大同一中2016-2017學年高二上學期期中考試歷史第I卷（共60分）一、選擇題：（每小題2分，共60分。）1．以下言論對應的學派依次是①名不正，則言不順：言不順，則事不成②天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝③不期修古，不法常可④視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其A．法家、儒家、道家、墨家B．墨家、法家、逆家、儒家C．儒家、道家、法家、墨家D．道家、法家、墨家、儒家2．有人認為：“人文主義之為一切建構(gòu)一切成就之本的全蘊，這才真正使人文主義成為一個綜合的系統(tǒng)，不與一切含真理與價值的文化相對立，并能使之調(diào)適而上遂,成為領導文化生命的領導原則,正因為如此，可以說，要完成人文主義的全蘊,其唯一進路便是打開‘道德主體’之門。”下列主張體現(xiàn)打開“道德主體”之門的人文觀點有①己所不欲，勿施于人②“仁者，愛人”③“天人感應④知德合一A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④3．“怒發(fā)沖冠，憑攔處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切。……”從詞的風格看，該詞屬于A．田園派B．豪放派C．婉約派D．花間派4．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談，樂而忘返的故事。故事本事是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當時A．佛教開始傳人中國B．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面C．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢D．繪畫風格以寫實為主5．歷史學家呂思勉在《中國制度史》中指出：“兩漢之世，（皇帝）遇日食災變，則下詔責躬求言。”下列思想內(nèi)容與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有關的是A．三綱五常B．天人感應C．君權神授D．春秋大一統(tǒng)6．表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟的是A．遠古時代彩陶畫《鸛魚石斧圖》B．戰(zhàn)國帛畫《人物龍風圖》《人物馭龍圖》C．東漢壁畫《夫婦宴飲圖》D．吳道子的《送子天王圖》7．明末清初思想家唐甄在《太子》篇中說：“凡教太子，觀于桑，則知衣服所自出；觀于肆，則知器用所自出。凡教太子，過市，則見販鬻之勞；在途，則見負擔之勞。”該言論反映了唐甄的治國思想是

A．關注下層民眾的疾苦B．重視農(nóng)工，勤儉治國

C．民富是國富的前提D．全面關注社會經(jīng)濟8．京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A．各具特色的文化藝術異彩繽紛B．中華文化薪火相傳和一脈相承C．中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通9．韓劇《大長今》的播出，使中醫(yī)再度蜚聲海內(nèi)外，下列關于中醫(yī)的表述不正確的是①《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作；②《傷寒雜病論》被譽為“東方藥物巨典”③《傷寒雜病論》提出辨證施治地方法；④《本草綱目》被后世醫(yī)學家譽為“萬世寶典”A．①④B．②③C．①③D．②④10．馬丁·路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯誤的以外，我將永不改悔。”……一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。”這表明他A．要求批判神權統(tǒng)治，主張人性的解放B．主張與上帝直接對話，以本民族語言解讀《圣經(jīng)》

C．主張“信仰得救”，強調(diào)精神自由D．否定教會高于國家的思想，要求建立本民族宗教11．下列各選項中，中外名著對應不正確的是A．顧炎武的《天下郡國利病書》B．郭守敬的《授時歷》C．薄伽丘《十日談》D．盧梭的《論法的精神》12．自然科學的發(fā)展經(jīng)歷了由古代科學向近代科學的轉(zhuǎn)變。意大利科學家伽利略被譽為“近代科學之父”，是基于他A．以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系B．研究行星運動取得重大成果C．用數(shù)學方法和邏輯體系描述宇宙運動D．對宇宙的認識動搖了宗教神學的基礎13．古希臘哲學的繁榮時期相當于我國歷史上的A．春秋時期B．戰(zhàn)國時期C．隋唐時期D．商周時期14．蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我求知’。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”古希臘先哲的精神本質(zhì)是A．探索自然B．人文主義C．探索社會D．個人主義15．1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在A．反對宗教改革B．推銷“贖罪券”C．倡導宗教寬容D．抨擊羅馬教廷16．中國古代文學的主流形式經(jīng)過了以下變遷：先秦詩歌—漢賦—唐詩—宋詞—元曲—明清小說。下列對不同時期文學主流形式變遷特點的概括，不正確的一項是A．多元兼容、雅俗共賞B．文學形式由落后到先進C．逐漸平民化、世俗化D．體現(xiàn)了時代的發(fā)展變化17．有人將明清時期的科技比喻為“近代科學的晨光與傳統(tǒng)科技的晚霞”。這里的“晚霞”是指A．集大成的總結(jié)型科技巨著涌現(xiàn)B．各種發(fā)明不斷出現(xiàn)C．早期反封建思想出現(xiàn)D．古代小說蓬勃發(fā)展18．在創(chuàng)作上強調(diào)個性表現(xiàn)，集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)的是A．文人畫B．山水畫C．花鳥畫D，油畫19．公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強國“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是A．活字印刷術、《神曲》B．《九章算術》、羅馬法

c．蔡倫改進的造紙術、日心說D．《春秋繁露》、《理想國》20．中國的地學，從《尚書·禹貢》《山海經(jīng)》開始，到《漢書·地理志》，逐漸形成了著重于記載山川、道路、關塞、水利、土質(zhì)、物產(chǎn)、貢賦，特別是政治區(qū)劃變更的傳統(tǒng)。這可以證明A．古代科技的實用性B．傳統(tǒng)地學的政治性

C．地，學記載的精準性D．小農(nóng)社會的狹隘性21．某中學生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應幫他選擇A．“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期B．“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C．火藥在唐代開始應用于軍事D．活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝22．9世紀來華旅游的一位外國人寫道：中國政府在眾多公共場所立有一個長、高大約五公尺的四方石柱，柱面刻有易患的各種疾病、治療藥物及價格，什么病用什么藥都記得清清楚楚。由此表明A．藥方摘自《本草綱目》B．政府重視醫(yī)療保健C．唐代醫(yī)療水平高超D．唐代常出現(xiàn)流行病23．郭沫若稱贊唐代--文學家“世上瘡痍，詩中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾”。這位文學家是瘐，詩中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾”。這位文學A．韓愈 B．李白 C．杜甫 D．白居易24．“十杯五杯不解意，百杯已后始顛狂。一顛一狂多意氣，大叫一聲起攘臂。．揮奄倏忽千萬字，有時—字兩字長丈二。”據(jù)此推斷詩中描寫的是A．王羲之的行書 B．顏真卿的楷書 C．懷素的草書 D．趙孟頫的行書25．西方學者査爾斯﹒默里在《文明的解析》—書中以下圖表示600～1800年中國繪畫的發(fā)展狀況。約每200年出現(xiàn)一個高峰。處于該圖第—個高峰期的著名畫家是A．顧愷之 B．吳道子C．張擇端D．鄭板橋26．美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中指出：“一個世紀以前，工業(yè)革命將大批勞動力吸引到大機器和能源所在地：工廠里面。今天，相反的趨勢在進行當中，現(xiàn)代通訊革命允許人們在任何地方創(chuàng)造思想和處理信息。”帶來這一變化的主要原因是A．信息技術發(fā)明和發(fā)展B．蒸汽機車和現(xiàn)代交通工具發(fā)明和應用C．電氣技術的發(fā)明和應用D．電影、電視的出現(xiàn)和影視藝術的發(fā)展27．在歐洲封建社會，生物學研究進展緩慢,維爾特因研究血液循環(huán)而被處死，這是因為A．當時沒有進行生物學研究的科學家B．維爾特的血液循環(huán)學說不符合實際C．基督教會推行愚民政策,控制人們思想

D．上帝創(chuàng)世學說在生物學界占據(jù)統(tǒng)治地位28．阿里巴巴1998年正式注冊，隨后，卓越、京東、凡客誠品、蘇寧易購相繼成立，2012年，中國網(wǎng)絡零售超過1．2萬億人民幣，成為僅次于美國的第二大網(wǎng)購市場，2014年，中國網(wǎng)絡零售額己突破社會消費零售總額的10%．這說明A．電子商務己成為第三產(chǎn)業(yè)的主流B．知識經(jīng)濟提高了社會勞動生產(chǎn)率C．發(fā)展中國家是“新經(jīng)濟”的主要受益者D．信息技術推動了企業(yè)經(jīng)營方式的革新29．英國的煤炭消費量從1800年的1000萬噸，猛增到1856年的6000萬噸。導致這變化的主要原因是A．蒸汽機的B．電燈的發(fā)明C．內(nèi)燃機的出現(xiàn) D．發(fā)電機的發(fā)明30．1998年，《時代》雜志預測：大型購物中心將消亡！雜志封面以黑體字告訴我們：吻你的mail:網(wǎng)上購物更便宜、更快捷并更好。”這說明互聯(lián)網(wǎng)A．額覆了人們的生活方式 B．推動信息時代的到來C．革新了傳統(tǒng)的商業(yè)模式 D．提高了社會勞動生產(chǎn)率第II卷（共40分)二、非選擇題(第31題20分，第32題20分，共40分。）31．(20分）儒家思想，博大精深，影響深遠。在中國古代的不同時期，儒學思想家們不斷對其進行新的闡釋，以適應時代的發(fā)展。另外中國古代四大發(fā)明之一的印刷術對世界曾產(chǎn)生深遠影響，反映著社會的進步和時代的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一: 季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風；小人之德草；草上之風，必偃。---《淪語﹒為政》材料二：朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說。天理是公道和良知。……朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱蔑要滅的是“人欲”，又叫“物欲’”……朱蔑認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽。應該根據(jù)《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。---洪映萱《另一種聲音____對朱熹“存天理，滅人欲”等理學觀念的反思》材料三：黃宗羲認為：“世慊不察，以工商為末，妄議抑之，顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè);黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家們主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。---摘自《朱文公文集﹒答張敬夫》材料四：（北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方管署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)……刻書內(nèi)容范圍更加擴大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學等民間所需用及士子應舉所需要的讀物，品類豐富繁多。---張樹棟《中華印刷通史》請回答：⑴根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，槪括春秋戰(zhàn)國和宋明時期儒家思想有哪些，兩個時期各另舉一個代表人物。結(jié)合材料二概括指出明清時期思想家主張在政治、經(jīng)濟和學術方面的具體表現(xiàn)。（10分）(2)根據(jù)材料四并結(jié)合所學知識分析推動宋代印刷業(yè)發(fā)展的因素。中國古代四大發(fā)明對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣重要的影響？中國古代科技為什么后來衰落了？（從政治、經(jīng)濟角度去分析)(10分）32．(20分）思想是社會進步的重要力量。人們在關注思想的同時也非常關注歷史上科技發(fā)展及其作用。在知識經(jīng)濟的大潮中，科技成為我們必須面對的現(xiàn)實。閱讀下列材料，回答問題。材料一世界充滿神奇，卻絕無比人更神奇者。——沙羅克里斯(古希臘悲劇家）“最優(yōu)秀的人就是你自己”。“知道得越多，才知道知道得越少。”---蘇格拉底(古希臘哲學家）材料二： 文藝復興時期部分意大利人文主義學者作品作品作者內(nèi)容簡介《歌集》彼特拉克以熱情的筆調(diào)褒揚了人的純真的愛情《論貪婪》波吉奧人生的目的就是為了嫌取財富，而不是為了拯救靈魂，“每個人具有追求金錢的天生欲望”，即便是教士

也是如此《論人的美德與尊嚴》曼內(nèi)蒂“上帝是把人作為最美麗、最誠實、最富有和最終是

最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來的”，而且賦予人以“偉

大的本性”，并創(chuàng)造了這一世界交給人去統(tǒng)治勻管理---據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理材料三：他們在經(jīng)濟領域中的主要口號是自由放任．．．．．．國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面．．．．．．伏爾泰說:“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很有可能會變得專橫;如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”……在政治方面……盧梭在其主要政治著作……書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。”---摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料四：10世紀至19世紀中葉中西重大科技成就簡表時期中國世界16世紀(明中期）《本草綱目》哥白尼太陽中心說17世紀(明后期到淸初）《農(nóng)政全書》、《天工開物》、《徐霞客游記》天文望遠鏡、近代化學、力學、解析幾何、血液循環(huán)學說18—19世紀中(淸)蒸汽機、電磁感應原理、…、材料五：16—18世紀初期英國牛津大學和劍橋大學增設教授席位的情況時間大學增設的教授席位1546年牛津大學和劍橋大學神學、希伯來語、希臘語、民法、醫(yī)學1619年牛津大學薩維里幾何學1621年牛津大學色德來自然哲學、薩維里天文學1663年劍橋大學盧卡西數(shù)學1669年牛津大學植物學1702年劍橋大學化學1704年劍橋大學天文學請回答:(1) 歸納材料一所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵；根據(jù)材料二、三和所學知識指出文藝復興和啟蒙運動異同。(從背景，性質(zhì)，內(nèi)容，影響等方面總結(jié)）（10分）(2) 據(jù)材料四，指出16世紀至19世紀中葉，中西方科技發(fā)展存在的差異和發(fā)展特征？近代物理學和生物學的成就有哪些？（各舉一個例子）根據(jù)材料五中的表格，概括英國牛津大學和劍橋大學從16世紀中期至18世紀初期新增課程的變化趨勢，并分析導致這種變化的原因。（10分）一、單項選擇題：（每題2分，共30題，總分60分）1-5CCBCB6-10BDCDC11-15DABBD16-20BAABB21-25CBCCB26-30ACDAC二、非選擇題（兩個材料題，每題20分，共40分）31．(1)春秋戰(zhàn)國時期 孔子、孟子、茍子“仁”、“禮”、“仁政”、“民貴君輕”的民本思想、“仁義”、“王道”、“君舟民水”等思想。宋明時期 程頤、程顥、朱舟、陸九淵、王陽明天理是宇宙萬物的本原、人倫即天理、“存天理，滅人欲”、“格物致知”'“心”是宇宙萬物的本原、“致良知”、“知行合??”等》明清表現(xiàn)：政治上：，批判君主專制：經(jīng)濟上，主張“工商皆本”：學術上，學以致用。(10分)（給出其它思想只要正確都可得分）(2)因素：政府的重視：印刷術的發(fā)展（或活字印刷術的發(fā)明：三教合一潮流發(fā)展，