新蔡縣第一高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月份月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）中國人最大的毛病是“私”。說起私。我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語?！八健笔莻€群己、人我的界線怎樣劃分的問題。西方社會的基本單位是團體，團體是有界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。家庭在西方是一種界限分明的團體。如果有朋友說他要“帶了他的家庭”來看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國，這句話模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親近的人物。為什么我們對家庭這個概念這樣不清不楚呢？因為我們的社會結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔兙蜆涞光┆s散，縮成一小團。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就具有這種伸縮能力。在孩子成年了住在家里都得交膳宿費的西方社會，大家承認團體的界限，進入團體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷暖的問題，而是權(quán)利問題。在西方社會里，爭的是權(quán)利，而在我們，卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子，而是像水的波紋，一圈圈推出去。儒家最講究人倫，“倫”就是從自己推出去的，和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪恰巴啤弊?。他先承認一個“己”，推己及人的“己”，對于這“己”，得以禮克服，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路：以“己”作為中心的，并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，團體不能抹殺個人。中國傳統(tǒng)社會里，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。這和《大學(xué)》的“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線、正面和反面的說法。這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模棱兩可了。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。在西方社會里，做人民的無法逃于該團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)。于是他們有憲法、有法律、有國會。在我們的傳統(tǒng)里?！叭骸钡臉O限是模糊不清的“天下”?？梢灾值摹＞唧w的只有“己”，克己就成了社會生活中最重要的德行。1.下列關(guān)于“差序格局”的表述，不正確的一項是（）A.差序格局常常要求一個人做到“修身齊家治國平天下”，這表現(xiàn)為由內(nèi)向外的推浪形式，把個人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚。B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個圈子會因中心勢力的變化而變化。C.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關(guān)系那一群人，它愈推愈薄，關(guān)系越來越疏遠。D.在傳統(tǒng)的差序格局社會中，要求每個人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，從己到家，由家到國，由國到天下，就會是一條通路。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項（）A.在西方社會，孩子成年了住在家里得給父母交膳宿費，這是團體格局意識的體現(xiàn)，他們對誰是團體里的人、誰是團體外的人，分得很清楚。B.西方社會里，任何個人無法逃于團體之外，他們個人不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)，這是因為有憲法、法律、國會的約束監(jiān)督。C.與中國的差序格局相比，西方團體格局的主要問題是權(quán)利問題，爭的是權(quán)利，主張團體內(nèi)各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利。D.朋友說要帶全家來看望你，如果這個朋友是西方人，你就能明確知道客人的數(shù)目；如果這個朋友是中國人，你就可能不確定會來幾個人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.俗語說“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，這看起來是社會公德問題，其實是“私”的問題，說到底，與社會的差序格局密不可分。B.我們的“家”講人情冷暖，有錢有勢時可以容納所有親戚，大家攀關(guān)系、講交情，其樂融融；一旦“樹倒猢猻散”，就讓人感到世態(tài)炎涼。C.儒家講求“倫”“推”的前提是先承認“己”，對于“己”，得以禮克服，克己就是修身；君主不同，應(yīng)該“先治其國，后齊其家，再修其身”。D.中國傳統(tǒng)社會也倡導(dǎo)犧牲精神，不過犧牲是為“公”還是“私”不好確定，站在任何一個圈里，向外看是為私，向內(nèi)看也可以說是為公。4.文中將“差序格局”比喻成“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，生動形象，請簡要概括其所揭示的“差序格局”的特點。5.材料運用多種論證方法論證觀點。請結(jié)合材料找出兩種論證方法并作簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文字尋常所用的不過一二千字。初看去似乎只要認識了這一二千字就可以看懂一般普通的文字了，其實不然。中國常用的文字數(shù)目雖有限，可是拼合起來的詞卻很多。例如“輕”“重”兩個字是小學(xué)生都認識的，但“輕”字、“重”字和別的單字拼合起來，可以造成許多詞，如“輕率”“輕浮”“輕易”“輕蔑”“輕松”“輕便”都是用“輕”字拼成的詞，“重要”“重實”“嚴重”“厚重”“沉重”“鄭重”“尊重”都是用“重”字拼成的詞。此外還有各種各樣的拼合法。這些詞當然和原來的“輕”字、“重”字有關(guān)聯(lián)，可是每個詞的意思、情味并不一樣。每個都可以說是生字。要體會這些詞的意義和情味，詞典不能幫什么忙。譬如“輕狂”和“輕薄”兩個詞明明是有區(qū)別的，可是如果去查詞典，就會看見“不穩(wěn)重”“不莊重”等類共同的解釋。這并不是詞典不好，實在是無可奈何的事。詞不但有意義，還有情味。詞的情味完全要靠自己去體會，詞典是無法幫忙的。猶之吃東西，甜酸苦辣是嘗得出說不出的東西。而且文字語言是社會的產(chǎn)物，詞由于長時間的運用，各有特別的味道，譬如“現(xiàn)代”和“摩登”意義是差不多的，可是情味大大不同，“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思。這兩個詞原是英語modern的意譯和音譯，但是漸漸分化，變成兩個味道全不同的詞了，如“現(xiàn)代物理”不能說“摩登物理”，“中國現(xiàn)代史”也不能說“中國摩登史”。（摘編自朱德熙《詞義》）材料二：任何一種語言，從教、學(xué)、使用的角度來看，相對地講，語匯是比較難的。母語是這樣，第二語言更是這樣。這是因為；第一，語匯的規(guī)律最不好講。什么是一個詞，就說不清楚，漢語說“鐵路”，是一個詞；英語說railroad，也是一個詞，然而直譯應(yīng)為“軌路”，不是“鐵路”。這有什么道理可講呢？就是在同一種語言之內(nèi)，比如漢語普通話，說“吃面包”“吃蘋果”“吃菜”，但是不說“吃酒”，因為酒是液體，要說“喝”，不說“吃”，然而，凡是藥，即使藥水或者湯藥，統(tǒng)統(tǒng)說“吃”，不說“喝”，這又有什么道理可講，有什么規(guī)律可循呢？詞的來源，詞的構(gòu)成，詞義，詞的用法，詞與詞的搭配，等等，變化多端，復(fù)雜萬狀。第二，詞太多。學(xué)任何語言，要想稍微管點兒用，總得會幾千個詞。許多詞有多義多用現(xiàn)象，兩三個詞或三個詞之間，有所謂同義、近義現(xiàn)象，或大同而小異，或大異而小同，其同其異，或在所表示的概念的外延、內(nèi)涵，或在新舊，或在雅俗，或在文野，或在來源，或在隱含，或在色彩，或在搭配習(xí)慣，充分理解已經(jīng)不易，掌握使用做到準確得體更難。人們?nèi)菀赘械秸Z音、語法困難，尤其在學(xué)習(xí)第二語言時，其實，無論就數(shù)量說或內(nèi)容說，與語匯之難都無法相比。第三，語匯的身上負載著使用這種語言的民族文化傳統(tǒng)，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣。倘若這些方面的知識不夠，對許多詞的領(lǐng)會和運用就必然產(chǎn)生困難。在中國，比如舉行一次文藝晚會，大家請某人彈一曲鋼琴，或者唱一首歌，表演完了，大家鼓掌，他答謝，同時可能說：“胡彈亂唱，獻丑，獻丑”“見笑，見笑”“請指教”。在西方，不大會這樣說；西方人初次聽到中國人這么說會感到不理解，甚至詫異。第四，語匯的變化很快，比語音語法快得多。社會上，文化、科學(xué)中，有新的發(fā)展變化，出現(xiàn)了什么新事物、新觀念，立刻就會出現(xiàn)新的詞，或者用舊有的詞賦于新義來表示它們。相反，也會不斷有舊詞被淘汰或者改變了意義和用法。對于社會生活的哪怕點點滴滴的變化，語匯是極為敏感的，反應(yīng)也是極為迅速的。如果我們做一次今天一天出版的100份各種報紙的詞頻統(tǒng)計，大概“現(xiàn)代化”這個詞的出現(xiàn)頻率會相當高?？墒?，如果認真追問一下“現(xiàn)代”的含義，恐怕不是很容易回答的?！艾F(xiàn)代漢語”“中國現(xiàn)代史”“現(xiàn)代派”“現(xiàn)代信息技術(shù)”，這些“現(xiàn)代”用一個定義能說得清楚嗎？不是不可知，不是不能定義，只是說，很難，因為同是這個詞，在不同的時候，不同的場合，含義有所變化，它不是凝固的。（摘編自張志公《語匯重要，語匯難》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國文字尋常所用的不過一二千字，可拼合出來的詞卻非常多。B.詞語即使意義相近，情味卻可能不同。這是由詞語長時間運用造成的。C.無論數(shù)量還是內(nèi)容，語音、語法難度之大，語匯都無法與之相提并論。D.社會在發(fā)展，新事物在出現(xiàn)，所以總有新詞在出現(xiàn)，有的舊詞也在被淘汰。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.詞典對“輕狂”和“輕薄”兩個詞的解釋相同，可見詞的情味要靠自己去體會。B.漢語普通話說“吃菜”“喝酒”，因為固體的用“吃”，液體的用“喝”。C.外國人不理解中國人說“獻丑”，可能是因為他們沒有理解詞匯上的文化傳統(tǒng)。D.“現(xiàn)代”一詞在“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代中國史”中含義不同，可見詞義不能被定義。8.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐“社會上，文化、科學(xué)中，有新的發(fā)展變化，出現(xiàn)了什么新事物、新觀念，立刻就會出現(xiàn)新的詞”這一觀點的一項是（）A.最新版《現(xiàn)代漢語詞典》收錄了“一帶一路”而沒有收錄“藍瘦香菇”。B.“光盤”原先是指用來存儲數(shù)據(jù)的一種物品，現(xiàn)在是指吃光盤中的食物。C.第6版《現(xiàn)代漢語詞典》收錄了“團購”“給力”“云計算”等熱詞。D.“知府”“科舉”“農(nóng)業(yè)稅”這些特定時代的詞語，我們幾乎見不到了。9.兩則材料都舉例講到了“現(xiàn)代”一詞的含義，各有何用意？請簡要分析10.材料二的論證結(jié)構(gòu)有何特點？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝非善之善者也不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒①，具器械，三月而后成，距堙②，又三月而后已。將不勝其忽而蟻附之，條士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進，不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至，是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。（節(jié)選自孫武《孫子兵法·謀攻》，有刪改）材料二：古之善攻者，不盡兵以攻堅城；善守者，不盡兵以守敵沖。攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，車轂擊，人肩摩，出亦此，入亦此。我所必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，銳兵出其北，大兵攻其東，銳兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盤絕徑，潛師其間，不鳴金，不撻鼓，突出乎平川以沖敵人腹心者，曰伏道。攻正道而不知奇道與伏道焉者，其將木偶人是也。守正道而不知奇道與伏道焉者，其將亦木偶人是也。吾觀古之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者以取勝，況守一國、攻一國，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？（節(jié)選自蘇洵《蘇洵集·攻守》，有刪改）【注】①轒辒：古代攻城用的一種特殊戰(zhàn)車。②距堙：指為攻城而堆積的高出城墻的土山。11.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。是故A百戰(zhàn)B百勝C非善之D善者E也F不戰(zhàn)而屈G人之兵H善之善者也。12.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.櫓，樓櫓，一種攻城器械，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”的“櫓”意思不同。B.“屈人之兵而非戰(zhàn)也”與《師說》“句讀之不知”兩句中的“之”用法不同。C.殆，危險，與詞語“消耗殆盡”“車殆馬煩”的“殆”意思不同。D.絕，陡峭的，險峻的，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思相同。13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.用兵之法中謀略的地位很重要，“伐謀”是兵法中的上策，“攻城”之法不得已才會采用。B.善于領(lǐng)兵打仗的人，能夠不依靠戰(zhàn)場廝條、強攻奪取、持久征戰(zhàn)來取得勝利。C.國君與將帥關(guān)系密切，將師要為國君周密考慮問題，國君要經(jīng)常指導(dǎo)將帥的決策。D.長于指揮作戰(zhàn)者，不會用全部兵力攻打或防守，不會固守某一種戰(zhàn)術(shù)，對“三道”都要了解。14.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。（2）況守一國、攻一國，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？15.蘇洵強調(diào)要“善攻”，材料一中有哪些做法可以支持蘇洵的觀點？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。16.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人登高的見聞。詩人對風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥飛等具體的景物，進行了生動具體細致的刻畫。B.頷聯(lián)也是寫景，但手法與首聯(lián)不同，如果說首聯(lián)是一幅工筆畫的話，那么頷聯(lián)就是一幅寫意畫。詩人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想象空間。C.頸聯(lián)詩人點明詩旨詩人登高望遠，由無邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬里，暮年多病，寫出了作者怨天尤人的牢騷和對未來的絕望。D.杜甫是憂國憂民的現(xiàn)實主義詩人，他對人生有大悲憫“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實觀照的結(jié)果。17.詩的前兩聯(lián)，描繪了怎樣的圖景？感情基調(diào)如何？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照在《擬行路難（其四）》中面對世路艱難，選擇“______________”；黃庭堅在《登快閣》中感慨知音難覓，在“______________”后才露喜色。由此可以印證：“酒”能澆灌胸中塊壘，使人獲得短暫的快慰。（2）讀《我的阿勒泰》，小麗沉浸在文字與自我會合的美妙之中，借用張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的“______________，______________”頷首贊嘆其中的“美”“妙”之處。（3）蘇洵《六國論》中以“______________”表達對朝廷重蹈六國覆轍的憂慮，其實早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“______________”揭示了重蹈覆轍的原因。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠遠超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達到了一個①的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，②的人絕不會認真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負師友規(guī)范之德，以致今日，③，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上Р苎┣蹮o法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢而無夢”的人生悲劇更進一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。19.請在上文橫線處填上恰當?shù)某烧Z。20.下列各項中的引號，與文中加點的“懺悔”引號作用相同的一項是（）A.魯迅先生在書桌上刻的一個小小的“早”字，出自吳伯簫先生的《早》這篇文章。B.當老師和學(xué)生進行雙向選擇時，有些學(xué)生可能因選不到合適導(dǎo)師而“流落街頭”。C.還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。D.至于王褒《渡河北》的名句“清風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然。21.請分析文中畫波浪線句子的語言特色。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀材料，完成小題。于酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射的可重復(fù)使用試驗航天器，在軌飛行268天后，于9月6日順利返回預(yù)定著陸場。①可重復(fù)使用航天器技術(shù)一直是全球航天大國競相角逐的關(guān)鍵領(lǐng)域，其重要性不言可喻。甲，它為我們打開了新的大門。太空是一個充滿無限奧秘與潛力的領(lǐng)域，而可重復(fù)使用航天器就像是一把鑰匙，讓我們能夠更加高效地去探索宇宙的奧秘。從和平利用太空的層面來看，這一成果更是意義深遠。它能夠為和平利用太空提供更加便捷、廉價的往返方式。②因此我們也不能滿足于現(xiàn)狀。雖然可重復(fù)使用航天器技術(shù)取得了重大突破，但我們還需要繼續(xù)加大研發(fā)投入，乙，持續(xù)提高航天器的可靠性與安全性。同時，丙。例如，開發(fā)太空旅游項目，讓更多普通人有機會體驗太空的魅力；或者利用太空的特殊環(huán)境加工材料等，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們將在更多領(lǐng)域應(yīng)用此項技術(shù)。總之，可重復(fù)使用試驗航天器的成功著陸是我國航天事業(yè)的一次重大勝利。它為我們展現(xiàn)了未來太空利用與探索的美好前景，③也讓我們更多肩負起了責(zé)任與使命。讓我們在這一領(lǐng)域繼續(xù)努力，④為人類的太空夢想貢獻中國智慧與中國力量。22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。23.文中畫波浪線的句子有兩句表述不當，請指出序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”青年毛澤東在湖南第一師范就讀時，酷愛交友，與蔡和森、向警予、何叔衡等一群有遠大理想、志在匡時濟世的青年結(jié)為摯友。他們一起游玩，一起學(xué)習(xí)，會因性格不同而產(chǎn)生矛盾，會因意見不合而發(fā)生爭吵，但始終友愛互助，共同為理想而奮斗。后來，他們中的許多人或成為頗有建樹的學(xué)者，或成為中國革命的先驅(qū)者和新中國的締造者。材料二：《少年的你》熱映，引發(fā)了人們對校園霸凌現(xiàn)象的關(guān)注。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的一份全球校園霸凌現(xiàn)狀報告顯示，每年約有2.46億兒童和青少年遭受校園暴力和欺凌，身心受到嚴重傷害，許多人無法健康地成長，有些人甚至為此失去了生命。另據(jù)我國最高檢2019年5月發(fā)布的數(shù)據(jù)，2018年以來，監(jiān)察機關(guān)共批準逮捕校園霸凌犯罪案件嫌疑人3407人，起訴5750人。少年的你對同學(xué)間的相處有過怎樣的憧憬？有沒有一些同學(xué)間發(fā)生的事情觸動了你，給你留下深刻的印象？或?qū)ν瑢W(xué)間應(yīng)如何相處你有著怎樣的思考？請認真閱讀以上材料，為學(xué)校舉辦的主題為“青蔥歲月，你我同行”的演講比賽活動寫一篇演講稿，不少于800字。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體：議論文。③不得少于800字。④不得抄襲，套作。附：作文答題卡區(qū)域已專為標題預(yù)留了位置，請將題目寫在指定區(qū)域。

新蔡縣第一高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期3月份月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）中國人最大的毛病是“私”。說起私。我們就會想到“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語?！八健笔莻€群己、人我的界線怎樣劃分的問題。西方社會的基本單位是團體，團體是有界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。家庭在西方是一種界限分明的團體。如果有朋友說他要“帶了他的家庭”來看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國，這句話模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔子侄等一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親近的人物。為什么我們對家庭這個概念這樣不清不楚呢？因為我們的社會結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔兙蜆涞光┆s散，縮成一小團。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就具有這種伸縮能力。在孩子成年了住在家里都得交膳宿費的西方社會，大家承認團體的界限，進入團體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷暖的問題，而是權(quán)利問題。在西方社會里，爭的是權(quán)利，而在我們，卻是攀關(guān)系、講交情。以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子，而是像水的波紋，一圈圈推出去。儒家最講究人倫，“倫”就是從自己推出去的，和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?？鬃幼钭⒅氐木褪恰巴啤弊?。他先承認一個“己”，推己及人的“己”，對于這“己”，得以禮克服，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生?！薄捌錇槿艘残梅干险撸r矣；不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路：以“己”作為中心的，并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，團體不能抹殺個人。中國傳統(tǒng)社會里，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。這和《大學(xué)》的“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線、正面和反面的說法。這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模棱兩可了。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。在西方社會里，做人民的無法逃于該團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)。于是他們有憲法、有法律、有國會。在我們的傳統(tǒng)里?！叭骸钡臉O限是模糊不清的“天下”。可以著手的。具體的只有“己”，克己就成了社會生活中最重要的德行。1.下列關(guān)于“差序格局”的表述，不正確的一項是（）A.差序格局常常要求一個人做到“修身齊家治國平天下”，這表現(xiàn)為由內(nèi)向外推浪形式，把個人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚。B.差序格局具有伸縮能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有親戚，這個圈子會因中心勢力的變化而變化。C.差序格局以自我為中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社會關(guān)系的那一群人，它愈推愈薄，關(guān)系越來越疏遠。D.在傳統(tǒng)的差序格局社會中，要求每個人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，從己到家，由家到國，由國到天下，就會是一條通路。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項（）A.在西方社會，孩子成年了住在家里得給父母交膳宿費，這是團體格局意識的體現(xiàn)，他們對誰是團體里的人、誰是團體外的人，分得很清楚。B.西方社會里，任何個人無法逃于團體之外，他們個人不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)，這是因為有憲法、法律、國會的約束監(jiān)督。C.與中國的差序格局相比，西方團體格局的主要問題是權(quán)利問題，爭的是權(quán)利，主張團體內(nèi)各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利。D.朋友說要帶全家來看望你，如果這個朋友是西方人，你就能明確知道客人的數(shù)目；如果這個朋友是中國人，你就可能不確定會來幾個人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.俗語說“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，這看起來是社會公德問題，其實是“私”的問題，說到底，與社會的差序格局密不可分。B.我們的“家”講人情冷暖，有錢有勢時可以容納所有親戚，大家攀關(guān)系、講交情，其樂融融；一旦“樹倒猢猻散”，就讓人感到世態(tài)炎涼。C.儒家講求“倫”“推”的前提是先承認“己”，對于“己”，得以禮克服，克己就是修身；君主不同，應(yīng)該“先治其國，后齊其家，再修其身”。D.中國傳統(tǒng)社會也倡導(dǎo)犧牲精神，不過犧牲是為“公”還是“私”不好確定，站在任何一個圈里，向外看是為私，向內(nèi)看也可以說是為公。4.文中將“差序格局”比喻成“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，生動形象，請簡要概括其所揭示的“差序格局”的特點。5.材料運用多種論證方法論證觀點。請結(jié)合材料找出兩種論證方法并作簡要分析。【答案】1.A2.B3.C4.①以自己中心。②和別人聯(lián)系，形成社會關(guān)系。③社會關(guān)系有遠近親疏，范圍可大可小。④隨著時間、地點而變化。5.①對比論證。將西洋社會團體格局和中國傳統(tǒng)社會差序格局加以比較，突出強調(diào)了差序格局的伸縮性。②舉例論證。如作者用《紅樓夢》賈家鼎盛時期大觀園的居住人物與賈家敗落后的勢力范圍做例子，用以說明差序格局的伸縮能力，使論證更有說服力。③比喻論證。把西洋社會比作捆柴，把中國傳統(tǒng)社會比作石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。④引用論證。文中大量運用儒家經(jīng)典語句、民間俗語的，用以說明道理。如引用《大學(xué)》的文句，用以說明差序群己關(guān)系的內(nèi)外兩種推浪路線，進而分析差序格局群己界限的相對性。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章以“差序格局”為核心，探討了中西方社會結(jié)構(gòu)的不同。文章通過對比西方團體格局的界限分明，和中國差序格局的彈性與模糊，揭示了“私”在中國社會的顯著性。以儒家思想為背景，闡明中國社會中“己”到“天下”的推移過程，以及這種格局在社會和家庭中的體現(xiàn)。作者運用多個例子和比喻，生動形象地呈現(xiàn)傳統(tǒng)中國社會人際關(guān)系的特征，突出了中西文化在認知和行為上的差異?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。A.“把個人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚”錯誤。根據(jù)“以‘己’作為中心的，并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，團體不能抹殺個人”“這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模棱兩可了”可見，差序格局是“自我主義”而非“個人主義”，個人主義才是把個人的權(quán)利與義務(wù)界定得很清楚，而差序格局則具有相對性，模棱兩可，群己界限既不分明，個人的權(quán)利和義務(wù)就不可能界定得很清楚。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括原文觀點的能力。B.“這是因為有憲法、法律、國會的約束監(jiān)督”錯誤。原文說的是“在西方社會里，做人民的無法逃于該團體之外，像一根柴捆在一束里，他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)。于是他們有憲法、有法律、有國會”，可見，“有憲法、法律、國會”是因為“做人民的無法逃于該團體之外……不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)”，而不是因為有憲法法律國會才不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構(gòu)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。C.“君主不同”錯誤，根據(jù)原文引用的《大學(xué)》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”一句，無論君主還是普通人，都應(yīng)該“先修其身”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。①根據(jù)“每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”，以及第三段“有一個中心，就是自己”，可以概括出以自己為中心。②根據(jù)“被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，以及“像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系”，可以概括出和別人聯(lián)系，形成社會關(guān)系。③根據(jù)“一圈圈推出去的波紋”，以及“而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”，可以概括出社會關(guān)系有遠近親疏，范圍可大可小。④根據(jù)“每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”，以及“這個能放能收，能伸能縮的社會范圍”，可以概括出隨著時間、地點而變化。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料運用比喻論證的方法，用“捆柴”比喻西洋社會，用“石頭擊水”比喻中國鄉(xiāng)土社會，充分證明西洋社會具有“團體格局”，中國鄉(xiāng)土具有“差序格局”。因為社會特性不同，對家庭格局與家庭成員間關(guān)系也會有不同的理解，這就產(chǎn)生了稱呼方式的不同。②原文“像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變就樹倒猢猻散，縮成一小團。”以大觀園為例，講述賈家在勢力頂峰時期，家庭成員關(guān)系可以涵蓋姑表關(guān)系和姨表關(guān)系，但是賈家敗落時期，家庭范圍就會縮小到范圍，有很大的差異。進而說明“推的范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定”“中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局就具有這種伸縮能力”。③由原文“因為我們社會結(jié)構(gòu)不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠，也愈推愈薄?！边@里將中西方的社會結(jié)構(gòu)分別比作“柴”和“石頭引發(fā)的水紋”。形象說明西方社會結(jié)構(gòu)是界線分明、成員明確的，而中方的社會結(jié)構(gòu)界線具有不確定性，有薄厚的區(qū)別。④原文五六段引用了儒家經(jīng)典的話語和《大學(xué)》中的經(jīng)典段落，前者用以說明儒家的社會關(guān)系是以自己為中心，向外擴推的；《大學(xué)》的經(jīng)典段落正是從內(nèi)向外，從外向內(nèi)兩個維度來說明群己關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文字尋常所用的不過一二千字。初看去似乎只要認識了這一二千字就可以看懂一般普通的文字了，其實不然。中國常用的文字數(shù)目雖有限，可是拼合起來的詞卻很多。例如“輕”“重”兩個字是小學(xué)生都認識的，但“輕”字、“重”字和別的單字拼合起來，可以造成許多詞，如“輕率”“輕浮”“輕易”“輕蔑”“輕松”“輕便”都是用“輕”字拼成的詞，“重要”“重實”“嚴重”“厚重”“沉重”“鄭重”“尊重”都是用“重”字拼成的詞。此外還有各種各樣的拼合法。這些詞當然和原來的“輕”字、“重”字有關(guān)聯(lián)，可是每個詞的意思、情味并不一樣。每個都可以說是生字。要體會這些詞的意義和情味，詞典不能幫什么忙。譬如“輕狂”和“輕薄”兩個詞明明是有區(qū)別的，可是如果去查詞典，就會看見“不穩(wěn)重”“不莊重”等類共同的解釋。這并不是詞典不好，實在是無可奈何的事。詞不但有意義，還有情味。詞的情味完全要靠自己去體會，詞典是無法幫忙的。猶之吃東西，甜酸苦辣是嘗得出說不出的東西。而且文字語言是社會的產(chǎn)物，詞由于長時間的運用，各有特別的味道，譬如“現(xiàn)代”和“摩登”意義是差不多的，可是情味大大不同，“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思。這兩個詞原是英語modern的意譯和音譯，但是漸漸分化，變成兩個味道全不同的詞了，如“現(xiàn)代物理”不能說“摩登物理”，“中國現(xiàn)代史”也不能說“中國摩登史”。（摘編自朱德熙《詞義》）材料二：任何一種語言，從教、學(xué)、使用的角度來看，相對地講，語匯是比較難的。母語是這樣，第二語言更是這樣。這是因為；第一，語匯的規(guī)律最不好講。什么是一個詞，就說不清楚，漢語說“鐵路”，是一個詞；英語說railroad，也是一個詞，然而直譯應(yīng)為“軌路”，不是“鐵路”。這有什么道理可講呢？就是在同一種語言之內(nèi)，比如漢語普通話，說“吃面包”“吃蘋果”“吃菜”，但是不說“吃酒”，因為酒是液體，要說“喝”，不說“吃”，然而，凡是藥，即使藥水或者湯藥，統(tǒng)統(tǒng)說“吃”，不說“喝”，這又有什么道理可講，有什么規(guī)律可循呢？詞的來源，詞的構(gòu)成，詞義，詞的用法，詞與詞的搭配，等等，變化多端，復(fù)雜萬狀。第二，詞太多。學(xué)任何語言，要想稍微管點兒用，總得會幾千個詞。許多詞有多義多用現(xiàn)象，兩三個詞或三個詞之間，有所謂同義、近義現(xiàn)象，或大同而小異，或大異而小同，其同其異，或在所表示的概念的外延、內(nèi)涵，或在新舊，或在雅俗，或在文野，或在來源，或在隱含，或在色彩，或在搭配習(xí)慣，充分理解已經(jīng)不易，掌握使用做到準確得體更難。人們?nèi)菀赘械秸Z音、語法困難，尤其在學(xué)習(xí)第二語言時，其實，無論就數(shù)量說或內(nèi)容說，與語匯之難都無法相比。第三，語匯的身上負載著使用這種語言的民族文化傳統(tǒng)，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣。倘若這些方面的知識不夠，對許多詞的領(lǐng)會和運用就必然產(chǎn)生困難。在中國，比如舉行一次文藝晚會，大家請某人彈一曲鋼琴，或者唱一首歌，表演完了，大家鼓掌，他答謝，同時可能說：“胡彈亂唱，獻丑，獻丑”“見笑，見笑”“請指教”。在西方，不大會這樣說；西方人初次聽到中國人這么說會感到不理解，甚至詫異。第四，語匯的變化很快，比語音語法快得多。社會上，文化、科學(xué)中，有新的發(fā)展變化，出現(xiàn)了什么新事物、新觀念，立刻就會出現(xiàn)新的詞，或者用舊有的詞賦于新義來表示它們。相反，也會不斷有舊詞被淘汰或者改變了意義和用法。對于社會生活的哪怕點點滴滴的變化，語匯是極為敏感的，反應(yīng)也是極為迅速的。如果我們做一次今天一天出版的100份各種報紙的詞頻統(tǒng)計，大概“現(xiàn)代化”這個詞的出現(xiàn)頻率會相當高?？墒?，如果認真追問一下“現(xiàn)代”的含義，恐怕不是很容易回答的。“現(xiàn)代漢語”“中國現(xiàn)代史”“現(xiàn)代派”“現(xiàn)代信息技術(shù)”，這些“現(xiàn)代”用一個定義能說得清楚嗎？不是不可知，不是不能定義，只是說，很難，因為同是這個詞，在不同的時候，不同的場合，含義有所變化，它不是凝固的。（摘編自張志公《語匯重要，語匯難》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國文字尋常所用的不過一二千字，可拼合出來的詞卻非常多。B.詞語即使意義相近，情味卻可能不同。這是由詞語長時間運用造成的。C.無論數(shù)量還是內(nèi)容，語音、語法的難度之大，語匯都無法與之相提并論。D.社會在發(fā)展，新事物在出現(xiàn)，所以總有新詞在出現(xiàn)，有的舊詞也在被淘汰。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.詞典對“輕狂”和“輕薄”兩個詞的解釋相同，可見詞的情味要靠自己去體會。B.漢語普通話說“吃菜”“喝酒”，因為固體的用“吃”，液體的用“喝”。C.外國人不理解中國人說“獻丑”，可能是因為他們沒有理解詞匯上的文化傳統(tǒng)。D.“現(xiàn)代”一詞在“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代中國史”中含義不同，可見詞義不能被定義。8.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐“社會上，文化、科學(xué)中，有新的發(fā)展變化，出現(xiàn)了什么新事物、新觀念，立刻就會出現(xiàn)新的詞”這一觀點的一項是（）A.最新版《現(xiàn)代漢語詞典》收錄了“一帶一路”而沒有收錄“藍瘦香菇”。B.“光盤”原先是指用來存儲數(shù)據(jù)的一種物品，現(xiàn)在是指吃光盤中的食物。C.第6版《現(xiàn)代漢語詞典》收錄了“團購”“給力”“云計算”等熱詞。D.“知府”“科舉”“農(nóng)業(yè)稅”這些特定時代的詞語，我們幾乎見不到了。9.兩則材料都舉例講到了“現(xiàn)代”一詞的含義，各有何用意？請簡要分析10.材料二的論證結(jié)構(gòu)有何特點？請簡要分析。【答案】6.C7.D8.C9.①材料一通過比較“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思，來證明“意義差不多的詞語，情味大大不同”。②材料二通過展現(xiàn)在不同的詞語中“現(xiàn)代”的含義不同這一例子，從而論證“同一個詞語在不同的時候，不同的場合，含義有所變化”。10.①材料二采用總分的結(jié)構(gòu)。②首先提出“語匯是比較難的”這一觀點；③主體部分為并列結(jié)構(gòu)，從“語匯的規(guī)律最不好講”“詞太多”“語匯的身上負載著使用這種語言的民族文化傳統(tǒng)，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣”“語匯的變化很快”四個方面進行論證?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇閱讀文章從不同角度探討了語言的復(fù)雜性和詞匯的豐富性。材料一通過“輕”和“重”等字的組合，展示了漢語詞匯的多義性和情味，強調(diào)詞典無法完全解釋詞的情味，需個人體會。材料二則從語匯的規(guī)律、數(shù)量、文化負載和變化速度等方面，闡述了語匯學(xué)習(xí)的難度及其與文化的緊密聯(lián)系。兩篇文章均通過具體例子，深入淺出地揭示了語言的內(nèi)在復(fù)雜性和社會文化對其的影響，具有較高的學(xué)術(shù)價值和啟發(fā)意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“……語匯都無法與之相提并論”錯誤，由材料二“人們?nèi)菀赘械秸Z音、語法困難，尤其在學(xué)習(xí)第二語言時，其實，無論就數(shù)量說或內(nèi)容說，與語匯之難都無法相比”可知，原文意思是“語音、語法”雖學(xué)習(xí)困難，但難度都不及“語匯”難度大。選項曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“詞義不能被定義”錯誤，由材料二“不是不可知，不是不能定義，只是說，很難”可知詞義難以被定義。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.表明《現(xiàn)代漢語詞典》收錄新詞的原則。B.表明隨著社會的發(fā)展，生活的改變，許多字眼的意義也起了變化。D.表明有些舊詞會隨著舊事物、舊概念的消失而消失。以上都不對應(yīng)“出現(xiàn)新的詞”，只有C項，收錄“團購”“給力”“云計算”等熱詞對應(yīng)觀點。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語的能力。①材料一，結(jié)合“文字語言是社會的產(chǎn)物，詞由于長時間的運用，各有特別的味道，譬如‘現(xiàn)代’和‘摩登’意義是差不多的，可是情味大大不同，‘現(xiàn)代青年’‘現(xiàn)代女子’并不就是‘摩登青年’‘摩登女子’的意思”可知，通過比較“現(xiàn)代青年”“現(xiàn)代女子”并不就是“摩登青年”“摩登女子”的意思，來證明“意義差不多的詞語，情味大大不同”。②材料二，結(jié)合“‘現(xiàn)代漢語’‘中國現(xiàn)代史’‘現(xiàn)代派’‘現(xiàn)代信息技術(shù)’，這些‘現(xiàn)代’用一個定義能說得清楚嗎？不是不可知，不是不能定義，只是說，很難，因為同是這個詞，在不同的時候，不同的場合，含義有所變化，它不是凝固的”可知，通過展現(xiàn)在不同的詞語中“現(xiàn)代”的含義不同這一例子，從而論證“同一個詞語在不同的時候，不同的場合，含義有所變化”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。（1）材料二開頭有“任何一種語言，從教、學(xué)、使用的角度來看，相對地講，語匯是比較難的”，首先提出“語匯是比較難的”這一觀點；（2）接下來主體部分分條論述“第一，語匯的規(guī)律最不好講”“第二，詞太多”“第三，語匯的身上負載著使用這種語言的民族文化傳統(tǒng)，以至人們的心理特征和思維習(xí)慣”“第四，語匯的變化很快，比語音語法快得多”等四方面的原因，為并列結(jié)構(gòu)。（3）綜上可知，材料二先總說，后分說，采用的是總分的結(jié)構(gòu)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝非善之善者也不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒①，具器械，三月而后成，距堙②，又三月而后已。將不勝其忽而蟻附之，條士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進，不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至，是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。（節(jié)選自孫武《孫子兵法·謀攻》，有刪改）材料二：古之善攻者，不盡兵以攻堅城；善守者，不盡兵以守敵沖。攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。坦坦之路，車轂擊，人肩摩，出亦此，入亦此。我所必攻，彼所必守者，曰正道。大兵攻其南，銳兵出其北，大兵攻其東，銳兵出其西者，曰奇道。大山峻谷，中盤絕徑，潛師其間，不鳴金，不撻鼓，突出乎平川以沖敵人腹心者，曰伏道。攻正道而不知奇道與伏道焉者，其將木偶人是也。守正道而不知奇道與伏道焉者，其將亦木偶人是也。吾觀古之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者以取勝，況守一國、攻一國，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？（節(jié)選自蘇洵《蘇洵集·攻守》，有刪改）【注】①轒辒：古代攻城用的一種特殊戰(zhàn)車。②距堙：指為攻城而堆積的高出城墻的土山。11.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。是故A百戰(zhàn)B百勝C非善之D善者E也F不戰(zhàn)而屈G人之兵H善之善者也。12.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.櫓，樓櫓，一種攻城器械，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”的“櫓”意思不同。B.“屈人之兵而非戰(zhàn)也”與《師說》“句讀之不知”兩句中的“之”用法不同。C.殆，危險，與詞語“消耗殆盡”“車殆馬煩”的“殆”意思不同。D.絕，陡峭的，險峻的，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思相同。13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.用兵之法中謀略的地位很重要，“伐謀”是兵法中的上策，“攻城”之法不得已才會采用。B.善于領(lǐng)兵打仗的人，能夠不依靠戰(zhàn)場廝條、強攻奪取、持久征戰(zhàn)來取得勝利。C.國君與將帥關(guān)系密切，將師要為國君周密考慮問題，國君要經(jīng)常指導(dǎo)將帥的決策。D.長于指揮作戰(zhàn)者，不會用全部兵力攻打或防守，不會固守某一種戰(zhàn)術(shù)，對“三道”都要了解。14.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。（2）況守一國、攻一國，而社稷之安危系焉者，其可以不知此三道而欲使之將耶？15.蘇洵強調(diào)要“善攻”，材料一中有哪些做法可以支持蘇洵的觀點？請簡要概括?！敬鸢浮?1.CFH12.D13.C14.（1）將領(lǐng)無法克制自己的憤懣情緒，（命令士兵）像螞蟻一樣爬梯攻城，（士兵）死去三分之一，城邑仍未攻下來，這就是攻城的災(zāi)害。（2）何況是守衛(wèi)一個國家、攻打一個國家，這類關(guān)系著整個天下安危的戰(zhàn)爭，難道可以用那些不懂得這三種用兵戰(zhàn)術(shù)的人為將帥嗎？15.①定好計謀方用兵；②以“全勝”為用兵目標；③根據(jù)兵力確立用兵方法；④將帥情緒要平和穩(wěn)定；⑤要知己知彼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文節(jié)選自《孫子兵法·謀攻》和蘇洵《蘇洵集·攻守》，探討了用兵之道的核心思想。材料一強調(diào)“謀攻”為上，主張不戰(zhàn)而屈人之兵，避免硬拼；材料二則具體闡述了攻守的“三道”——正、奇、伏，強調(diào)靈活運用戰(zhàn)術(shù)。兩篇材料共同體現(xiàn)了古代軍事思想中的智慧，主張以智取勝，避免無謂的消耗與犧牲，對現(xiàn)代戰(zhàn)略思維仍有重要啟示?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，百戰(zhàn)百勝，還不算高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服的，才是高明中最高明的?！啊?，非……者也”是表示否定的判斷，故在CF處斷開；“……，……者也”表示肯定的判斷，“非善之善”和“善之善”內(nèi)容相對，故在H處斷開。故在CFH斷開?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。樓櫓，一種攻城器械/一種搖船的槳。句意：修造樓櫓與轒辒。/就把強敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。B.正確。助詞，的/賓語前置的標志。句意：使敵軍屈服而不靠交戰(zhàn)。/不明句讀。C.正確。危險/幾乎，差不多/疲乏。句意：每次作戰(zhàn)都不會有危險。/全部用完。/車馬都疲憊不堪。D.錯誤。陡峭的，險峻的/橫渡。句意：在盤曲險峻的小路上。/不善于游泳，卻能橫渡長江黃河。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“國君要經(jīng)常指導(dǎo)將帥的決策”錯誤。材料一說“夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周則國必強，輔隙則國必弱”，強調(diào)將領(lǐng)對國家的輔助作用；依據(jù)“不知三軍之事，而同三軍之政……則諸侯之難至，是謂亂軍引勝”可知國君不應(yīng)隨意干預(yù)軍隊事務(wù)。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勝”，克制；“忿”，憤懣；“拔”，攻取。（2）“況”，何況；“三道”，三種用兵戰(zhàn)術(shù)；“其……耶”，反問句式，難道……嗎？【15題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①定好計謀方用兵：材料一提到“故上兵伐謀”，強調(diào)用兵前要謀劃，用謀略取勝為上策，體現(xiàn)了定好計謀再用兵的理念。②以“全勝”為用兵目標：從“凡用兵之法，全國為上，破國次之……”可知，用兵追求使敵人整個國家完整地降服，以“全勝”為目標，減少戰(zhàn)爭損耗。③根據(jù)兵力確立用兵方法：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”可知要根據(jù)敵我兵力對比來確定不同的用兵策略。④將帥情緒要平和穩(wěn)定：“將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也”，指出將領(lǐng)不能克制憤怒就盲目攻城會帶來災(zāi)害，說明將帥需保持平和穩(wěn)定的情緒。⑤要知己知彼：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗”，強調(diào)了解敵我雙方情況對戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵作用。參考譯文：材料一：孫子說：用兵的一般規(guī)律是，使敵人舉國屈服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊破敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。因此，百戰(zhàn)百勝，還不算高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服的，才是高明中最高明的。所以，最高級的軍事手段是挫敗敵人的謀略，其次是挫敗敵人的外交，再次是挫敗敵人的軍隊，最低級的是攻破敵人的城邑。采用攻打城邑的方法，是出于不得已。修造樓櫓與轒辒，準備攻城器械，需花費數(shù)月才能完成；堆積用以攻城的高出城墻的土山，又要花費數(shù)月才能完成。將領(lǐng)無法克制自己的憤懣情緒，驅(qū)使著士兵像螞蟻一樣爬梯攻城，（士卒）死去三分之一，城邑仍未攻下來，這就是攻城的災(zāi)害。所以善于用兵的人，使敵軍屈服而不靠交戰(zhàn)，拔取敵人的城邑而不靠硬攻，毀滅敵人的國家而不靠持久作戰(zhàn)，一定要以全勝為策略與天下諸侯競爭。所以軍隊不受挫便能保全利益，這就是以智謀攻敵的方法。所以用兵的規(guī)律是，我方的兵力十倍于敵軍時就實施圍殲，我方的兵力五倍于敵軍時便對敵軍發(fā)起猛攻，我方的兵力兩倍于敵軍時就要設(shè)法將敵軍分散各個擊破，敵我雙方的兵力相當時可以與敵軍對抗，我方兵力比敵軍少時就要設(shè)法擺脫敵軍，我方的實力不如敵軍時就要盡量避免與其交戰(zhàn)。因為弱小的一方如果死拼固守，就必然會被實力強大的對方所擊敗制服。將帥是國君的輔佐。輔佐得周詳嚴密，國家就必定強盛，輔佐有疏漏，國家就必然衰弱。所以國君對軍隊的危害大體有三種：不了解軍隊不可以進攻而命令進攻，不了解軍隊不能撤退而強令軍隊撤退，這叫作束縛軍隊。不懂得軍中事務(wù)卻要干預(yù)軍隊的事務(wù)管理，將士們會無所適從；不懂得軍隊作戰(zhàn)的權(quán)宜機變，卻要干預(yù)軍隊的指揮，將士們就會產(chǎn)生疑慮。如果軍隊既無所適從，又疑慮重重，其他諸侯國就會趁機興兵作難，這就叫作自亂其軍，自取其敗。因此以下五種情況可預(yù)見獲勝：懂得什么情況下可以與敵作戰(zhàn)，什么情況下不能與敵作戰(zhàn)的，能夠獲勝；懂得根據(jù)兵力的多寡而靈活采取不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的，能夠獲勝；全軍上下同心同德、同仇敵愾的，能夠獲勝；以有備之師對付疏漏懈怠之敵的，能夠獲勝；將帥有組織指揮才能而國君又不妄加干預(yù)的，能夠獲勝。這五種是作戰(zhàn)取勝的根本條件。所以說：既了解敵方情況，又了解自己情況，那么每次作戰(zhàn)都不會有危險；不了解敵方情況，只了解自己情況，勝敗的幾率均等；既不了解敵方情況，又不了解自己情況，那每戰(zhàn)必敗。材料二：古時候善于進攻的人，不把全部兵力用來攻打防守堅固的城池；善于防守的人，不把全部兵力用于守備敵人出擊的地方。進攻有三種戰(zhàn)術(shù)，防守也有三種戰(zhàn)術(shù)。這三種戰(zhàn)術(shù)：一是正兵，二是奇兵，三是伏兵。寬廣平坦的道路，戰(zhàn)車交錯，人肩相摩，出征經(jīng)過這條道路，回來也經(jīng)過這條道路。我軍一定進攻的地方，正是敵人一定防守的地方，這就叫作正兵戰(zhàn)術(shù)。用大軍進攻敵人的南邊，用精銳部隊襲擊敵人的北邊，用大軍進攻敵人的東邊，用精銳部隊襲擊敵人的西邊，這就叫作奇兵戰(zhàn)術(shù)。在高山深谷之中，在盤曲險峻的小路上，埋伏軍隊，不敲鑼，不擊鼓，然后突然出現(xiàn)在平原上，出擊敵人的心腹之處，這就叫作伏兵戰(zhàn)術(shù)。只會用正兵進攻，而不懂得用奇兵和伏兵進攻，這樣的將帥就和木偶人一樣。只會用正兵防守，而不懂得用奇兵和伏兵防守，這樣的將帥也和木偶人一樣。我考察古代那些善于用兵的人，他們在一次戰(zhàn)役之中，尚且要用正兵、奇兵、伏兵三種策略來取得勝利，何況是守衛(wèi)一個國家、攻打一個國家，這類關(guān)系著整個天下安危的戰(zhàn)爭，難道可以用那些不懂得這三種用兵戰(zhàn)術(shù)的人為將帥嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。16.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人登高的見聞。詩人對風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥飛等具體的景物，進行了生動具體細致的刻畫。B.頷聯(lián)也是寫景，但手法與首聯(lián)不同，如果說首聯(lián)是一幅工筆畫的話，那么頷聯(lián)就是一幅寫意畫。詩人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想象空間。C.頸聯(lián)詩人點明詩旨詩人登高望遠，由無邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬里，暮年多病，寫出了作者怨天尤人的牢騷和對未來的絕望。D.杜甫是憂國憂民的現(xiàn)實主義詩人，他對人生有大悲憫“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實觀照的結(jié)果。17.詩的前兩聯(lián)，描繪了怎樣的圖景？感情基調(diào)如何？【答案】16.C17.詩的前兩聯(lián)描繪出深秋時節(jié)，疾風(fēng)勁吹，高天之下猿聲哀鳴，洲渚清寂、沙白鳥飛，無邊落葉蕭蕭飄落，長江之水滾滾奔涌的景象。營造出雄渾壯闊又悲涼肅殺的氛圍，奠定全詩深沉凝重的感情基調(diào)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫的《登高》通過描繪秋日登高所見的自然景象，表現(xiàn)出詩人深沉的感慨。首聯(lián)中風(fēng)聲、猿嘯和青渚白沙構(gòu)成了蒼涼孤寂的背景，頷聯(lián)的落木和長江蘊含無盡蕭條，頸聯(lián)與尾聯(lián)則通過身世感慨傳遞出人生的艱難與無奈，整首詩憂慮深沉，情感厚重?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“怨天尤人的牢騷和對未來的絕望”錯。杜甫更多的是在抒發(fā)自己身世飄零、老病孤愁的悲哀，以及對國家命運、民生疾苦的憂慮，體現(xiàn)出的是一種深沉的悲嘆和無奈，而不是怨天尤人和絕望。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和感情基調(diào)的能力。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，描繪了風(fēng)急、天高、猿猴哀嘯，水清的江渚、白色的沙灘上鳥兒盤旋的景象。頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，則展現(xiàn)了無邊無際的落葉紛紛飄落，奔騰不息的長江滾滾東流的畫面。整體上呈現(xiàn)出深秋時節(jié)的開闊與肅殺之景。風(fēng)急、猿哀、落木蕭蕭等景象，都極力渲染出一種雄渾且悲涼的氣氛，為后文詩人抒發(fā)自己的身世之悲和家國之愁奠定了深沉凝重的情感基礎(chǔ)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照在《擬行路難（其四）》中面對世路艱難，選擇“______________”；黃庭堅在《登快閣》中感慨知音難覓，在“______________”后才露喜色。由此可以印證：“酒”能澆灌胸中塊壘，使人獲得短暫的快慰。（2）讀《我的阿勒泰》，小麗沉浸在文字與自我會合的美妙之中，借用張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的“______________，______________”頷首贊嘆其中的“美”“妙”之處。（3）蘇洵《六國論》中以“______________”表達對朝廷重蹈六國覆轍的憂慮，其實早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“______________”揭示了重蹈覆轍的原因?！敬鸢浮竣?酌酒以自寬②.青眼聊因美酒橫③.悠然心會④.妙處難與君說⑤.下而從六國破亡之故事⑥.后人哀之而不鑒之【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“酌”“聊”“鑒”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識進行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠遠超過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達到了一個①的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，②的人絕不會認真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負師友規(guī)范之德，以致今日，③，半生潦倒。”曹雪芹在閱盡人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補過，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃。可惜曹雪芹無法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢而無夢”的人生悲劇更進一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。19.請在上文的橫線處填上恰當?shù)某烧Z。20.下列各項中的引號，與文中加點的“懺悔”引號作用相同的一項是（）A.魯迅先生在書桌上刻的一個小小的“早”字，出自吳伯簫先生的《早》這篇文章。B.當老師和學(xué)生進行雙向選擇時，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。C.還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。D.至于王褒《渡河北》的名句“清風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然。21.請分析文中畫波浪線句子的語言特色?！敬鸢浮?9.①前所未有②得過且過③一事無成20.A21.①畫線句用“憂憤深廣、心事蒼茫”，表明曹雪芹對歷史和時代憂思的深度和廣度；用“壯麗凝重、氣概非凡”，表明《紅樓夢》的史詩意味，呼應(yīng)了前文“凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思”；②從句式上看，畫線句整散結(jié)合，寫出曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇的特點及原因；整散結(jié)合，表達靈動，引導(dǎo)讀者注意到曹雪芹創(chuàng)作的特點?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。①語境是說《紅樓夢》達到了一個以前沒有過的高度，可用“前所未有”。前所未有：從來沒有過的。②語境修飾“人”，與“不甘沉淪者”相對，強調(diào)混日子，不負責(zé)任，可用“得過且過”。得過且過：只要能過得去就這樣過下去。指馬馬虎虎地混日子。也指對工作敷衍了事，不負責(zé)任。③由“半生潦倒”可知，應(yīng)強調(diào)其沒有成就，可用“一事無成”。一事無成：連一樣事情也沒有做成，形容毫無成就?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力?！皯曰凇币柋韽娬{(diào)。A.表強調(diào)；B.表特殊含義；C.表反語、諷刺；D.表引用。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子語言的能力。賞析語言可以從用詞、句式、修辭等角度鑒賞。①從用詞上看，畫線句用“憂憤深廣、心事蒼茫”修飾“歷史沉思”，表明曹雪芹對歷史和時代的思考帶有深沉的憂思，并且具有相當?shù)膹V度；用“壯麗凝重、氣概非凡”修飾“史詩意味”，表明《紅樓夢》的史詩意味宏偉瑰麗，氣度不凡，呼應(yīng)了前文“凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思”。②從句式上看，畫線句采用兩個“之所以”的整句，寫出曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇的特點；又采用兩個短句“曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇”“原因正在于此”，概括了曹雪芹創(chuàng)作的紅樓悲劇具有這樣特點的原因。整散結(jié)合，使表達富有變化，更加靈動，引導(dǎo)讀者注意到曹雪芹“既尊重前賢，又注重創(chuàng)新”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀材料，完成小題。于酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射的可重復(fù)使用試驗航天器，在軌飛行268天后，于9月6日順利返回預(yù)定著陸場。①可重復(fù)使用航天器技術(shù)一直是全球航天大國競相角逐的關(guān)鍵領(lǐng)域，其重要性不言可喻。