陋室銘——劉禹錫課程導入看圖片談感想：

陋室，意為簡陋的房屋。課文中的陋室據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。有一正房和兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。素養目標01積累文言詞語，疏通文意，朗讀并背誦全文。02品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達的高潔志趣。03體會作者安貧樂道的生活態度和高潔傲岸的道德情操。作者簡介【劉禹錫】(772—842)，字夢得，河南洛陽人，唐代文學家、哲學家。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。作品原文代表作：著名詩作《陋室銘》《竹枝詞》《烏衣巷》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等；哲學著作《天論》三篇；存世有《劉夢得文集》《劉賓客集》等。寫作背景出處背景緣由和州知縣見劉禹錫被貶而來，故意刁難，半年內逼劉禹錫搬了三次家，最后一次給的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一間斗室。于是，劉禹錫憤然提筆寫下此文，并請人刻上石碑，立在門前，以示“紀念”。本文選自《劉禹錫集》（中華書局1990年版）。唐順宗時，劉禹錫因參加王叔文領導的政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶為朗州司馬，此后又貶為連州、和州刺史。文體知識——銘

銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的，形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡潔，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。

本文雖只有81字，卻是銘辭中的長者。字音正形德馨苔痕案牘鴻儒西蜀何陋調素琴xīntáidútiáoshǔhóngrúlòu詩文朗讀陋室銘

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁。可以/調/素琴，閱/金經。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”

詩文研讀山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。出名，有名。神異這只能散布很遠的香氣，這里指德行美好。方位名詞用作動詞，長上。白話譯文山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。詩文研讀談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。博學的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。彈琴。調，調弄。素琴，不加裝飾的琴。指佛經（佛經用泥金書寫）。泛指音樂。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。形容詞的使動用法，使……擾亂。指官府文書形容詞的使動用法，使……勞累。形體，軀體白話譯文說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有無功名的人。可以彈琴，閱讀佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。詩文研讀南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？諸葛亮隱居南陽住的草廬。揚子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學家、文學家。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？白話譯文（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍。孔子說：有什么簡陋的呢？。研讀感知全文的主旨是哪句？說說它的含義和作用。主旨句：含義：作用：斯是陋室，惟吾德馨。由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添采。“陋室”二字扣題，“德馨”統領全篇，

是全文的核心，“惟”字加強語氣。研讀感知作者是怎樣引出陋室的？用了什么修辭手法？“山”“水”“室”“陋”“仙”“龍”“德”“名”“靈”“馨”“不在高”“不在深”對偶起興比喻以虛襯實研讀感知作者開篇寫有仙之山，有龍之水，這與陋室有什么關系呢？這是運用了什么的手法。“山”“水”“室”“陋”“仙”“龍”“德”“名”“靈”“馨”“不在高”“不在深”對偶起興比喻以虛襯實研讀感知作者在哪幾方面寫了陋室不陋？表現了什么？

清幽的環境

苔痕上階綠，草色入簾青。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

高雅的交往

談笑有鴻儒，往來無白丁。

脫俗的生活居住環境：陋室環境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。交往之人：通過對比，寫朋友的賢良儒雅，反映出陋室主人高潔傲岸的情懷。日常生活：正反對照，虛實相生，表明了作者高雅脫俗、不慕名利、安貧樂道的情趣。研讀感知作者為何在結尾要寫諸葛廬和子云亭？

“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。研讀感知結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？

“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應，是文章的點睛之筆，以孔子的話證“陋室”，說明“有德者居之，則陋室不陋”。文章結尾運用典故，緊扣題目，以反問作結，鏗鏘有力，發人深省，突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”研讀感知結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？托物言志——陋室（陋室的環境及主人日常生活）——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣將個人之“志”寄托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。文言知識古今異義無案牘之勞形形體，軀體例句古義今義形狀一詞多義之助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義助詞，賓語前置的標志，無實義無絲竹之亂耳何陋之有文言知識詞類活用名詞用作動詞，出名、有名方位名詞用作動詞，長上形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累有仙則名苔痕上階綠無絲竹之亂耳無案牘之勞形文言句式倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）段落劃分第一層：劃分文章層次，并概括每層大意。從“山不在高”到“惟吾德馨”。開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二層：第三層：從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”。奇峰突起，連舉三個古人來證明“陋室”不陋。從“臺痕上階綠”到“無案牘之勞形”。寫居室環境、交往人物和日常生活。本文雖只有81字，但句式整齊，音韻和諧，文字優美而富有意蘊。運用托物言志和類比的方法，通過對陋室的描繪和贊美，傳達出作者的情感和志向，作者樂于過一種遠離世俗紛擾、恬淡閑適的高雅生活，甘于淡泊、不為物役、安貧樂道，并以古代賢士自況，表明自己高潔的志趣和高尚的情操，充滿了自信與豪情。內容小結課后小練1.下列句子，朗讀停頓劃分有誤的一項是()A.山不/在高，有仙/則名B.苔痕/上階/綠，草色/入簾/青C.無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形D.南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭解析：本題考查文言文斷句的能力，A.主謂之間要斷開，應把“山不/在高”改為“山/不在高”。課后小練2.下列加粗詞語意義相同的一項是()A.有仙則名

不可名狀

B.斯是陋室

自以為是C.談笑有鴻儒

鴻篇巨制

D.可以調素琴

素不相識解析：C.相同，均為“大”。A.出名，有名；說出。B.表肯定的判斷動詞；正確。D.不加裝飾的；一向。課后小練3.下面對文章的理解與分析，正確的一項是()A.文章開篇運用比興手法，以“仙”“龍”比陋室，為下文描寫陋室埋下伏筆。B.本文通過描寫“陋室”清幽的環境、高雅的生活，突顯作者的遠大志向和杰出才能。C.本文語言特色鮮明，以駢句為主，句式整齊，節奏明快，音韻和諧。D.作者以諸葛亮、揚子云自比，暗示自己與二人一樣有隱居的意愿。解析：A項，“以‘仙’‘龍’比陋室”理解有誤，應為“以‘仙’‘龍’自比”；B項，“突顯作者的遠大志向和杰出才能”理解有誤，應為“突顯作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣”；D項，“暗示自己與二人一樣有隱居的意愿”理解有誤，劉禹錫自比二賢，并無隱居之意。課后小練4.默寫。（1）劉禹錫《陋室銘》開頭四句“山不在高，有仙則名。___________，___________。”用類比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。（2）劉禹錫雖身在陋室，但“談笑有鴻