬天，所有的冬天，在我的記憶里，幾乎每一個(gè)冬天的晚上，奶奶都在燈下學(xué)習(xí)。窗外，風(fēng)中，紙上的頭版新聞。在《奶奶的星星》里我寫過：她學(xué)《國(guó)歌》一課時(shí)，把“吼聲”念成“孔聲”。我寫過我最不能原諒自己的一件事：奶奶舉著一張報(bào)紙，小心地湊到我跟前：“思？”我看也不看就回答：“”奶奶立刻不語(yǔ)，唯低頭盯著那張報(bào)紙，半天目光都不移動(dòng)。我的心一下子收緊，但知已無(wú)法彌補(bǔ)。“奶奶。”“奶奶！”“奶奶——”我記得她終于抬起頭時(shí)，眼里竟全是慚愧，毫無(wú)對(duì)我的責(zé)備。第5頁(yè)/共10頁(yè)③但在我的印象里，奶奶的目光慢慢地離開那張報(bào)紙，離開燈光，離開我，在窗上老海棠樹的影子那而在我的夢(mèng)里，我的祈禱中，老海棠樹也便隨之轟然飄去，跟隨著奶奶，陪伴著她，圍攏著她；奶奶坐在滿樹的繁花中、滿地的濃陰里，張望復(fù)張望，或不斷地要我給她說(shuō)說(shuō)：“這一段到底是什么意思？”——這形象，逐年地定格成我的思念和我永生的痛悔。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以樹切入，開篇點(diǎn)題，點(diǎn)出“奶奶一生一世都在老海棠樹影子里張望”，奠定了借物抒懷的感傷基調(diào)。B.C.奶奶求“我”幫忙糊紙袋，但“我”沒幫忙，她最后不再吭聲。這寫出了“我”年幼不懂事以及奶奶對(duì)“我”的責(zé)備。D.奶奶在補(bǔ)花時(shí)讓“我”幫忙的祖孫對(duì)話，多用反問句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，寫出她對(duì)一份有尊嚴(yán)的工作的渴望。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文多次出現(xiàn)的“張望”情景，是奶奶自身困境的寫照，表現(xiàn)了她內(nèi)心深處的期盼。B.句①意象豐富，意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言莊重典雅，節(jié)奏明快，寫出“我”多種感官體驗(yàn)。C.句②是個(gè)性化的語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)奶奶自覺打掃的堅(jiān)決語(yǔ)氣，突出她自尊自強(qiáng)的個(gè)性D.句③多次出現(xiàn)“離開”等慢動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)了奶奶張望的動(dòng)作細(xì)節(jié)和內(nèi)心的迷茫空荒。8.文中畫波浪線的三個(gè)句子內(nèi)容看似相同，但表現(xiàn)的心理狀態(tài)不同。試簡(jiǎn)要分析。9.班級(jí)讀書會(huì)要求為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，擬定的關(guān)鍵詞組是“那樹·那人”，請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞組寫出你的短評(píng)思路。二、古代詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。材料二：第6頁(yè)/共10頁(yè)然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無(wú)厭受諫而能誡雖欲無(wú)進(jìn)得乎哉？而跛鱉致之，六驥不致，是無(wú)他故焉，或?yàn)橹虿粸闋枺〉离m邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣。[注]①菑：同“災(zāi)”，災(zāi)害。②崇：同“終”。③縣：同“懸”。10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。好善A無(wú)厭B受諫C而能D誠(chéng)E雖欲F無(wú)進(jìn)G得H乎哉下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.受，同“授”，與荀子《勸學(xué)》中“故木受繩則直”的“受”詞義不相同。B.乎，同“于”，與蘇軾《赤壁賦》中“相與枕藉乎舟中”的“乎”詞義相同。C.跬，指跨出一腳，與荀子《勸學(xué)》中“不積跬步”的“跬”詞義相同。D.厭，指滿足，與曹操《短歌行》中“山不厭高”的“厭”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為古代學(xué)者求學(xué)必依師，教師職責(zé)在于傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑。若有惑而不求教于師，則疑惑終不得解。B.材料一強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，認(rèn)為無(wú)論年齡比我大還是比我小，只要他們懂得的道理比我早，都可以成為我的老師。C.材料二強(qiáng)調(diào)了自我反省和道德修養(yǎng)的重要性。荀子認(rèn)為，君子尊重老師，親近朋友，痛恨那些阿諛奉承自己的人。D.材料二指出人與人之間的資質(zhì)懸殊，強(qiáng)調(diào)天賦的重要性。例如駿馬可以日行千里，而資質(zhì)較差的劣馬跑十天才能到達(dá)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2）道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。14.兩則材料對(duì)于“擇師標(biāo)準(zhǔn)”持何種不同觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概述。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）第7頁(yè)/共10頁(yè)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道①辛棄疾我來(lái)吊古，上危樓、贏得閑愁千斛。虎踞龍?bào)春翁幨牵恐挥信d亡滿目。柳外斜陽(yáng)，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹？卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠。江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋。[注]①宋孝宗乾道四年（史致道，建康知府，與辛棄疾志同道合。②噴：吹奏。霜竹：竹笛。③謝安（安石）晚年受讒被疏。④桓伊彈奏《怨詩(shī)》表達(dá)謝安忠而見疑的委屈，謝安淚下沾襟。⑤古銅鏡能照人肺腑，鑒察人心，后不慎墜水中遍尋不得。⑥綠：酒名。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作輕松之筆，其實(shí)愁緒滿懷。B.“虎踞龍?bào)春翁幨牵恐挥信d亡滿目”一句，詞人運(yùn)用反問手法，強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)建康古城昔日繁華不再、只有興亡遺跡的感慨與哀嘆。C.“柳外斜陽(yáng)”五句，通過描寫夕陽(yáng)、柳樹、水邊歸鳥、隴上喬木等自然景物，展現(xiàn)了建康如今的景象，渲染了一種悲涼凄楚的氣氛。D.詞人通過描繪建康古城周邊的自然景象和回憶歷史典故，巧妙地將自己的愁緒與對(duì)時(shí)局的憂慮融入其中，形成了深沉悲壯的藝術(shù)效果。16.辛棄疾就其中一點(diǎn)來(lái)談?wù)劇＃ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在浩渺的宇宙之中，人類的生命是如此短暫與渺小，正如蘇軾在《赤壁賦》中所寫的那樣“___________________________”。這種對(duì)生命和宇宙的深刻感悟，讓我們懂得要珍惜時(shí)光，讓自己在有限的生命里活出無(wú)限的價(jià)值。（2）有些同學(xué)在閱讀散文時(shí)，只關(guān)注優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)，而忽視了它所蘊(yùn)含的深刻思想、豐富情感和獨(dú)特視角，用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用韓愈《師說(shuō)》中的句子來(lái)說(shuō)，可謂第8頁(yè)/共10頁(yè)“________________，_______________”。（3_________，_________”的句意栽種了多種樹木，打造了寧?kù)o而優(yōu)美的自然景觀，讓人仿佛置身于一幅生動(dòng)的田園畫卷之中。（4）七夕文藝晚會(huì)上，一位表演者在講述牛郎織女跨越星河的愛情故事時(shí)，引用了秦觀《鵲橋仙》中的名句“_________________________”來(lái)表達(dá)“真正的愛情，不在于朝暮相守，而在于心靈的契合與永恒的信念”的觀點(diǎn)。（5）猿猴是我國(guó)古代詩(shī)詞中的常見意象，因其啼聲甚哀，常被詩(shī)人用于抒發(fā)凄涼悲傷的情感，比如“____________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（4小題，分）閱讀下面文字，完成下面小題。蘇軾在《記承天寺夜游》中的一句“懷民亦未寢”，引得網(wǎng)友腦洞大開、造梗無(wú)數(shù)。對(duì)古詩(shī)文及其作者的“玩梗”和“二創(chuàng)”，今天的人們或許早已見怪不怪。甲？一方面，自孩提時(shí)代就開始耳濡目染，使得那些經(jīng)典名篇早已成為了烙印在每個(gè)中國(guó)人心中